14 Octubre 2022, Santiago de Chile

La teología en el judaísmo

Por Gachi Waingortin

La Teología es una disciplina relativamente ajena al judaísmo. Si la Filosofía se dedica a las preguntas esenciales del ser humano (qué somos y por qué) la Teología intenta describir y comprender la esencia de lo divino. Ninguna de estas dos actividades es popular entre los judíos: no solemos pensar demasiado acerca de quiénes somos ni nos detenemos a pensar tanto acerca de quién es D-s.

Hubo, sin embargo, grandes filósofos judíos, algunos de influencia universal como Baruj Spinoza o Maimónides. El rabino Neil Gillman, profesor de Teología retirado del Jewish Teological Seminary (la escuela rabínica del Movimiento Conservador en NY), explica que hay dos circunstancias que potencian la aparición de filósofos y teólogos en el judaísmo. La primera, es una sociedad abierta. Cuando vivimos encerrados en ghettos, cuando la hostilidad del medio impide que nos contactemos con extraños, no hay necesidad de filosofía ni de teología: uno es lo que es y punto. No hay dudas, no hay preguntas. Pero al estar en contacto con otras religiones, otras culturas, necesitamos pensar por qué seguir siendo judíos, por qué el judaísmo es mejor que la religión del vecino, por qué no habría de convertirme. En una sociedad abierta, cada uno debe pensar y defender su propia religión para justificar su identidad. El ejemplo más claro de este fenómeno es la Edad de Oro de España, en la cual la coexistencia de las tres religiones monoteístas generó filósofos de la talla de Averroes en el islam, Tomás de Aquino en el cristianismo y Abraham Ibn Ezra, Shlomo Ibn Gabirol, Yehuda Halevi o Maimónides en el judaísmo. 

La segunda circunstancia que propicia la filosofía es una gran crisis. Para sobrevivir a una crisis es menester definir cómo y por qué seguir siendo judíos en las nuevas circunstancias. Así, por ejemplo, la destrucción del Primer Templo generó el surgimiento del judaísmo profético, mientras que la del Segundo Templo generó la Mishná. 

El rabino Gillman nos hace notar que nuestra época es una encrucijada única en este sentido: vivimos en una sociedad abierta; somos culturalmente itinerantes, tenemos acceso instantáneo a todas y cada una de las culturas, aun las de sitios que nunca hemos visitado ni visitaremos. Y a la vez, vivimos a la sombra de la Shoá, la mayor crisis de los últimos dos mil años, y también a la luz del establecimiento del Estado de Israel, que cambia radicalmente la realidad del pueblo judío, el cual, por primera vez en casi dos mil años, se halla en una situación de poder hasta ahora desconocida.

Podemos ver que, si bien ha habido grandes filósofos, por regla general no somos muy amigos de la filosofía. Pero, ¿qué hay de la teología? Para responder a esta pregunta debemos preguntarnos qué es lo que nos define como judíos. Neil Gillman plantea que hay tres posibles respuestas a esta pregunta. Una es la pertenencia: soy judío porque me siento perteneciente al pueblo judío, me identifico con su cultura y sus valores. Otra sería la práctica: soy judío porque vivo como judío: respeto el Shabat, como kasher, celebro las fiestas, circuncido a mis hijos, activo en una comunidad. La tercera posibilidad es la fe: soy judío porque creo en el D-s de Israel.

Existen grupos que han priorizado la pertenencia, hasta el punto de estar dispuestos a alterar la práctica si esta se contrapone con aquella. Es la idea de Mordejai Kaplan, creador del Reconstruccionismo. Otros priorizan la práctica: come kasher, respeta el Shabat, cumple mitzvot, activa en una comunidad, y la pertenencia vendrá sola. Es lo que sostenemos los adherentes al judaísmo religioso, de cualquier tendencia.

Pero no encontraremos ninguna corriente dentro del judaísmo que priorice la fe. A los judíos no nos preocupa demasiado lo que creemos. Nuestra identidad está marcada por la práctica o la pertenencia, no por la fe. Es así que la teología tampoco ocupa un lugar destacado en nuestros pensamientos ni en nuestra liturgia. Un cristiano sabe exactamente en qué cree, pues le queda claro que si deja de creer, deja de pertenecer. Recita el Credo como parte central de la misa cada vez que va a la iglesia, porque la fe es la esencia de su religión. El judío, no. Es verdad que tenemos un “Credo” judío: son los Trece Principios de Fe de Maimónides, redactados por el filósofo como respuesta al contacto con la filosofía aristotélica, el islam y el cristianismo. Pero este único “Credo” judío, es recitado en Igdal y de alguna manera también en Adon Olam, canciones que cantamos al final del servicio mientras la gente se saca los tefilín, dobla el talit y se prepara para ir a casa. No es un lugar de excelencia en la tefilá. Simplemente, la teología no es nuestro tema.

Ni la teología ni la filosofía son parte esencial del judaísmo. No encontramos declaraciones teológicas en el Shemá Israel: el Shemá nos dice que amemos a D-s y que cumplamos las mitzvot. Tampoco encontramos declaraciones filosóficas en la Amidá: sus diecinueve bendiciones nos recuerdan los pilares esenciales de nuestra vida. No quiénes somos ni por qué, simplemente cómo deseamos ser. De todos modos, algo de teología permea en el Sidur. A veces en los Salmos, algunos de los cuales sí nos ofrecen descripciones de D-s y su relación con la naturaleza y con los seres humanos. Y en los dos poemas con los que terminamos nuestras tefilot, Igdal y Adon Olam, los cuales, con sus melodías alegres y cuando ya casi estamos pensando más en la sopa que nos espera en casa que en rezar, establecen las características básicas de nuestra concepción de D-s. 

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    El IVA y las Sociedades de Servicios Profesionales

    Llegó diciembre. Cerramos cuentas, revisamos balances y planificamos lo que será un nuevo año tributario, para el que los prestadores de servicios profesionales deberán asesorarse y adaptarse de la mejor manera a la entrada en vigencia de nuevas reglas respecto al IVA. La reforma tributaria incluida en la Ley 21.420, que modifica en su artículo 6° la Ley de Impuesto a las Ventas y Servicios, pone fin a la exención de IVA en la prestación de servicios a partir del 1 de enero de 2023, salvo algunas excepciones, entre ellas, las denominadas “Sociedades de Profesionales”. Esto significa que los servicios de las sociedades de médicos, arquitectos, diseñadores, abogados, etc. deberán revisar sus antecedentes societarios y evaluar los cambios necesarios para calificar como sociedades prestadoras de servicios profesionales no afectas a IVA desde el próximo. En caso contrario, sus servicios deben considerar un impuesto del 19%. El SII ha interpretado que, para considerarse como una sociedad de profesionales no afecta a IVA, el contribuyente debe ser una sociedad de personas (como lo es una Limitada) y no de capital (como lo es un S.A. o SpA); debe tener un giro exclusivo y objeto único en sus estatutos; y todos sus socios deberán tener profesiones idénticas, similares, afines o complementarias. Esas características definirán quiénes, a partir del mes de enero, gravarán Impuesto al Valor Agregado en la prestación de sus servicios. Se trata de un cambio radical en la industria de los servicios y que puede ser muy oneroso para las sociedades de servicios que no generan crédito fiscal y prestan servicios a consumidores finales, pero también puede ser muy beneficioso en la medida que puedan acogerse a un régimen no afecto a IVA, porque eso los harán más competitivos frente a quienes no lo hagan.Resulta fundamental asesorarse con un experto para determinar si su actividad presta un servicio que seguirá o no exento de IVA con la entrada en vigencia de esta reforma, y diseñar e implementar, para cada caso, los cambios y herramientas adecuadas que permitan una tributación ajustada a la nueva normativa.

    KADIMA, una nueva propuesta para jóvenes

    Actividades exclusivas, experiencias entre amigos, tradiciones y solidaridad. Todo esto y mucho más es parte de la oferta del nuevo proyecto de la Fundación Avayu y el Círculo Israelita de Santiago, CIS. Se trata de KADIMA, y sobre este nos cuenta más Nicole Budnik, Directora Ejecutiva de la fundación. Nicole, ¿puedes contarnos en qué consiste el proyecto KADIMA?-KADIMA es el nuevo segmento de juventud para jóvenes de entre 25 y 40 años, de toda la comunidad, para la continuidad judía. Cómo Fundación Leon Avayu Beresi y Familia, en conjunto con el Mercaz, nos dimos cuenta de que existía un grave problema y es que se ha perdido el compromiso de los jóvenes y sentido de identidad con la comunidad por varios factores que son a los que apuntan nuestros objetivos y propuesta de iniciativas. ¿Qué tipo de actividades se realizan?-KADIMA se basa en 4 pilares. El primero es Entregar, y son actividades hacia fuera de la comunidad que favorezcan a crear un buen ambiente para que queramos vivir en Chile. Traemos charlistas y potenciamos herramientas que aporten al país.El segundo pilar es Liderazgo, con actividades como un Young Board (que trabaja desde hace cinco meses) y desde ahí nace KADIMA. También estamos creando un networking comunitario de abogados, y fondos concursables. El tercer pilar es Pertenecer que son actividades más tipo sociales, que ya hemos realizado un ciclo de Clases de Cocina con la chef Michelle Wiener (@cocinoyconvido), y un Happy Hour en el restaurante ARCA. También está el proyecto Shabat Plus, un proyecto muy lindo que es una cadena de Shabat, en donde se le entrega un kit completo a algún joven o pareja, y sus invitados deben seguir la cadena dentro de un mes. Finalmente, está el pilar de Convivir o Tikún Olam, asociándonos a voluntariados o fundaciones para fomentar que jóvenes participen de estos proyectos.¿Cómo se puede participar?-Cualquiera puede participar, las actividades se van publicando en el Instagram @kadima_chile.

    “Lo más importante es que logremos convencer al Presidente Boric de que trabajar con Israel es una tremenda oportunidad para Chile”

    Como parte de delegación organizada por la Comunidad Judía de Chile, CJCh, un grupo de nueve Senadores de la República visitaron Israel para conocer de su realidad geopolítica y económica, sus áreas de desarrollo en innovación y tecnología, su sociedad y sus habitantes. Se trató de un programa en el que recorrieron Tel Aviv y Yafo, Haifa y Daliat El Carmel, Tiberias y el Lago Kineret, Jerusalem y Belén, entre otras localidades. Además, pudieron visitar la Kneset, el Parlamento israelí, y reunirse con oficiales de gobierno, así como encontrarse con representantes de las empresas startups líderes de Israel, y conocer espacios de significado y contenido histórico como el Kotel y Yad Vashem, así como reunirse con chilenos que viven en el país y con ciudadanos que habitan la frontera con Gaza. “Fue una experiencia intensa, pero muy buena. Israel es un país que ha avanzado mucho económica y políticamente. Lo que vi fue muy impresionante y se lo he comentado a mucha gente que está en el ámbito político, porque hay mucho que hacer y hay mucho que comprometer”, nos comenta por Zoom la Senadora Carmen Gloria Aravena, que realizaba -en esta ocasión- su segunda visita en el cargo a Israel, siendo la primera el año 2019, en un viaje organizado por B’nai B’rith Chile. Tres años después, la representante de La Araucanía dice haber visto importantes avances en el país, que a ojos de quien viaja son perceptibles, pero que cree que para los locales no. Actualmente, la senadora Aravena es la Presidenta del Grupo de Amistad Interparlamentaria Chile-Israel del Senado. Junto a ella, visitaron Israel como parte de esta delegación los senadores Rojo Edwards, Loreto Carvajal, Yasna Provoste, Javier Macaya, Juan Luis Castro, Jaime Quintana y Gastón Saavedra, que son parte de los 20 miembros del Senado que conforman el comité. “Juntos esperamos dar curso a una agenda basada en lo que vimos, que fue el acuerdo que tomamos. Pretendemos llevarle no solamente lo que fue nuestra experiencia al Presidente (Boric) sino proponerle algunas acciones conjuntas. No pretendemos reemplazar ni a la Cancillería ni al Embajador de Chile en Israel, Jorge Carvajal, pero si queremos colaborar desde nuestro espacio como senadores para poder sugerir algunas cosas que creemos que son de interés, principalmente nuestro, respecto del avance que tiene Israel en muchos ámbitos”, señala. “Ha habido mucha oferta de los embajadores de Israel en Chile, tanto de la anterior como del actual embajador, que han ofrecido mucha ayuda en temas de cybrseguridad, inteligencia y agua, por ejemplo, y nosotros nos percatamos que ha sido poco lo que Chile ha aprovechado esta oferta de experiencia y conocimiento que tiene Israel. Por eso hemos pedido una audiencia al Presidente para plantearle estos temas. Poder con eso, también, recomponer una situación que fue bien incómoda, la de las credenciales del nuevo embajador, que fue algo bien difícil para el pueblo chileno, dado que hay una amistad histórica con Israel. Y yo creo que estuvo muy bien que el Presidente recapacitara y que finalmente se recibieran las credenciales, porque la verdad que fue un error, no lo puedo denominar de otra manera. No se merecía ni el embajador ni el Estado de Israel este agravio, que esperamos que con estas acciones concretas se haya reparado”. ¿Qué tipos de acciones son las que van a proponer impulsar?-Son varias acciones en áreas estratégicas para Chile. El hecho de que Israel haya tenido una situación complicada de seguridad, prácticamente desde su creación, ha implicado que el nivel de desarrollo de tecnología de innovación, y también esta capacidad de anticipación frente a estos temas, den cuenta de un aprendizaje que pueden hacer nuestras policías, nuestros sistemas de inteligencia, lo que se debe plasmar en algo concreto y eso no ha ocurrido. Serán capacitaciones o alguna forma de invitar a expertos de allá, no lo tengo claro. Tuvimos una reunión con el Presidente Boric en nuestra gira (en México) en la que claramente él reconoció que una de las grandes problemáticas que tiene Chile es el tema de seguridad, y en ese contexto es evidente que podemos aprender de los mejores, y no me cabe duda, sin desmerecer a otros países, que Israel lleva la delantera. Por otro lado, Chile está con una crisis hídrica importante y está apostando al tema de la desalinización como una alternativa viable para la zona centro-norte, desde Santiago y Valparaíso al norte, e Israel es líder en esta materia. Y no es solamente la tecnología, sino cómo funciona, las cosas con las que se han encontrado que son complejas, si aumentan las tarifas, pero disminuyen otros costos, cómo lo hacen con la energía, cómo la distribuyen, con cuánta gente trabajan estos temas, cuánto es el tiempo de espera. Es decir, hay tantos temas, contando también la Autoridad del Agua, que tiene que ver más bien con política pública y que queremos que el Presidente conozca. Yo se lo voy a plantear en un informe, porque logra unificar una sola política pública para todo el país y les permite exportar agua, y nosotros estamos a años luz de eso, porque tenemos una distribución de más de 40 oficina que opinan sobre el agua en Chile.La visita estuvo tan bien programa y la gente estuvo tan disponible, que fue muy provechosa. Estar con la primera autoridad del agua en Israel fue un privilegio inmenso, y ella nos dio una clase magistral sobre la estrategia del manejo del agua, y ahí es donde uno tiene que aprender muchísimo. Y otra cosa es lo que tiene que ver con el uso del agua, con la eficiencia, que viene muy de la mano con un proyecto de Ley de Riego que estamos hoy mejorando. Hay temas que tienen que ver con las startups y con el tema de innovación, que también se los vamos a plantear al Presidente, algo le comenté ya al Ministro de Economía, en que el Estado no solamente espera que la empresa privada invierta en materia de innovación tecnológica, sino que también apuesta a invertir en eso. Y eso es algo que Chile tiene que aprender. Por ejemplo, respecto de la salud, hay mucho que invertir, pero hay otras cosas relacionadas con la eficiencia que se podrían estar mejorando para otorgar mejor atención y hacerla más eficiente. La lista es larga para conversar con el Presidente, y sobre todo esta humildad de un país pequeño como el nuestro y de entender que somos subdesarrollados, pero no nos podemos quedar con eso. Israel es un país de 10 millones de habitantes, que no está exento de problemas, que no le ha sido fácil salir adelante, pero hicieron una buena apuesta al dedicar mucho de su tiempo y recursos a crear, investigar y a desarrollar la mejora de la calidad de vida de la sociedad y hacer de eso su producto, eso es lo que Israel puede ofrecer y el mundo va para allá. Y Chile es un país que, si bien tiene un gran potencial en la producción de recursos naturales, no es Argentina, no es Brasil, no es Canadá ni México, que tienen grandes superficies y que, por lo tanto, todavía los commodities pueden ser una alternativa, nosotros tenemos que ir a una escala distinta. Y un tema que nos pareció a todos muy interesante, que es el Servicio Militar en Israel, que tiene una doble mirada. La primera es un primer año de formación física, pero también un segundo año que está muy ligado a la cyberseguridad, a la tecnología, a la programación, que a nosotros nos pareció muy interesante. Son muchos temas. ¿Por qué cree que no se ha avanzado en esta colaboración previamente , a pesar de que existía la disposición de parte de Israel, que ha sido explicitada a través de sus embajadores?-Yo creo que este no es un problema de Israel, es un problema de Chile. Yo soy una persona que ha trabajado en el sector público muchos años y lo que termina pasando es que en nuestro país el espacio entre decir que se va a hacer algo y hacerlo a veces toma mucho tiempo. Es una cosa cultural, y hacen falta estos nexos, estos hilos conductores que logren cerrar los ciclos. Y creo que si nosotros somos capaces de ayudar en eso, este grupo de senadores, de ir cerrando ciclos, ir cerrando temas para poder avanzar, yo me doy por pagada. Todo lo que vimos allá no lo vamos a poder copiar, somos culturas distintas, realidades distintas, y Chile está con varios problemas de seguridad, económicos y políticos. Pero nadie está exento de esos problemas, entonces se trata de no seguir buscando excusas para no avanzar, sino simplemente actuar. Te diría que el mejor ejemplo es que una de las agencias en las que estuvimos, los encargados de una startup experta en seguridad, nos decía que Israel tiene un concepto de implementar normas administrativas y en paralelo comienza a hacer las leyes. Aquí en Chile es todo al revés, se toma 10 años para hacer una ley y cuando se quiere implementar “ya pasó la vieja”, pasó a la historia, porque las cosas cambiaron, los contextos son otros y entonces la ley ya no sirve para nada. Eso es por qué creo yo que esta colaboración no ha avanzado más. Yo no pretendo adjudicarme nada, solo liderar con el conjunto de los senadores estos temas y hacerles seguimiento. Y lo más importante es que logremos convencer al Presidente Boric de que trabajar con Israel es una tremenda oportunidad para Chile.¿Cómo se puede concretar esto, considerando iniciativas de algunos parlamentarios para imponer el boicot y cortar relaciones diplomáticas con Israel?-Lo primero es que obviamente los que participamos del grupo de amistad parlamentaria Chile Israel primero tenemos un gran cariño por Israel, pero en segundo lugar creemos que no podemos estar importando conflictos externos, que ya tenemos suficiente con los nuestros para estar trayendo desde otros lugares. Y tercero, que según lo que yo veo no se puede decir que Israel ha manejado todo perfecto, pero ha habido errores de ambos lados y sí lo que tengo claro es que el Estado de Israel ha logrado ir delimitando su espacio, ha logrado ir desarrollando a su población, ha logrado estructurar un gobierno y tiene poderes del Estado que funcionan, y hoy día incluso en la representación del Congreso hay palestinos, hay personas ortodoxas, hay izquierda y derecha. Incluso los kibutzim han avanzado y esa idea romántica que hubo en un momento se ha modernizado para avanzar a un nuevo tipo de cooperativismo que me pareció muy interesante también. Entonces, yo creo que hay un desconocimiento de mucha gente que se queda con lo que sale en las noticias, en el Twitter y con una historia antigua. 

    “Tenemos un desafío permanente, ser 100% inclusivos”

    Marcos Singer es miembro del Directorio del Vaad Hajinuj desde hace seis años. Se integró al comité de voluntarios comunitarios que dirige el Instituto Hebreo luego de tener un rol activo en el proyecto de cambio del colegio, en el que estaba del lado de quienes pensaba que debía irse al Estadio Israelita Maccabi, EIM. “Nosotros fuimos muy firmes en esa posición”, recuerda. Es apoderado del colegio, donde estudian sus tres hijos. Profesionalmente, es Ingeniero Civil Industrial Informático de la UC, tiene un Doctorado en Investigación de Operaciones de la Universidad de Columbia, en Estados Unidos, y está a cargo del MBA UC.  “El Vaad es el organismo último de toma de decisiones para el colegio, es quien gobierna el colegio. No es diferente a un Directorio en cualquier institución o empresa, aunque en la práctica es distinto: yo te puedo decir, por experiencia propia, que en este Directorio trabajamos un montón, cada uno de nosotros está muy involucrado en distintas áreas y eso es necesario porque nuestro colegio tiene muchos desafíos”, nos comenta, al explicar el rol de esta comisión. ¿Cuál es el principal desafío que enfrenta el colegio?-El colegio, hoy en día, es muy exitoso, en todos los sentidos: crecemos en el número de alumnos; financieramente estamos sanos; hicimos una encuesta de clima con nuestros colaboradores y los resultados fueron muy buenos: los indicadores muestran que los alumnos están contentos, y en la Prueba de Admisión nos va muy bien, hace tiempo que estamos top ten. Sin embargo, nuestro desafío es que debemos sostener ese desempeño con un principio que es principal y anterior, y es el de la inclusión de toda nuestra comunidad. Y en eso somos parcialmente exitosos: somos más inclusivos que cualquier colegio y tenemos políticas de apoyo para nuestros alumnos, sin importar nada. Pero no somos totalmente inclusivos, nos gustaría ir un poco más lejos, y eso es complejo para nosotros. Por esto tenemos un desafío permanente, ser 100% inclusivos. ¿Eso implica que todos los niños y niñas judías de Santiago estén en el colegio?-Claro, eso queremos. Nos encantaría que tuvieran todos la experiencia de vincularse con la comunidad y hacer amigos para siempre.Y respecto de desafíos, ¿cómo van a enfrentar el desafío de encontrar un nuevo director para el Instituto Hebreo, considerando que se anunció que Sergio Herkovits deja el colegio en mayo del próximo año?-La verdad es que Sergio nos deja muy bien parados y uno entiende, y se alegra, de que emprenda nuevos desafíos. Y vamos a tomar este proceso con calma, ya partimos y estamos viendo temas de perfil, de procesos de búsqueda que sean formales y profesionales. ¿En qué está el proyecto de traslado del Instituto Hebreo al Estadio Israelita?-El proyecto avanza, con las dificultades de cualquier proyecto de esa magnitud, pero avanza a paso firme. Estamos con todos los temas resolviéndose, a pesar de que se “enfriaron” muchas cosas, como la venta del terreno. Pero el proyecto va bien, estamos muy contentos, porque es un proyecto del futuro, como lo dice su nombre: Proyecto Atid.¿No tienen, entonces, una fecha para el cambio?-No, porque hay un conjunto de hitos que dependen de un buen momento, como la venta de los terrenos. No estamos apurados ni tenemos ninguna urgencia, entonces tenemos que hacerlo en el momento correcto. 

    El Estadio Israelita homenajea a sus directores históricos

    El próximo 20 de diciembre, en el contexto de las celebraciones de Jánuca, el Estadio Israelita Maccabi, EIM, realizará un homenaje a quienes han sido parte de los Directorios de la institución a lo largo de su historia. Fundado en 1953, el estadio, ad portas de la celebración de sus 70 años, busca reconocer a los más de 200 directores y directoras que han conducido su rumbo en estas décadas. Para esta actividad, un comité liderado por Marcos Kaplun se ha abocado a revisar las actas de sesiones de directorio del EIM y contactar a los miembros de este comité para invitarlos a participar del homenaje, que se realizará en la fecha indicada, a las 19.30 hrs., en la sinagoga de la Comunidad Israelita Sefaradí. Los organizadores agradecen que quienes tengan nombres y contactos de antiguos miembros de los directorios del estadio, escriban a mkaplun@kayco.cl para hacerlos partícipe de la actividad. 

    La Comunidad Judía avanza a paso firme hacia la Equidad de Género

    Este jueves 24 de noviembre, la Comunidad Judía de Chile dio un paso firme hacia la igualdad de entre hombres y mujeres, a través de la firma del Compromiso Comunitario de Equidad de Género. Este documento, impulsado por el Congreso Judío Latinoamericano, busca avanzar en pos de la igualdad de participación y representación, promoviendo -a la vez- el trabajo en red entre las diversas comunidades de nuestra región. “Estamos orgullosos de ser el primer país latinoamericano que abrazará este compromiso”, señalan desde la CJCh (más información en el recuadro). El acuerdo es el primero de una serie de documentos similares que se espera firmar en las diversas comunidades latinoamericana, siendo la chilena la comunidad pionera en adoptar este compromiso por la equidad.Una visión desde la tradición“La visión del judaísmo respecto de la equidad entre hombres y mujeres no es unívoca”, nos dice el rabino Diego Edelberg, del Círculo Israelita de Santiago. Comenta que el Rab Golinkin, luego de décadas de discusiones con respecto al estatus de la mujer en la Ley Judía, categoriza en nueve los abordajes que existen con respecto a este tema tan importante:1) El Rabino Moshé Feinstein y otros se oponen a cualquier cambio en el judaísmo, incluyendo este tipo de cambio.2) El Rabino Menajem Mendel Kasher y otros se oponen específicamente a los cambios en la sinagoga, los cuales ven como el último bastión hacia las influencias negativas de la sociedad moderna occidental.3) La Dra. Miriam Klein Shapiro y otros sienten que los hombres y las mujeres tienen un estatus igualitario, pero el estatus debe ser expresado a través de roles y mandamientos diferentes.4) El Rabino Dr. Yehiel Yaakov Weinberg estaba dispuesto hacer ciertos cambios en la Ley Judía y la práctica con el fin de no alejar a las mujeres de las sinagogas.5) Las feministas más liberales de todas las corrientes del judaísmo creen que uno tiene que buscar flexibilidad dentro del sistema de la ley judía para poder, lentamente pero con certeza, cambiar el estatus de la mujer en la Ley Judía.6) El Rabino Aarón Blumenthal y otros creen que las leyes que discriminan a la mujer fueron hechas de acuerdo a las condiciones sociológicas de su tiempo. Debemos ajustar estas leyes a nuestro tiempo, incluso si hay poca literatura o no hay base textual para proponer estos cambios.7) Otros rabinos sienten que la igualdad de la mujer en el judaísmo es un imperativo ético y uno tiene que cambiar la Ley Judía a través de takanot (edictos rabínicos) incluso si no hay textos base para ese cambio.8) Muchos rabinos reformistas sienten que la ley judía ya no es vinculante y que los hombres y mujeres judías tienen el mismo estatus. A pesar de eso, sienten que todavía es importante buscar precedentes para hacer cambios específicos.9) Judith Plaskow y otras feministas radicales sienten que la Ley Judía tiene que ser totalmente renovada. Las mujeres judías no deben ser agregadas a la existente tradición masculina, sino que el judaísmo debe ser una religión formada entre hombres y mujeres.“Estos nueve abordajes al estatus de la mujer en la Ley Judía en el siglo XX no son los únicos”, nos dice el Rab Diego. “Como vimos, no se puede determinar quién es el que “está correcto” en este tema tan importante. Pero, sí se puede, confiando uno en su Rab y su psak din determinar qué interpretación le da confianza y lo representa. Uno de los desafíos más grandes del judaísmo para muchas personas es que uno puede elegir una interpretación posible como válida (siempre y cuando tenga los argumentos apropiados para defenderla) y no por eso determinar que aquellos que no siguen la interpretación elegida están equivocados. Como vimos en los ejemplos medievales mencionados arriba, la decisión no lo hace a uno transgresor siempre y cuando puede justificar su interpretación dentro del sistema halájico”.El movimiento masortí ha avanzado en la inclusión de las mujeres en todo ámbito, a nivel comunitario y rabínico, ¿cómo se justifica esto a nivel halájico, siendo que tradicionalmente se ha asumido que hombres y mujeres tienen roles distintos en la práctica judía?-Debo comenzar respondiendo teniendo en cuenta que muchas veces descubrimos al estudiar nuestras fuentes con honestidad, sinceridad y profundidad que la práctica original era diferente a lo que otros están haciendo hoy asumiendo que “siempre fue así” y no necesariamente es la correcta ni la única posible. En otras palabras, lo que hoy “tradicionalmente se ha asumido” puede haber sido una innovación diferente a la práctica original la primera vez que se estableció y así quedó hasta el momento de volver a revisar las fuentes e intentar explicar qué pasó para descubrir que la práctica original era otra (sobre este tema recomiendo mirar nuestras MercazTalks para varios ejemplos del tema, en linkr.bio/mercaz). Desde este entendimiento, nuestra comunidad que forma parte del movimiento masortí -aunque no necesariamente representa lo que creen todos los judíos masortí debido a la diversidad ya mencionada en los párrafos anteriores- asume que dentro de lo permitido por la Halajá la mujer puede participar absolutamente en lo que le corresponde. Esto suena “novedoso” debido a que lidia con el subjetivismo de lo que algunas personas han visto antes y han definido en sus mentes como “la tradición”, pero halájicamente una mujer puede hacer todas estas cosas: cumplir la mitzva de tzitzit si lo desea, puede recitar kadish, rezar junto a hombres a su lado sin necesidad de mejitzá o separación, puede cantar frente a hombres, subir a la Torá, ser oficiante de rezos, contar para el minián y leer la Torá. Puede incluso echar tierra en el cementerio y cargar el cajón de sus seres queridos. Todas estas cosas suenan como “nuevas” para muchas personas y, sin embargo, son la práctica más antigua registrada en muchos de los casos y el cambiarlo o dejar de hacerlo ha sido una innovación dentro de la tradición. Como mencionamos, esa innovación o cambio es definida hoy como la tradicional, pero, nuevamente, existe una práctica original diferente que fue dejada de lado por razones sociológicas y no halájicas.—-Compromiso de Equidad de GéneroLa comunidad judía busca que más mujeres integren directorios de la colectividadPor Comunicaciones CJChCon la presencia de autoridades de gobierno y más de 70 representantes de la comunidad judía, el pasado jueves 24 de noviembre la Comunidad Judía de Chile (CJCh) suscribió el Compromiso Comunitario de Equidad de Género. La iniciativa, impulsada por el Congreso Judío Latinoamericano (CJL), busca sentar las bases para implementar un trabajo en toda la región, que permita lograr equidad entre hombres y mujeres.El acto contó con la presencia de la Ministra de la Mujer y Equidad de Género, Antonia Orellana,  quien celebró este importante hito. “Como Ministerio y como gobierno, vine a transmitir nuestro agradecimiento a la comunidad judía, porque este compromiso forma parte de la transformación que buscamos”, dijo.En la ceremonia, realizada en la Comunidad NBI, también estuvieron presentes la Senadora Loreto Carvajal, los diputados Helia Molina y Cristhian Moreira, entre otras autoridades  públicas y comunitarias.La diputada Molina, médica de profesión, aludió especialmente a la inequidad de género que existe en el mundo, ante lo cual aseguró que están trabajando en comisiones de la Cámara, para que el acceso sea justo e igualitario. Además, dijo que se sentía orgullosa: “Hoy, con este compromiso, las mujeres judías estamos trabajando por un mundo mejor".Dafne Englander, Directora Ejecutiva de la CJCh, fue la responsable de uno de los momentos más emotivos de la jornada, al rendir un sentido homenaje a Karen Poniachik (Z.L).  “Karen elevó el rol de las mujeres en la sociedad chilena, y habría estado hoy en primera fila”, aseguró . Englander también invitó a las instituciones que representa la CJCh, a hacerse parte de este gran desafío de sumar mujeres a sus cargos directivos y de toma de decisiones.Vicky Chehebar, Comisionada de Género del CJL, que vino especialmente desde Colombia, felicitó a la Comunidad de Chile por ser la primera en abrazar esta iniciativa, y ser un ejemplo para Latinoamérica. Además dijo que: “Las mujeres no se quedan paradas frente a una puerta cerrada , sino que buscan las que están abiertas. Estas son las organizaciones que se benefician de su trabajo, sus perspectivas, su visión y energía. Como líderes tenemos la responsabilidad de mantenernos vigentes y actualizados y garantizar que estas puertas estén abiertas".Para profundizar sobre la equidad de género en Chile, la comunicadora y conductora del evento Andrea Froimovich realizó una breve entrevista a la periodista e historiadora Ana María Stuven, quien reflexionó sobre la participación de las mujeres en la política y otros espacios de poder a lo largo de la historia chilena.La firma del documento estuvo a cargo de Gerardo Gorodischer y Dafne Englander, presidente y directora ejecutiva de la Comunidad Judía de Chile, respectivamente, y Vicky Chehebar, Comisionada de Género del Congreso Judío Latinoamericano.Este compromiso es producto de un cuidadoso proceso de indagación, en que a través de una serie de encuentros y entrevistas a nivel grupal e individual, el CJL se propuso explorar la realidad de las comunidades en el área de Género. El conocimiento de los principales desafíos a nivel regional permitió delinear el documento final, que busca instalar el tema en la agenda de las comunidades y promover cambios sustanciales para aumentar la representación de las mujeres en los diversos espacios comunitarios, especialmente aquellos vinculados a la toma de decisiones.

    Parashá Toldot: La propia voz…

    Nuestra parashá comienza con la descripción de la historia de Itzjak y su casamiento con Rivka a los 40 años. Nos relata la súplica de nuestro patriarca para que le dé hijos a Rivka, ya que ella era esteril. D-s responde y Rivka tendrá dos hijos en su vientre.La Torá nos muestra a Rivka inquieta y preocupada en su embarazo y nos dice que fue a preguntar a D-s y Él le responde que dos futuras naciones habitan en ella.El nacimiento de Esav y Iaakov marca el comienzo del desarrollo central de la Parashá en referencia a la relación entre los dos hermanos y la consecuencia que tendrá para el futuro de la familia.La primera afirmación central está dada por el amor preferente de Itzjak por Esav y de Rivka por Iaakov. En este contexto escuchamos el primer diálogo entre los hermanos que ya han crecido y que nos muestra el tipo de relación que poseen.Esav viene del campo cansado y le pide un plato de comida a su hermano. Lo esperable es que su hermano acceda sin condicionamientos a su pedido. Pero ocurre todo lo contrario. El trato entre ellos es el de dos comerciantes que negocian un bien.¿​​​​Cuál es ese bien?La primogenitura de Esav se transforma en la mercancía a vender. Iaakov le da de su comida a cambio que le venda su progenitura y se asegura que quede rubricada dicha venta. Su hermano Esav justifica dicha venta, ya que si va a morir fruto de la falta de comida no podrá ejercer en el futuro dicha función.Pensemos que tipo de relación se funda a partir de aquí entre ellos. Una relación basada en lo que puedo obtener del otro y en la permanente mirada acerca de lo que el otro tiene y yo no tengo. Siempre apetecen lo que el otro posee. En este caso fue la primogenitura y veremos más adelante la Bendición del padre como otro “Bien” a obtener a expensas del otro. Tanto la primogenitura como la bendición tienen las mismas letras y observamos aquí como estos bienes intercambiables van definiendo la vida de esta familia.Por supuesto que la influencia de sus padres en la relación entre los dos hermanos es determinante, ya que observamos a Rivka preocupada por el futuro de Su hijo Iaakov y a Itzjak dando señales de su preferencia por Esav.¿Pero es esa solo la razón del vínculo entre los hermanos?¿No nos quiere mostrar la Parashá un ejemplo de una relación fraternal basada en los continuos condicionamientos?Dichos condicionamientos los podemos confrontar con el amor sin condiciones que nos muestra la Torá en la Parashá anterior entre Itzjak y Rivka.Esta condicionalidad se observa nuevamente en la “lucha” por la bendición de Itzjak en su ancianidad. Aquí nuevamente se empieza a entretejer un relato en el cual llegar primero a la Bendición paternal es visto como garantía para el desarrollo futuro.Rivka escucha que Itzjak le proveerá de la bendición a su hijo Esav y decide que Iaakov debe ser el primero. Le aconseja a su hijo que le prepare las comidas preferidas de su padre y que ella buscara las ropas de su hermano y pieles para simular la piel de Esav.En este relato hay algo que nos llama la atención. Rivka toma las ropas y ella misma lo viste a su hijo y Iaakov aparece de forma absolutamente pasiva como un objeto de su madre. La Torá enfatiza dicha situación, ya que nos dice en el capítulo 26, versiculo 15: “…Y vistió a su hijo pequeño…”. No parece ser un tema cronológico.¿Cuál era la pequeñez de Iaakov?¿Era pequeño en la toma de decisiones?Dicha referencia la vemos nuevamente en la Parashá una vez que consigue arrebatarle Iaakov a Esav la prioridad de la bendición de su padre.Rivka escucha del odio de Esav y lo llama a su hijo Iaakov. Dice el capítulo 27, versiculo 42: “…Y lo fue a llamar a su hijo pequeño Iaakov…”Nuevamente, observamos la descripción de Iaakov como pequeño a los ojos de su madre.¿La pregunta es cuál es la percepción que tiene de sí mismo Iaakov?No conocemos casi nada de la voz de Iaakov en la parashá. Pareciera ser que es “hablado” siempre por su madre. Solo conocemos las decisiones y los pensamientos de Rivka en referencia a él.En el capítulo 28, versículo 7, luego de la recomendación de que se escape de su tierra por el odio de su hermano y que vaya en búsqueda de una mujer en tierras lejanas, leemos: “...Y escuchó Iaakov a su padre y a su madre y fue hacia Padena Aram…”Y salió Iaakov de su tierra en la búsqueda de una mujer, pero fundamentalmente en la búsqueda de su propia voz. Hacerse cargo de su vida le será un duro trabajo al “pequeño” Iaakov y su crecimiento marcará una nueva etapa en la historia de nuestros patriarcas.Shabat Shalom U Mevoraj.

    Eisav, el casi elegido

    “Y dos pueblos serán divididos desde tus entrañas” Bereshit 25:23. Estos dos niños que se engendran refieren al paradigma de una oposición. Y en esta tensión, no hay dudas que Itzjak elige a Eisav. Genera incertidumbre cómo el Patriarca, en su espíritu de justicia, prevalece al hombre de caza “Eisav” por sobre el hombre de tiendas “Iaakov”.La interpretación clásica, a través de Rashi sXI., explica que Eisav logró vivir catorce años cerca de su abuelo Abraham. En este lapso, disimuló sus verdaderas intenciones e intentó mostrarse como un joven cauto y respetuoso. Por ello, engañó al mundo haciéndoles creer de su justicia. El texto nos da una señal “Y amó Itzjak a Eisav, porque comía de su caza” Bereshit 25:28. Eisav simuló frente a su padre Itzjak el Temor Reverencial y su cumplimiento de Mitzvot.-“¿Qué hiciste hoy?”- pregunta Itzjak.-“Estudié en una Ieshivá”- contesta Eisav. –“¿Qué estudiaste?”- preguntó Itzjak. Y allí, Eisav recordó algún pasaje que había escuchado al pasar frente a la casa de estudios y mencionó el tema. Así, le hacía a su padre comer de Sus Cacerías. La herramienta de Eisav era preguntarle a su padre acerca de la observancia de las mitzvot para que creyera en su falso interés. –“Padre, tengo un problema”- anunció. “-¿Cuál es?”- le preguntó Itzjak. -“¿Cómo se separa el ma’aser –diezmo- de la sal o la paja?”.Estas preguntas no tenían el propósito de elevar el estudio, sino exagerar lo exigido por la halajá al punto de ridiculizarlo. Así, los labios de Eisav prorrumpían con palabras ajenas a lo que sentía su corazón. Por ello, con rudeza el Midrash Raba compara a Eisav con un ladrón, que en la calle se quiere hacer pasar como un Erudito. En este caso, el ladrón terminó asesinado al sabio y robando su Talit para ingresar al Beit Midrash -casa de estudio- para presumirse como hombre piadoso. Pero en Eisav conviven las dos realidades, las dos visiones y dos posibilidades. Itzjak en su ceguera, escucha las palabras de Eisav y lo ama. Rivka con su vista, observa actitudes y ama a Iaakov.

    Resistencia cultural y revolución en Irán

    Octavio Paz definió la libertad como una posibilidad que se actualiza cada vez que alguien le dice “no” al poder. Paz coloca así a la esencia de la libertad en el ejercicio y no en el discurso. Por más de dos meses, los y las iraníes le han mostrado al mundo con su rechazo al abuso del poder, todas las grietas y contradicciones insalvables de un régimen que, por más de cuatro décadas, les ha empobrecido, cortado las libertades más básicas y sumido en una asfixiante y falsa retórica revolucionaria que, como un cáncer, invade todos los espacios de sus vidas. El primer gran movimiento masivo en la historia moderna de Irán se registró en 1906 con la Revolución Constitucional. Dirigida por jóvenes con ideas progresistas, se lograron avances, entre los que destaca el establecimiento del Majlis (parlamento) y una nueva constitución como contrapeso al poder de la monarquía. Muzaffarud Din Shah Qajar, quien reinaba en ese momento, aprobó dicha constitución, sin embargo, su hijo y sucesor Mohammad Ali Mirza disolvería el parlamento y aboliría la constitución en 1908, cuando bombardearía (con ayuda de franceses y rusos) la sede parlamentaria. Cuatro décadas después, en 1951, se registraría otra gran movilización social a favor de la nacionalización del petróleo decretada por el entonces primer ministro (democráticamente electo) Mohammed Mosaddegh. Estudiantes, profesores y obreros salieron a las calles a apoyar a Mosaddegh y la nacionalización. De nuevo los deseos de los iraníes se verían frustrados, pues el Shah Pahlavi, por medio de su temible SAVAK ayudada por la CIA quitaría a Mosaddegh del poder, primera vez en la historia que los Estados Unidos ayudaría a derrocar a un líder democráticamente electo, lo que dañaría su imagen entre las sociedades del Medio Oriente y se restauraría una monarquía absoluta.  La revolución de 1979 es al mismo tiempo un parteaguas en la historia de Irán, pero también fue una revolución secuestrada. De ser un movimiento nacional transversal de repudio al Sha y su corrupción, en el que participaron iraníes de todos los sectores sociales, se convirtió, al tener éxito, en una revolución islámica liderada por el ayatolá Ruhollah Khomeini quien rápidamente la purgó de socialistas, comunistas, ateos y le dio un autoritario carácter religioso al país que ahora se mostraba al mundo como una república islámica. Dicha República Islámica, siguiendo los principios religioso/políticos del ayatolá Khomeini, rápidamente se embarcaría en una reingeniería social para imponer normas sociales islámicas a toda la población. El régimen ha empleado para ello herramientas de coerción, intimidación y asedio social como violencia en las calles, purgas en espacios académicos, juicios y ejecuciones públicas de disidentes, homosexuales y minorías étnicas y religiosas, uso estratégico del terror y un culto potente a la personalidad de sus líderes, especialmente al legado de Khomeini y el liderazgo actual de Khamenei. A lo anterior se suma una fuerte retórica antioccidental (principalmente contra EEUU e Israel) y un apoyo a muchos países (incluidos latinoamericanos) que se dicen progresistas a los cuales ha seducido con su falsa oratoria de justicia social y hermandad, pero principalmente con dinero y prebendas que llegan a bolsillos de políticos, académicos, intelectuales y periodistas que replican dicha retórica oficial iraní en nuestros países. Siempre ha habido resistencia a la élite islamista iraní, de hecho la primera protesta contra el régimen islámico fue llevada a cabo por mujeres que en marzo de 1979 tomaron las calles del país reclamando los cambios en la ley de familia que instalaba, entre otras cosas, el hijab obligatorio. Una de las primeras ejecuciones fue la de Farrokhroo Parsa el 8 de mayo de 198. Farrokhroo, quien fuera la primera mujer en un gabinete de gobierno y defensora de los derechos de las mujeres, sería fusilada en Teherán. Hay dos características comunes en todas las rebeliones sociales iraníes contra el régimen islamista establecido en 1979 y encabezado por ayatolás y mullás, por un lado, es que han logrado ser sofocadas solo violentísimamente, dejando muertos, heridos, encarcelados y exiliados como prueba irrefutable de la naturaleza malvada del régimen. La segunda característica común es que a pesar de esa violencia estructural con la que opera el gobierno iraní contra la disidencia, la sociedad iraní y su amplia diáspora, ha mostrado una resiliencia y alto grado de activismo político que hoy, de nuevo, hace un nuevo desafío a sus victimarios.La revolución cultural y política que sacude a Irán en 2022 se crea, reproduce, sostiene y transmite en las calles de ciudades y pueblos, en redes sociales, se socializa en metros, autobuses y todo espacio público en donde se entonan las canciones de protesta y se recitan los poemas irreverentes al régimen, esas son las venas y arterias que nutren este levantamiento cultural y político. Esta revolución la sostienen artistas, estudiantes, académicos, deportistas, iraníes comunes y corrientes, esos a los que los “analistas internacionales” y opinólogos de coyuntura suelen despreciar e ignorar en sus reflexiones a botepronto sobre Irán basados en una reproducción de la narrativa oficial de un régimen que hoy enfrenta un desafío mortal, un jaque mate a manos de sus propios ciudadanos. El portal Al-Monitor reportaba que más de cien artistas iraníes han sido detenidos y censurados durante las protestas. Al-Monitor señala los nombres de documentalistas, directores de cine y teatro, músicos, traductores, poetas, artistas que no solo han sido detenidos y censurados, sino también impedidos de abandonar el país. Los casos de los raperos Saman Yasin y Toomaj Yousefi, los directores de teatro Amirhossein Barimani y Karamollah Soleimani, la actriz Hengameh Ghazian, el documentalista Mozhgan Inanlou y el músico Mahmoud Mirzaei son especialmente preocupantes porque algunos de ellos enfrentan cargos que podrían llevarlos a ser sentenciados a muerte.  Una reciente investigación de la CNN descubrió que el uso de la violencia sexual contra hombres, niños y mujeres iraníes que participan en las protestas es cotidiana en los centros de detención. A esto se suma la friolera de al menos 400 civiles asesinados por las fuerzas de seguridad del Estado, de los cuales 58 son niños y niñas.  Desde el Movimiento Verde de 2009 el desencanto y rechazo a la élite islamista y a sus corruptos líderes ha ido en aumento, las protestas esporádicas de 2017 a 2021 ya alertaban a los especialistas de que, tarde o temprano, se registraría un levantamiento popular de grandes dimensiones y al fin ese levantamiento ha llegado y durante más de dos meses los iraníes nos han enseñado todas las fisuras estructurales de su régimen político. Es incierto si al final los iraníes lograrán derrotar a su régimen criminal y enviar al basurero de la historia a todos aquellos que los han sometido y violentado por décadas, incluidos aquellos latinoamericanos cómplices. Lo único seguro es que los y las iraníes que luchan por un futuro mejor han ganado, no importa lo que pase, ellos, por el solo hecho de resistir y decirle “no” al poder, ya son libres.

    Entre el misterio y la ciencia ficción, de las manos de los creadores de “Dark”

    La serie 1899 se ha convertido en el gran éxito de final de año de Netflix. En especial, por su mezcla elaborada y bien construida de suspense, terror e incluso toques filosóficos. En la misma línea de Dark, Baran bo Odar y su esposa Jantje Friese, sus creadores vuelven a repetir la fórmula del suspenso y la ciencia ficción. La diferencia está en que todo lo relacionado con 1899 es una mezcla de diferentes puntos de vista acerca de la realidad, el tiempo y la concepción de la identidad. Y por si todo lo anterior no fuera suficiente, también es una estructura simbólica bien construida.De hecho, su uso de símbolos ha sido uno de los puntos más celebrados de 1899. En particular, cuando la interpretación de la realidad que viven los personajes depende de ellos. Desde las pirámides que se muestran una y otra vez, hasta las llaves y escarabajos. La serie transcurre a través de un paisaje semi onírico que enlaza con reinterpretaciones del presente y del futuro de manera extrañamente inexplicable. Lo que, a su vez, enlaza con una concepción sobre el dolor, el duelo y la búsqueda de respuestas sobre la existencia, que sorprende por su sutileza. Incluso el título de la serie ha sido parte de la especulación con respecto a la forma en que se interpreta el tiempo. Mucho más a medida que se enlaza y se reconstruye la concepción de lo temporal y la realidad como un todo único. ¿En qué momento histórico transcurre en realidad 1899? ¿Cuál es el punto real en medio de las múltiples simulaciones superpuestas entre sí? Ambas preguntas pueden ser más complicadas de lo que parecen.La historia se concentra en la doctora Maura Franklin (Emily Beecham), quien aborda un enorme trasatlántico, el Kerberos, con la intención de averiguar qué le pasó a su hermano. El viaje, lejos de ser tranquilo, deriva en la búsqueda de un barco perdido, el Prometeus, del que apenas hay noticias.La primera temporada de 1899 dejó claro que nada de lo vemos es real o, mucho menos, conectado con algo físico. Lo cual incluye, claro está, el supuesto año en que transcurre. ¿Por qué se trata del año 1899 y no otro? ¿Por qué se trata de una época que está en mitad de una brecha social y cultural? En realidad, no hay una respuesta clara estas preguntas. Solo sabemos que se trata de un año de ruptura en lo que respecta a los movimientos migratorios en Europa y la industrialización. 1899 no ofrece respuestas claras ni tampoco evidentes relacionadas con el tema, pero la idea central es evidente. Si el proyecto de simulaciones es parte de la concepción de la realidad de todos los pasajeros, ¿no sería más fácil crear algo reconocible? A diferencia de plantear la posibilidad de mostrar el futuro o el presente, la simulación replica una época de la que buena parte de los pasajeros tienen conocimientos. Al menos una idea básica sobre la cual profundizar. 

    ¿Más cerca de los $900 o de los $1.000?

    Noviembre ha sido un mes de movimientos bruscos en el precio del dólar. Luego de haber superado los $980 a finales de octubre, la moneda norteamericana retrocedió 100 pesos (un 10%!) hasta $880, un nivel no visitado en casi 3 meses. Poco duró el alivio: 2 semanas después la divisa se vuelve a acercar a los $950.¿Cuáles son los factores que mantienen al dólar en una montaña rusa, y qué podemos esperar hacia adelante?A nivel externo, el dólar dejó de fortalecerse luego de que la inflación en Estados Unidos sorprendiera con una cifra menor a la esperada. La expectativa de que el aumento de precios comience a disminuir de forma importante, su ritmo generó una caída de 5% en la moneda norteamericana, provocando alivio en las divisas del resto del mundo. Junto con el peso chileno, aumentaron de valor el euro, el yen, la libra esterlina, el real y el yuan, entre otros. Sin embargo, el optimismo duró poco. La semana pasada en Estados Unidos se dieron a conocer cifras económicas que siguen mostrando que las ventas y el comercio se mantienen sólidos. Con un mercado laboral fuerte y un nivel de gasto que sigue alto, es difícil que la inflación caiga al ritmo esperado, y probablemente su Banco Central tendrá que seguir subiendo las tasas de interés. Tasas más altas hacen más atractivas las inversiones en dólares, y, por lo tanto, el dólar se aprecia. A nivel local, sigue llamando la atención el deterioro de la cuenta corriente de Chile, que alcanzó el -9,9% del PIB. En términos simples, la Cuenta Corriente de un país registra el intercambio de bienes, servicios y transferencias que la economía realiza con el resto del mundo. Por lo tanto, si la Balanza comercial (exportaciones menos importaciones) es negativa, se dice que existe un déficit. En este caso, que exista un déficit, nos muestra que las importaciones son mayores a las exportaciones y, por lo tanto, el país está gastando más de lo que recibe de ingresos. Al salir más dólares de los que están ingresando, existe un deterioro de la moneda local.En el corto plazo, los factores que más incidirán en los movimientos del dólar estarán ligados a factores internacionales: evolución de la inflación en Estados Unidos, magnitud de las alzas, tasas de interés por parte de la Reserva Federal de Estados Unidos, y la evolución de la guerra entre Rusia y Ucrania. Para que la moneda se vuelva a acercar a los $900, se requiere que la inflación siga mostrando señales de debilitamiento, permitiendo a los Bancos Centrales relajar sus discursos restrictivos.

    Novedades Biblioteca CIS

    Stuart y Gillian se conocen en una reunión organizada en un hotel por una agencia matrimonial que organiza cócteles para solteros de buena posición que, por diversas circunstancias, tienen una escasa vida social. Stuart es un cuadro medio de un banco, un buen chico, sensible aunque algo soso, y Gillian una restauradora de cuadros encantadora. Se casarán, pero entra en escena Oliver, el mejor amigo de Stuart, bohemio y presunto dandy, que se las da de conocer mundo, aunque no ha pasado de Marbella, quien se enamora perdidamente de Gillian. 

    El Papa recibió a una histórica delegación del Congreso Judío Mundial

    “A la luz del patrimonio que compartimos, consideremos el presente como un desafío que nos une, como un incentivo para actuar juntos”. Con estas palabras el Papa Francisco dio la bienvenida el martes al lanzamiento de una iniciativa histórica del Congreso Judío Mundial (WJC), conocida como “Kishreinu” (en hebreo, “Nuestro Vínculo”), destinada a fortalecer los lazos judeo-católicos en todo el mundo.“Nuestras dos comunidades de fe tienen encomendada la tarea de trabajar para que el mundo sea más fraterno, combatiendo las formas de desigualdad y promoviendo una mayor justicia, para que la paz no se quede en una promesa de otro mundo, sino que se convierta en una realidad del presente en nuestro mundo”, agregó.Los líderes de las comunidades judías de más de 50 países, que fueron recibidos por el sumo pontífice el martes en el Palacio Apostólico, se reunieron para un encuentro del Comité Ejecutivo del WJC, el primer evento formal realizado por una organización judía en el Vaticano desde la fundación de la Iglesia Católica. Se sirvió comida kosher.La iniciativa Kishreinu, una vez completada, actuará como respuesta de la comunidad judía a la Declaración Nostra Aetate del Concilio Vaticano II, que en 1965 revolucionó la relación entre la Iglesia Católica Romana y el pueblo judío.El presidente del WJC, Ronald S. Lauder, afirmó en su discurso en el Salón del Sínodo del Vaticano: “Quienes nos reunimos hoy aquí estamos ansiosos por promover nuestro vínculo con la Iglesia Católica. Hoy lanzamos el proceso de ‘Kishreinu’, que refuerza el futuro común de nuestros dos pueblos y presenta una nueva etapa en el vínculo católico-judío”. 

    Entierran en Jerusalén a Aryeh Schupak

    Familiares, amigos y otras personas llenaron el cementerio Givat Shaul en Jerusalén para despedir a Aryeh Schupak, de 16 años, asesinado horas antes en un atentado con bomba en una parada de autobús a poca distancia, informó The Times of Israel.Schupak, de nacionalidad israelí-canadiense, murió en el primero de dos atentados terroristas con bombas en paradas de autobús que sacudieron la capital israelí.“Solo quiero despedirme de mi hijo Aryeh y disculparme por algo que hice o no hice”, dijo el padre de Aryeh, el rabino Moshe Schupak, a los dolientes en inglés con acento ruso, mientras contenía las lágrimas. “Solo se me ocurre una cosa, que hay cosas que son importantes y cosas que no lo son. A apreciar cada minuto con el niño y con la familia”.Schupak se dirigía a la Yeshivá Harei Yehuda en Moshav Beit Meir, donde estudiaba, cuando explotó un dispositivo colocado en una parada de autobús cerca de la entrada occidental de Jerusalén, matándolo.Otras 22 personas resultaron heridas en el atentado y poco tiempo después por otra explosión en una parada de autobús cerca de Ramot, incluido un amigo de Schupak que viajaba con él a la escuela.El rabino Naftali Schreiber, jefe de la Yeshivá donde estudió Schupak, dijo que el adolescente había considerado quedarse en casa el miércoles después de sentirse mal por la mañana.Schreiber dijo que un miembro del personal le dijo que no entrara y descansara. “Pero no se rindió, se levantó y decidió ir a aprender a la Yeshivá”, dijo Schreiber.“Un chico que luchó mucho, emprendió un buen camino a pesar de no tener una vida fácil. Puedo testificar que nadie sintió ira con este niño. No sabía lo que era la ira. Ayudaba a todos en la calle y era amado por la humanidad”, dijo.

    La selección de Alemania protestó contra Catar y la FIFA

    Las protestas políticas en la Copa del Mundo no cesan en Catar: luego de que la selección iraní se negó a cantar el himno en repudio al régimen ayatola, este miércoles el equipo nacional de Alemania posó para las cámaras con sus jugadores tapándose la boca para denunciar el silenciamiento al que fueron sometidos por la FIFA y el país anfitrión.Alemania y otras selecciones europeas (Inglaterra, Países Bajos, Bélgica, Gales, Suiza y Dinamarca) intentaron jugar la Copa del Mundo con sus capitanes vistiendo una cinta con los colores del orgullo gay y la inscripción “One Love”, en repudio a las políticas cataríes contra la comunidad LGBT. Pero todas las selecciones dieron marcha atrás forzados por las amenazas de sanciones de la FIFA, alegando que las asociaciones nacionales de fútbol tienen prohibido explicitar posturas políticas a través de sus selecciones.“Queríamos que nuestro capitán lleve una cinta que representa nuestros valores, buscamos hacer oír nuestra voz, pero no nos dejaron. No era una protesta política, los derechos humanos son innegociables”, explicó el equipo alemán a través de su cuenta de Twitter oficial.Además de taparse la boca en la foto previa al inicio del partido ante Japón, algunos de los jugadores alemanes lucieron botines con los colores del orgullo LGBT y el capitán Manuel Neuer utilizó una cinta con la inscripción “One Love”, pero sin los colores prohibidos para evitar una amonestación de parte del árbitro.

    Tras gestiones bilaterales:

    “Tras los esfuerzos del establishment de defensa en coordinación con los aparatos de la Autoridad Palestima, el cuerpo de Tiran Fero, el joven israelí fallecido en un accidente automovilístico en Yenín, está ahora siendo transferido a su familia en Israel”, anunció el portavoz de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) en un comunicado esta madrugada.Tras el regreso del cuerpo de Tiran Fero, de 18 años, oriundo de la ciudad drusa de Daliat al Carmel, en la Galilea, el Coordinador de las Actividades Gubernamentales en los Territorios (COGAT) anunció la reapertura de los pasos carreteros de Gilboa (Jalama) y Salem.Fero, esperaba celebrar hoy, jueves, su cumpleaños número 18, en compañía de su familia en Daliat al Carmel. El martes, resultó herido de gravedad en un accidente automovilístico en Yenín y evacuado a un hospital de la ciudad palestina situada en Samaria (norte de Cisjordania) en estado crítico.Su familia afirma que los terroristas palestinos que ingresaron al nosocomio para secuestrarlo lo desconectaron del respirador artificial y de otros equipos que lo mantenían con vida y se lo llevaron por la fuerza.Tras alrededor de 30 horas, bajo el telón de fondo de intensas negociaciones y amenazas de un inminente operativo militar israelí; el cuerpo de Fero fue regresado a Israel a través del cruce carretero de Salem, cerca de Yenín.El funeral de Fero ha sido previsto para las 14 horas en Daliat al Carmel, donde el intendente de la ciudad declaró un día de duelo.—-Copa del Mundo: La selección de Alemania protestó contra Catar y la FIFAFuente: Ynet EspañolLas protestas políticas en la Copa del Mundo no cesan en Catar: luego de que la selección iraní se negó a cantar el himno en repudio al régimen ayatola, este miércoles el equipo nacional de Alemania posó para las cámaras con sus jugadores tapándose la boca para denunciar el silenciamiento al que fueron sometidos por la FIFA y el país anfitrión.Alemania y otras selecciones europeas (Inglaterra, Países Bajos, Bélgica, Gales, Suiza y Dinamarca) intentaron jugar la Copa del Mundo con sus capitanes vistiendo una cinta con los colores del orgullo gay y la inscripción “One Love”, en repudio a las políticas cataríes contra la comunidad LGBT. Pero todas las selecciones dieron marcha atrás forzados por las amenazas de sanciones de la FIFA, alegando que las asociaciones nacionales de fútbol tienen prohibido explicitar posturas políticas a través de sus selecciones.“Queríamos que nuestro capitán lleve una cinta que representa nuestros valores, buscamos hacer oír nuestra voz, pero no nos dejaron. No era una protesta política, los derechos humanos son innegociables”, explicó el equipo alemán a través de su cuenta de Twitter oficial.Además de taparse la boca en la foto previa al inicio del partido ante Japón, algunos de los jugadores alemanes lucieron botines con los colores del orgullo LGBT y el capitán Manuel Neuer utilizó una cinta con la inscripción “One Love”, pero sin los colores prohibidos para evitar una amonestación de parte del árbitro.—-Adolescente asesinado en atentado con bomba:Entierran en Jerusalén a Aryeh SchupakFuente: Enlace JudíoFamiliares, amigos y otras personas llenaron el cementerio Givat Shaul en Jerusalén para despedir a Aryeh Schupak, de 16 años, asesinado horas antes en un atentado con bomba en una parada de autobús a poca distancia, informó The Times of Israel.Schupak, de nacionalidad israelí-canadiense, murió en el primero de dos atentados terroristas con bombas en paradas de autobús que sacudieron la capital israelí.“Solo quiero despedirme de mi hijo Aryeh y disculparme por algo que hice o no hice”, dijo el padre de Aryeh, el rabino Moshe Schupak, a los dolientes en inglés con acento ruso, mientras contenía las lágrimas. “Solo se me ocurre una cosa, que hay cosas que son importantes y cosas que no lo son. A apreciar cada minuto con el niño y con la familia”.Schupak se dirigía a la Yeshivá Harei Yehuda en Moshav Beit Meir, donde estudiaba, cuando explotó un dispositivo colocado en una parada de autobús cerca de la entrada occidental de Jerusalén, matándolo.Otras 22 personas resultaron heridas en el atentado y poco tiempo después por otra explosión en una parada de autobús cerca de Ramot, incluido un amigo de Schupak que viajaba con él a la escuela.El rabino Naftali Schreiber, jefe de la Yeshivá donde estudió Schupak, dijo que el adolescente había considerado quedarse en casa el miércoles después de sentirse mal por la mañana.Schreiber dijo que un miembro del personal le dijo que no entrara y descansara. “Pero no se rindió, se levantó y decidió ir a aprender a la Yeshivá”, dijo Schreiber.“Un chico que luchó mucho, emprendió un buen camino a pesar de no tener una vida fácil. Puedo testificar que nadie sintió ira con este niño. No sabía lo que era la ira. Ayudaba a todos en la calle y era amado por la humanidad”, dijo.----Para fortalecer lazos judeo-católicos:El Papa recibió a una histórica delegación del Congreso Judío MundialFuente: Itón Gadol  “A la luz del patrimonio que compartimos, consideremos el presente como un desafío que nos une, como un incentivo para actuar juntos”. Con estas palabras el Papa Francisco dio la bienvenida el martes al lanzamiento de una iniciativa histórica del Congreso Judío Mundial (WJC), conocida como “Kishreinu” (en hebreo, “Nuestro Vínculo”), destinada a fortalecer los lazos judeo-católicos en todo el mundo.“Nuestras dos comunidades de fe tienen encomendada la tarea de trabajar para que el mundo sea más fraterno, combatiendo las formas de desigualdad y promoviendo una mayor justicia, para que la paz no se quede en una promesa de otro mundo, sino que se convierta en una realidad del presente en nuestro mundo”, agregó.Los líderes de las comunidades judías de más de 50 países, que fueron recibidos por el sumo pontífice el martes en el Palacio Apostólico, se reunieron para un encuentro del Comité Ejecutivo del WJC, el primer evento formal realizado por una organización judía en el Vaticano desde la fundación de la Iglesia Católica. Se sirvió comida kosher.La iniciativa Kishreinu, una vez completada, actuará como respuesta de la comunidad judía a la Declaración Nostra Aetate del Concilio Vaticano II, que en 1965 revolucionó la relación entre la Iglesia Católica Romana y el pueblo judío.El presidente del WJC, Ronald S. Lauder, afirmó en su discurso en el Salón del Sínodo del Vaticano: “Quienes nos reunimos hoy aquí estamos ansiosos por promover nuestro vínculo con la Iglesia Católica. Hoy lanzamos el proceso de ‘Kishreinu’, que refuerza el futuro común de nuestros dos pueblos y presenta una nueva etapa en el vínculo católico-judío”.  

    DOS NÚMEROS MENOS

    Esa tarde venía con un tema preparado: quería seguir hablando sobre el esfuerzo.Cuando lo hablamos en el consultorio me pareció bastante razonable; pero a la hora deponer en práctica lo aprendido, me resultaba imposible ser coherente con lo que en teoríasonaba tan deseable.—Siento que definitivamente no puedo vivir sin hacer, de vez en cuando por lo menos,algunos esfuerzos. Es más, la verdad, me parece imposible que alguien, cualquiera,pueda hacerlo.—En algo tienes razón –me dijo el gordo—. Yo me he pasado gran parte de mis últimosveinte años intentando ser fiel a mi ideología y no siempre con éxito. Creo que a todos lesdebe pasar lo mismo. La idea del “no—esfuerzo” es un desafío, una práctica, unadisciplina. Y como tal, requiere de entrenamiento.—Al principio a mí también me parecía imposible –siguió— ¿qué iban a pensar los demásde mí, si no iba a esa reunión?, ¿si no los escuchaba atentamente, aunque me importaraun bledo lo que tenían que decir?¿Si no me mostraba agradecido con ese tipo al que yo consideraba una basura?¿Si contestaba fácilmente que NO a un pedido al que simplemente no tenía ganas deacceder?¿Si me daba el lujo de trabajar cuatro días por semana renunciando a ganar más dinero?¿Si transitaba el mundo sin estar bien afeitado?¿Si me negaba a dejar de fumar hasta que no pudiera hacerlo naturalmente?Si...Alguna vez escribí que esta idea del esfuerzo necesario es una creación social que partede una ideología determinada, de una ideología de hecho bastante severa con la imagendel hombre social. Parece bastante claro que si el hombre es vago, malvado, egoísta ydejado, entonces, el hombre debe esforzarse para “mejorarse”. Pero, ¿será cierto que elhombre es así?Yo escuchaba fascinado, no tanto por lo que Jorge me decía, sino por mi propia imagende lo que sería vivir relajadamente, sin peleas conmigo mismo, tranquilo y sin prisas, sinpreguntarme nunca más: “¿Qué m... hago yo aquí?”.Pero ¿por dónde empezar?—Primero –siguió Jorge, como si adivinara mis pensamientos— antes que ninguna otracosa es preciso desactivar una trampa que nos pusieron cuando éramos así dechiquititos. Esta trampa es una idea tan prendida en nosotros, que forma parte de estacultura explícita e implícitamente:“Sólo se valora lo que se consigue con esfuerzo.”Como dirían los americanos, esto es bull—shit (bosta de toro).Cualquiera puede darse cuenta con su propio sentido de realidad que esto no es cierto, ysin embargo, estructuramos nuestra vida como si fuera una verdad incuestionable.Hace algunos años “describí” un síndrome clínico que aunque no está registrado en lostratados médicos ni psicológicos, ha sido padecido, o lo es todavía, por todos nosotros.Decidí llamarlo, ya vas a ver por qué: El síndrome del zapato dos números más chico.El hombre entra en la zapatería, un vendedor amable se le acerca:—¿En qué lo puedo servir, señor?—Quisiera un par de zapatos negros como los de la vidriera.—Cómo no, señor. A ver, a ver... el número que busca...debe ser... 41, ¿verdad?—No, quiero un 39, por favor.—Disculpe, señor, hace veinte años que trabajo en esto y el número suyo debe ser 41,quizás 40, pero... ¿39?—39 por favor.—Disculpe, ¿me permite que le mida el pie?—Mida lo que quiera, pero yo quiero un par de zapatos 39..El vendedor saca de un cajónese extraño aparato que usan los vendedores de zapatos para medir pies y consatisfacción, proclama:—¿Vio? Como yo decía: ¡41!—Dígame ¿quién va a pagar los zapatos usted o yo?—Usted.—Bien, entonces ¿me trae un 39?El vendedor, entre resignado y sorprendido, va a buscar el par de zapatos número 39. Enel camino se da cuenta de lo que pasa: los zapatos no son para él, seguramente son parahacer un regalo.—Señor, aquí los tiene: 39 negros.—¿Me da un calzador?—¿Se los va a poner?—Sí. Claro.—Son... ¿para usted?—¡Sí! ¿Me trae el calzador?El calzador era imprescindible para conseguir hacer entrar ESE pie en ESE zapato.Después de varios intentos y de ridículas posiciones, el cliente consigue meter todo el piedentro del zapato. Entre ayes y gruñidos camina algunos pasos, con dificultad, sobre laalfombra.—Está bien. Los llevo.El vendedor siente dolor en sus propios pies de solo imaginar los dedos aplastados dentrodel 39.—¿Se los envuelvo?—No, gracias. Los llevo puestos.El cliente sale del negocio y camina, como puede, las tres cuadras que lo separan de sutrabajo.El hombre trabaja de cajero (¡!) en un banco. A las cuatro de la tarde, después de haberpasado más de seis horas parado dentro de esos zapatos, su cara está desencajada,tiene las conjuntivas inyectadas y lágrimas caen copiosamente de sus ojos.Su compañero, de la caja de al lado, lo ha estado mirando toda la tarde y estápreocupado por él:—¿Qué te pasa? ¿Te sientes mal?—No. Son los zapatos..—¿Qué pasa con los zapatos?—Me aprietan.—¿Qué pasó? ¿Se mojaron?—No, son dos números más chicos que mi pie...—¿De quién son?—Míos.—No entiendo. ¿No te duelen los pies?—Me matan, los pies.—¿Y entonces?—Te explico –dice, tragando saliva—. Yo no vivo una vida de grandes satisfacciones, enrealidad, en los últimos tiempos tengo muy pocos momentos agradables.—¿Y?—Yo me mato con estos zapatos. Sufro como un hijo de puta, es verdad... Pero dentro deunas horas, cuando llegue a mi casa y me los saque... ¿Te imaginas el placer?... Quéplacer, loco... ¡Qué placer!—Parece una locura, ¿verdad? Lo es, Demián, LO ES. Esta es en gran medida nuestrapauta educativa. Yo creo que mi postura es también un extremo. Sin embargo, vale lapena probarla como si fuera un saco, a ver cómo nos queda.Yo creo que no hay nada verdaderamente valioso que se pueda obtener con el esfuerzo....Me fui pensando en su última frase, grosera y contundente:EL ESFUERZO, PARA LOS CONSTIPADOS

    Selección del Handball del Instituto Hebreo gana los Juegos Deportivos Escolares a nivel nacional

    El pasado 3 de noviembre, en la ciudad de Concepción, la selección de Handball del Instituto Hebreo se tituló como ganadora de los Juegos Deportivos Escolares Nacionales, campeonato que reúne a los 15 mejores equipos de cada región del país, más la selección del anfitrión. El equipo del colegio iba en representación de la Región Metropolitana, y esto luego de haber triunfado en el campeonato a nivel comunal, provincial y luego regional. Una participación que comenzaron en agosto, pero que, sin embargo, es la continuación de años de preparación deportiva, en el marco de un programa de educación física que tiene al Instituto Hebreo como uno de los mejores establecimientos educativos a nivel nacional y que le ha significado ser el campeón en 12 ocasiones del torneo interescolar nacional. Con la vista ya puesta en el campeonato sudamericano que se disputará en Paraguay, al que asistirán en calidad de ganadores de los Juegos Deportivos Escolares Nacionales, tanto los seleccionados como su entrenador no aflojan en su preparación semanal. Así nos lo comenta Rodrigo Bown -que trabaja hace 28 años en el colegio y es, junto a Felipe Maurin, entrenador de la selección de Handball del Instituto Hebreo- señala que los alumnos dedican al menos 14 horas semanales para su preparación. “Los alumnos entrenan desde la categoría mini, que es Quinto Básico, y en Séptimo y Octavo Básicos aumenta la cantidad de días de entrenamiento, de lunes a viernes”. Está “muy contento” con el resultado del torneo, dice Bown, pero más allá de eso, con la posibilidad de ser testigo de cómo el Handball impacta la vida de los alumnos. “Es interesante ver cómo los niños van cambiando, adquiriendo una forma distinta, un estado físico, la técnica, así como más responsabilidad consigo mismos y con su equipo. Son más solidarios y aprenden los valores en la práctica. Acá pueden conocer el trabajo en equipo de verdad, porque cuando uno falla en algo, se nota. Entonces es muy importante estar focalizado, interiorizado, ser responsable, puntual, hacer las cosas que se nos están pidiendo y poner atención. Todo eso se conjuga en este proceso del deporte, donde los valores que uno aprende en el colegio, de manera transversal, se llevan a cabo en la realidad”. Respecto del torneo, el entrenador dice que es algo “maravilloso, que queda grabado en la memoria de todos los alumnos que participan. De hecho, después salen del colegio, tienen hijos y todavía se acuerdan de este torneo, del lugar donde fueron y, aquellos que lo fueron, de ser campeones”.Fundamental para este proceso son, dice Rodrigo Bown, los padres. “Los equipos que van a este tipo de torneos lo conforman 12 jugadores, porque eso es lo que se pide, pero la barra es el jugador número 13. Los padres y madres se organizaron, consiguieron los bombos y las vuvuzelas, porque saben que tener una barra fuerte también confabula para tener un buen resultado. Los alumnos se sienten con mayor fuerza, porque están gritando a favor de ellos. Y los otros, de los otros equipos, también sienten eso”. Este fin de semana continuarán en la preparación con miras al campeonato sudamericano, disputando la final del torneo interescolar de Handball que organiza el Instituto Hebreo, en el que participan los mejores colegios de Santiago. “Vamos a seguir jugando partidos que sean exigentes y que nos permitan llegar de la mejor forma al torneo”, comenta el entrenador.¿Qué les diría a los alumnos que, a la vista de estos resultados,  quieren participar en una selección deportiva escolar? “Les diría que el Handball en un deporte en el que se plasman todos los valores que uno debe tener como persona, donde el alumno también crece en lo académico -porque nos preocupamos de eso- y donde se desarrolla realmente la parte integral del deporte. El Handball es un deporte que posee valores bien interesantes, fuertes y significativos, que llevan al alumno a otra dimensión”. “El deporte es un pilar fundamental”Para la Directora del Área Deportiva del Instituto Hebreo, Olga Báscoli, el proyecto de deportes del Instituto Hebreo tiene un foco especial. “Más allá de los triunfos, transforma a nuestros niños en deportistas y eso significa comprometerse con sus equipos, consigo mismos y con la institución; saber entregar el máximo de cada uno y hacer las cosas, que significa entrenar en el máximo de las condiciones que podemos tener. Estos chicos entrenaron hasta en las vacaciones,  entonces se suma la pasión y el compromiso de su entrenador, Rodrigo Bown”.Además, señala Olga, “nos preparamos por mucho tiempo, porque vamos proyectando que los seleccionados lleguen bien a este torneo. Desde Primero Básico, que es cuando hacemos el proceso de captación, al paso por las selecciones y la participación en distintos torneos representando al colegio. Entonces, es un proceso largo para llegar a este lugar, pero básicamente es un proceso que se caracteriza por la línea que tiene nuestro departamento y por el compromiso con el deporte del colegio, que se expresa en el respaldo que siempre hemos tenido de la Dirección del Instituto Hebreo para que podamos prepararnos y asistir, para que se den las condiciones para llegar de la mejor forma. El deporte es un pilar fundamental dentro de nuestra institución, eso es importante”. Sostenidamente, en los últimos años, el colegio se ha posicionado muy bien en materia de deporte, lo que ha sido incluso destacado por medios de comunicación. ¿A qué corresponde esto, es un plan o estrategia especial?-Esto es un proyecto de deportes que conduce la institución, que está bien alineado: uno tiene que trazar una línea desde que los alumnos entran al colegio hasta que salen, con su propósito,  con el sello y con el contenido que tienen que manejar en cada una de las áreas. Gracias a eso, hemos consolidado un equipo de entrenadores que está alineado con los objetivos deportivos y escolares. Y, obviamente, este proyecto pretende que la mayoría de los niños haga deporte y que, los que están en los equipos de talentos deportivos y que pertenecen a nuestras selecciones, sean nuestros máximos representantes y dejen el nombre del colegio en alto. Creo que ya hace años que hemos estado posicionando el nombre del Instituto Hebreo a nivel deportivo escolar, este año hemos obtenido bastante buenos resultados y tiene que ver con eso, con la línea, con el proyecto y con el compromiso y pasión de cada uno de los entrenadores, su conocimiento y trabajo. Creo que eso es lo que va dando resultado. ¿Cree que estos resultados también incentivan a otros alumnos a que se sumen a las ramas deportivas del colegio?-Indudablemente, los buenos resultados van generando una motivación en ese sentido. Handball es, también, uno de los deportes destacados del colegio, porque tenemos un equipo que es bastante sólido en ese sentido. Pero obviamente siempre los triunfos nos provocan esa satisfacción, aparte del orgullo. Una de las cosas principales para nosotros es que los jóvenes tengan estas vivencias, vivir un torneo nacional o sudamericano; es una experiencia muy potente que crea una marca para toda la vida. Y lo otro es crear una identidad para toda la vida, identificarse con el Instituto Hebreo, el querer la camiseta de nuestro colegio. Por otra parte, cuando un niño se transforma en deportista, tiene mayor disciplina, tiene una posibilidad de superación constante y compromiso y entrega con su equipo, entrega. Entonces, cuando un niño se hace deportista, tiene mucho ganado en su formación. Los niños mejoran su rendimiento académico, incluso a través de la práctica deportiva. Y hoy, que venimos de un contexto difícil por la pandemia, es más importante; ojalá tengamos cada vez más niños haciendo deporte en el colegio, porque hoy es un derecho y una necesidad.—-Nómina de la selección de Handball campeona de los Juegos Deportivos Escolares 20221. Daniel Mlynarz 2. Sebastián Loyola 3. Mijael Goldbaum 4. Arie Goldbaum5. David Caracci6. Gabriel Heinrich7. Martín Guelfand 8 Max Jofré9. Vicente Sandoval10. Matías Klas11. Nicolás Blechman 12. Kurt Ergas

    ¿Por qué elegir CISROCO?

    Cuando pensamos en nuestra vejez, no siempre imaginamos inmediatamente la posibilidad de vivir en una residencia, tal vez por desconocimiento de esta forma de vida o por alguna opinión o experiencia negativa de las mismas. Sin embargo, hoy en día es una opción real, positiva y en muchos casos, la mejor decisión de vida para las personas mayores.Ahora bien, ¿por qué elegir CISROCO? En primer lugar, por el trato humanizado, por el compromiso, cariño y entrega de su equipo, porque cada residente no es solo un número, sino que tiene nombre, apellido y corazón y, como institución, nos enfocamos en su calidad de vida y en acompañar cada proceso. Desde el pre ingreso, nuestro equipo se dedica a acompañar tanto al futuro residente, como a su familia, porque sabemos el gran paso que están dando. Una vez la persona ingresa a CISROCO, nuestro staff poco a poco va haciendo que la persona se vaya “sintiendo en su casa”, motivándola a relacionarse con otros y encontrar en los demás amistad, compañía y contención.¿Por qué más nos eligen? Porque en CISROCO se pasa bien, como una de nuestras residentes “porque es un lugar bacán”, porque pueden cultivar sus talentos, participar de diferentes talleres y actividades y hacer mucha vida social. Es un lugar donde encontrar o reencontrar amistades.Además, es una residencia judía abierta a la diversidad de formas de envejecer, donde se respeta la individualidad y autonomía en las decisiones. Donde la voz de cada adulto mayor cuenta. ¿Por qué más? Porque más que una residencia, CISROCO es una gran familia, es la casa del adulto mayor, donde ellos son escuchados y atendidos de acuerdo a sus necesidades, porque cuenta además con un staff que diariamente se ocupa de atender diligentemente a las demandas y necesidades de las personas y sus familias. Como dice alguna de nuestras residenes, cuando recuerda el por qué llegó a la residencia: “mi familia quería que estuviera en un “hogar”, en todo el sentido de esta palabra… CISROCO cumplió con todas mis expectativas, con todo lo que yo podía esperar”.Además, porque sabemos que la salud y seguridad del adulto mayor es muy importante, la residencia cuenta con un equipo profesional completo, quienes están constantemente formándose profesionalmente para atender de mejor manera a los residentes. En estos tiempos de pandemia, ¿Es nuestra residencia un lugar seguro? En CISROCO hemos reforzado nuestros protocolos en función de la seguridad y el cuidado de sus mayores, así como la tranquilidad de las familias, y por lo mismo, contamos con asesoría epidemiológica que orienta en medidas de prevención y contención. Como ven… Hay muchas razones por las cuales elegirnos, pero además, porque en CISROCO estamos abiertos a recibir nuevos adultos mayores, porque deseamos conocer sus historias, queremos escucharlos y creemos que acá tienen un espacio donde compartir la vida y, con libertad, mostrar sus talentos. Creemos que los años no son impedimento para desarrollarse, al contrario, son una riqueza que hay que reconocer, valorar y celebrar, y por lo mismo: ¡ESTAMOS ABIERTOS A AGRANDAR NUESTRA FAMILIA!

    Misión de senadores visita Israel y se reúne con el presidente Isaac Herzog

    Una delegación de senadores chilenos de diversos partidos políticos, liderados por el presidente de la CJCH, Gerardo Gorodischer, visitó Israel durante noviembre.Un hito importante del viaje, y de la historia de la Comunidad Judía de Chile, fue la reunión con el presidente de Israel, Isaac Herzog, quien, de manera excepcional, recibió a la comitiva un día antes de las elecciones. Gerardo Gorodischer, le expresó a la máxima autoridad del país que: “Como chilenos judíos, tenemos un compromiso irrestricto con el derecho a la existencia de Israel, el único estado judío en el mundo. Además, destacó el privilegio de estar allí, acompañado de líderes políticos, lo que refuerza el interés de seguir trabajando por extender puentes para fortalecer la relación entre nuestros países, para que ese intercambio positivo, pacífico y constructivo, siga beneficiando a Chile e Israel”, concluyó.Quien preside el grupo parlamentario chileno-israelí del Senado, Carmen Gloria Aravena, comentó que el líder israelí habría expresado su admiración por Chile. “Su preocupación es evidente, es que Chile mantenga relaciones de amistad y trabajo conjunto que ya llevan más de 70 años”, dijo la parlamentaria. “Como senadores, nos comprometimos como senadores a profundizar eso", finalizó.Por otra parte, el senador Jaime Quintana, del PPD, expresó su disposición para colaborar: “Las embajadas en ambos lados tienen un rol muy importante, además de la diplomacia parlamentaria, que se expresa en reuniones como esta”, explicó.La delegación se reunió con expertos en temas de inteligencia artificial y ciberseguridad, con Jonathan Peled, director general de la división de América Latina y el Caribe del Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel, y con la Comunidad de Chilenos en Israel.También visitaron “Start-Up Nation Central”, ONG que busca fortalecer el ecosistema de innovación del país, Israel Aerospace Industries, el “Kinneret Innovation Center”, la planta de desalinización de Sorek, “MobilEye”, desarrolladora de tecnologías de manejo autónomo y de Sistemas de Asistencia a la Conducción, Yad Vashem, y por supuesto, los sitios cristianos en la Galilea y Jerusalem. Una visita que los senadores calificaron como altamente importante, fue la que realizaron al Hospital Hadassah, donde su director les dio a conocer el sistema de salud universal de Israel, un modelo que podría servir para Chile. Durante la visita, el presidente de la Comunidad Judía de Chile, Gerardo Gorodischer, también firmó un importante acuerdo con la Biblioteca Nacional de Israel para colaborar en un proyecto conjunto de recopilación y difusión de prensa judía de la #diáspora. Se trata de un hito que permitirá que los medios comunitarios judíos chilenos, como La Palabra Israelita, Revista Shalom, El Vocero y Zejel, estén a disposición del mundo entero, con el apoyo del Archivo Judío de Chile.La delegación estuvo compuesta por los senadores Loreto Carvajal, Gustavo Sanhueza, Jaime Quintana, Carmen Gloria Aravena, Juan Luis Castro, Javier Macaya, Rojo Edwards, Yasna Provoste, el Director de Asuntos Públicos de la CJCh, Gabriel Silber, María José Hoffmann, secretaria general de la UDI, Eitan Bloch, Consejero Político de la Embajada de Israel en Chile y Vicente Mariscal, miembro de la comunidad judía.

    Novedades Biblioteca CIS

    A veces, el amor es más fuerte que el destino.Y el destino es generoso con quienes lo merecen.Después de la muerte de su gran amor, Julia piensa que su vida también ha terminado. Pero su viaje no ha hecho más que empezar. Y es que el destino puede cambiar en unos segundos y ofrecerte una nueva oportunidad para ser feliz.La tragedia ha golpeado a Julia donde más duele: en el corazón. Rota por la pena, regresa al pueblo de su familia, cerca del mar, para intentar sanar de las heridas en compañía de los suyos. Allí descubre la correspondencia entre sus abuelos, Miguel y Candela, separados hace años cuando él tuvo que emigrar a Alemania, donde falleció repentinamente. Ahora que su abuela está enferma, Julia decide seguir las pistas de las cartas para conocer la verdad sobre la muerte de su abuelo. Pero lo que descubrirá será mucho más sorprendente de lo que piensa, un secreto capaz de dar un vuelco a su existencia y abrir por fin la puerta a la esperanza.

    EL BUSCADOR

    Esta es la historia de un hombre al que yo definiría como buscador. Un buscador es alguien que busca. No necesariamente es alguien que encuentra. Tampoco es alguien que sabe lo que está buscando. Es simplemente alguien para quien su vida es una búsqueda.Un día nuestro Buscador sintió que debía ir hacia la ciudad de Kammir. Él había aprendido a hacer caso riguroso a esas sensaciones que venían de un lugar desconocido de sí mismo, así que dejó todo y partió. Después de dos días de marcha por los polvorientos caminos, divisó Kammir a lo lejos, pero un poco antes de llegar al pueblo, una colina a la derecha del sendero le llamó la atención. Estaba tapizada de un verde maravilloso y había un montón de árboles, pájaros y flores encantadoras. Estaba rodeaba por completo por una especie de valla pequeña de madera lustrada, y una portezuela de bronce lo invitaba a entrar. De pronto sintió que olvidaba el pueblo y sucumbió ante la tentación de descansar por un momento en ese lugar.El Buscador traspasó el portal y empezó a caminar lentamente entre las piedras blancas que estaban distribuidas como por azar entre los árboles. Dejó que sus ojos, que eran los de un buscador, pasearan por el lugar… y quizá por eso descubrió, sobre una de las piedras, aquella inscripción: “Abedul Tare, vivió 8 años, 6 meses, 2 semanas y 3 días” Se sobrecogió un poco al darse cuenta de que esa piedra no era simplemente una piedra. Era una lápida, y sintió pena al pensar que un niño de tan corta edad estaba enterrado en ese lugar.Mirando a su alrededor, el hombre se dio cuenta de que la piedra de al lado también tenía una inscripción. Al acercarse a leerla, descifró: Lamar Kalib, vivió 5 años, 8 meses y 3 semanas. El buscador se sintió terriblemente conmocionado. Este hermoso lugar era un cementerio y cada piedra una lápida. Todas tenían inscripciones similares: un nombre y el tiempo de vida exacto del muerto, pero lo que lo contactó con el espanto, fue comprobar que, el que más tiempo había vivido, apenas sobrepasaba 11 años. Embargado por un dolor terrible, se sentó y se puso a llorar.El cuidador del cementerio pasaba por ahí y se acercó, lo miró llorar por un rato en silencio y luego le preguntó si lloraba por algún familiar.–No, ningún familiar? –dijo el buscador–. Pero… ¿Qué pasa con este pueblo? ¿Qué cosa tan terrible hay en esta ciudad? ¿Por qué tantos niños muertos enterrados en este lugar? ¿Cuál es la horrible maldición que pesa sobre esta gente, que lo ha obligado a construir un cementerio de niños?El anciano cuidador sonrió y dijo:“Puede usted serenarse, no hay tal maldición, lo que pasa es que aquí tenemos una vieja costumbre. Le contaré… Cuando un joven cumple quince años, sus padres le regalan una libreta, como esta que tengo aquí, colgando del cuello, y es tradición entre nosotros que, a partir de entonces, cada vez que uno disfruta intensamente de algo, abra la libreta y anote en ella: a la izquierda, qué fue lo disfrutado, a la derecha, cuánto tiempo duró ese gozo. ¿Conoció a su novia y se enamoró de ella? ¿Cuánto tiempo duró esa pasión enorme y el placer de conocerla? ¿Una semana, dos? ¿Tres semanas y media? ¿Y después?, la emoción del primer beso, ¿cuánto duró? ¿El minuto y medio del beso? ¿Dos días? ¿Una semana?¿Y el embarazo o el nacimiento del primer hijo? ¿Y el casamiento de los amigos? ¿Y el viaje más deseado? ¿Y el encuentro con el hermano que vuelve de un país lejano? ¿Cuánto duró el disfrutar de estas situaciones?, ¿horas?, ¿días?Así vamos anotando en la libreta cada momento, cada gozo, cada sentimiento pleno e intenso… Y cuando alguien se muere, es nuestra costumbre abrir su libreta y sumar el tiempo de lo disfrutado, para escribirlo sobre su tumba. Porque ese es, para nosotros, el único y verdadero tiempo vivido.”

    El Estado del Partido Republicano después de las elecciones de medio tiempo en EE.UU.

    El antisemitismo es un marco a través del cual millones de personas interpretan la realidad. Eso hace que sea, o funcione, como una ideología. Por esa razón no tiene sentido acusar a ciertos partidos o sectores políticos de ser más o menos antisemitas, pues el antisemitismo no reconoce fronteras políticas o geográficas. La izquierda tiene una larga trayectoria antisemita, desde que Carlos Marx escribió Sobre la cuestión judía, hasta la furiosa campaña mediática impulsada por la URSS después de la derrota de sus estados-clientes soviéticos, Siria y Egipto, en la Guerra de los Seis Días, pasando por las purgas estalinistas de los años 30. Hoy, construyendo sobre la base impulsada por la URSS, algunos en la izquierda se esconden detrás del antisionismo. Ejemplos sobran de cómo el antisionismo moderno empieza a tener efectos similares al antisemitismo antiguo, excluyendo judíos de clubes, hostigamiento de judíos religiosos caminando por las calles, o prohibiendo productos kasher fabricados en Israel.Pero la derecha tampoco ha tenido un récord mucho más auspicioso en esta materia. En las primeras décadas del Siglo XX el gobierno de EEUU, miedosos de la xenofobia del Ku Klux Klan y otros movimientos, cerró la frontera que históricamente había recibido tantos inmigrantes, fronters que se mantuvo cerrada antes de y durante la Shoá. Durante la Segunda Guerra Mundial, el movimiento America First (de algún lado lo habrá sacado Donald) organizaba reuniones masivas en contra de la participación de EEUU en la Guerra. En uno de estos mítines, su líder, el piloto Charles Lindbergh, acusó a los judíos ser uno de los grupos de presión que empujaba a Roosevelt a mandar tropas a Europa. “El mayor peligro para este país radica en su gran propiedad e influencia en nuestras películas, nuestra prensa, nuestra radio y nuestro gobierno,” dijo Lindbergh de los judíos. Sin embargo, como cualquier virus, el antisemitismo nunca desaparece completamente, los horrores de la Shoá contribuyeron a que el antisemitismo, por varias décadas, no pudiera ser parte del discurso político abierto.Y luego vino Donald Trump. Muchos dirán que Trump fue amigo de Israel o que su hija está casada con un tal Kushner. Pero la evidencia es contundente. Desde que llegó Donald Trump al poder (o incluso antes) ha utilizado un discurso cuyo principal objetivo es dividir al electorado en ‘ellos y nosotros’. La utilización del otro es una clásica estrategia populista para aferrarse al poder: el líder se hace indispensable para proteger al ‘nosotros’ (el pueblo, das volk) contra la amenaza del otro (históricamente en EEUU estos han sido los inmigrantes, por un período los Católicos, las minorías raciales – especialmente los afroamericanos – y los judíos).Aunque Trump ya no sea presidente, el giro que ha tomado el Partido Republicano bajo su influencia ha sido notable. Un partido que históricamente mantuvo una postura dura contra las ambiciones expansionistas de la URSS, hoy día amenaza con cortar la ayuda militar a Ucrania. Un partido que, bajo Ronald Reagan, concebía a EEUU como un refugio para refugiados de la persecución, optó por construir un muro y jaulas para los inmigrantes. Pero lo más notable ha sido como Trump le abrió las puertas a los llamados “nacionalistas-blancos”. A pocos meses de asumir la presidencia, luego de una marcha de nacionalistas-blancos en Charlottesville, Virginia, donde murieron tres personas, Trump dijo que había ‘personas muy buenas en ambos lados’. En dicha jornada el canto de los manifestantes era ‘los judíos no nos reemplazarán’. Si bien a los Demócratas les fue mejor que se esperaba en las elecciones de medio tiempo y lograron mantener el control del Senado norteamericano, esta semana se confirmó que la Cámara de Representantes tendrá una mayoría Republicana. Esto implica que la presidencia de la Cámara – el tercer cargo más importante en el gobierno estadounidense después del presidente y vicepresidente – pasará a un Republicano, y que la agenda de la Cámara cambiará. En vez de seguir investigando los eventos del 6 de enero del 2021, cuando una jauría trató de impedir la confirmación de la elección de Joe Biden, la Cámara investigará distintas dimensiones de la administración Biden, como las actividades empresariales del hijo del presidente. Es muy probable, también, que la Cámara intente un proceso de destitución – impeachment – contra Biden como retribución por los dos impeachments de Trump.Que el poder legislativo pase de una mano a otra es parte de la democracia. Pero la nueva mano viene cargada. Alrededor de 150 de los miembros Republicanos de la Cámara de Representantes siguen creyendo que Donald Trump ganó las elecciones presidenciales de 2020. El tercer Republicano más importante en la Cámara, Tom Emmer, dijo en 2019 que unos billonarios judíos habían comprado el Congreso para el Partido Demócrata. Kevin McCarthy, que podría llegar a presidir la Cámara, dijo algo parecido en un tweet el año anterior: “No podemos permitir que Soros, Steyer y Bloomberg compren estas elecciones”, escribió. George Soros es frecuentemente el blanco de críticas desde el Partido Republicano, que se imagina una influencia desproporcionada por parte del billonario judío de origen húngaro. El mismo Trump, en 2018, culpó a Soros por la caravana de inmigrantes que intentaba llegar a la frontera entre México y EEUU. Ese mismo año, luego que California sufriera una serie de incendios forestales, la Representante Marjorie Taylor Green sugirió que estos habían sido iniciados por unos láseres disparados desde el espacio por una empresa controlada por los Rothschild. Green, como muchos de sus nuevos colegas, son seguidores de la conspiración de Q-Anon, una teoría que apareció en 2016 – mientras Donald Trump hacía campaña – y que planteaba la existencia de un grupo secreto de Demócratas, satanistas y pedófilos que querían impedir que Trump llegará a la presidencia. Bajo el gobierno de Trump, Q-Anon sostenía que dicho grupo conspiraba dentro del ‘estado profundo’ para quebrantar el gobierno. Y, como dice un informe del Anti-Defamation League, si bien Q-Anon no es una teoría abiertamente antisemita (una teoría que tienen es que John F. Kennedy Jr nunca falleció y aparecerá para ser candidato a la vicepresidencia junto con Trump), recoge muchas de las temáticas clásicas antisemitas, y suele acusar a personajes, como Soros, que son conocidos como judíos. Si bien el antisemitismo es una ideología, también es, o funciona como, una teoría de conspiración. Por esta razón, aquellas personas que son proclives a creer en las conspiraciones – desde JFK Jr y láseres enviados desde espacio hasta el libelo de sangre de la edad media hasta la idea de que las elecciones estadounidenses del 2020 fueron fraudulentas – suelen también tener actitudes antisemitas. En este sentido, el hecho de que la mayoría de los Republicanos en la Cámara de Representantes demuestren – o por convicción o por conveniencia política – alguna cercanía a diversas conspiraciones, no puede ser una buena noticia. 

    Un estudio israelí muestra declive global de recuento espermático

    El recuento de espermatozoides en todo el mundo cayó un 62 % en menos de 50 años, según un estudio de la Universidad Hebrea de Jerusalem. Las noticas son malas, según el coautor del estudio Hagai Levine, tanto es así que si el actual declive continúa “podría amenazar la supervivencia de la humanidad”, señaló en comunicado oficial. Si como indica el estudio, en el que participó un equipo de investigadores internacional de Dinamarca, Brasil, España, Israel y Estados Unidos, el alarmante recuento espermático llevado a cabo en su metaanálisis entre varones de Sur y Centroamérica, Asia y África, va en disminución desde 1973, eso significa que la fertilidad y salud masculina están en situación preocupante.Esto es porque, según la coautora del estudio, Shanna Swan de la escuela de medicina Icahn de Nueva York, el bajo recuento de esperma se considera un indicador de la salud de los hombres y se suele relacionar con mayor riesgo de enfermedades crónicas, cáncer de testículos y, en general, menor esperanza de vida. “Debemos estar sorprendidos y preocupados por el descubrimiento”, señaló el profesor Levine.  “La tendencia es muy clara, el declive es muy real y parece que está en aceleración”, agregó. Tendencia preocupanteEl estudio previo de Levine sobre el recuento de espermatozoides, publicado en 2017, atrajo gran atención después de que el equipo de investigadores informara que el conteo de espermatozoides entre hombres de América, Europa, Australia y Nueva Zelanda se redujo en más del 50 % entre 1973 y 2011. El nuevo estudio, que abarca de 1973 a 2018, contiene siete años más de estadísticas y su alcance geográfico es mucho más amplio, ya que cubre unos 53 países. Se ha publicado hoy en la revista Human Reproduction Update. Levine resume el hallazgo de la investigación de este modo: “Vemos una disminución mundial significativa de los recuentos espermáticos de más del 50% en los últimos 46 años”. Por su parte, el profesor y coautor del estudio, Jaime Mendiola, de la Universidad de Murcia, en España, señaló que “los estudios analizados en España también reflejan una tendencia similar a la mostrada en el estudio global y constatan una disminución en el recuento total y la concentración espermática.” Si bien los investigadores no han explorado el porqué de este fenómeno, apuntan a otros estudios que muestran que la disminución puede ser reflejo de una crisis global relacionada con la situación medioambiental y elestilo de vida, con amplias implicaciones para la supervivencia de la especie humana. Pero no todo está perdidoLa caída en ese 62 por ciento del número de espermatozoides analizada se basa en el recuento de espermatozoides presentes en una eyaculación media. Sin embargo, Levine indicó que la concentración espermática por milímetro está en unos 50 millones, que está bien por encima del parámetro que la Organización Mundial de la Salud maneja a la hora de indicar que un varón tiene baja concentración de esperma, que ronda los 15 millones por milímetro. Levine también dijo que hay estudios que sugieren que la fertilidad comienza a declinar cuando la concentración está por debajo de los 40 millones por milímetro y agrega que, dado el ritmo de declive actual, se puede alcanzar esa cifra en una década. “Nuestros hallazgos funcionan como el canario en las minas de carbón”, indicó. “Tenemos un serio problema entre manos y, si no se mitiga, podría amenazar la supervivencia humana”.Así, el estudio, urge a la acción global para promover “un entorno más saludable para todas las especies y reducir las exposiciones y comportamientos que amenazan nuestra salud reproductiva,”, en palabras de Levine.

    ¡A vivir las vidas!

    La parashá que nos acompaña esta semana se conoce como “las vidas de Sara”. Sin embargo, comienza narrando su muerte:  “Fueron los días de Sará cien años y veinte años y siete años, los años de la vida de Sará. Sara murió en Kiriat-Arba- ahora Hebrón, en la tierra de Canaán, y Abraham vino a honrar a Sara y a llorarla.” (Génesis 23:1-2).  Este mismo texto del hebreo original nos dice algo potente: en nuestro milenario idioma no existe “la vida” sino “las vidas”. La vida en hebreo no es singular sino plural. Cuando levantamos nuestras copas de vino no brindamos por la vida, sino que decimos lejaim que significa por las vidas. Por esta razón esta parashá se llama “las vidas de Sara”. El Rabino Kripper nos recuerda en una drasha que la Torá menciona que Sara vivió 100 años, 20 años, y 7 años. ¿Por qué no dice directamente 127 años? Porque cada parte de esta frase expresa una etapa de su vida. Al igual que nosotros, Sara vive muchas vidas, pero todas y cada una son auténticas; cada lágrima y cada sonrisa, una parte de su totalidad. Al mismo tiempo, cualquiera de estas vidas está completa en sí y por sí misma, pero por separado cada capítulo es limitado. Por eso hay una paz que emerge en el momento de su muerte, cuando todas sus vidas se integran para formar un mosaico rico y completo de toda una vida.Nuestra madre Sara nos enseña mucho sobre cómo vivir. En sus plenos 127 años supo enfrentar desafíos, dolor, inseguridad, inestabilidad, ansiedad y pérdida. También conoció la belleza, pasión, aventura y milagro. Ella es un ejemplo brillante de cómo andar por las tormentas que definen, forman y quiebran esta vida terrenal. Sara supo cómo vivir una vida auténticamente espiritual mucho antes de que hubiese templos o libros de oración. Ella rezó con sus pies y sus dedos y sus ojos y su risa. Las cosas eran a menudo difíciles y los buenos tiempos no duraron mucho tiempo, pero hizo que todos los momentos de su vida contaran. Ella tenía una práctica espiritual de toda la vida, de ser incondicionalmente ella misma.Cuando despedimos a Sara una vez más esta semana, espero podamos encontrar una manera de seguir su ejemplo, para vivir sin miedo, en plenitud y verdad. Y que nuestra honestidad valiente se combine con cuidado, amor y buen humor.

    Parashá Jaiei Sara

    En la parashá de esta semana, tanto Abraham como Sara fallecen. Es interesante que nuestras interpretaciones a lo largo de las generaciones enfaticen un rasgo común interesante de ambos: la utilización del tiempo. No solo la justicia o la fe, sino simplemente el manejo adecuado del horario. Esta es la base.Se dice de Sara que la llamaron Sara, del שרארה: ella dirige y controla sus días, en lugar de que ellos la controlen a ella. Todos sus 127 años "valieron la pena", escriben los Sabios, lo que significa que la usaron bien todos y cada uno de los años. Hoy, en el lenguaje hablado, se usan expresiones como quemar el tiempo, matar el tiempo, perder el tiempo. Sara no quema aunque sea un momento.Y de Abraham se dijo: "Y Abraham era viejo en días". ¿Qué significa la frase "Vendrá en los días"? Algunos comentaristas lo explican de esta manera: viene al otro mundo con todos los días de su vida, y puede señalar cada uno de ellos y decir lo que hizo en él. Cada día de su vida estuvo lleno de contenido y significado, hasta su último día. Una persona que viene en días viene con todos y cada uno de los días, como una unidad de tiempo utilizada para el bien.El Rabino Leibovich encontró en el libro de Génesis un secreto para utilizar el tiempo. Como sabemos, tres ángeles llegaron a la tienda de Abraham y Sara. Uno vino para contarle a Sara sobre el nacimiento de Isaac, otro para destruir la ciudad de Sodoma y otro para sanar a Abraham después de su circuncisión. ¿Por qué necesitamos tres ángeles, en lugar de un ángel que realizará las tres tareas? Rashi escribe sobre esto: "Ningún ángel hace dos misiones". Es decir, incluso cuando se trata de un ángel, se le da una misión a la vez, una misión en la que está enfocado, no dos. Esta no es una misión simple. Algo a aplicar: si aprendemos, ahora esta es nuestra misión, sin distracciones. Si pasamos tiempo con los niños, esta es la misión, sin tratar de lograr muchas otras cosas mientras tanto.Estamos en una época en que la batalla por la atención y la concentración es cada vez más difícil. El Rabino Leibovitch nos insta a recordar: ningún ángel hace dos misiones. No debemos confundirnos con muchas tareas a la vez, sino preguntarnos siempre: "¿Qué estoy haciendo exactamente en este momento?". Así es como Abraham y Sara salvaron cada momento de sus vidas.Entonces, ¿cómo usaremos el día que tenemos ante nosotros? ¿Y qué haremos con las horas que recibimos de regalo todos los días?Ojalá que valga la pena.

    Conversaciones de coalición continúan

    El jefe del Likud y primer ministro designado, Benjamin Netanyahu, nuevamente tuvo problemas para avanzar en las conversaciones para formar su nuevo gobierno y las negociaciones del jueves con todos los socios de la coalición dieron pocos frutos.El equipo de negociación del Likud se reunió con representantes de todas las facciones de la coalición a lo largo de la noche del jueves y no se informó de avances significativos. KAN News informó que Netanyahu le ofreció a Bezalel Smotrich un Ministerio de Justicia ampliado con más autoridad, lo que, según los informes, el jefe de los sionistas religiosos rechazó.La nueva ronda de conversaciones de coalición se produce a raíz de las reuniones celebradas por Netanyahu y el jefe de Shas Aryeh Deri en el hotel Plaza de Jerusalem el miércoles. Durante la reunión, las partes discutieron la posibilidad de que Deri renuncie al Ministerio de Finanzas a favor de Smotrich y tome su Ministerio del Interior preferido.Netanyahu se reunió más tarde con el presidente de Otzma Yehudit, Itamar Ben-Gvir. El Likud dijo que «se ha logrado un progreso significativo en los contactos entre el Likud y Otzma Yehudit».Las dos partes lograron llegar a un punto en común en varios temas: regulación de poblaciones jóvenes dentro de los 60 días del establecimiento del gobierno; modificación del estatus legal del poblado de Homesh para que los judíos puedan estudiar en la ieshivá local; extender la «ley Dromi» a las bases de las FDI para prevenir el robo de armas y municiones y proteger a los soldados de las FDI; aprobación de una ley que establezca una sanción mínima para el delito agrario y «protección»; acelerar la planificación y ejecución de carreteras de circunvalación y la expansión de la Ruta 60, incluido el aumento y la aprobación de los presupuestos para dichos fines, un proyecto que ronda los 1,5 mil millones de shekels; promoción del esquema Avitar: establecimiento de una ieshivá al final del estudio.

    Netanyahu considerará los sistemas de defensa aérea para Ucrania

     El presidente ucraniano, Volodymyr Zelensky, solicitó el miércoles al primer ministro electo, Benjamin Netanyahu, sistemas de defensa aérea, según varios medios de comunicación ucranianos, informó The Jerusalem Post.El primer ministro ucraniano también dijo que Netanyahu considerará la solicitud y “tratará este problema lo antes posible”, según los medios ucranianos.Zelensky aclaró que Ucrania no está pidiendo “armas que puedan atacar”, sino solo sistemas de defensa para proteger a los ucranianos.No es la primera vez que el gobierno ucraniano solicita sistemas de defensa israelíes. El 18 de octubre, el gobierno ucraniano envió una carta oficial a Israel solicitando sistemas de defensa aérea.Esos sistemas estaban destinados a permitir que Ucrania contrarrestara los misiles balísticos iraníes y atacara a los drones que Rusia está utilizando en su invasión de Ucrania.El 8 de noviembre, el ministro de Defensa, Benny Gantz, dijo que Israel no tiene la capacidad de producción para suministrar sistemas de defensa aérea a Ucrania.“Está claro que aunque decidiéramos cambiar nuestra política, es imposible vaciar nuestro suministro de sistemas de defensa aérea”, dijo Gantz a los periodistas. “Comprobamos todos los días qué se puede hacer y cómo podemos ampliar nuestra ayuda, pero no debemos olvidar que la OTAN respalda a Ucrania”.Rusia disparó misiles contra ciudades de Ucrania el martes, haciendo sonar las sirenas en casi una docena de las principales ciudades en el mayor ataque con misiles rusos desde el comienzo de la invasión en febrero.

    Por primera vez un presidente israelí visitará Bahrein

    El presidente Isaac Herzog informó este jueves que se convertirá en el primer jefe de Estado israelí en viajar a Bahrein en una visita al reino prevista durante una gira por el Golfo el próximo mes.Israel normalizó las relaciones diplomáticas con Bahrein y su vecino del Golfo, los Emiratos Árabes Unidos, hace dos años en los Acuerdos de Abraham.Bahrein ya recibió a un primer ministro israelí a principios de este año, cuando Naftali Bennett realizó una visita de dos días a Manama, lo que pone de manifiesto una creciente presencia israelí en el Golfo en medio de tensiones con la potencia regional, Irán.La presidencia en Israel es en gran medida un cargo ceremonial, pero Herzog asumió un papel más destacado desde que no hay un gobierno estable desde hace varios años.Herzog, según su oficina, realizará una visita de Estado a Bahrein por invitación del rey Hamad bin Isa al-Khalifa. A continuación, viajará a los EAU, donde se reunirá con el Presidente Sheikh Mohammed bin Zayed al-Nahyan.Israel y Bahrein están negociando un acuerdo de libre comercio que esperan concluir a finales de año.

    Israel insta a sus ciudadanos a «ser menos visibles»

    Israel está instando a sus ciudadanos que viajan a Qatar por el mundial esta semana a ser «menos visiblemente israelíes».La advertencia es parte de una campaña del Ministerio de Relaciones Exteriores, lanzada el miércoles, para educar a los fanáticos del fútbol de la nación sobre las leyes y costumbres en el conservador país musulmán.El sitio web de la campaña, en hebreo y árabe, describe un posible campo que espera a los turistas israelíes, que no tienen reputación de ser discretos, en Qatar, un país que criminaliza la homosexualidad, prohíbe las drogas y restringe el consumo de alcohol.La campaña pide a los israelíes que oculten cualquier símbolo israelí, como las banderas israelíes y las estrellas de David.“La selección iraní estará en la Copa del Mundo y estimamos que decenas de miles de fanáticos la seguirán, y habrá otros fanáticos de países del Golfo con los que no tenemos relaciones diplomáticas”, explico Lior Haiat, un alto diplomático israelí.“Reduce tu presencia israelí y tu identidad israelí por el bien de tu seguridad personal”, pidió Haiat, dirigiéndose a los fanáticos israelíes.Israel llegó a un acuerdo con la FIFA y Qatar para permitir vuelos chárter directos desde el aeropuerto Ben Gurion a Doha para la Copa del Mundo.Los vuelos chárter estarán a cargo de una aerolínea que actualmente vuela a Doha, pero estarán sujetos a las medidas de seguridad de Israel. El Ministerio de Relaciones Exteriores también brindará servicios consulares a través de una empresa privada de viajes internacionales, según consignó la FIFA.