Arranca el nuevo ciclo de “Etz Jaim”:

01 Octubre 2021, Santiago de Chile

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Mesianismo y judaísmo

Por Michelle Hafemann

Culminó el primer módulo de “Etz Jaim”, el Centro de Estudios Judíos del Círculo Israelita de Santiago, CIS, y el cierre fue magistral, con la presencia de la experta Andrea Butelman, Doctora en Economía, quien participó en todos los encuentros y, al finalizar, hizo una brillante presentación. 

Con ello se abren las inscripciones para la segunda parte, que abordará la temática del amor y la sexualidad desde el punto de vista del judaísmo. Con más de 40 participantes en esta primera parte, que además constituyó el relanzamiento del proyecto, el Rabino Diego Edelberg, del CIS, hace una evaluación positiva, al mismo tiempo de levantar las expectativas sobre lo que viene. 

Rabino Diego, ¿cuál es la evaluación del primer ciclo en esta nueva etapa de “Etz Jaim”?

-El nuevo ciclo de “Etz Jaim” se compone de tres módulos sobre tres grandes temas. Cada uno de estos módulos, a su vez, tiene cuatro encuentros. El primer módulo abordó la relación del judaísmo con el dinero, y -desde mi punto de vista- fue muy positivo, ya que había mucho prejuicio sobre la temática, sin embargo, a través de los encuentros, el grupo pudo entender la importancia a nivel histórico de la misma. 

Los judíos no solo contribuimos en el mundo y en las sociedades con ideas, sino que -durante la Edad Media- realizamos un gran aporte al espectro económico de las sociedades que nos albergaron. Contribuíamos a la economía local. Este módulo de “Etz Jaim” nos permitió entender que muchos de los grandes líderes de las comunidades judías, al momento de evaluar su situación en cada lugar, se sentaban a sacar cuentas y negociaban a partir de lo que podían contribuir. En ese sentido, lo histórico y lo económico han sido un factor muy importante para la supervivencia del Pueblo Judío. 

Discutimos también la importancia de lo material dentro de lo espiritual de lo judío. Eso fue lo más importante que se pudo ver, y -una vez que se analizó y se entendió a nivel histórico- se adquirieron conocimientos sobre la Halajá, y sobre cómo la tradición judía entiende la conducta ética que se encuentra detrás de todo lo que implica las finanzas y lo comercial en el judaísmo. Desde ese lugar terminó el encuentro, estudiando casos donde hay discusiones sobre la moral y la ética en distintos escenarios, sobre los que los participantes pudieron contestar desde la visión judía.

¿Cómo fue la recepción de los participantes al relanzamiento del proyecto “Etz Jaim”?

-Muy buena, la gente estaba contenta y creo que el objetivo se cumplió en términos de que la gente no solo vino a escuchar una clase, sino que pudo adquirir un conocimiento y luego aplicarlo. 

¿Qué viene para los próximos módulos?

-En los ciclos que quedan abordaremos el mesianismo, y la sexualidad y amor en el judaísmo. Cada uno de estos módulos tiene un título que tiene una pregunta que lo guía. En el caso del mesianismo, vamos a abordar los extremismos y fanatismos, lo que han generado y cómo podemos dialogar más allá de nuestras diferencias. El tercer módulo, en tanto, es sobre el amor y la sexualidad, y abordaremos la idea de compromiso que plantea la tradición judía, es decir, cómo se entiende el amor dentro de un marco responsable, donde se puede disfrutar pero al mismo tiempo hacerse cargo sobre lo que implican las relaciones. Veremos lo que se habla hoy y la apertura respecto de la sexualidad, donde está mucho más expuesta en las conversaciones generales, y cómo en nuestra tradición no es un tema tabú para nosotros, sino que debe estar ordenado y tener santidad. 

Los temas que decidimos abordar son temas que son vigentes, esa es la palabra fundamental. A la gente le interesa mucho saber qué dice el judaísmo sobre estos temas y tener herramientas para el día a día. Por eso también tomamos personajes históricos, que estuvieron involucrados en estas materias, y tenemos invitados de actualidad, expertos en estas materias, como Andrea Butelman en el primer módulo.

Las inscripciones todavía están abiertas para este segundo ciclo que arranca el 4 de octubre, y se hacen en el correo electrónico poly@cis.cl.

COMENTARIOS

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    “Es un proyecto que busca hacer un punto político, generar conflicto, debate y susto, pero no creo que avance”

    ¿Qué le hizo tomar la decisión de repostularse?-Este sería mi tercer y último período, porque la ley ahora establece un límite a la reelección y yo mismo voté a favor de esa ley. No te miento que lo pensé bastante y lo reflexioné con mi familia. Este trabajo tiene un costo alto en términos personales y familiares. Uno está expuesto al estar en una labor que está desprestigiada, y claramente eso te hace cuestionar tu participación, sobre todo cuando, más que recibir felicitaciones y apoyo, uno recibe críticas. Pero el país vive tiempos difíciles, de muchísima incertidumbre desde el 18 de octubre de 2019, por la Convención Constitucional y por la pandemia, que ha sido un período largo en que la gente podía fallecer o perderlo todo. Frente a este escenario, creo que mis ocho años en el Congreso son una experiencia que vale. No es lo mismo llegar sin saber cómo funciona, sin tener relaciones transversales en materia política, para poder construir acuerdos en un país que está convulsionado y polarizado. Y, desde ese punto de vista, decidí presentarme y así aportar a que el país navegue de mejor manera por estas aguas turbulentas, para que lleguemos a puerto.¿Cómo fueron estos ocho primeros años?-El primer período fue de aprendizaje, yo soy abogado pero nunca había sido parlamentario y  enfrente a un Congreso distinto de lo que es hoy en día. Tuve que aprender la lógica parlamentaria y el cómo hacer política, que es una cosa que nadie te enseña. Yo venía de una ONG a la que me vinculé producto de un asalto que sufrió mi familia. En esa ONG nos dedicamos a atender víctimas, y ahí me di cuenta que esa causa que yo defendía podría quizás avanzar mucho más si tenía un cargo que me permitiera llevar estos temas a leyes, porque tenía una mirada bastante negativa del mundo político, que hablaba pero no avanzaba. En mi segundo período -como diputado de Las Condes, Vitacura, Lo Barnechea, La Reina y Peñalolén- he podido hacer un trabajo territorial importante e impulsar muchos proyectos de ley que responden a causas que fui viendo en el territorio, además de la causa que me movió a mí, que es hacer un país más seguro y más justo con las víctimas que sufren de la delincuencia. Y, desde esa perspectiva, ha sido un periodo mucho más gratificante, porque he podido sacar leyes y avanzar con proyectos que resuelven problemáticas que están todos los días en la vida de los ciudadanos. Y esa política ciudadana, que es mi origen, es lo que a mí me apasiona. Creo que de ser reelecto en este tercer período, aparte de colaborar en que el país navegue de buena forma, me encantaría llegar a finalizar proyectos muy importantes que he impulsado en relación a la propiedad y los arrendatarios que no cumplen con sus pagos; sobre el trabajo de las mujeres, a través de la flexibilidad de la jornada laboral y del trabajo por hora; sobre la obesidad, que es materia de salud; sobre la conectividad, que es materia tecnológica, y también aportar a empujar políticas públicas como electromovilidad y el hidrógeno verde, temas que a mí me me apasionan, que son causas que agrupan a distintas personas y que necesitan alguien con un cargo como este que trabaje por la “solucionática”, porque los movimientos y las organizaciones se quedan en la problemática.Diputado, usted dice que antes de entrar a la política tenía una visión algo negativa de esta actividad. ¿Cuál es su visión ahora, a ocho años de integrarse al Congreso?-Creo que los parlamentarios son personas que representan un Chile que es muy diverso. En mi primer período fui diputado en el Sur, en La Unión, Río Bueno y Panguipulli, y conocí un mundo rural donde los problemas son distintos a los urbanos, con tradiciones totalmente distintas a las de Santiago. Por ese lado, creo que quienes llegan al Congreso son personas que vienen de mundos distintos. Además, cada uno ve dónde le aprieta el zapato, y yo no quiero descalificar ni hablar mal de nadie. A mí me gusta pensar que los parlamentarios no se eligen solo para aprobar leyes, sino para generar y promover leyes, porque sacar una ley es casi como hacer una campaña. Por ejemplo, la ley “Devuélveme la casa” -que es para los arrendatarios que no cumplen con los pagos, para que los propietarios puedan recuperar sus propiedades sin esperar 2 o 3 años y recibirlas llenas de deudas y destruidas- ha sido una campaña a desarrollar para contagiar a los diputados y senadores para que voten la idea y le pongan sentido de urgencia. Creo que los parlamentarios se eligen para eso, para promover leyes a partir de las necesidades que detectan y eso se reconoce haciendo terreno. Hay otros parlamentarios que tienen otra visión, que creen más en hacer política, aparecer en programas de televisión y pelear con otros. Pero cada uno hace lo que le gusta hacer. A mí me gusta ser del primer tipo y creo que la mayoría debiera estar dedicada a eso. Pero el grupo es bastante variopinto, hay de todo, hay gente muy trabajadora y gente muy dilatadora; hay gente que al final se mueve por lo que le dictan sus bases, y esto tanto en la derecha como en la izquierda. Hay otros que son más de convicciones, que muchas veces van incluso contra sus bases porque creen que lo que le conviene Chile es otra cosa. Y eso es importante, que pensemos todos con nuestras legítimas diferencias, pero que trabajemos en qué es lo que le conviene a los chilenos y a nuestro país.El parlamento es una de las instituciones peor evaluadas en Chile y, sin embargo, miembros de la Convención Constitucional han albergado la idea de cambiar el régimen presidencial vigente a uno parlamentario o semi presencial. ¿Qué opina sobre esto?-No creo que el régimen presidencial que tenemos en Chile pueda ser mantenido en la forma que está hoy día, en un sistema proporcional de elecciones. El régimen presidencial funcionaba bien con el sistema binominal, donde había dos grandes bloques políticos, porque eso le daba gobernabilidad al país. Es decir, un presidente podría ser electo sin tener la mayoría parlamentaria y al final había un bloque de oposición con el cual se podía dialogar y negociar, intercambiar puntos de vista y llegar a acuerdos. Con un sistema proporcional, donde hay muchas listas y muchos partidos, es difícil mantener esta figura presidencial tan fuerte, especialmente cuando no tiene apoyos en el Congreso, incluso de su propio sector. Entonces, creo que hay que avanzar hacia una fórmula más flexible, un semi presidencialismo, no sé si un parlamentarismo, donde los presidentes o jefes de Estado tengan un apoyo mayoritario en el Congreso porque sino es demasiado difícil poder presentar proyectos de ley y avanzar en políticas públicas.Es una característica de los regímenes presidenciales que la figura del presidente debe poder alinear los apoyos de su sector en el parlamento, y lo que se dio con la tramitación de los retiros de la AFP fue que esto no sucedió, ¿qué cree que explica esta situación?-Es lo que comentaba anteriormente, que el sistema proporcional no ayuda mucho al presidencialismo porque fracciona la política, o la representación política, dentro del Congreso. Creo que esto se fue dando desde hace tiempo: en el gobierno anterior, de Michelle Bachelet, también hubo un fraccionamiento, aunque quizás menos marcado. Pero en el gobierno actual se ha vuelto más visible. Hay personas que frente a las necesidades, que puede que sean legítimas, empiezan votar de determinada manera, respondiéndole a la calle o a la redes sociales, porque sienten que tienen que, primero, representar a quienes lo eligen y no a la coalición por la cual fueron elegidos. Y yo creo que ahí hay cierto error, porque no es que uno está obligado a votar lo que la coalición dice, el debate interno es necesario, y yo mismo he cuestionado algunas cosas. Pero, finalmente, así como uno tiene que llegar a acuerdo con el que está al frente, con los adversarios, tiene que llegar a acuerdo con los propios y no desmarcarse, porque eso empieza a provocar un daño, una falta de diálogo interno. Y eso es lo que ha ocurrido en la centroderecha, ha habido una falta de diálogo entre nosotros.A propósito de candidatos, ¿qué tan unido está el sector en el apoyo a su candidato, Sebastián Sichel?-No es fácil la candidatura de Sebastián Sichel, porque no es un candidato que venga de los partidos, de la institucionalidad. Y cuando uno gana la primaria puede hacerlo sin la institucionalidad, pero cuando quiere enfrentar una presidencial es importante tener a los partidos. Y también las declaraciones y las propuestas tienen que ir acorde con lo que el sector o los partidos han ido planteando en el tiempo. Pero creo que a todas las candidaturas les pasa lo mismo, y les va a seguir pasando, como le pasa Gabriel Boric con el Partido Comunista, lo que le pasa a Yasna Provoste con sus partidos y lo que le puede pasar también a José Antonio Kast. El tema está en que Chile Vamos hizo una primaria, y yo en esa primaria voté por Joaquín Lavín pero el ganador fue Sebastián Sichel. Y, nobleza obliga, he apoyado a Sebastián Sichel. Pero cuando la gente me comenta que tiene dudas y quiere votar por José Antonio Kast, a mí más que nada lo que me importa es que haya un candidato de centro derecha o de derecha en la segunda vuelta. Lo que no puede pasar en Chile es que nos gobierne una persona como Gabriel Boric, que piensa igual y tiene el mismo programa que tenía Daniel Jadue, la única diferencia es que es más moderado para hablar. Pero es Daniel Jadue y el Partido Comunista quienes están detrás.A propósito de Gabriel Boric, hace un par de semanas se manifestó a favor del proyecto de ley que busca imponer un boicot comercial a productos de “territorios ocupados”, proyecto que evidentemente -aunque sin mencionarlo- se alínea a la campaña de BDS, de boicot contra Israel. ¿Qué explica, en su opinión, que Chile, un país de 18 mil kilómetros de Israel, que mueve un monto bajo de inversiones en exportaciones e importaciones bilaterales, tramite una ley de boicot de este tipo? -Este es un proyecto que busca hacer un punto político, motivado justamente por el Frente Amplio y el Partido Comunista, para generar una incomodidad y un debate artificial. Cuando uno habla de boicot sin nombre y apellido -porque el proyecto habla de no comprar productos que vienen de territorios ocupados- yo podría decir que existen muchos países que están en esa categoría, incluso China. Por otro lado, países como Estados Unidos establecen restricciones a países que adoptan un boicot a productos de Israel, porque están incumpliendo leyes federales.  Creo que este es un proyecto que busca hacer un punto político, generar conflicto, debate y susto, pero no creo que sea un proyecto que avance. Proyectos como este son una punta de lanza que pincha, molesta, intimida y genera preocupación, pero no necesariamente van a transformarse en ley porque la gran mayoría de los diputados, al final, tiene un grado de sensatez y entienden que, a través de la ley, no pueden exacerbar un conflicto fuera de Chile. Pero claro, se planteó y se puso en tabla por el presidente de la Comisión que lo alberga, que es parte de la comunidad palestina, en un guiño hacia ellos. Pero no veo mucha voluntad de que avance, por lo menos de acá a marzo, como un proyecto de ley que vaya a ser discutido y votado.Ud. fue presidente del Grupo Interparlamentario Chileno-Israelí, ¿cómo fue la experiencia?-El grupo interparlamentario es un grupo al que pertenezco hace muchos años y me tocó presidirlo mientras Shai Agosin era presidente de la comunidad.  Lo que busqué fue que hubiese amistad, una amistad real, porque la gran mayoría de quienes participan en ese grupo no son judíos, por lo cual era clave entender y aprender de la cultura israelí así como de la comunidad  judía en Chile. Participé en dos viajes a Israel y tuve oportunidad de conocer la cultura, el país, los avances tecnológicos y la innovación, y el cómo lograron ganarle a la adversidad y transformar un país seco en un vergel. Todo eso a uno lo va motivando a tomar la causa y a poder ayudar. Y mucha gente cree que hay que salir enfrentar estas ideas como las contenidas en el proyecto de ley que busca establecer un boicot, pero creo que en realidad no hay que hacerse cómplice de ellas y evitar el enfrentamiento, porque les podemos ir quitando piso en base a la sensatez que la gran mayoría de los parlamentarios tiene. Y qué la sensatez termine siendo, finalmente, lo que impere.

    Nijum Avelim

    Hay muchos ámbitos en los que se puede ser voluntario y aportar un granito para Tikún Olam. Es bastante conocida la mitzvá de Bicur Jolim (Visita a los enfermos) y tal vez, si bien algunos lo saben, muchos no tienen tan presente la mitzvá de Nijum Avelim (Consuelo de los deudos)  En mi caso, formo parte de un grupo en el que nuestra labor es, justamente, acompañar a las familias que han perdido un ser querido, estableciendo un lazo significativo en los primeros días del duelo, que nos permita -como comunidad- estar cerca en esa instancia tan significativa. Muchos me preguntan si es muy difícil acompañar a las familias en momentos tan dolorosos y les puedo asegurar que los que hemos participado del grupo de Nijum Avelim sabemos que, más que difícil, es gratificante. En palabras de una voluntaria muy activa en el grupo: “Es mucho más lo que uno recibe que lo que da”.Hasta antes de la pandemia, nuestro principal acercamiento era hacernos presentes en la casa de los Avelim el primer día de Shivá, representando a los miembros de nuestra Comunidad, porque -como suelen decir los Rabinos- somos una gran familia y estamos juntos en las alegrías y en las tristezas. Estas instancias han sido tremendamente enriquecedoras para nosotros, puesto que hemos podido sentir lo profundo de los lazos familiares, cómo afloran preciosos recuerdos e incluso, a veces, cómo una pérdida se transforma en una nueva forma de relacionarse entre los miembros de la familia, se liman asperezas y se estrechan los lazos. Nosotros preparamos un pequeño material que les entregamos a los Avelim, en el que se explica un poco de qué se trata la Shivá, cómo es el duelo en nuestra tradición, y tratamos de responder a algunas preguntas que sabemos surgen en los primeros momentos. El día viernes, para Kabalat Shabat, recibimos a los Avelim cuando llegan a la sinagoga y cuando llega el momento en que ya pueden entrar a participar del servicio, salimos a buscarlos y tenemos asientos reservados para ellos. La Comunidad los recibe con cariño y es otra instancia para que se sientan acompañados.En el período de las cuarentenas, cuando no se podía hacer Shivá de manera presencial, buscamos otra forma de hacernos presentes, enviando algunos “cariñitos” dulces o salados para que pudieran compartir durante esos días y también hemos estado enviando jalot los días viernes.Todo siempre enviando un mensaje de cariño y buscando que quienes están pasando momentos difíciles puedan sentir que están acompañados no solo por sus más cercanos y por los Rabinos y el Jazán, sino también por la Comunidad entera. El año 2019, tuvimos la oportunidad de dar un pequeño curso de capacitación que llamamos “Acompañamiento en Duelo” para quienes querían incorporarse a nuestro grupo, en el que el Rabino Gustavo y la Morá Gachi nos enseñaron sobre el duelo en el judaísmo y sus distintos aspectos, tanto halájicos como sicológicos. También contamos con la participación del Rabino Eduardo, que nos aportó algunos de sus muchísimos conocimientos y experiencias. Este año tuvimos una nueva versión, esta vez más completo que llamamos “Acompañamiento en Crisis”, en el que nuevamente aprendimos mucho. No puedo decir que ha sido fácil sacar adelante este voluntariado, en los ocho años que llevamos activos hemos tenido momentos difíciles en que nos faltan más personas para participar. Pero estamos decididos a seguir con nuestro esfuerzo y por eso invitamos a todos quienes quieran sumarse de alguna forma a esta labor, a que se contacten con nosotros a través de Vivi Kremer (tucomunidadmercaz@gmail.com) para contarles más sobre Nijum Avelim. 

    Acerca de quien mancha la pelota

    Diego Maradona era consciente que su vida privada no era ejemplar. Además de ser uno de los mejores jugadores de fútbol de la historia, también fue creador de frases célebres.El día que se retiró como jugador, separó claramente los vaivenes de su vida con su historia como deportista. “La pelota no se mancha” sostuvo.Una vez más, se equivocó. Hoy nos vamos a enfocar en un personaje cuya actividad podría definirse, justamente, como manchar la pelota.JIbril Rajoub es el presidente de la Federación Palestina de Fútbol. Se considera como uno de los pretendientes al sillón de Mahmoud Abbas, lleva adelante una administración que lejos está de promover el fútbol como un puente de amistad, sino como un elemento de odioResponsable de bautizar a los estadios, torneos y equipos con nombres de los llamados “mártires”, es decir, terroristas suicidas que buscan matar la mayor cantidad de civiles en Israel. Rajuob glorifica la violencia, utilizando reiteradamente la plataforma de las Asambleas de la FIFA para pedir la desafiliación de la Asociación de Fútbol de Israel por diversas razones.Si la FIFA tiene que debatir cual será la  sede del próximo mundial, Rajoub pide sanciones a Israel. Si se discute la oportunidad de utilizar la tecnología, de aumentar la cantidad de reemplazos o elegir autoridades, Rajoub solicita la palabra para mocionar contra Israel.En 2018, antes del mundial de Rusia, Argentina anunció su acostumbrado amistoso con la selección de Israel. El último amistoso del combinado argentino antes de viajar a México en 1986, fue casualmente con Israel. Dado que Argentina ganó ese mundial, un poco por costumbre, otro poco por superstición, ese amistoso se repite cada cuatro años.Al anunciarse en 2018 que el partido se llevaría a cabo en Jerusalén, Rajoub fue el impulsor de una feroz campaña que incluyó amenazas a Messi y a sus compañeros, llegando a mostrarles camisetas argentinas manchadas de sangre. El partido, finalmente no se disputó.  Y Argentina fue eliminada en octavos de final en Rusia, con una actuación decepcionante.Ello le valió la aplicación de sanciones por parte de la FIFA y a un discurso indignado de su presidente. El siguiente capítulo se escribió la semana pasada.El presidente de la FIFA, Gianni Infantino, viaja por el mundo en busca de apoyo para tener una Copa del Mundo cada dos años.En una conferencia en Jerusalén, anunció que como una de las consecuencias de los Acuerdos de Abraham, su organización vería con buenos ojos que Israel y alguno de los países árabes que han normalizado las relaciones organicen en forma conjunta el mundial de fútbol del centenario, es decir, el de 2030.Ese mundial, soñado y deseado por Uruguay y Argentina en conjunto con Paraguay, para celebrar el centenario del primer mundial, jugado en Montevideo y del que los dos primeros fueron finalistas, empieza a verse escapar con esas declaraciones.Infantino habló en una conferencia del Jerusalem Post, celebrada en el Museo de la Tolerancia del Centro Wiesenthal en Jerusalén, que pronto se inaugurará oficialmente como un laboratorio y centro de estudios de derechos humanos.Infantino había planeado reunirse con Jibril Rajoub. Este último, sin embargo, canceló la cita con rabia.El Centro Wiesenthal también fue el más afectado por la rabia de Rajoub. El Director de Relaciones Internacionales del Centro, el Dr. Shimon Samuels, fue el único judío elegido para el Comité Directivo Internacional (ISC) de lo que se convirtió en la notoria Conferencia de las Naciones Unidas contra el Racismo en 2001. A su llegada a Durban, en la vorágine antisemita, fue expulsado del ISC. Seis semanas después, en Ginebra, Samuels entró en una reunión final del ISC. Sentado, el oficial legal de la OLP se acercó para ordenarle que se fuera. Samuels se negó. El ambiente se congeló cuando Rajoub se le acercó y con el puño en la mejilla de Samuels, estalló: "Sucio sionista, lárgate". Samuels señaló la pantalla de televisión en vivo, que captó el incidente. Rajoub regresó a su asiento, Samuels salió discretamente de la habitación para dejar testimonio de lo ocurrido en el evento.Si bien Diego Maradona era un repetidor de frases hechas respecto al derecho del pueblo palestino, sin dudas, a Rajoub lo hubiera calificado con otra de sus frases célebres como “a éste se le escapó la tortuga”.

    Conectando los mercados chileno e israelí

    Este año, los servicios de Iom Kipur en el Círculo Israelita de Santiago pudieron realizarse presencialmente y de manera segura, gracias al cambio de fase en el plan Paso a Paso y el aumento del aforo permitido. Y, también, gracias a la gestión de Jennyfer Salvo, a través de su consultora Soft Power, que permitió la utilización de la tecnología BetterAir en las sinagogas del Mercaz, tecnología israelí que -como nos explica en esta entrevista- logra eliminar virus como el COVID utilizando productos 100% naturales . Además de liderar Soft Power, Jennyfer cuenta con un amplio currículum en el ámbito de las comunicaciones, innovación y negocios internacionales. Ha estado involucrada en políticas públicas por más de 20 años, enfocada en diplomacia pública, marca país y promoción internacional de exportaciones, turismo e inversión, desarrollando actividades de promoción en más de 35 países. De eso y más nos contó en esta conversación. Jennyfer, ¿puedes decirnos qué es Softpower y qué áreas abordan en esta consultora?-Somos una consultora que apoya el desarrollo e internacionalización de negocios, así como la búsqueda de soluciones tecnológicas probadas. Conectamos el ecosistema de innovación de Israel con América del Sur y somos el vínculo exclusivo de la Universidad de Tel Aviv (8ª en emprendimiento e innovación) para Chile, Perú, México, Costa Rica y PanamáCon una metodología, probada en Chile, Perú, Argentina, Estados Unidos, México, España, Alemania e Israel, entre otros, buscamos identificar las mejores oportunidades y conectar a los partners que se ajustan a la oferta de valor y características de nuestros clientes desde una mirada integral y multidisciplinaria. Ofrecemos servicios de inteligencia de mercado que van desde prospección, estudios de mercados y tendencias, así como identificación de potenciales clientes, compradores, distribuidores e inversionistas. Trabajamos fuertemente en el área de innovación, haciendo scouting de tecnologías en Estados Unidos, Alemania, Australia e Israel e identificando expertos que puedan solucionar las problemáticas de nuestros clientes. Organizamos misiones comerciales, tecnológicas y de innovación y cursos de actualización en tecnologías 4.0. Junto a la Universidad de Tel Aviv ofrecemos además de conocimientos, asesorías en futurología, en aceleración de emprendimiento con base tecnológica y en innovación.También tenemos un fuerte brazo para apoyar comunicacionalmente a nuestros clientes .¿Cómo se diseña y ejecuta una estrategia de internacionalización de negocios? ¿Y cuáles son los aspectos en los que deben poner atención las empresas que quieran salir a explorar mercados internacionales para hacerlo de manera efectiva y maximizar sus resultados?-Depende de la empresa y el sector, pero una estrategia de internacionalización demanda conocer los nuevos mercados: entender su cultura de negocios, los requerimientos legales, el marco normativo y mil detalles más que hacen la diferencia. Por otro lado, requiere trabajo para ver cuál es el valor que uno ofrece. No basta con querer vender, hay que tener claro qué ofrecemos, qué tiene valor para otros o cómo lo adecuamos. Hay que identificar y potenciar la oferta de valor distintiva. Y hay que llegar a los potenciales clientes. Softpower tiene una red de colaboradores en los principales mercados con los cuales puede garantizar el rápido acceso a los partners más adecuados. Desde tú punto de vista, ¿con qué ventajas comparativas cuentan las empresas chilenas para competir en el mercado internacional?-El sector alimentos se beneficia enormemente de la geografía de Chile. Somos una isla sanitaria que da garantías en términos de inocuidad, sanidad, por ejemplo.  En el caso de la minería, la relevancia mundial de Chile en la producción y exportación de cobre nos coloca en un lugar relevante. En otros sectores de menor tamaño, el tema es caso a caso. Mientras más desarrollo, mientras más startups se hacen conocidas y valoradas, se contribuye a ampliar las oportunidades. Depende de la empresa y del sector, pero hay rubros donde la reputación de Chile es muy positiva, por lo tanto, la oferta que salga será mirada con interés. Hablemos ahora de tu rol en la conexión de oportunidades de negocios e intercambio entre Chile e Israel. ¿Cuál es, desde tu experiencia, la visión que se tiene en Chile de las empresas israelíes?-Nosotros abrimos oportunidades para empresas israelíes en la región, conectando oportunidades y oferta. A veces, vamos a Israel a buscar soluciones tecnológicas, expertos y científicos, que ayuden a enfrentar desafíos locales. En otras ocasiones, a pedido de empresas israelíes, buscamos socios, representantes o distribuidores en Sudamérica.Se conoce poco a Israel. Y el intercambio económico entre nuestros países es bajo. No obstante, en los sectores económicos más sofisticados hay más awareness respecto a la potencia innovadora y de emprendimiento de Israel. Ahí, hay interés por conocer y profundizar, por enriquecerse de esa experiencia y conocimiento. Estamos tejiendo vínculos más profundos y apoyando el trabajo que desarrolla la Embajadora y su equipo, tanto en el área política como comercial; sumando al aporte incansable del consejo de innovación Chile-Israel y a lo que decenas de empresas israelíes muestran con su presencia. ¿Qué outcomes positivos ves de la sinergia comercial entre Chile e Israel? -Creo que aún el intercambio es insuficiente. Hay voluntad de acercarse y creo que hay sectores que ven el potencial de trabajar juntos, pero el espacio para crecer aún es muy grande. Creo que Chile tiene dilemas claves que enfrentar en los cuales Israel tiene experiencia y conocimientos de primer nivel. Veo oportunidades de colaboración en los temas de escasez hídrica, uso de energías renovables, salud, seguridad, defensa y ciberseguridad. También hay oportunidades para mirar juntos el abordaje de la situación de la tercera edad, la inclusión de discapacitados, mejoras en educación escolar. Y sin duda, el ecosistema de innovación y emprendimiento de Israel es un caso a mirar y del cual aprender.  Por ejemplo, mucho se habla en los programas de gobierno de potenciar a las pymes. Israel tiene una legislación muy efectiva en su fortalecimiento.En particular, ¿qué puedes contarnos de Better Air, de esta empresa y de la tecnología que ofrece?-Durante la pandemia, se cayeron muchos planes. Incluso tres misiones de negocios a Israel. Mientras reflexionábamos sobre cómo enfrentar esta transformación de nuestra vida, surgió la idea de armar una nueva empresa que representara tecnologías israelíes de frontera. Así nació 4-Techs. El COVID nos tenía encerrados, separados, imposibilitados de ver y abrazar a nuestros seres queridos y Better Air es una respuesta nueva y revolucionaria que ataca el COVID, pero también apunta a prevenir las enfermedades que se producen en espacios cerrados. Pasamos mucho tiempo en nuestras casas u oficinas, incluso en edificios inteligentes, y no nos damos cuenta de que esos ambientes interiores nos enferman.  Me tiene muy emocionada traer a la región esta innovación israelí que restaura la salud de los ambientes cerrados, usando productos 100% naturales (únicos en su tipo) que eliminan virus, bacterias, ácaros, moho y el COVID, potenciando al mismo tiempo el sistema inmunológico humano. Bloomberg News destacó en diciembre pasado a Better Air, señalando que se trata de un cambio de paradigma que revolucionará la salud ambiental. La agencia de protección ambiental norteamericana EPA se tomó dos años en revisarlo hasta el más mínimo aspecto y puedo compartir con orgullo que el componente activo de BA es el primer biorganismo en su tipo en ser aprobado para dispersarlo libremente en nuestro espacio interior, donde todos, incluidos los bebés y los niños, pueden permanecer de manera segura, sin peligro y sin toxicidad (con inyección, inhalación, dérmica, oral, contacto visual, sensibilidad y más).Esta tecnología que tiene aplicaciones domésticas e industriales se aplicó en los salones del Mercaz durante Iom Kipur. Eso y la presencia de D-s garantizó la tranquilidad y concentración de todos los presentes.

    El genio israelí de la televisión

    La historia es así. Una pareja de profesionales jóvenes, padres de una hija, enfrentan una crisis matrimonial que se gatilla por una infidelidad, pero que tiene sus raíces en tensiones previas entre la pareja. Este es el punto de partida para “Escenas de un matrimonio” (2021), la miniserie de cinco capítulos que reversiona la producción sueca “Secretos de un matrimonio” (1973), escrita por Ingmar Bergman, que derivó en una serie de TV y luego una película. Este remake, disponible en la plataforma de streaming HBO Max, está producida por el genio israelí de la TV Hagai Levi, ganador del Globo de Oro y creador de series de televisión que han sido un éxito de audiencia tanto en Israel, Estados Unidos y el mundo.“In Treatment” (2008 a la fecha)Basada en la premiada serie israelí “BeTipul” (2005-2008), creada por Hagai Levi para HOT, esta producción cuenta la historia de un psicoterapeuta y la de sus pacientes, y la de su relación con su propio terapeuta. Con cuatro largas temporadas al aire, está disponible en HBO Max.  

    Borges y yo

    Al otro, a Borges, es a quien le ocurren las cosas. Yo camino por Buenos Aires y me demoro, acaso ya mecánicamente, para mirar el arco de un zaguán y la puerta cancel; de Borges tengo noticias por el correo y veo su nombre en una terna de profesores o en un diccionario biográfico. Me gustan los relojes de arena, los mapas, la tipografía del siglo XVII, las etimologías, el sabor del café y la prosa de Stevenson; el otro comparte esas preferencias, pero de un modo vanidoso que las convierte en atributos de un actor. Sería exagerado afirmar que nuestra relación es hostil; yo vivo, yo me dejo vivir para que Borges pueda tramar su literatura y esa literatura me justifica. Nada me cuesta confesar que ha logrado ciertas páginas válidas, pero esas páginas no me pueden salvar, quizá porque lo bueno ya no es de nadie, ni siquiera del otro, sino del lenguaje o la tradición. Por lo demás, yo estoy destinado a perderme, definitivamente, y solo algún instante de mí podrá sobrevivir en el otro. Poco a poco voy cediéndole todo, aunque me consta su perversa costumbre de falsear y magnificar. Spinoza entendió que todas las cosas quieren perseverar en su ser; la piedra eternamente quiere ser piedra y el tigre un tigre. Yo he de quedar en Borges, no en mí (si es que alguien soy), pero me reconozco menos en sus libros que en muchos otros o que en el laborioso rasgueo de una guitarra. Hace años yo traté de librarme de él y pasé de las mitologías del arrabal a los juegos con el tiempo y con lo infinito, pero esos juegos son de Borges ahora y tendré que idear otras cosas. Así mi vida es una fuga y todo lo pierdo y todo es del olvido, o del otro. No sé cuál de los dos escribe esta página.

    ¿Qué pasará con el Mar Muerto?

    Este, una masa de agua única rodeada por Israel y Jordania, es el punto más bajo de la Tierra (420 metros debajo del nivel del mar) y es el lago hipersalino más profundo del planeta.Tanto turistas extranjeros como israelíes aman nadar en el agua rica en minerales, untarse con su lodo curativo y usar cosméticos hechos con sus extractos.Allí, el agua y el aire ambiental demostraron ser beneficiosos para la salud, desde el asma hasta la psoriasis.El problema es que el Mar Muerto se reduce a un ritmo alarmante y pierde más de un metro de agua por año (un total de 25 metros desde la década de 1990) según informó EcoPeace Middle East. Y los sumideros gigantes se han tragado varias playas.En ese sentido, la sesión de fotos del proyecto Dead Sea Revival Project tuvo la intención de estimular la acción y celebrar la apertura del Museo Virtual del Mar Muerto, precursor de un museo real en las cercanías de la ciudad de Arad.ISRAEL21c en Español les pidió a expertos que explicaran los problemas del Mar Muerto y qué se puede hacer para garantizar que el lago no desaparezca.“El problema principal es la falta de agua dulce que ingresa al lago. Allí, la evaporación natural es fuerte”, explicó Isaac Gertman, investigador principal del Instituto Nacional de Oceanografía de Israel ubicado en Haifa.Esto ocurre porque el Mar Muerto -sin salida al mar- principalmente depende de la parte baja del río Jordán, que a su vez depende del Mar de Galilea (lago Kineret) para reponerse. Gran parte de esta corriente de agua dulce se desvió para abastecer agua potable y como fuente para la agricultura e industria en Israel y Jordania.De ese modo, dijo Gertman, se necesitarían unos 700 millones de metros cúbicos de agua para restaurar el nivel del mar a donde estaba en 1900.El experto, que estudia el sitio desde 1994, manifestó que la escorrentía natural, incluidas las precipitaciones y las inundaciones, fue de unos 300 millones de metros cúbicos por año, y que ahora es de cerca de 100 millones de metros cúbicos anuales.Un factor menor son las industrias de extracción de minerales en los países que circundan al lago: el cloruro de potasio y el cloruro de magnesio son extraídos en grandes cantidades por Dead Sea Works y Arab Potash Company en el extremo sur del Mar Muerto.Los estanques de evaporación usados en este proceso son responsables de aproximadamente el 35 por ciento del agotamiento de la masa de agua.¿Qué produce los sumideros?Gidon Baer, ​​ex coordinador de estudios del Mar Muerto en el Servicio Geológico de Israel, expresó que los sumideros se forman por las cavidades que se producen bajo tierra porque el agua subterránea dulce de las montañas de Judea disuelve una capa de sal depositada en el Mar Muerto hace unos 10.000 años.Esa capa salada está hoy a unos 10, 15 metros por debajo de la superficie en la costa, y está cubierta por sedimentos más nuevos.“Hasta la década de 1980, la capa de sal estaba empapada con agua salada que se infiltraba desde el Mar Muerto. Pero a medida que el nivel desciende, la interfaz entre el agua subterránea salada y el agua subterránea dulce provoca la disolución”, describió Baer.Así, las cavidades colapsan y forman sumideros. Las inundaciones repentinas en el invierno drenan de forma directa en la capa de sal subterránea del sumidero, disolviéndola mucho más rápidamente que cuando el agua subterránea llega al sumidero.“Esperamos que en los próximos 20 o 30 años, el nivel del agua subterránea dulce sea más bajo que la capa de sal, por lo que la única que llegará a la capa de sal será el agua de las inundaciones repentinas. Hoy estudiamos el efecto que esto tendrá”, dijo Baer.El Servicio Geológico creó un sistema de alerta temprana de sumideros monitoreado con mediciones satelitales y aerotransportadas.“Hay veces que podemos predecir el colapso con cinco años de anticipación, y otras dos semanas antes de que ocurra. Marcamos todos los lugares donde vemos que sucede y compartimos esa información con las autoridades viales y de planificación para que puedan mitigar las consecuencias”, indicó el especialista.En 2015, y con tres años de anticipo, el sistema predijo el sumidero que se formó a lo largo de la carretera principal al norte de Ein Gedi, lo que les permitió a las autoridades locales tener tiempo para construir una ruta de circunvalación y cerrar la principal para evitar un desastre de magnitud.¿Hay soluciones reales?Gertman le contó a ISRAEL21c en Español que una de las ideas era conectar los mares Muerto y Mediterráneo, enviando la escorrentía del Mediterráneo y construyendo plantas de energía en el camino. Pero esto no es viable de lo logístico y menos desde lo económico.Diez años atrás surgió el proyecto de construcción de un canal desde el Mar Rojo en Eilat hasta el Mar Muerto para llevar agua desalinizada principalmente a Jordania y enviar el producto final de la desalinización -la salmuera- al Mar Muerto.La adición de salmuera podría ralentizar la tasa de disminución del nivel del agua y, de esa manera, posponer el desarrollo de problemas relacionados.Sin embargo, es dudoso que el proyecto avance debido a consideraciones económicas y políticas.“Sería muy caro y difícil de construir. El Banco Mundial acordó dar algo de fondos para estudiar este proyecto y materializarlo pero todavía está en la etapa de proyecto porque necesitamos una estrecha cooperación con Jordania para que esto suceda. En ese sentido, es fácil hablar pero difícil de hacer”, relató Gertman.

    Carta a parlamentarios chilenos

    Parlamentarios chilenos ,Como ciudadano chileno residente en Israel, consideró mi deber concientizarlos respecto a las implicancias para Chile y en el Medio Oriente de la ley de boicot (BDS) que se aprestan a votar.En primer lugar, es importante destacar que, a pesar de que en la redacción no se especifica en ningún momento a qué territorios se pretende aplicar, en virtud de no darle un carácter discriminatorio y arbitrario como establece la Organización Mundial del Comercio (OMC), que prohíbe el trato diferenciado –o la discriminación arbitraria o injustificable– de los bienes y servicios comerciales por su origen en un lugar o país determinado, los redactores y promotores no han tenido tapujos en declarar que está orientada específicamente a los productos israelíes.Esto, de por sí, es un tema sumamente delicado, ya que el derecho internacional está lejos de ser un elemento objetivo e imparcial, sino que, por el contrario, está intrínsecamente maleado por la política y los intereses internacionales de las naciones, lo cual dista de otorgar una claridad de conceptos y la objetividad suficiente para garantizar cualquier tipo de certeza jurídica en la aplicación de esta norma.Hoy en día, persisten numerosos conflictos territoriales en el mundo, como, por ejemplo, en el Tíbet, Taiwán, Crimea, norte de Chipre, Sahara Occidental y Georgia, entre otros. El estatus de estos territorios es controvertido debido a la influencia y hegemonía de las grandes potencias involucradas, pero, fácilmente, la comunidad internacional podría, haciendo uso de la discrecionalidad que le otorga el derecho internacional, declararlos como territorios ocupados. Asimismo, nuestro propio país no está exento de conflictos de esta naturaleza: la Araucanía, a raíz del conflicto mapuche, podría eventualmente ser reconocida como un territorio ocupado, por lo que promulgar una ley que esté sujeta al vaivén de la política internacional conllevaría gravísimas consecuencias económicas y diplomáticas para Chile.Por otro lado, en caso que el proyecto se modifique y, contrariando al mismo derecho internacional al cual apelan como fundamento, desvergonzadamente se singularice a Israel, es fundamental entender cuáles son los efectos reales que puede causar dentro del mismo conflicto. El tomar una medida unilateral contra uno de los bandos significaría caer en la simplificación e instrumentalización de los radicales que no reconocen responsabilidad alguna de las autoridades palestinas en el conflicto y en la violación de los derechos humanos de su propio pueblo, logrando, así, simplemente fortalecer a la Autoridad Nacional Palestina y a Hamas, ambos de la peor clase de regímenes dictatoriales y corruptos, para que sigan beneficiándose del conflicto y de la miseria de su gente.Además, es sabido que las sanciones a la economía en estos territorios afectan mayormente a sus habitantes, siendo un sinsentido total querer apoyar a la población palestina, pero al mismo tiempo coartar sus fuentes de ingresos, por lo que cuesta creer que la verdadera motivación de esta ley son los derechos humanos y no simplemente tratar de dañar a Israel en la esfera pública. En ese sentido, el impacto político-económico sería mucho más perjudicial para Chile, ya que aliados como Estados Unidos y otros países han proscrito todos los proyectos similares e incluso han establecido sanciones para quienes los apliquen.Por todo lo anterior, quiero hacer un llamado a la sensatez y a la cordura a nuestros representantes a la hora de votar este proyecto, para que privilegien los intereses del pueblo chileno, los derechos humanos y la paz en Medio Oriente, en vez de la conveniencia de quienes se favorecen del conflicto.

    26 años del asesinato de Itzjak Rabin se conmemoraron bajo el alero del nuevo gobierno

    En Israel, existe una ceremonia de recuerdo para cada Presidente y Primer Ministro fallecidos. Pero el caso de Itzjak Rabin y lo que simbolizó su muerte, se han convertido en Israel en días de reflexión, ceremonias en los colegios, sesiones especiales en la Knesset, la apertura libre del centro Rabin, visitas a la plaza que lleva su nombre, y todo un país recordando dónde estaban el día en que fue asesinado.Ese 4 de noviembre de 1995 (en Israel se conmemora según el calendario hebreo el 12 de Jeshvan), hubo una gran manifestación pacífica en la plaza de la municipalidad de Tel Aviv, luego de que se acercaran las conversaciones de paz con los palestinos. Rabin, quien siempre demostró dentro de sus ideales que la paz era posible, se presentó ese día, dijo en su discurso “Estoy seguro de que existe una posibilidad para la paz, una gran posibilidad”, y al final, cuando se disponía a subir a su auto para volver a su casa, recibió un disparo por parte del estudiante de derecho Igal Amir, quien perteneciera a la facción de ultra derecha y que quería evitar cualquier concesión con los palestinos que llevara a algún posible acuerdo de paz. En ese momento la sociedad israelí ya no se dividía entre derecha e izquierda, habían asesinado al Primer Ministro de todos. Cada año, se enciende la vela conmemorativa “Ner Itzjak” en la residencia del presidente, y luego, se lleva a cabo el acto de recordación en el Monte Herzl. Lugar donde está enterrado Rabin junto con todos los otros líderes del Estado de Israel. En la ceremonia se escucharon discursos del del Primer Ministro Naftaly Bennet, quien destacó el legado de Rabin, y que primero tiene que haber paz entre el pueblo judío. También asistió el presidente Herzog, quien conoció a Rabin desde que era pequeño, la presidenta de la Corte Suprema, Esther Hayut y el jefe del Servicio de Seguridad Interior (Shin Bet) Ronen Bar, entre otros, también estuvieron presentes.Como cada año se escucharon las emocionantes palabras de Dalia y Batia Rabin, hija  y esposa respectivamente, del asesinado primer ministro. Además, también habló su nieto, Yonathan Ben Artzi, quien dijo “Desde el asesinato de mi abuelo, no hemos tenido ni un solo año fácil. Pero los últimos años han sido particularmente duros”.Igal Amir no sabía, que, al matar a Rabin, estaba inmortalizando a un símbolo de la paz, quien creía que era posible las relaciones con el pueblo palestino que cada uno tenía derecho a vivir tranquilos. Esos valores se intentan traspasar hasta el día de hoy a esas generaciones que no lo conocieron y no pudieron ver su trayectoria mientras vivía. Rabin forma parte de los líderes del Estado de Israel que creía en la coexistencia y en la unidad de la sociedad.

    235 miembros de una tribu perdida de Israel regresan a casa

    El 13 de octubre, 235 inmigrantes más de la comunidad de Bnei Menashe aterrizaron en Israel después de años de espera para regresar a casa.Procedentes de Manipur, en el noreste de la India, son descendientes de la tribu bíblica perdida de Menashe y han conservado la tradición judía a lo largo de 27 siglos de exilio.El último grupo de Bnei Menashe en llegar fue asistido por la Ministra de Aliá e Integración Pnina Tamano-Shata y la organización Shavei Israel con sede en Jerusalén , luego de meses de preparación en cooperación con la Agencia Judía para Israel.Michael Freund, presidente de Shavei Israel, dijo que más de 4.000 Bnei Menashe ya viven en Israel y se han integrado con éxito en la sociedad israelí.«Todavía no debemos olvidar que 6.500 miembros de la comunidad todavía están esperando en la India y anhelando el momento en que ellos también podrán venir a Israel y es nuestro deber hacer todo lo posible para que esto suceda», agregó Freund. .Los antepasados ​​de los Bnei Menashe fueron parte del exilio asirio. Estas familias vagaron por Asia Central y el Lejano Oriente durante siglos, antes de establecerse en lo que hoy es el noreste de India, a lo largo de las fronteras de Birmania y Bangladesh.Tamano-Shata dio la bienvenida a los recién llegados. “Es bueno que estés en casa. Durante años soñaste con regresar a Sión y ahora hemos logrado hacer realidad el sueño ”, dijo.«De acuerdo con la política que dirijo en el ministerio, trabajamos para traer judíos a Israel de todos los países del mundo, independientemente de su raza, género, origen o nivel de ingresos».  

    Israel reabrirá sus fronteras para turistas vacunados

    Israel permitirá la entrada de turistas vacunados contra el coronavirus y recuperados de la enfermedad a partir del 1 de noviembre. La decisión fue tomada este mediodía (jueves) durante una reunión encabezada por el primer ministro Naftali Bennett. La medida está sujeta a la aprobación del Gabinete del Coronavirus. Tras el descubrimiento de la subvariante AY.4.2 en el país, por el momento se ha determinado no reconocer la vacuna rusa y no permitir la entrada de turistas de naciones donde se haya propagado esa mutación.Después de que se permitiera a los turistas ingresar a Israel en grupos organizados a mediados de septiembre, se decidió aumentar el límite de visitantes extranjeros a 2,000 por día, pero no de países donde la morbilidad por COVID-19 es alta y los propios israelíes tienen prohibido ingresar.Los grupos de turistas estarán exentos de aislamiento siempre que realicen sus recorridos en cápsulas y podrán llegar a Israel sin realizarse un examen serológico. Sin embargo, deberán hacerse un test de antígenos diario o una prueba de PCR cada tres días. Además, los turistas que hayan permanecido en un país rojo o que pese sobre ellos advertencia de viaje dos semanas antes de llegar a Israel, no podrán ingresar.Las autoridades también decidieron reconocer por primera vez vacunas que no se administran en el país. Además de permitir el ingreso de personas vacunadas con dos dosis de Pfizer, Moderna y AstraZeneca, también se autorizará la entrada de personas inoculadas con las inyecciones chinas de Sinovak y Sinopharm, siempre que hayan transcurrido dos semanas desde la aplicación de la segunda dosis. También se permitirá el ingreso de los turistas vacunados con una inyección de Janssen.

    Putin pide al primer ministro israelí continuidad en la relación con Rusia

    El presidente de Rusia, Vladímir Putin, expresó hoy al primer ministro de Israel, Naftali Bennett, su deseo de que éste persiga una política de continuidad con respecto a Rusia, en su primer encuentro oficial entre ambos desde que el jefe del Gobierno israelí asumiera el cargo en junio pasado.«Tenemos en general muchas cuestiones que podemos y debemos abordar. Realmente espero que, pese a las luchas políticas internas, que son inevitables en cualquier Estado, su Gobierno persiga una política de continuidad en las relaciones ruso-israelíes», señaló el mandatario ruso al recibir a Bennett en su residencia de «Bocharov Ruchei» en Sochi, a orillas del mar Negro.Putin subrayó que Rusia desarrolló una relación «bastante profesional y de confianza» con el anterior Gobierno israelí encabezado por Benjamín Netanyahu, con quien el presidente ruso mantuvo numerosos encuentros y una buena sintonía.Putin recordó que Israel es el hogar de quizás la mayor comunidad rusoparlante en el extranjero, aproximadamente un millón, que son inmigrantes o descendientes de inmigrantes provenientes de países de la antigua Unión Soviética.«En cualquier caso, estamos encantados de ver al jefe del Gobierno israelí en Rusia. Bienvenido», afirmó, al tiempo que felicitó a Bennett por su nuevo cargo.Bennett señaló a su vez que los israelíes consideran al mandatario ruso un «amigo muy cercano».«Durante más de veinte años usted ha fortalecido los lazos entre nuestros países y los ha elevado a este nivel. Quisiera decirle en nombre de todo el país, de todos los ciudadanos, que le vemos como un amigo muy cercano y verdadero del Estado de Israel», dijo.

    El Líbano promociona “Nueva oportunidad” para conversaciones fronterizas marítimas con Israel

    Líderes libaneses esta semana indicaron su voluntad de continuar las negociaciones con Israel sobre la frontera marítima de los países.En una reunión con el asesor principal de Estados Unidos para la seguridad energética global, Amos Hochstein, en Beirut el miércoles, el presidente libanés Michel Aoun expresó «la disposición del Líbano para continuar cooperando positivamente» con las conversaciones, informó Arab News.«Tenemos una nueva oportunidad para reanudar las negociaciones en Naquora, con los nuevos esfuerzos de Estados Unidos que se están realizando en este contexto», dijo el presidente del parlamento libanés, Nabih Berri, según la Agencia Nacional de Noticias del Líbano.Después de la reunión con Hochstein, el ministro de Relaciones Exteriores libanés, Abdallah Bou Habib, dijo: «Se discutió la cuestión de la demarcación de las fronteras marítimas con la ‘Palestina ocupada’ (sic) y la atmósfera era positiva».«También se acordó mantener la comunicación y esforzarse por alcanzar un resultado positivo en este asunto en lo que sirva a los intereses del Líbano», dijo el gobierno libanés en un comunicado.El Líbano e Israel comenzaron negociaciones indirectas mediadas por Estados Unidos sobre su frontera marítima el año pasado. Después de cuatro rondas de conversaciones, el proceso se detuvo cuando el Líbano aumentó drásticamente sus demandas.Aumentó el área en disputa de 869 kilómetros cuadrados a 2.300 kilómetros cuadrados, que incluirían el campo de gas natural Karish Norte en aguas económicas israelíes, donde ya se están realizando perforaciones.

    Google y sus Algoritmos a Clases de Ética

    Hace solo unos meses Timnit Gebru, una de las más importantes investigadoras de Google en Inteligencia Artificial (IA) fue obligada a dejar la compañía luego que altos ejecutivos la conminaran a no publicar un trabajo en que revelaba cómo el sesgo en los algoritmos podía favorecer la propagación del racismo y la desigualdad.  Este hecho levantó dos discusiones distintas, pero ambas muy importantes a la luz de los avances tecnológicos que estamos viviendo.  El primer tema es si estas gigantescas compañías como Google con su propio sistema de valores éticos y morales nos pueden proteger cuando lo que está en juego es el desarrollo de nuevas tecnologías y avances que les pueden proporcionar una ventaja competitiva.  El segundo aspecto tiene que ver con el sesgo de los algoritmos usados en inteligencia artificial.Sabemos que los seres humanos podemos caer fácilmente en el flagelo de tomar decisiones en forma sesgada.  También sabemos, que hoy en día, los algoritmos al interior de los sistemas de IA son los encargados de tomar decisiones que antes tomaban seres humanos: se otorga o no se otorga el crédito, la foto corresponde o no a la de un criminal, etc.  Lo nuevo es que estamos descubriendo que esos algoritmos suelen también tener sesgos, es decir, el solo hecho de que sean programas o sistemas computacionales no los hace automáticamente neutros o imparciales.Basta reflexionar unos minutos para darse cuenta que es completamente lógico que esto suceda.  Recordemos que estos sistemas adquieren su "inteligencia" mediante técnicas de aprendizaje de máquina (machine learning).  El aprendizaje de máquina funciona entrenando a un algoritmo mediante miles o cientos de miles de ejemplos.  Si el set de aprendizaje está sesgado, el algoritmo quedará también sesgado.  A pesar de que parece obvio, hasta el año 2015 muy pocos lo estaban tomado en serio.  El pensamiento predominante era que los humanos actúan sesgados pero no así las máquinas.   Una de ellas era Timnit Gebru que luego de una importante conferencia publicó una advertencia dirigida a la comunidad de investigadores en IA: " no me preocupa el que las máquinas se tomen el mundo, me preocupa el pensamiento encapsulado, el aislamiento y la arrogancia de la comunidad de IA, si muchos son excluidos de este proceso la tecnología beneficiará a unos pocos y le hará daño a muchos" .En esa misma época, en Microsoft, otra experta en IA de nombre Margaret Mitchel que estaba trabajando en un sistema para ayudar a los ciegos capaz de describir lo que hay en una imagen, observó que la descripción que el sistema hacía de una persona blanca era "person",  en cambio una de piel más oscura "black person".  Un año después Mitchel se fue a Google a trabajar precisamente en esta preocupación que le había surgido motivada por una reciente publicación de  Google sobre aprendizaje de máquina "justo".  En dicho trabajo se hablaba de cómo asegurar que las predicciones sean independientes de género, religión, raza o cualquier otra identidad de grupo.La sorpresa de Mitchel vino al enterarse que el famoso paper de Google que tanto la había entusiasmado, había estado retenido por largo tiempo antes de publicarse.  En ese tiempo se debatió si "convenía" a sus intereses el entrar en un debate sobre el potencial discriminatorio del código computacional.  En esa misma  época Mitchel comenzó a colaborar con Gebru, quien había aceptado un puesto  en el grupo de IA de  Microsoft, donde parecían estar más abiertos a estudiar este problema. Ello hizo que Mitchel fuese adquiriendo mucha importancia para el movimiento que trabajaba en lo que se comenzó a llamar "ethics and fairness in AI".  A esas alturas se habían descubierto mas cosas feas como que al buscar imágenes asociadas a violencia aparecían generalmente personas negras.  La grúa de Google no tardó en llegar a Gebrú, y aunque ella dudó bastante antes de aceptar, la posibilidad de trabajar con Mitchel la hizo decidirse llegando al Googleplex en 2018. Con el tiempo ellas se convencieron de que el problema partía de una cultura sexista y racista al interior de la compañía y que sin atacar este punto sería imposible que su investigación pudiese penetrar en los productos.  Su cruzada rápidamente les comenzó a generar  muchos enemigos.La batalla final llegó luego de que Google presentara, a fines de 2019, una nueva tecnología de nombre BERT que permitía resolver de una mejor manera las búsquedas.  Muy pronto OpenAI fundada por Elon Musk lanzó algo similar llamado GPT-3.  Estos sistemas fueron entrenados con más de 3.3 billones de palabras y frases sacadas principalmente de la Web.  Era una tarea casi imposible revisarlas tomando en cuenta las advertencias de Mitchel y Gebru y el entusiasmo en el nuevo gran avance pudo más.Gebru invitó a Mitchel y otras tres personas de Google a trabajar en lo que finalmente generó el artículo que  le ocasionó el despido con Emily Bender, profesora de lingüística de la Universidad de Washington.  El paper analizaba los peligros de estos nuevos modelos de lenguaje y se tituló "On the dangers of stochastic parrots: Can language models be to big?"  La referencia a los loros es que ellos no saben realmente lo que dicen y solo repiten lo que escuchan.No se sabe exactamente quién o quiénes en Google decidieron atajar la publicación de este trabajo.  Tampoco quien decidió despedirla luego de que Gabru rechazara el ofrecimiento de no publicarlo.  Lo que sí se sabe es que esta sabrosa historia abrió los ojos de muchas personas respecto a qué tan confiables, desde el punto de vista ético y moral, son estas mega corporaciones que cada vez más controlan nuestras vidas a través de sus algoritmos y su software.

    “Los judíos tenemos que involucrarnos más en los procesos sociales”

    Siempre fue buen alumno, tanto en el Cambridge College de Providencia como en el Colegio San Agustín de Ñuñoa donde cursó la secundaria. Revoltoso, sí, pero sano y de muchos amigos. Sus “carretes” de fin de semanas eran, sobre todo, con los compañeros de la Bomba Israel, siempre y cuando hubiera espacio entre emergencia y emergencia. Paralelamente, participó en el movimiento juvenil Emet.   También tiene excelentes recuerdos de su época en la Univeresidad Diego Portales, donde se tituló de abogado y dio sus primeros pasos en política (en el Centro de Alumnos y luego ingresando a la DC). “Entonces, conocí y aprendí de grandes hombres y políticos, y viví de cerca lo que fue el retorno a la democracia con todos sus blancos y negros.   Fanático de sus dos hijos, señala que a ellos les quiere transmitir la “importancia de encontrar algo que los apasione en la vida, pues creo que eso es la felicidad”. También es ferviente en su rol de político, “en el mejor sentido de la palabra. Desde pequeño lo llevo en la sangre, pues mi madre fue alcaldesa de Quilicura, durante mi adolescencia, y me heredó esa tremenda pasión, tan satisfactoria e ingrata a la vez”, asegura.   Aunque suene cliché, dice, Gabriel Silber Romo (45) -pero por eso está en política-, lo apena tremendamente la desigualdad, la falta de oportunidades, el egoísmo y la ceguera de quienes lo tienen todo. “Cuando veo a madres con hijos viviendo en casas de cartón o a abuelos con una pensión miserable, que no llegan a fin de mes, sinceramente, me dan ganas de llorar. No me acostumbro a eso. Quedo triste un largo rato”, asevera.   El candidato a senador por la Región Metropolitana destaca que le ha gustado mucho ser bombero (de la Bomba Israel), y entre sus actividades extraprogramáticas se cuentan también trotar, jugar baby fútbol, reunirse con su familia, hermanas y amigos.   Algo que no soporta es a las personas tramposas, aquellas que dicen una cosa y hacen otra, así como a los mentirosos y a quienes “no se la juegan”.   Judaísmo abierto - Usted es hijo de Jaime Silber Merener, antiguo colaborador de La Palabra Israelita, y Carmen Romo Sepúlveda, ex alcaldesa de Quilicura entre los años 1992 y 2006. ¿Qué heredó de ellos?   - Me acuerdo muy bien de eso. Él era una inspiración para mí. De ambos heredé muchas cosas. De mi madre: la pasión y el compromiso con la política y las personas. Lo trabajador y familiero. Soy el menor y el único hombre. De mi padre: el judaísmo, que, sin duda, es una fuente de inspiración, tanto valórica como de acción. Creo en un judaísmo abierto, de cara al mundo y, principalmente, al país, al que tenemos tanto que aportar. Creo en la ayuda al prójimo y la tzadaká, que son valores fundamentales que debemos inculcar a la sociedad chilena y que siempre han guiado tanto mi actuar político como personal.   - Tengo entendido que usted tiene a sus hijos en el Instituto hebreo. Sin embargo, es el único judío de su familia nuclear. ¿Qué significa para usted ser judío?   - Mis hijos estudian en el Instituto Hebreo, lo que me alegra y enorgullece profundamente. Me hace feliz verlos crecer en un ambiente de valores judíos, con niños y padres que vibran lo mismo, del hebreo, nuestra historia. El judaísmo define mi ser de forma central, tiene un lugar gravitante en mi vida, tal como me lo transmitió mi padre, Jaime Silber (ZL). Además, es una de las formas de conexión que tengo con él. A pesar de su temprana partida, no solo tengo los mejores recuerdos de mi padre, sino que me marcó mucho y me dejó un importante legado. Por una parte, trato de hacer Shabat todas las semanas, porque me parece fundamental bajar el ritmo que muchas veces imprime la política en mi vida y Shabat significa justamente eso: un momento de pausa y reflexión una vez a la semana. También me gustan las tradiciones y respeto las fiestas más importantes. Por ejemplo, hace unos días, en Yom Kipur, ayuné, fui a la sinagoga, no trabajé y logré conectarme con su sentido.   - ¿Ve a la comunidad judía chilena integrada al quehacer nacional?   - En un escenario post estallido social, de pandemia y en que se está construyendo una nueva Constitución, sin duda se generarán nuevos espacios para aportar al país, por lo cual tenemos que involucrarnos más, desde ahora, en los procesos sociales. ¿Cómo? Potenciando a los jóvenes líderes para que metan los pies en el barro y se empapen de la situación del país en diversas áreas. Así, de manera posterior, podrán aportar su granito de arena en la construcción social y política del país, que los requerirá más que nunca. En este sentido, es gravitante resaltar a las mujeres judías que están abocadas a esa tarea, como es el caso de Tammy Pustilnick y Patricia Politzer.   - Usted ha estado en Israel, ¿qué es lo que más le ha impactado?   - La lista podría ser eterna. Es un país apasionante, lleno de vida, historia. Es un país moderno, progresista, que integra a todas las minorías, ya sean religiosas, sexuales u otras, donde las mujeres tienen mucho camino avanzado. En las calles se ven a los judíos, laicos y ortodoxos, a musulmanes, cristianos, africanos, soldados de diversos orígenes caminandos uno al lado del otro en paz. El Parlamento, a diferencia de lo que creen acá, también es transversal. En ese país, además, ningún partido o grupo tiene la mayoría, así que los políticos están obligados a ponerse de acuerdo. Ese es un gran ejercicio democrático del que deberíamos aprender. Todos tienen que ceder, escuchar y aprender de los otros. Maravilloso, ¿no? En otra línea, una de las cosas que más me ha impactado es el desarrollo tecnológico y, en particular, cómo han logrado tener agua en el desierto. Una cosa es saber del riego por goteo y otra, verlo. En esa nación tienen la llave no solo para sobrevivir, sino para combatir el cambio climático. Como adelanté, podría hablar horas de Israel…   - ¿Todavía es voluntario de la Bomba Israel? - Cuando he podido, hago voluntariados puntuales. No lo hago más por falta de tiempo. No es falta de interés. Es una de mis pasiones. Entré en la bomba en 1994. También fui secretario de la de 1998 a 2001.   En defensa de Israel - ¿Cuál es su postura frente a la solución de dos Estados?   - Estoy 100 por ciento de acuerdo. Creo que en la necesidad de un Estado palestino, que reconozca a Israel y conviva en paz con su nación vecina.   - ¿Ha experimentado antisemitismo en su carrera política? Si es así, ¿cómo lo ha asumido?   - El antisemitismo, lamentablemente, siempre ha existido en la historia del mundo. Como diputado he debido enfrentarlo, con mayor intensidad en este último período legislativo (2018-2022) que en los anteriores, pues han resultado electos muchos parlamentarios que confunden simpatizar con la causa palestina, con antisemitismo.   - ¿Cómo ve el funcionamiento del Comité Interparlamentario Chileno-Israelí? - El grupo Interparlamentario Chileno-Israelí hace un aporte muy valioso en muchos sentidos. Por ejemplo, al enfrentar a los otros parlamentarios, autoridades y a la opinión pública cuando se levantan “fake” news en torno a Israel, en aclarar diversos temas y darles su sentido histórico y de realidad. También al mostrar, como chilenos, que Israel es un país moderno y democrático, promueve la paz en el Medio Oriente.   - ¿Cuál es el aporte que pueden hacer los judíos desde el Congreso hacia la comunidad judía y cuál ha sido el suyo?   - Innumerables veces he debido defender al Estado de Israel desde el Congreso, pero siempre ha sido un gran orgullo llevar a cabo semejante tarea. Por ejemplo, los momentos más difíciles han sido aquellos en que Israel ha entrado en algún conflicto militar. Entonces, desde el Parlamento, sin entender el legítimo derecho de Israel a defenderse -como sería el caso de cualquier otro país-, se lo crítica y sanciona, sin matices. En esa línea, es inimaginable pensar que criticará a Chile si un país limítrofe atacara a nuestra población civil.   Esclarecimiento - ¿Cómo evaluaría hasta ahora el funcionamiento de la Convención Constitucional?   - La Convención ha tenido aciertos, y también desaciertos y problemas. Pero es imprescindible que se avance en una nueva Constitución, legítima, democrática y que esté en sintonía con los tiempos actuales.   - ¿Le parece que un eventual gobierno de Gabriel Boric podría ser perjudicial para la comunidad judía?   - En primer lugar, espero que gane Yasna Provoste. De hecho, sigue subiendo en las encuestas. Por su parte, Gabriel Boric es un hombre joven, que todavía tiene mucho que aprender. Ha cometido errores y ha malentendido diversas temáticas y circunstancias relacionadas con el judaísmo, Israel y el antisemitismo, pero espero que entienda que si llega a ganar la carrera presidencial, también será el presidente de distintas minorías, entre los que estamos los chilenos judíos.   - Usted es candidato a senador por la Región Metropolitana. ¿Cuáles serán sus desafíos?   - En mis años de diputado he tenido muchas alegrías y satisfacciones al poder ver y contribuir en la transformación social del país y de nuestras comunas, y busco seguir haciéndolo como senador de la Región Metropolitana. Uno de mis grandes desafíos será combatir el narcotráfico. Para ello, perseguiré a los grandes narcotraficantes, que están dominando a diario barrios completos, con policía especializada, duras penas y cárceles especiales con grandes restricciones, sin acceso a celulares y al exterior, entre otros.   - ¿Cómo pretende aportar hacia la comunidad judía desde el Senado?   - Con la misma fuerza que lo he hecho siempre, pero representando a más personas al ser senador de toda la Región Metropolitana. Es decir, mostrando en concreto cómo somos los judíos, nuestros valores y ayuda al prójimo, como siempre lo he hecho de la mano de la comunidad. Además, seguiré enfrentando las “fake” news sobre los judíos e Israel, poniendo la realidad sobre la mesa, mostrando cómo es el verdadero Israel, su aporte comercial y real a Chile y el mundo, peleando desde el Congreso, pero de frente contra el BDS, el antisemitismo y buscando de forma permanente aliados para esta causa, una de las principales de mi vida.

    Yo te nombro

    Memoria Viva es parte del programa internacional Written Names bajo el nombre “Yo te nombro”. Es una iniciativa sin fines de lucro creada para recordar los nombres que quedaron en el olvido por la Shoá y así perpetuar la memoria del pueblo de Israel. El proyecto está en enfocado en los talmidim que se están preparando para sus ceremonias de Bar/Bat Mitzvá en el Círculo Israelita de Santiago, CIS, y otras comunidades de Chile.La idea es que los niños/as recuerden los nombres que quedaron en el olvido luego de ocurrida la Shoá y así, de alguna manera, perpetuar la memoria de nuestro pueblo.  Asignamos a cada talmid/a el nombre de una persona que no tuvo la suerte de salir con vida de la Shoá junto con su correspondiente historia. Para esto, contextualizamos la Segunda Guerra Mundial, hacemos un pequeño recorrido de este pasado, a través de los testimonios de nuestro archivo y reflexionamos junto a los talmidim/talmidot, sobre nuestra memoria colectiva y sobre “Akarat a tov”, reconocer lo bueno alrededor nuestro, valorando y agradeciendo la alegría que significa poder vivir nuestro judaísmo en libertad.“Zajor”. Recordar es un mandamiento en nuestra Torá y a través de esta actividad, cada uno recuerda en sus ceremonias de Bar/Bat Mitzvá a un yehudí que no logró sobrevivir la Shoá, le rinde un homenaje y así cumple la mitzvá de elevar su alma y actúa para mantener viva su historia.Los nombres que se les asignan para ser recordados, son de familiares de aquellos sobrevivientes que llegaron a Chile y nos dieron sus testimonios. Lo que le da más valor aún al proyecto, ya que a través de esta acción, estamos  manteniendo viva la memoria colectiva de nuestra comunidad y así, también, de nuestro pueblo.Detrás de estos nombres hay una gran investigación, a través de la cual vamos registrando e indagando la mayor cantidad de información posible sobre estas personas, para darles de alguna manera voz, para que jamás queden en el olvido.Esta, es una actividad que hacemos con los niños y niñas de todas las sinagogas judías que conforman nuestra comunidad, preservando así, la memoria colectiva que todos compartimos.Memoria Viva es un centro de memoria chilena que mantiene vivo el recuerdo del Holocausto (Shoá). Uno de sus pilares principales es preservar el legado de los refugiados y sobrevivientes que se albergaron en nuestro país y debieron escapar de Europa producto de las persecuciones nazis e hicieron de Chile su patria. Nuestro compromiso es simple: compartir estas historias para recordarlas siempre y contribuir así a que nunca más se vuelvan a repetir hechos como este, no solo con nuestro pueblo, sino con ninguna minoría del mundo.  Por eso, invitamos a todos quienes quieran investigar, indagar, informarse o entender más sobre la Shoá, a ingresar a WWW.MVIVA.ORG, donde encontrarán, testimonios de sobrevivientes que fueron protagonistas presenciales de la historia, cápsulas educativas sobre diversos temas relacionados con la Shoá, entrevistas, charlas y muchos documentos que hemos ido archivando sobre este período de la historia. Además, si tienes información de familiares que estuvieron en la Shoá o que perecieron en la misma, no dudes en contactarnos a contacto@mviva.org. 

    Un rabino igualitario

    El flamante rabino Leandro Galanternik se define a sí mismo como un igualitarista. En agosto recibió su ordenación en el Seminario Rabínico Latinoamericano “Marshall T. Meyer”. Tiene 36 años, nació en Buenos Aires y está casado con Fernanda Tomchinsky, también rabina. Juntos residen en San Pablo junto a sus dos hijas y dos perritas. Desde su infancia, la noción del rabinato estuvo presente. “Jugaba a ser rabino” explica, sus padres relatan que “se vestía de blanco, sostenía el libro de oraciones, un palo de billar infantil y jugaba al pemplo”. Sin embargo, reconoce que sus ganas y su entusiasmo no estuvieron siempre presentes, hubo momentos en los cuales ese impulso inicial perdió fuerza. El contacto con muchos rabinos y rabinas durante los años siguientes relacionado a su trabajo profesional y también a roles variados como voluntario lo llevaron a reconsiderar ese camino de formación por la vocación rabínica. “El contacto con tantos rabinos me mostró el poder de cambio e impacto que se puede tener desde esas posiciones de liderazgo lo que también representa una enorme responsabilidad“, comenta. También dice que “me inspiraron su amor por el pueblo judío y su dedicación a las personas” indica el joven. Acompañar a su esposa en su jornada de estudios y crecimiento selló la idea de Leandro de querer ser rabino. “Tardé 15 años en hacer las paces conmigo, entendiendo que es una posición de gran exposición e influencia para con otras personas. Pude lograrlo por un trabajo interno, horas de pensamiento y charlas, también por haber compartido con Fernanda su camino en el Seminario y en su ejercicio como rabina” señala. Los padres del nuevo rabino son personas muy queridas y reconocidas en el ambiente comunitario por su pasado de gran actuación y transformación comunitaria. Ambos líderes y educadores marcaron a una generación, muchos de ellos, rabinos, varios profesores y mentores del nuevo egresado. Galanternik fue un autodidacta en su adolescencia, aunque se fue formando en instituciones juveniles del Movimiento Conservador dentro del judaísmo. Llegó a representar a Masortí a nivel nacional, regional e internacional y estableció vínculos con otras líneas del judaísmo desde muy temprano. Fue y continúa activo en los movimientos juveniles del Movimiento Masortí conservador, Noam y Marom los cuales forjaron su identidad desde sus comienzos. En la actualidad sirve en el Board de Marom Olami, la organización mundial de jóvenes adultos del Movimiento. “Cuando me planteé estudiar veía un mundo desigual. Busqué aprender los amplios y profundos conocimientos que se imparten en el Seminario, que son las herramientas que brinda el judaísmo para poder reparar lo que está roto” dice con entusiasmo Leandro. Justamente, Galanternik critica a quienes señalan al judaísmo como una generalización. “Hay diversos judaísmos, siempre los hubo. Mal que le pese a la cultura de la polarización imperante, esa es la realidad. Nosotros somos cultores de la moderación”, lanza el nuevo rabino. Galanternik se considera un defensor ferviente del igualitarismo. “Mientras mi esposa trabaja en una comunidad, yo desarrollo mi rabinato desde otro espacio. Al mundo le falta igualitarismo. Las mujeres saben qué quieren y dónde quieren estar. Somos iguales en todo sentido y aún queda mucho por reparar para tener un mundo con más igualdad de género” explica. También el nuevo rabino deja un poderoso alegato respecto a la diversidad: “Soy de los que creen que hay que respetar cómo desea ser la persona. Nuestras convicciones y valores pueden cambiar. Nunca, nunca tenemos la potestad de decir que el otro está errado y, menos aún, de dañarlo”. Reconoce también, que la tradición y la halajá (ley judía) a veces plantean desafíos sobre esto, “ser un judío comprometido con la halajá y al mismo tiempo con los otros en su esencia es un desafío constante”, agrega. “Mi posición está amparada por la tradición, siempre escuchando diversas posiciones e intentando entender dónde está el otro. El judaísmo es contrario a los algoritmos modernos que sólo nos muestran lo que nos gusta, con quienes coincidimos, quienes son más parecidos con nosotros”, remarca.Un nuevo rabino fue ordenado. Se trata del 109° en el Seminario, casa de estudios fundada hace casi seis décadas en Buenos Aires. Galanternik es un hijo de la Casa llamado a ser uno de los grandes pedagogos de las generaciones venideras en el vibrante judaísmo de Iberoamérica.

    El universo Seinfeld

    Este mes de octubre, se cumplió el tan anhelado anuncio de Netflix de publicar la colección completa de temporadas de la serie “Seinfled”, un clásica de las sitcoms de los años ‘90, protagonizada (y también escrita y producida) por el comediante judío norteamericano Jerry Seinfeld. La serie -que tuvo un total de nueve temporadas, emitidas entre 1989 y 1999 por la cadena NBC, y retransmitida luego por Sony - relata los avatares cotidianos, relaciones y problemas de Jerry y sus amigos George Constanza y Elaine Benes, y su vecino Cosmo Kramer, en la ciudad de Nueva York. Ha sido definida como una “serie sobre nada” por sus propios creadores, y eso es visible al disfrutar los conflictos y enredos en los que se meten los personajes en cada capítulo, producto de sus propias conductas y pequeñas manías. Pero además de “Seinfeld”, que ya está disponible en Netflix, Jerry Seinfeld ha protagonizado otras series y documentales que están publicados en la misma plataforma de streaming. La primera de ellas es “Comedians in cars getting coffee” (2012 al presente), una especie de talk show en capítulos, que cuenta ya con 11 temporadas al aire y que presenta a Seinfeld entrevistando a otros comediantes de la industria hollywoodense, con los que conversa sobre su estilo, su humor y sus trayectorias. La serie es, específicamente, sobre comediantes que van en auto a tomar café, pero tiene un alto contenido cómico dada por la interacción de Seinfeld con sus invitados. Y también en Netflix se pueden encontrar los documentales “Jerry Seinfeld: comedian” (2002), así como “Jerry before Seinfeld” (2017), ambos que revisan la trayectoria y carrera de este comediante. Lo más reciente, sin embargo, es “Jerry Seinfeld: 23 hours to kill” (2020), el registro de un show de stand up comedy en que Seinfeld vuelve a tomar el escenario en Nueva York para un monólogo sobre el ser, la nada y los pequeños problemas del día a día.Como se ve, hay mucho Seinfeld más allá de “Seinfeld”.  

    El canalón

    Estuvieron despiertos mucho rato, fumando, mientras el viento se paseaba por la casa, arrancando pedazos de pared y haciendo caer piedras; del piso de arriba saltaban trozos de revoque que se estrellaban en la planta baja con estrépito.Él solo veía de la mujer una tenue silueta, un contorno rojizo, cada vez que se avivaban las brasas de los cigarrillos: la suave curva de sus pechos bajo la tela del camisón y el perfil de su cara en reposo. Al ver la fina hendidura de sus labios, aquella leve entalladura de su rostro, sintió una oleada de ternura. Habían sujetado bien las mantas a los lados, y se apretaban uno contra otro. Aquella noche no tendrían frío. Los postigos golpeaban y por los cristales rotos de las ventanas silbaba el viento. Lo que se oía arriba, entre los restos del tejado, eran verdaderos aullidos, y en algún sitio algo batía con fuerza contra una pared, algo duro y metálico, y ella murmuró:—Es el canalón. Hace tiempo que está suelto.Le asió la mano y prosiguió en voz baja.—Aún no había estallado la guerra, yo ya vivía aquí, y cada vez que llegaba a casa y veía ese trozo de canalón colgando pensaba: «Tienen que mandarlo reparar». Pero no lo mandaron reparar. Colgaba torcido, uno de los ganchos se había caído. Yo lo oía golpear cuando hacía viento, lo oía las noches de tormenta, desde esta cama. Vino la guerra y siguió igual. En la pared se veían las marcas del agua, un reguero blanco con los bordes gris oscuro, de arriba abajo, cerca de la ventana y, a derecha e izquierda, unas manchas redondas, con el centro blanco y aros grises alrededor. Después, me fui muy lejos, trabajé en Turingia y en Berlín, y cuando la guerra terminó y yo regresé, el canalón seguía igual. Media casa se había hundido, yo había estado lejos, había visto mucho sufrimiento, muerte y sangre. Me dispararon con ametralladoras desde unos aviones y pasé miedo, mucho miedo… y, mientras, ese pedazo… de zinc seguía colgando, echando la lluvia al vacío… porque la pared se había caído. Las tejas saltaron por los aires, los árboles fueron derribados, el yeso se desprendió de las paredes, cayeron bombas, muchas bombas, y ese pedazo de zinc seguía colgado de un solo gancho, sin ser alcanzado ni arrancado por la presión de las explosiones.Su voz se hizo más suave, casi cantarina, y ella seguía oprimiéndole la mano.—Mucho ha llovido durante estos seis años —dijo—. Mucha gente ha muerto, muchas catedrales se han hundido; pero cuando regresé el canalón seguía ahí, y las noches de viento lo oía golpear. ¿Me creerás si te digo que me gustaba?—Sí —dijo él.El viento había cesado, la noche estaba serena y el frío se hacía sentir. Se subieron las mantas y metieron los brazos. En la oscuridad ya no se divisaba nada, ni su perfil veía él, aunque la tenía tan cerca que sentía su respiración: el soplo ligero y cálido de su aliento era tranquilo y regular, y él pensó que se habría dormido. Pero, de pronto, dejó de percibirlo y buscó sus manos. Ella las asió con fuerza y él notó su calor y pensó que aquella noche no tendría que pasar frío.De pronto, se dio cuenta de que ella estaba llorando. No se oía nada, solo por el movimiento de la cama dedujo que ella se frotaba la cara con la mano izquierda, pero tampoco podía precisarlo y, sin embargo, sabía que lloraba. Se inclinó sobre ella y volvió a sentir su aliento, que parecía resbalarle por la piel como un suave fluido. Ni siquiera cuando le rozó la fría mejilla con la punta de la nariz pudo ver algo.—Anda, échate —dijo ella en voz baja—. Vas a coger frío.Él no se movía, quería verla, pero no vio nada hasta que, de pronto, ella abrió los ojos. Entonces vio el brillo de sus ojos y el débil fulgor de las lágrimas.Ella estuvo llorando mucho rato. Él le tomó la mano y volvió a arrebujarse en la manta. Y le sostuvo la mano hasta que sintió que ella aflojaba la presión de los dedos y se soltaba lentamente. Él le rodeó entonces los hombros con el brazo, la atrajo hacia sí y también se quedó dormido y durante el sueño sus alientos se entremezclaban como caricias…

    Investigación sobre el fútbol y el deporte durante el nazismo y el Holocausto aterriza en Chile

    El próximo 3 de noviembre, Cecilia Pérez, ministra del Deporte de Chile, inaugurará el nuevo ciclo de charlas a cargo del Museo Interactivo Judío de Chile, “No fue un juego: fútbol y deporte durante el nazismo y el Holocausto”.El curso de 5 clases indagará sobre cómo el nazismo oprimió a deportistas judíos y de otras minorías y cómo se utilizó el deporte como instrumento de propaganda, tanto en los guetos y campos de concentración nazis como durante las Olimpiadas de 1933. Se explicará por qué se jugaba fútbol en los campos de concentración, entre otros temas tanto de ese período de la historia como de actualidad, ya que en el último encuentro se hablará sobre el racismo y xenofobia en los estadios de fútbol hoy, tanto en Europa como en América Latina.“El ciclo de charlas No fue un juego busca mostrar cómo los prejuicios y la discriminación pueden conducir a la violencia e incluso al genocidio si no se educa para combatir la indiferencia, valorar las diferencias que enriquecen a las sociedades y respetar a las minorías” asegura Leo Albajari, quien desarrolló la investigación sobre el tema y es el principal relator de este programa gratuito y abierto a todo público previa inscripción en www.mij.cl/nofueunjuego.La investigación de Albajari se ha expuesto en el Museo del Holocausto de Buenos Aires, Museo Interactivo Judío de Chile, Comunidad Judía de Uruguay, Museo del Holocausto de Guatemala, Club Macabi de Perú, Centro Deportivo Israelita de México y en el grupo cultural “Celia Hoffman” de Costa Rica.Para inscripciones y detalles del programa: www.mij.cl/nofueunjuego.Para más detalles o entrevistas: Michelle@mij.cl +56990846957.

    Genocidios y matanzas en Medio Oriente y Cáucaso: entre la memoria colectiva y la historia

    El curso “Genocidios y matanzas en Medio Oriente y Cáucaso. Entre la memoria colectiva y la historia”, llevó a cabo su segunda edición en el Círculo Israelita de Santiago, vía zoom, y contó con la participación de personas tanto judías como no judías las cuales nos reunimos durante diez jueves para estudiar diversos casos de matanzas y genocidios sufridos por grupos étnicos y religiosos de Medio Oriente y Cáucaso.La primera edición del este curso se llevó a cabo durante el 2020, vía zoom, en el Museo de la Memoria y los Derechos Humanos de Santiago de Chile y decidí llevarlo al espacio comunitario judío con el invaluable apoyo de Viviana Kremer, pues considero indispensable que estos temas se conozcan en la comunidad judía de Chile.Muchos grupos étnicos y religiosos del Medio Oriente y el Cáucaso han sufrido persecuciones, matanzas y genocidios en algún momento de su historia. Dichos eventos han resultado traumáticos para la memoria colectiva de las víctimas y fueron motivo de oprobio para los perpetradores. Los descendientes, tanto de las víctimas como de los victimarios, tienen que lidiar con la carga del pasado y sus consecuencias en el presente. Si bien algunas de estas tragedias son poco conocidas en Chile es importante aproximarse a ellas pues muestran procesos de memoria, preservación y transmisión intergeneracional interesantes para el caso latinoamericano en general y chileno en particular.Debido a lo anterior considero importante y necesario abrir espacios de reflexión despolitizada sobre algunos eventos violentos traumáticos que han marcado la historia, identidad colectiva y visión del mundo de algunos grupos étnicos y religiosos tanto del Medio Oriente como del Cáucaso en los cuales se incluya el estudio de las definiciones legales del ámbito del Derecho Internacional y humanitario que, al ser comprendidas, permita establecer tanto la justicia legal como histórica de cada matanza y genocidio así como encontrar las similitudes y diferencias entre los casos y este curso fue concebido en ese sentido. El análisis histórico, político, cultural y social de diferentes casos de matanzas, genocidios y limpiezas étnicas del Medio Oriente y Cáucaso apunta a entender las formas en que las víctimas procesaron y lidiaron con el trauma, así como los mecanismos de memoria y transmisión intergeneracional que establecieron y desarrollaron. De manera paralela el curso permite reflexionar sobre cómo los perpetradores explicaron y justificaron sus acciones y qué formas de reconocimiento y reconciliación han sido creados por algunos actores contemporáneos.Esperamos que el curso sea recurrente y que de manera anual logremos exponer y entender de mejor manera estos procesos violentos que, muchas veces, pasan desapercibidos e ignorados tanto por la academia latinoamericana como por los políticos e intelectuales de nuestro continente. Para la comunidad judía chilena, el establecer similitudes y paralelismos con otras tragedias humanas permitirá, en un primer momento, la aparición de empatía y solidaridad con otros grupos perseguidos y marginados y, ese es mi deseo, que judíos latinoamericanos en general y chilenos en particular lideren proyectos de visibilización y sensibilización dirigidos a la sociedad chilena no judía. 

    Octubre, mes de las personas mayores

    Octubre es el mes del adulto mayor, y en CISROCO lo sabemos y por lo mismo en este mes se han incorporado diferentes actividades que permitan estimular la funcionalidad, compartir tradiciones y celebrar de una u otra manera el mes de nuestros residentes.Sin embargo, ¿por qué dedicamos un mes a las personas mayores?Esto se debe a que el 1 de octubre es el día elegido por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para celebrar el Día Internacional de las Personas de Edad y, de este modo, promover un cambio cultural que acoja a los adultos mayores y combata la discriminación y estereotipos negativos asociados al envejecimiento.En este mes además de celebraciones y actividades para festejar, todos estamos invitados a tomar conciencia del envejecimiento como proceso y las diversas situaciones que viven las personas mayores, de manera de generar acciones que nos permitan ser más inclusivos y valorar el aporte de quienes nos preceden en edad.El respeto de la autonomía, la capacidad de escucha, la empatía y la valoración de las personas mayores deberían ser la clave en la relación con ellos. Por lo mismo, en CISROCO, nuestros residentes tienen voz y una opinión que es escuchada y acogida en el día a día.El respeto de la dignidad así como la estimulación de la funcionalidad y autonomía personal son claves a la hora de trabajar, queremos personas mayores que se mantengan por más tiempo tomando decisiones, participando en actividades y desarrollando estas con independencia. Sin embargo, por sobre todo, queremos adultos mayores felices y que vivan en un ambiente hogareño, con cariño y en compañía de sus seres queridos.Este mes dedicado a las personas mayores lo estamos celebrando con festividades, así como diferentes talleres que se suman a los que ya tenemos. Por lo cual los invitamos a visitar nuestras redes sociales para seguir tanto nuestras actividades como lo que CISROCO tiene para ofrecer a las personas mayores.

    Angela Merkel visitó Israel por última antes de dejar su puesto como Canciller

    La canciller alemana, Angela Merkel, visitó Israel esta semana, como parte de su agenda diplomática de sus últimos días como gobernante.Durante todos sus años en el gobierno, Merkel siempre se mostró como una buena amiga de Israel, destacando su disposición para combatir el antisemitismo, y que la memoria del Holocausto siempre sea recordada en Alemania.Destacó que la seguridad de Israel es un tema central para el gobierno alemán y declaró que: "Alemania no es neutral cuando se trata de asuntos de seguridad de Israel, sino que la seguridad de Israel forma parte de nuestra razón de Estado".Merkel ha visitado Israel siete veces, la última, hace tres años. Como parte del protocolo hacia cualquier visita diplomática que reciba el país, sin importar su razón u objetivo, el Museo del Holocausto en Jerusalem, Yad Vashem, es para obligada dentro de la agenda. "Cada visita a Yad Vashem me conmueve de nuevo", escribió en el libro de visitas. "Los crímenes contra el pueblo judío aquí documentados son una responsabilidad y un recordatorio eterno para nosotros los alemanes".Además, se reunió con el presidente Itzjak Herzog y con el Ministro de Relaciones Exteriores Yair Lapid. Dentro de los temas que se trataron, la amenaza iraní fue uno de los principales, recalcando que "El enriquecimiento de uranio de Irán ha convertido el tema en un asunto urgente". "El acuerdo nuclear no es ideal, pero ahora nos encontramos en una situación difícil porque los iraníes no están entrando en conversaciones y continúan enriqueciendo uranio". Como reconocimiento a su gestión, se le otorgó el título de “Doctorado honorario” del Technion de Haifa, y la creación de una beca de honor que lleva su nombre para mujeres científicas destacadas en el Instituto Weizmann, una de las principales instituciones de investigación del mundo.Esta visita simboliza que los lazos entre Israel y Alemania siguen fuertes, y la esperanza es que el próximo canciller que reemplace a Merkel siga con esta misma línea, reforzando las relaciones bilaterales y la lucha contra el antisemitismo, para que la memoria del Holocausto no quede en el olvido. 

    Salmo 4

     Dios de mi justicia, ¡responde a mi clamor! Con estas palabras comienza el salmo 4. El salmista invoca al D-s de la justicia. Como sabemos, los judíos visualizamos a D´s con dos atributos, midat hadin (atributo de la justicia) y midat harajamim (atributo de misericordia). Invocamos uno u otro según la percepción de nuestra conducta, según lo que esperamos de D-s. Cuando nos sentimos culpables, apelamos a midat harajamim, pues ansiamos ser tratados con misericordia; pero, si creemos que la culpa la tienen los demás, apelamos a midat hadin, pues pretendemos que quienes nos dañaron reciban su castigo. Claramente el salmista ve acá la maldad en el otro. Un comentario necesario para comprender todos los salmos. No estamos frente a poemas o cánticos profanos, sino que, según la tradición, el autor habla con lenguaje profético; por lo tanto, cada vez que realiza un pedido o describe las bondades de D-s, los verbos que utiliza deben ser leídos en tiempo futuro, en la certeza de que lo descrito ocurrirá necesariamente. En el primer versículo, por ejemplo, dice “Tú me infundes aliento cuando estoy angustiado”, pero también debemos leer “Tú me infundirás aliento cuando esté angustiado”. Esa es la magia de los salmos, por eso nos siguen interpelando a través del tiempo.La traducción literal del hebreo es algo así como “Tú me darás amplitud cuando me sienta estrecho”. Notablemente, la relación de angosto y angustia se repite en hebreo en tzaar (angustia) y tzar angosto que, aunque no comparten todas las letras de la raíz, tienen un sonido muy similar. ¿Qué es lo que genera tanta angustia? Lo entendemos a través de lo que pide en el siguiente versículo. Hijos de persona, ¿hasta cuándo seguirán amando lo vacío, buscando lo falso? Les habla a “benei ish”. Generalmente los textos se dirigen a los seres humanos como benei Adam, hijos de Adán, el primer hombre. En diversos textos encontramos la palabra “ish”, hombre, aplicada a una persona más importante. Podríamos pensar que el salmo les habla a quienes se sienten más que bnei Adam, se creen superiores, merecedores de todo el bien. Quizás desde esa soberbia, que todos de una manera o de otra padecemos, es que perseguimos lo vacío, lo que no satisface, lo falso. El versículo 4 nos dice que D-s elige a los justos. ¿Cómo sabemos si somos parte de esos justos elegidos? La respuesta la da el versículo siguiente: Cuando estés en tu cama en el silencio de la noche, medita en tu corazón. Tiembla, ten miedo a perder lo que has construido con esfuerzo -tu familia, tus afectos- evalúa tu conducta y no te equivoques. El salmo hace una distinción entre los buenos y los malos. Esto se repetirá en muchísimos salmos. ¿Es tan así? ¿De verdad el mundo se divide en buenos y malos? ¿De verdad existe gente mala, o solo gente que se equivoca? Dudo que la diferencia entre buenos y malos sea tan nítida, hay muchos más grises que colores puros. Pero, lo más importante, hablar de personas esencialmente malas implica de alguna manera eliminar la posibilidad de la teshuvá. La diferencia entre ser y estar es la posibilidad de migrar de un estado a otro. Decir que alguien es malvado, es afirmar que no puede cambiar; afirmar que alguien está en un error lleva como consecuencia necesaria la posibilidad de enmendar el rumbo. Pese a que los salmos, quizás en un intento pedagógico, hacen esta distinción tajante, debemos estar alertas a este importante detalle en nuestro análisis. En esta dialéctica, leemos que muchos aspiran a recibir el bien. ¿Quiénes? Todos. Todos deseamos el bien; el salmo sugiere que siempre debemos alegrarnos cuando al otro le va bien. Cuando los malos ven que al bueno le va bien, que les dé alegría la esperanza de que, si cambian sus conductas, también les irá bien a ellos; si le va bien a los buenos, que a los malos les den ganas de ser igual de buenos. Como sea, el bien siempre es para bien. Ten alegría en el corazón cuando veas que al otro le va bien, sea como ejemplo, sea como esperanza.El salmo concluye diciendo que estaremos todos juntos en paz, al sentir que solamente D-s nos da seguridad. Todos juntos, los buenos junto con los malos. En Kol Nidre decimos que nos está permitido rezar con los pecadores porque todos somos pecadores, todos nos equivocamos. Podemos estar en paz todos juntos y debemos llegar a sentir seguridad en D-s porque todos estamos en el mismo camino de la utopía de un mundo mejor.

    Tal vez llegaba o partía

    Siglos más tardes, el escriba Nejemía describirá en su libro: “Tú, A-donai, elegiste a Abram y lo sacaste de Ur en Caldea. Le conferiste el nombre de AbraHam y comprobaste la sinceridad de su corazón” (Nejemia 9:7-8). Estamos de regreso del diluvio, en donde Noaj, no cumple las expectativas del plan divino y la humanidad resurge de sus mismos talentos y penurias. Con Abraham, D-s recupera la confianza, renueva la esperanza y celebra un nuevo pacto. Es un pacto que parte con un mandato: Lej Lejá -vete camina (para ti)-. Lej lejá puede entenderse como un duplicado del imperativo, es decir, la repetición de la orden acentúa su contenido.Es más, el Midrash Raba 39:16 denomina a Abraham “holej”, el caminante, el que siempre está en movimiento. Inspirado en esta parashá, lo primero que sabemos de él, es que acepta la orden y toma la iniciativa de salir de lo estático para construir su camino. Hazte cargo de tus movimientos. Elige un sendero que te lleve hacia donde estás convencido que tienes que ir. Apropiate de tus decisiones. Defiende tus elecciones. No renuncies a la meta cuando creas que encontrarás tu destino. No te quedes quieto cuando intuyes que allí habrá una posibilidad. Eso es lo hacen las personas de fe. Por eso Abraham es considerado el primer creyente en A-onai, nuestro D-s. Porque se animó a confiar en el camino, aun cuando la meta no estaba clara, ni garantizada. Porque es un ser de búsqueda, más que de resultados. Porque es inquieto y desafía al status quo, cuando este no lo representa. Porque no le teme al reto, aun cuando sale sólo con los suyos al camino.Y eso es lo que define Nejemia en el versículo: D-s lo elige porque encontró en él sinceridad de corazón. Abraham no es un fundamentalista de la fe. Es quien, por su profunda fe, se atreve a tomar la orden de D-s y hacerla suya, a tamizarla por la sinceridad de su corazón y reelegir el mandato, no ya desde el sometimiento al cielo sino desde la propia elección. Entonces allí comprendemos la duplicación de la palabra Lej lejá. Porque cuando el mandato se hace piel, cuando lo que vas a emprender tiene que ver con lo que se te prescribe tanto como con lo que tu eliges, entonces, el mandato y tu propio ser se “in-distinguen”. Salir y llegar a él -Lej Lejá-, no es ninguna contradicción ni error de escritura. Es simplemente el camino ideal con el cual empieza la fe de nuestro pueblo.

    Miguel Borzutzky presenta “Corazón albino”

    En esta publicación, que sigue a “Recooveco” (2019), Miguel -en palabras del gestor cultural Manuel Andros, quien escribe el prólogo a este poemario-  “habla de los sentimientos amorosos, del amor carnal, del amor familiar. Nutre de una poesía que va más allá de la sensaciones, de la percepción espacio-tiempo y del hedonismo estético. Asciende a los dominios espirituales, donde el misticismo judío, es fundamental. Hay resonancias talmúdicas y jasídicas, donde la enseñanza de la conducta recta, predominante. El ser humano se conecta con energía superiores, que lo salvan de un destino oscuro y los transportan hacia un portal lumínico y primigenio donde logra vivenciar el Ser”. Les invitamos a leer, en exclusiva, un adelanto de los poemas contenidos en “Corazón albino”, de Miguel Borzutzky. Llora una lágrima en mi corazón por tu ausenciaLlora una lágrima en mi corazón por tu ausencia,derramada en la soledad de un confinamiento largo y tedioso,a veces se hace oscuro y a veces se prende el cielo como en un halo vertiginoso,y no alcanzo a percibir que tus pupilas miran directo hacia arriba y se pierden a lo lejosLlora una tormenta en mi corazón por tu ausencia,dejando al musgo de la roca casi incoloro que es medido por un reloj sin segundero,a veces percibo que el tiempo pasa y que tú ya no te encuentras enseñando a tus niños, entoncesbusco en la madeja de mi cerebro pensante y te hallas en la memoria de mi pasado imperfectoLlora una cascada en mi corazón por tu ausencia,esparcida y reventando en las rocas con una fuerza gravitatoria newtoniana,a veces no percibo si es que hay alimento, mi estómago vacío duele por no recordarsi he comido, pero duele más por saber que no te he vistoLlora una catarata en mi corazón por tu ausencia,el agua me golpea en la cabeza y en un baño frio en medio del invierno yo te añoro,y porque alguna vez en un julio de un año que no recuerdo, mis labios tocaron los tuyos,y me quedo con ese momento como un tesoro, un maravilloso recuerdoTe amaré en silencioEres el secreto de mi corazón:Te amaré en silencio cuando bajen los humos y las tempestadesTe amaré en silencio cuando se acabe la violencia en las ciudadesTe amaré en silencio cuando las velas del Shabat se hayan consumidoTe amaré en silencio cuando el terremoto de mi alma esté quieto y serenoTe amaré en silencio cuando te vuelva a ver después de tres lustrosTe amaré en silencio mientras no haya más nadie en tu caminoTe amaré en silencio cuando nuestras pupilas se crucen y nos abracemos en un encuentro que no tenga un mañanaBella CalaBella Cala esa flor hermosa.Bella Cala delicada como la seda y dulce como el almíbar de la fresa.Bella Cala bebita fuerte y valiente de ojos grandes y penetrantes.Bella Cala has nacido en tiempo extraño de penumbras y traes tu luz propia, para iluminar nuestras vidas con tu dulzura e inocencia.Observarte, cuidarte y quererte es el deber de todos para que crezcas sana y fuerte.Que D´s te bendiga sobrina hermosa y te deseo que florezcas y seas feliz como una rosa.JerusalénCaminando hacia esas gigantes rocas milenarias, la conmoción de mi corazón es incontenible.Regocijo siento en mi pecho al saber que he vuelto, tras dos mil años, por la reencarnación de tantas almas.Soy el que soy, porque lo que nací para ser es el ser que soy: judío. Con el máximo deber moral de entregar al mundo una luz que lo haga mejor.¡Jerusalén, ciudad de mi pueblo, de mi alma, de mi estrella y de mi corazón! ¡Si me olvidará de ti! ¡Oh! ¡Jerusalén!  ¡Que se seque mi diestra! En oraciones, en plegarias, en sudor y lágrimas.Extraño ese caminar silencioso de tus calles, tu gente, tus colores y tus olores. La bandera de entre azul y blanco, que flamea por doquier, y sintiendo que te pertenezco y que tú me perteneces. ¡Es único e irrepetible!¡¡D´s gracias por darle atención a mis plegarias!!KineretBajo al Mar de la Galilea y veo una doncella vestida en blanco, ella representa el paisaje con las aves que vuelan a lo alto y en mi interior dice: ¡Kineret!Subo por las montañas de Jerusalén y esa doncella que es una princesa de sueños milenarios de Mi Pueblo, el Pueblo Judío, canta una melodía que me despierta el alma y en mi interior dice otra vez: ¡Kineret!Bajo al Mar Mediterráneo y en las costas de Tel Aviv y Yaffo se pasea por la playa la princesa pisando la arena y chapotea en las olas, canta una melodía de Jánuca y despierta a todos lo que la observan y exclaman: ¡Kineret!Me voy al desierto y en medio del calor y la arena, oigo una voz que me llama y es de nuevo la princesa de cabellos dorados y nariz respingada, la más bella de Israel canta una melodía dulce y afinada. Ella no era un espejismo y estaba en el Néguev, su nombre retumba en mis oídos ¿y quién era?: ¡Kineret!Antes del encendido de la séptima vela y ya pasadas las nueve y media, comenzó la travesía de ensueño para terminar el poema sobre una doncella de blanco, una princesa bella quien me ha arrebatado el corazón y ha dejado una huella, y jamás olvidaré su nombre, pues viene de la Galilea

    El israelí-estadounidense gana el Premio Nobel de Economía 2021

    El economista israelí-estadounidense Joshua Angrist recibió el lunes este premio Nobel de economía 2021 junto a David Card y Guido Imbens por ser pioneros en el uso de «experimentos naturales» para comprender los efectos causales de la política económica y otros eventos.Los experimentos naturales utilizan situaciones de la vida real para calcular los impactos en el mundo, un enfoque que se ha extendido a otros campos y revolucionó la investigación empírica.El premio, conocido formalmente como Premio Sveriges Riksbank en Ciencias Económicas en Memoria de Alfred Nobel, es el último de la cosecha de Nobel de este año y los ganadores comparten una suma de 10 millones de coronas suecas (1,14 millones de dólares).Card, nacido en Canadá, de 65 años y profesor de economía en la Universidad de Berkeley, California, se llevó la mitad del premio «por sus contribuciones empíricas a la economía laboral», dijo la academia. Angrist e Imbens, el último de los cuales tiene 58 años y es profesor de economía en la Stanford Graduate School of Business, compartieron la otra mitad «por sus contribuciones metodológicas al análisis de las relaciones causales».«Me quedé absolutamente atónito al recibir una llamada telefónica, luego me emocioné absolutamente al escuchar la noticia», dijo Imbens en una llamada con reporteros en Estocolmo, y agregó que estaba emocionado de compartir el premio con dos de sus buenos amigos. Angrist fue el padrino de su boda.El Instituto Nobel dijo en un comunicado que los tres galardonados «nos proporcionaron nuevos conocimientos sobre el mercado laboral y nos mostraron qué conclusiones sobre causa y efecto se pueden extraer de experimentos naturales», informó NBC.

    EE. UU. regresa al Consejo de DDHH de la ONU

    EE. UU. regresó al Consejo de Derechos Humanos de la ONU, 3 años y medio después de su salida decidida por el expresidente Donald Trump, informó The Times of Israel.La Asamblea General de la ONU eligió a nuevos miembros para su máximo órgano de derechos humanos este jueves, y los países iniciarán su mandato de 3 años en el Consejo a partir del 1 de enero.Aparte de EE. UU., la ONU también eligió a Catar, los Emiratos Árabes Unidos, Camerún, Eritrea, Kazajstán y Somalia para el organismo de derechos, a pesar de que activistas los critican regularmente por sus malos antecedentes en materia de derechos humanos.También Benín, Gambia, Honduras, India, Paraguay, Malasia y Montenegro lograron su membresía.China, Cuba, Rusia, Pakistán, Libia, Mauritania y Venezuela permanecerán como miembros.El director ejecutivo de UN Watch, una ONG que monitorea los prejuicios anti-israelíes en foros internacionales, dijo que las elecciones fueron diseñadas para eliminar a los peores violadores de derechos del mundo.Pero “regímenes opresivos como China, Cuba, Libia, Rusia y Eritrea ganan las elecciones de forma rutinaria, y el sello de la legitimidad internacional”, dijo Hillel Neuer.El director de Human Rights Watch en Ginebra, John Fisher, dijo a la agencia AFP que los bloques regionales que nominan candidatos tienen la “responsabilidad” de asegurarse de que esos países cumplan con los estándares mínimos, señalando con el dedo a nominados como Eritrea, Camerún y los Emiratos Árabes Unidos.