SEMANA 25 DE Octubre 2024 DESCARGAR

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Médico chileno es el nuevo Director del Servicio de Nefrología del Hospital Carmel en Israel

Varios son los chilenos que se han ido a vivir a Israel, han hecho aliá. Sin aban-donar su identidad latina han logrado adaptarse a su nuevo hogar. A continuación, mencionaremos a un chileno que, gracias a su arduo trabajo, ha logrado llegar lejos. Se trata del Dr. Daniel Kushnir, quien este octubre, asumió su cargo como Jefe del Departamento de Nefrología del Centro Médico Carmel del Grupo Clalit, en la ciudad de Haifa.El Dr. Kushnir, de 59 años y residente de Zur Yigal, nació en Chile, emigró a Israel en 1990 después de estudiar medicina en Chile. Para Daniel, ser médico y ayudar a la comunidad, viene de familia. Su padre, el Dr. Hesel Cuznir, dedicó toda su vida a la medicina y aportó mucho a la colectividad judía de Chile y en especial a la población de bajos recursos.Ya en Israel completó su pasantía en medicina interna en el Hospital Carmel y más tarde sirvió en las FDI como médico del batallón de artillería. Continuó su especialización en nefrología, se desempeñó como médico superior en el departamento, en 2006 fue nombrado subdirector del departamento y desde 2011 hasta la actualidad se desempeña como director de la unidad de diálisis.El Dr. Kushnir ha estado trabajando con dedicación durante 34 años en el mismo departamento en el sexto piso del Hospital Carmel y esta amplia trayectoria lo llevó a ser nombrado nuevo director del Departamento de Nefrología. Como parte de su cargo, será responsable del departamento de hospitalización en el Hospital Carmel, las unidades de hemodiálisis y diálisis peritoneal, las clínicas comunitarias en los centros de salud de Lynn y Zevulun y las clínicas de prediálisis en los distritos de Haifa y de la Galilea.En palabras del Dr. Kushnir “El Departamento de Nefrología de Carmel es considerado uno de los principales departamentos de Israel debido a la calidad de la atención, el excelente servicio y un ambiente familiar especial entre todos los miembros del personal”, y continua “Nuestro departamento se destaca por su rápida disponibilidad, un alto nivel de servicio, con un deseo de aprender y una excelente cooperación con todos los departamentos del hospital. Cuenta con siete unidades de hemodiálisis en Haifa y el norte. La clínica de diálisis peritoneal en Carmel es considerada una de las clínicas más grandes y líderes en Israel, con docenas de pacientes cada mes y respaldo para alrededor de 700 pacientes de hemodiálisis en todo el norte”.Al Dr. Kushnir le gusta involucrarse en los sentimientos de otras personas, y si no fuera médico, probablemente sería psicólogo. “Mi mentor durante mi pasantía en Chile fue un nefrólogo y eso influyó en mí”, dice el Dr. Kushnir. “La nefrología es una combinación de medicina familiar, cuidados intensivos e im-plicación en todas las profesiones, por eso me enamoré de la profesión”. Una de las características más destacadas del Dr. Kushnir es la amplia sonrisa en su rostro hacia cada persona y su abundante sentido del humor. “Uno de sus principales objetivos es aumentar y fortalecer el servicio nefrológico entre el hospital y la comunidad…” dice el Dr. Kushnir y continua “Uno de mis objetivos es aumentar el contacto y aumentar el servicio nefrológico con la comunidad porque una gran proporción de las enfermedades renales se encuentran en la comunidad”. Concluye el nuevo director del Servicio de Nefrología del Hospital Carmel, el Dr. Kushnir “Mi visión es hacer avanzar el departamento mientras continuamos li-derando la calidad médica y el servicio al pacien-te, introduciendo las tecnologías más avanzadas del mundo y promoviendo la calidad académica del personal en cooperación con instituciones médicas de la región”. En su tiempo libre, el Dr. Kushnir ha sido un destacado jugador de voleibol en la liga amateur durante 20 años. Le encantan los asados con la comunidad sudamericana, pero personalmente prefiere las pizzas cargadas de queso y la comida italiana. Está casado con Viviana, guía turística, y es un orgulloso padre de Alon, de 29 años, estudiante de alta tecnología, Lior, de 27 años, estudiante de recursos humanos, y Eyal, de 23 años, soldado de combate en las FDI.

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Raza y el Medio Oriente

Hace casi una década Ta-Nehisi Coates escribió uno de los libros más influyentes (y hermosos) sobre el tema de raza en Estados Unidos. Between the World and Me (Entre el mundo y yo) está escrito en forma de una carta de padre a hijo, transmitiendo la experiencia de crecer en EEUU como un hombre afro-americano en un país que abolió la esclavitud hace solamente 159 años. Vemos el mundo a través de sus ojos. Curiosamente, hay muchos elementos de su vida que tienen paralelos en la experiencia judía, como el fenómeno de code switching – de hablar de distintas formas, con distintos vocabularios, dentro de la comunidad en que uno vive, o afuera en el ‘mundo’. “Las civilizaciones sin fronteras,” dice el autor afroamericano y judío Michael Twitty, “se reinventan después de tragedias y traumas”.El libro actual de Coates, The Message, es otro intento de reflexionar sobre la implicancia de racismo, pero buena parte del texto es producto de un viaje que Coates realizó el año pasado a Israel y los territorios controlados por la Autoridad Palestina. Sin embargo, en esos 10 días, Coates vio todo lo que tuvo que ver para transformarse en experto y llegar a un juicio, no permitir que la “complejidad factual” interfiera con “la moralidad obvia”. Como Trump, para Coates los hechos, el conocimiento, la historia, solo sirven para obstaculizar lo que él quiere comunicar. Varias reseñas han criticado el tono abiertamente anti-Israelí del libro. El autor fue entrevistado por el periodista Tony Dokoupil en un matinal, en que se lo presiona por su visión unidimensional y prejuiciada. Dokoupil le pregunta por qué no menciona el hecho que está rodeado por enemigos, ni menos el ataque del 7 de octubre. “¿Será porque no creas que Israel tenga el derecho a existir?”, le preguntó a Coates. Por este delito, Dokoupil fue enviado a la “Unidad de Raza y Cultura” del canal. El asunto quedó a nivel de una reprimen-da, pero revela algo más profundo sobre cómo se aborda el conflicto actual. Muchos estadounidenses, especial-mente dentro de sectores progresistas, ven el mundo desde la experiencia norteamericana. Toda tensión entre grupos étnicos es entendida como una entre oprimidos versos opresor, y si los opri-midos son de color, los opresores deben ser blancos – incluso si no lo son. Se proyecta la experiencia norteamericana de esclavitud, y su nefasto legado, a cualquier situación, incluyendo el Medio Oriente. Por eso Israel es un ente colonizador, y al colonizar, tratan a los ‘indígenas’ como cuasi esclavos (haciendo caso omiso que la mayoría de los países árabes prohibieron la esclavitud recién en la década de los 60 o 70). Tampoco ayuda que líderes afroamericanos antisemitas como Louis Farrakhan insisten en el mito que el comercio de esclavos fue dominado por judíos (menos del 2% de los comerciantes de esclavos eran judíos).Todo muy lejos de los tiempos en que Martin Luther King marchaba con Abraham Joshua Heschel. Pero Coates viene de otra tradición: su padre fue líder de las Panteras Negras, organización que rechazó la visión integracionista de King. Detrás de la entendible frustración de Coates se nota el pesimismo de su padre. Una lástima que éste se esté aplicando a un conflicto donde el pesimismo sobra y los prejuicios matan.

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Noa Brodsky expone en galería Espacio en Tránsito en Lo Barnechea

Una de las promesas artísticas de nuestra comuni-dad, fue seleccionada para exponer su trabajo en una de las galerías más prestigiosas de la comuna de Lo Barnechea.El 30 de octubre se inaugura la exposición llamada “Huellas de Luz” en Espacio en Tránsito (Distrito los Trapenses).En esta edición entrevistamos a la joven artista, que con sólo 23 años, sorprende con un talento promisorio.-¿Cómo nació o qué gatilló en ti, la pasión por el arte y la necesidad de crear? - “Crecí en una familia donde el arte siempre ha estado presente, mi mamá es artista visual, mi abuela fue arquitecta y pintora (un dato curioso es que mi abuela materna le hacía clases de pintura a mi abuela paterna).Creo que crecer en este ambiente fue lo que despertó en mi la curiosidad creativa y me dio la confianza para experimentar desde diferentes medios. Desde el inicio, usé el arte como un recurso para explorar el mundo y conectar conmigo misma. El color, la naturaleza, el autoconocimiento y el sentido de la existencia fueron formando parte de mis principales inquietudes. El Arte es el medio desde donde percibo la existencia, experimento, expreso, aprendo y crezco como persona. Hoy, no solamente creo arte como una forma de realización personal, si no que mi intención es compartir las creaciones con otro para entregar un espacio de detención único. Si otra persona logra adentrarse en una experiencia introspectiva a través de la observación de mi obra, se logra gran parte de su propósito”.-¿Cómo definirías tu arte?, ¿Qué materiales y técnicas ocupas para llevar a cabo tus obras?- “Mi arte busca generar experiencias sinceras y no imponer una lectura. Por esa razón, en “Huellas de Luz” presento una serie de obras abstractas de carácter post-minimalista, donde los elementos narrativos han sido reducidos al mínimo y los campos de color son protagonistas (entendiendo el color como la abstracción máxima y un transmisor de la energía interna). Estos campos conviven en el plano con la línea, la que marca un límite que desafía lo definido y difuso de la obra. Las obras son de gran tamaño y están constituidas a partir de pastel seco en formato de polvo, papel blanco y/o vidrio. En los trabajos con papel, el polvo lo tiñe mediante el esparcimiento con la mano (brazo y cuerpo) dejando inscrita la energía propia del gesto corporal, mientras que en los trabajos de vidrio puro, el pigmento se deposita directamente sobre él, invirtiendo la presencia del movimiento corporal anterior a la formación de la mancha”.-¿Cómo fue el proceso para llegar a exponer en la galería Espacio en Tránsito, Distrito los Trapenses?- “Seguía a la galería en sus redes y un día me apareció una publicidad en Instagram que decía que estaban con postulaciones abiertas para artistas 2024. Esto fue en febrero. Les hablé para pedirles más información y me enviaron un formulario. Envié el formulario junto con mi portafolio de obras esperando lo mejor. Estaba nerviosa porque postulé muy encima a la fecha de cierre, pero en un par de semanas me llegó un mail diciendo que estaban interesados en mi trabajo y que me habían seleccionado para ser parte de los artistas expositores del 2024… Cuesta creer que desde febrero estoy organizando la exposición y ya estamos cercanos a la fecha de su inauguración”. -Por último, nos gustaría saber un poco de tu vida comunitaria.- “Nunca fui parte de un movimiento. A mis 11 años, cuando comencé con clases de Talmud Torá en el Mercaz para preparar mi Bat Mitzvah, tuve la oportunidad de acercarme más a la comunidad y de conocer personas de mi edad con las que compartiera mi identidad judía. Sigo yendo a la misma sinagoga para algunas festividades. El año 2021 ingresé a la rama deportiva de volley ball del Estadio Israelita, donde participé por dos años y tuve la oportunidad de seguir compartiendo y ampliando mis redes”.

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Mensaje de Simjat Torá - Aunque parecidas, distintas.

Aunque Shavuot y Simjat Torá podrían parecer festividades afines al compartir un vínculo profundo con la Torá, su esencia y carácter son radicalmente diferentes. Shavuot, la festividad que conmemora la entrega de la Torá en el monte Sinaí, es solemne y está impregnada de reverencia por el monumental momento de la revelación divina. Es el día en que aceptamos la Torá como pueblo, conscientes del peso de su autoridad y del compromiso que asumimos. En cambio, Simjat Torá se celebra con júbilo y desenfreno, no desde la solemnidad de la recepción, sino desde la alegría por el viaje continuo de aprendizaje y renovación. En Simjat Torá, no estamos mirando hacia el monte Sinaí, sino al ciclo eterno de vida y estudio que la Torá nos otorga. Como escribe Micah Goodman, “El judaísmo es una religión de renovación constante; nunca se trata solo de lo que fue, sino de lo que sigue por descubrirse en nuestro camino con la Torá”.Este contraste nos recuerda que, aunque ambas festividades están profundamente conectadas con la Torá, en Shavuot estamos más centrados en el acto de recibir, mientras que enSimjat Torá celebramos nuestra relación viva y continua con ella. Aquí, no somos testigos pasivos de un evento histórico; somos participantes activos en la danza de la vida y el estudio, abrazando la Torá como compañera y guía.Entre las mitzvot más destacadas de Simjat Torá se encuentra la lectura de Bereshit, que inmediatamente sigue a la finalización de Devarim. Este acto es simbólico de la naturaleza ininterrumpida del ciclo de la Torá. Cada año volvemos al principio, no porque lo hayamos dominado, sino porque siempre hay nuevas capas de significado por descubrir. Como menciona el rabino Jonathan Sacks z”l, “La Torá no solo nos enseña cómo vivir; ella nos enseña cómo volver a vivir”. En cada lectura, la Torá nos presenta una oportunidad renovada para crecer y aprender.Este año, post 7 de octubre de 2023, debemos prestar especial atención al precepto de ahavat Yisrael, el amor por nuestros hermanos y hermanas. Los desafíos recientes han puesto de manifiesto la importancia de la unidad y la solidaridad dentro de nuestra comunidad. La Torá nos enseña que el amor por el prójimo es fundamental para nuestra continuidad como pueblo. Simjat Torá, con su énfasis en la celebración comunitaria, es un momento clave para recordar que no solo danzamos con la Torá, sino también unos con otros, en un acto de unidad y esperanza.El llamado a todos es a asistir al templo no solo para celebrar, sino para reencontrarnos con la esencia de Bereshit, el principio de todo, donde el mundo fue creado con el potencial de ser perfeccionado a través de nuestras acciones. Que en este Simjat Torá podamos comenzar ese ciclo de nuevo, más unidos, más fuertes y con una renovada dedicación a las enseñanzas eternas de la Torá.

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Denise Portugueiz expone en el Círculo Israelita

El próximo 30 de octubre, la reconocida fotógrafa comunitaria Denise Portugueiz, realizará una exposición de su trabajo en el hall de la sinagoga del Círculo Israelita.Esta instancia, es parte del ciclo de ex-posiciones del Departamento de Extensión Cul-tural del Mercaz. Para conocer el trabajo de Denise conversamos con ella en esta entrevista.- ¿Cómo nació o qué gatilló en ti, la pasión por el arte y la necesidad de crear?- “Desde siempre he sido una persona observadora y creativa. La creatividad es una inquietud que me ha formado a lo largo de mi vida al igual que la capacidad de observación. Estudié diseño y a través de mi desarrollo profesional he explorado diferentes lenguajes siempre guiados desde ahí”.- ¿Cómo definirías tu estilo, qué materiales o técnicas ocupas para marcar una diferencia con un sello propio?- “Hoy la fotografía es mi lenguaje y más que un estilo podría hablar sobre lo que más me inspira que es el captar emociones en una imagen fija y sin duda usar la luz para generar atmósferas que potencien la emocionalidad de la imagen. Por lo general buscó generar contrastes marcados entre la luz y la sombra y destacar así una parte de la escena creando una atmósfera que a veces luce teatral. El uso de la luz por lo general es protagonista en mis fotografías, independiente si lo retratado son personas o naturaleza.Más que artista, me considero una artesana del recurso fotográfico lo que me mantiene en permanente búsqueda, experimentación y aprendizaje. Que comienza al momento de tomar la foto y termina en el trabajo de edición de cada una. Me motiva e inspira siempre la sorpresa y lo impredecible. Nunca sé cuál será el resultado de una sesión. Porque parte de la belleza de la fotografía es ser simplemente un observador agudo  del presente. Y lograr capturar un momento que será irrepetible. Eso es una de las características que más me gusta de este oficio. Tener la posibilidad de capturar lo efímero”.- ¿Qué te motivó a elegir al Círculo Israelita de Santiago como espacio para exponer tu trabajo artístico?- “He tenido el privilegio de fotografiar muchos de nuestros rituales como por ejemplo, bar/bat mitzvá. Ceremonias llenas de sentido y belleza. Que mejor lugar para compartir esto que dentro de mi comunidad”.

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Ben Shalom Bernanke, Premio Nobel de Economía

Ben Shalom Bernanke nació en Augusta, Georgia, el 13 de diciembre de 1953. Cuatro meses después, la familia se mudó a Dillon, Carolina del Sur, donde se reunió con el abuelo que había llegado de Austria en la década de 1920, para administrar una farmacia. Su padre fue far-macéutico, y su madre maestra de escuela. Su abuelo materno, que observaba el kashrut, contribuyó a la formación reli-giosa de Ben Bernanke. La sinagoga Ohav Shalom no tenía un rabino permanente, sólo para las Grandes  Fiestas. En los años 60, era un adolescente que ayudaba en los servicios religiosos de la pequeña sinagoga de Dillon. Ben Bernanke siempre destacó por ser un niño precoz. Comenzó a leer en el jardín de infantes, se sumergió en el estudio de la música y también tocaba el saxofón; un amigo de la escuela secundaria recordó: “Tenía 13 años y discutíamos sobre cosmología y el tamaño del universo”. Su madre, quien actual-mente vive en Carolina del Norte, relataba  “Me pedía que le leyera todo el tiempo, y una vez, de repente, dijo: ‘Mami, ya puedo leer este cuento’ y empezó a leer”. En 1971, el joven Ben Bernanke, en sus exámenes de acceso a la universidad, logró la puntuación más alta de su estado, lo que le valió, como premio, un viaje de dos semanas a Europa con los gastos pagados. Asistió a las universidades más prestigiosas de su país. Estudió en Harvard, obtuvo un doctorado en el MIT, enseñó en Stanford y, en 1985, se convirtió en profesor en Princeton. Tenía entonces sólo 32 años. Su carrera en economía estuvo precedida, en su juventud, por planes de especializarse en física o matemáticas. Bernanke, considerado por muchos un discípulo del premio Nobel Milton Friedman, se hizo cargo de la Reserva Federal, el Banco Central de Estados Unidos. La misión del nuevo presidente era desafiante: además de estar al frente de la mayor economía del mundo, sucedió a Alan Greenspan, que estuvo 18 años en el cargo y se fue con la aura de haber sido, según la opinión de varios analistas, el mejor profesional para dirigir el Banco Central norteamericano. El presidente Bush, al nombrar a Bernanke, señaló que eligió un sucesor de proximidad ideológica, sólida formación académica y una personalidad marcada por la discreción. El Senado aprobó la nominación con sólo un voto en contra. A partir de 2002, abandonó el mundo de las universidades, los libros y la investigación para sumergirse en las estructuras de poder norteamericanas, llegando a tomar el mando de la Junta de Asesores Económicos de la Casa Blanca. Obtuvo el Premio Nobel de Economía 2022 por la investigación sobre bancos y crisis financieras. Autor de libros sobre la Gran Depresión de los años 30 y sobre métodos de lucha contra la inflación, Bernanke siempre ha destacado más como escritor que como orador. También tiene reputación de hábil negociador, experto en llegar a consensos. Anna, la esposa de Bernanke, enseña español en un colegio privado de la capital norteamericana. La pareja tiene dos hijos, Joel y Alyssa. De los familiares, el tío Mortimer todavía vive en el pequeño Dillon, Carolina del Sur, estado que en el siglo XIX tenía la mayor población judía de Estados Unidos.

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Mensaje de Sucot

Sucot es una festividad que nos invita a salir de nuestras casas y habitar temporalmente en la Sucá, una estructura simple que nos recuerda la fragilidad de la vida y nuestra dependencia de Dios. Después de los días solemnes de Rosh Hashaná y Yom Kipur, donde reflexionamos sobre nuestras acciones y pedimos perdón, Sucot nos ofrece un cambio de enfoque: la alegría y gratitud por la abundancia y protección divina. Se la conoce como “Zman Simjatenu” (Tiempo de nuestra alegría), un mandato que parece desafiante este año, al celebrarse tras los trágicos sucesos del 7 de octubre.Este primer Sucot después del ataque nos lleva a replantearnos el significado de la alegría en tiempos de dolor y angustia. Es imposible olvidar a quienes han sufrido, y la cicatriz de lo vivido aún es reciente, pero la festividad nos pide encontrar formas de reconstruir, de levantar nuestras Sucot tanto físicas como espirituales, aunque algunas partes de nuestra vida estén destrozadas.La Sucá es un símbolo poderoso: su fragilidad nos recuerda que nuestra verdadera seguridad no está en los muros que construimos sino en la fe y confianza en Dios. El techo de la Sucá debe ser lo suficientemente abierto para que podamos ver las estrellas, recordándonos que aunque estemos expuestos a los desafíos y a la incertidumbre, hay una protección superior que nos cuida. Así como el pueblo judío habitó en cabañas en su travesía por el desierto, dependían de la protección y la guía divina, una dependencia que hoy también sentimos con intensidad.Las mitzvot de Sucot son acciones que nos conectan con lo trascendental y lo comunitario. Una de ellas es habitar en la Sucá, donde comemos, rezamos e incluso dormimos. Este simple acto de movernos de nuestros hogares a una estructura temporal nos invita a experimentar humildad y vulnerabilidad. Otra mitzvá central es el lulav y etrog, las cuatro especies (palmera, mirto, sauce y etrog) que agitamos en todas direcciones, simbolizando la unidad del pueblo judío y nuestra conexión con el universo entero.Este Sucot post 7 de octubre también nos invita a reflexionar sobre la resiliencia. La Sucá puede ser frágil, pero dentro de ella podemos encontrar fortaleza, y el acto de reunirnos bajo su techo, de estar con nuestras familias y comunidades, de cantar y rezar juntos, es una afirmación de que, incluso en los momentos más oscuros, podemos construir esperanza.Este año, habitar la Sucá se siente distinto. Quizás haya menos risas y más silencios refle-xivos, pero la mitzvá sigue siendo la misma: conectar con nuestra espiritualidad, sentir la alegría, aunque sea una alegría templada por el dolor, y recordar que después de la oscuridad siempre hay luz. Sucot nos enseña que la verda-dera alegría no depende de la ausencia de dificultades, sino de la capacidad de encontrar luz incluso en medio de ellas.En este primer Sucot tras el 7 de octubre, la Sucá es tanto un refugio físico como un refugio espiritual. Nos brinda un espacio para llorar, reflexionar y también, eventualmente, para sa-nar. Que el acto de construir y habitar nuestras Sucot sea un símbolo de nuestra capacidad de reconstruir nuestras vidas, nuestras comunidades y nuestro futuro, con fe y fortaleza.

publicado hace 11 días

¿Cuál sería la respuesta de Israel a Irán?

Desde el 7 de octubre de 2023 mucho ha cambiado en el Medio Oriente. La violencia con la que actuó el movimiento islamista Hamás, al asesinar a más de 1.200 personas y secuestrar a alrededor de 250 rehenes, produjo un fuer-te golpe en la sociedad israelí, que la sigue afectando profundamente un año después. Como respuesta, el gobierno de Netanyahu llevó a cabo un ataque de represalia en Gaza, lo que ha provocado una grave crisis humanitaria, sin que exista la anhelada liberación de rehenes. En paralelo al conflicto en Gaza, en el Líbano Hezbolá, solidarizando con Hamás, ha realizado ataques en contra de Israel, abriendo un segundo frente. Desde septiembre de 2024 se han profundizado los enfrentamientos a partir de la muerte por parte de Israel de la cúpula militar de este movimiento, encabezado por su líder supremo, Hasán Nasralá.  Estos no son los únicos frentes de guerra. Israel también está combatiendo con los hutíes de Yemen, así como con milicias chiitas en Irak y Siria. Todos ellos, al igual que Hamás y Hezbolá, reciben el apoyo de Teherán y buscan la destrucción de Israel. La existencia de estos teatros de operaciones amenaza con un enfrentamiento directo entre Israel e Irán, y con un involucramiento de Estados Unidos en caso de un conflicto de mayor envergadura. Luego de que Israel matara a Nasralá e invadiera el sur del Líbano, Irán realizó un nuevo ataque en contra de Israel (el anterior tuvo lugar en abril de este año) con alrededor de 200 misiles balísticos. Estamos a la espera de cuál será la reacción de Israel a este ataque y qué posición tomará el gobierno de Estados Unidos, algo de suyo trascendental en un año electoral, que puede significar la mantención de un gobierno demócrata, o bien el regreso de Trump a la Presidencia. En este sentido, se vislumbran co-mo escenarios posibles algunos ataques focalizados, ya sea en la infraestructura energética, o bien en sitios nucleares. Este segundo escenario podría tener mayores consecuencias regionales que el primero, dado que Irán está en desarrollo de un programa nuclear que tendría prontamente la capacidad de contar con armas nucleares, que podrían eventualmente ser usadas en contra de Israel. Otra importante duda que dilucidar es ¿cuándo sería la respuesta de Israel a Irán? Aquí hay dos posibilidades, que sea antes o después de las elecciones presidenciales del 5 de noviembre en Estados Unidos.Una operación previa a esa fecha podría perjudicar la candidatura de Kamala Harris, quien ha apostado por un proceso de paz en la región, favoreciendo a Donald Trump.  En suma, en el lapso de poco más de un año ha habido una transformación del Medio Oriente, caracterizada por la explosión de conflictos que estaban latentes, los que ahora devienen en enfrentamientos abiertos, los que tienen la amenaza potencial de conducir a una guerra regional, afectando no solo a esta región, sino al conjunto del planeta. 

publicado hace 11 días

Kristallnacht y las reacciones en Chile

Era la noche del 9 de noviembre de 1938 cuando el sonido de vidrios rompiéndose alarmó a la pobla-ción de todo el reich, era “la noche de los cristales rotos” o  “Kristallnacht”. Días antes de esa violenta noche, el 7 de noviembre de 1938, Herschel Grynszpan, judío polaco-alemán de 17 años, disparó a Ernst vom Rath, un diplomático alemán asignado a la embajada alemana en París. Los nazis aprovecharon el incidente e incitaron el fervor antisemita, así, el 9 de noviembre, algunas horas antes del horror, en medio de la conmemoración del aniversario del fallido intento de Hitler de tomar el gobierno de Baviera en 1923, Joseph Goebbels, ministro de Propaganda nazi, da un incendiario discurso en que señaló que era hora de golpear a los judíos y en todo el reich estallaron disturbios y vidrieras, los negocios fueron saqueados, el fuego se propagó por sinagogas y barrios judíos y cientos de judíos fueron atacados. El resultado fue devastador: cerca de 30.000 judíos fueron arrestados y deportados, unos 90 asesinados y, de acuerdo a las cifras oficiales del gobierno alemán, 191 sinagogas quemadas y 7.000 comercios saqueados.A nivel mundial la noticia se supo tardíamente. En Chile se publicó en la prensa el  11 de noviembre,  por ejemplo el diario “La Nación” tituló en portada: “La muerte de von Rath desencadenó una onda de terrorismo anti-judío en toda Alemania”. Los principales periódicos - y la opinión pública- apo-yaron al gobierno alemán, en el “El Mercurio” se publicó el texto: “En último término, debemos convenir en que se trata de un problema propio de una nacionalidad con amplia independencia para marcarse sus propios destinos y, por ende, autoriza- da para darle el giro que más le acomode a sus cuestiones internas” (El Mercurio, 25-11-1938). El Diario Ilustrado (suscrito por H.), consignó “aunque nosotros no lo comprendemos, es posible que en Alemania pueda existir un grave problema judío, y es explicable que su Gobierno quiera darle a este problema una solución satisfactoria para los intereses de la nacionalidad”.El Congreso Nacional condenó el hecho con un telegrama enviado a Hitler el 26 de noviembre de 1938, firmado por setenta y cinco parlamentarios, el texto expresaba la protesta “por la trágica persecución de que se hace víctima al pueblo judío de ese país” La imagen que acompañamos es el recorte de prensa que informaba sobre el telegrama de protesta, publicado por el diario La Nación el 26 de noviembre de 1938Si tienes más información, escribe archivo@fmj.cl  Texto: Archivo Judío de ChileFoto: La Nación, 27 de noviembre de 1938, archivo UDP en https://culturadigital.udp.cl/index.php/lanacion/la-nacion-6900/.

publicado hace 11 días

Martin Karplus, Premio Nobel de Química

Martin Karplus nació en Viena, Austria el 15 de marzo de 1930 en una familia judía acomodada. Relató que en la primavera de 1937 sus compañeros de clase rechazaron de repente relacionarse con ellos y empeza-ron a molestarles llamándonos sucios judíos. En marzo de 1938, cuando llegaron las tropas nazis, su madre consiguió llevarlo a Suiza, mientras su padre era encarcelado en Viena, una situación cuyo recuerdo aún lo hace sentirse traumatizado. La madre de Karplus decidió comprar pasajes de un transatlántico a Nueva York que debía partir de la ciudad francesa de El Havre, sin tener noticias de su padre. Pero, como en una película, “él apareció milagrosamente en El Havre días antes de la salida prevista de nuestro barco”, contó Karplus, quien recién supo tiempo después que su tío había pagado la fianza para que lo liberaran. Instalada la familia en Boston, el interés científico de Karplus se reveló cuando le regalaron un microscopio, lo que fue el principio de un genio de las ciencias.Obtuvo su doctorado en la Universidad de Caltech, California, con sólo 23 años, fue becario en la Universidad de Oxford, y ganó el máximo reconocimiento al que un científico puede aspirar, ya que el 9 de octubre de 2013, fue galardonado con el Premio Nobel de Química, junto con Michael Levitt y Arieh Warshel por el desarrollo de programas computacionales que permiten entender y predecir el comportamiento de complejos procesos químicos. “Los químicos creaban modelos de moléculas recurriendo a bolas y barras de plástico. Hoy, la modelización se hace por computadora. La fuerza de los métodos que desarrollaron es universal”, destacó la Academia Sueca en su comunicado. Y remarcó que “hoy la computadora es una herramienta tan importante para los químicos como la probeta. Con estos modelos, por ejemplo, pueden ver cómo actuaría un medicamento en el organismo”.Gracias al trabajo que empeza-ron a desarrollar entre 1970 y 1976, se sentaron las bases de los programas computacionales que se utilizan para comprender determinados procesos quími-cos.  Estos programas simulan el comportamiento en la vida real de las reacciones quí-micas, las  se producen en fracciones de microsegundo, eli-minando la necesidad de ha-cer un experimento clásico de laboratorio. A su vez, la posibilidad de plantear un pro-ceso químico y comprobar rápidamente los diferentes resultados per-mite resolver hipótesis y hacer predicciones fácilmente. Además de las utilidades prácticas, la simulación de procesos químicos ayuda a estudiar cómo crear nuevos materiales o fármacos. Otra aplicación sería, por ejemplo, utilizar la informática para conocer las distintas maneras en las que puede crecer una célula solar y cuál de los organismos resultantes sería el más eficiente captando luz, lo que podría usarse para generar electricidad. Karplus contribuyó en la aplicación de cálculos dinámicos clásicos para las reacciones químicas en fase gaseosa y la llamada Ecuación Karplus, que sirve para realizar análisis conformacionales de moléculas orgánicas. Es catedrático emérito en la Universidad de Harvard; además, dirige el Laboratorio de Química Biofísica, en el que trabajan con la Universidad de Estrasburgo y el Centro Nacional para la Investigación Científica de Francia. Es miembro de las Academias Internacional de Ciencia Cuántica Molecular, Estadounidense de las Artes y las Ciencias, Austríaca de Ciencias, Nacional de Ciencias de los Estados Unidos, Royal Society y de la Real Academia de Artes y Ciencias de los Países Bajos.

publicado hace 18 días

A un año del 7 de octubre

Ha pasado un año desde aquel fatídico 7 de octubre que nos marcó para siempre. En Chile, aun-que lejos, las imágenes de la masacre de Hamás nos golpearon con una fuerza que nos dejó sin aliento. No podíamos creer lo que estábamos viendo, lo que estábamos viviendo. Sentimos el dolor como si estu-viéramos allá.La guerra desatada desde ese ataque ha sido durísima en muchos sentidos. Los rostros de los secuestrados nos acompañan día a día, sus historias nos remecen. Sufrimos por todas las víctimas inocentes de este conflicto.Desde el primer momento nos unimos comunitariamente, organizamos velatones, reuniones, actos de oración, manifestaciones. Necesitábamos hacer algo, aunque fuera a la distancia, para ayudar a nuestros hermanos y hermanas. Pero el dolor no se mitigaba. Cada pérdida, cada secuestrado, cada historia de vida arrebatada nos azotaba una y otra vez.A lo largo de este año, nos hemos enfren-tado no solo al horror del terroris-mo y la guerra, sino también al enorme aumento del antisemitismo en Chile. Vimos cómo el odio hacia Israel ha servido de excusa para atacarnos, para cuestionar nuestra identidad, para hacer de nuestro judaísmo un blanco de agresiones, y eso, ha añadido mayor padecimiento a un año que ya era complejo.La verdad es que no ha sido fácil. Hemos tenido que explicarnos una y otra vez, defendernos, protegernos. Nuestros niños y jóvenes se han enfrentado a comentarios hirientes, miradas desconfiadas, palabras horribles y a no poder vestir símbolos ju-díos por temor a ser emplazados. Pero hemos aprendido que no podemos dejar que el odio de otros nos defina.Juntos, como comunidad lo hemos enfrentado, apoyándonos unos a otros y recordando que nuestra fuerza está precisamente en la unidad, el amor y la esperanza. Hemos generado espacios para hablar, para compartir el dolor, para buscar consuelo.También han sido esenciales aquellos amigos y voces no judías, que siendo conscientes de los frecuentes e injustos ataques que los chilenos de religión judía recibimos, han tenido una palabra de aliento, un abrazo, o simplemente han ha-blado honestamente y sin temor, ya sea sobre antisemitismo o sobre la imposible situación de Israel y la dificultad que su defensa conlleva.A pesar de la falta de apoyo de algunos sectores y de gran parte del Gobierno, no perdemos la esperanza. Somos más resilientes de lo que imaginábamos. Mantenemos vivo nuestro judaísmo y nuestro amor por Chile, porque si bien estos 12 meses han sido de duelo constante y angustia permanente, hemos reafir-mado que creer en los valores del mundo libre y democrático, nos posiciona del lado correcto de la historia y que la lucha contra el horror, por más difícil que sea, es necesaria.El futuro es incierto, pero seguiremos construyendo puentes, trabajando para que el odio, la violencia y el antisemitismo no tengan cabida en nuestro país. Somos chilenos y amamos profundamente este país, así como nuestra identidad judía, no nos alejarán de ninguno de los dos.*Reproducción autorizada por el autor.Publicada en Cooperativa.cl (7-10-2024)

publicado hace 18 días

Reconstruyendo nuestra Identidad Judía

A un año de la matanza del 7 de octubre, donde terroristas de Hamás asesinaron a 1.200 civiles  y secuestraron a 250, 101 de los cuales siguen allí, el sentimiento generalizado de los judíos es la angustia, la rabia y dolor. Las historias de los secuestrados y sus familias las hemos hecho propias; son nuestros hermanos y hermanas, padres, madres e hijos los que faltan. Y todos los días esperamos un milagro por su liberación. Este oscuro capítulo de nuestra historia, que aún se está escribiendo, marcará un punto de inflexión para todo el pueblo judío. Lo que ocurrió no solo ha afectado traumáticamente a los israelíes, sino también a quienes vivimos en la diáspora. Estos atentados influirán en nuestra identidad y en cómo nos situaremos en un mundo donde los discursos de odio y el antisemitismo han resurgido de manera peligrosa.Israel, como hogar nacional judío, no solo se hizo realidad en 1948, sino que también marcó el renacer de una generación devastada por las atrocidades del Holocausto. En 75 años, Israel ha florecido y prosperado a pesar de los numero-sos desafíos y conflictos con sus vecinos. Las generaciones posteriores a los sobrevivientes de la Shoá crecieron con una sensación de respaldo, confianza y seguridad que les ha permitido vivir su judaísmo en cualquier país del mundo. Sin embargo, hoy esa seguridad tambalea. Se podría decir que hemos entrado en una nueva era, una que todavía no tiene nombre. Hoy, los judíos de la diáspora y de Israel estamos unidos en la misma lucha: sobrevivir ante la posibilidad de que nuestros vecinos destruyan al único ho-gar nacional judío y única democracia del Medio Oriente, lo cual plantea una tarea difícil de sobrellevar.Existe una nueva conexión existencial entre los judíos de Israel y los de la diáspora de una manera que no habíamos experimentado, lo que me hace recordar al escritor y sobreviviente Elie Wiesel, quien dijo: “Como judío, necesito a Israel. Más precisamente, puedo vivir como judío fuera de Israel, pero no sin Israel”. Por eso mismo, esta nueva era post 7 de octubre no solo plantea desafíos, sino que también ofrece oportunidades para fortalecer una identidad judía más fuerte y cohesiva, arraigada en la historia, la memoria y un sentido renovado de comunidad.En esta línea, la educación y la preservación de la memoria colectiva son fundamentales para fortalecer la identidad judía de las nuevas generaciones. Juntos y unidos podremos construir una nueva era en la que el lema “Am Israel Chai” —”El pueblo de Israel vive”— siga reflejando nuestra resiliencia a pesar de la Shoá, el Farhud de Bagdad en 1941 o la Inquisición. Porque nuestro sentido de orgullo y seguridad solo se fortalece.Que este nuevo año que comienza nos brinde la ansiada paz: Shaná Tová Umetuká.

publicado hace 18 días

Laberinto emocional: Reflexiones de una judía en tiempos de conflicto y polarización

Me siento sumergida en un torbellino de emociones y pensamientos profundos. Por un lado, el dolor y la tristeza que provoca la guerra me agobian, anhelando con fervor la paz y la seguridad para todos. Pero también siento una intensa necesidad de entender y formar mi propia opinión, buscando desesperadamente la moderación en medio de tanta polarización.Desde el 7 de octubre, mi vida como judía ha dado un vuelco radical. Me enfrenté a una cruda realidad que, aunque tal vez siempre estuvo presente, preferí ignorar. Crecí rodeada de tradiciones y valores que me llenaban de seguridad y orgullo, pero ahora me veo cuestionando mi lugar en el mundo. Siento que, sin importar cuán buena persona sea, siempre seré odiada simplemente por ser judía.Esta situación ha desencadenado una lucha interna en mí. Por un lado, siento la tentación de retirarme y refugiarme entre personas que comparten mi identidad. Pero al mismo tiempo, anhelo superar esa inclinación y encontrar un sentido a mi ambivalencia. Quiero demostrar al mundo que puedo sobrellevar este proceso, yendo más allá de las políticas y conflictos actuales, más allá de la opinión pública.Quiero transmitir que el dolor que siento, compartido por mis antepasados y posiblemente por mis hijos, no me derrota, sino que me fortalece. Y esta fortaleza no se basa en la arrogancia o en la idea del pueblo elegido, sino en la integración de ideas, sentimientos y sensaciones. Es un proceso complejo y significativo que me lleva a buscar la armonía en medio del caos, a encontrar luz en la oscuridad y a ser un ejemplo de resiliencia y esperanza.Condeno de manera severa y absoluta las muertes y el terrorismo. Cada pérdida me atraviesa el corazón, ¿acaso el mundo no siente lo mismo? Pero sigo sin entender por qué la condena se dirige solo hacia un lado. ¿Por qué se habla de las muertes de los civiles en Gaza y no de las mujeres violadas y mutiladas en Israel? La única explicación que encuentro es el antisemitismo, que se entrelaza con un trauma transgeneracional muy profundo.Siento que el mundo tiende a ver a los judíos no como una minoría, sino como un grupo privilegiado, blanco y rico. Pero esto no es así. Nos han perseguido siendo pobres, ricos, de diferentes tonos de piel y en diferentes momentos de la historia. ¿Por qué esto no genera empatía?Agradecemos al profesional y a Kadima por el aporte de este contenido.

publicado hace 18 días

Acto a un año del 7/10 en el Instituto Hebreo. ¿Dónde estabas ese día?

El 7 de octubre marcó un antes y un después en la historia del pueblo judío. Las impactantes noticias desde Israel estremecieron al mundo y dejaron una huella imborrable en nuestra memoria colectiva. En el colegio, nos reunimos como comunidad junto a las familias y estudiantes de Media para conmemorar este trágico día. Con la presencia del Embajador de Israel en Chile, Gil Artzyeli, y Ariela Agosin, presidenta de la Comunidad Judía de Chile, reafirmamos nuestro apoyo incondicional a Israel y nuestra confianza en su capacidad de resiliencia.La rectora, Ariela Judkovski, nos invitó a reflexionar: “¿Dónde estabas ese día?. Nuestra mente recuerda con detalle todo lo que nos impacta emocionalmente. Ese alto nivel emocional es el pegamento del recuerdo. Recordamos cada minuto de nuestras vidas de ese 7 de octubre como no recordamos ningún otro día de ese tiempo”.Estudiantes de distintos niveles participaron con compromiso y responsabilidad, conscientes de que somos testigos de un momento histórico. El 7 de octubre lo contaremos a las generaciones futuras. Concluimos con un deseo compartido: que la paz llegue pronto a Israel y al mundo, dejando en cada uno la reflexión:”¿En qué silla querrás estar cuando se defina el nuevo orden mundial?”.

publicado hace 18 días

Jósef Rotblat, Premio Nobel de la Paz

Józef Rotblat nació el 4 de noviembre de 1908 en Varsovia de una familia judía. Su padre, construyó y dirigió un negocio de coches de caballos, poseía tierras y criaba caballos. Los primeros años Józef los pasó en un hogar próspero, pero la Primera Guerra Mundial provocó la pobreza de su familia. A pesar de tener una formación religiosa, a los diez años dudaba de la existencia de Dios, y luego se hizo agnóstico. Rotblat recibió su educación secundaria en un jéder, luego estudió ingeniería eléctrica graduándose en 1923, y después trabajó como electricista. Obtuvo una maestría en la Universidad Libre en 1932, y un Doctorado en Física en 1938 en la Universidad de Varsovia. Fue investigador en el Laboratorio de Radiología de la Sociedad Científica de Varsovia, y subdirector del Instituto de Física Atómica de la Universidad Libre de Polonia. Durante este período, Rotblat se casó con Tola Gryn, a quien había conocido en un campamento de verano en 1930. Antes de la Segunda Guerra Mundial, realizó experimentos que demostraron que en el proceso de fisión se emitían neutrones. A principios de 1939, imaginó que podría producirse una gran cantidad de fisiones y, si esto ocurría en un tiempo suficientemente corto, se podrían liberar cantidades considerables de energía. En 1939 se fue a estudiar a la Universidad de Liverpool. En 1939, regresó a Polonia para llevarse a Inglaterra a su mujer. Sin embargo, ella estaba convaleciente después de una operación de apendicitis y se quedó allí; al estallar la Segunda Guerra Mundial Tola quedó atrapada en la Polonia invadida por el ejército alemán, y fue asesinada en el Campo de exterminio de Bełżec. Esto lo afectó por el resto de su vida y nunca se volvió a casar. Rotblat se dio cuenta que la fisión nuclear podría usarse para producir un arma atómica. La única forma de evitar que la Alemania nazi la creara era que Gran Bretaña la obtuviese antes como elemento disuasivo, por lo que trabajó en el proyecto de la bomba atómica británica.En febrero de 1944, Rotblat se unió al Laboratorio de Los Álamos, aunque tenía dudas morales. A finales de 1944 era evidente que Alemania había abandonado el desarrollo de su propia bomba; en consecuencia, Rotblat abandonó el pro-yecto por motivos de conciencia y regresó a Inglaterra como profesor titular y director interino de investigación en física nuclear en la Universidad de Liverpool. Él se sintió traicionado por el uso de armas atómicas contra Japón, por lo que decidió que su investigación solo tendría fines pacíficos. En 1949, fue profesor de física en el Hospital de San Bartolomé de Londres, asociado con la Universidad de Londres, donde permaneció por el resto de su carrera. Ahí trabajó sobre los efectos de la radiación en los organismos vivos. En 1955 demostró que la contaminación provocada por la lluvia radioactiva tras la prueba nuclear en el atolón Bikini realizada por Estados Unidos, había sido mucho mayor que la declarada oficialmente, lo que resultó en el final de las pruebas atmosféricas. Rotblat obtuvo el Premio Nobel de la Paz en 1995 por su esfuerzo para eliminar las armas nucleares. Recibió muchos honores y fue presidente de varias instituciones. Sufrió un derrame cerebral en 2004 y murió en Lon-dres el 31 de agosto de 2005. 

publicado 04 Octubre 2024

¿Hay mitzvot que son más valoradas que otras o todas son igualmente valoradas por D´s?

El tema del valor de las mitzvot es muy inte-resante porque eso ha dado lugar a un montón de comentarios. Por un lado, encontramos al prin-cipio del Sidur que hay una serie de mitzvot que no tienen límite en su cumplimiento. Todo lo que quieras siempre va a ser mejor. Por ejemplo, acompañar a los enfermos, respetar a los padres, etc. Pero justamente ese párrafo que viene del: “Talmud Torá K’neged Kulam”. Significa que el estudio de la Torá está por sobre todas o equivale a todas. Entonces ahí parecería ser que hay una prelación en la importancia de las mitzvot. Por otro lado, nosotros vemos que cuando hay un tema de enfermedad y estamos en Shabat, se posterga el Shabat por el tema de la enfermedad porque la vida es primero. Entonces ahí entenderíamosque también hay una prelación en el cumplimien-to de la mitzvot, preservar la vida. Lo mismo lo vemos cuando hay un Brit Milá y cae en Rosh Hashaná, en Iom Kipur o en cualquier Shabat, el mohel se puede trasladar y puede hacer el corte y puede hacer todo lo que sea necesario para el Brit Milá porque es una mitzvá importantísima. Y así la Jupá respecto de la honra a los muertos. Si hay una pareja que se está casando y fallece una persona, entonces se cambia de pieza, es decir, se cubre y se respeta al fallecido, por supuesto, pero se pasa a otra pieza y se sigue con la Jupá porque es como priorizar la vida frente a la muerte sin descuidar, por supuesto, al recientemente fallecido. Y así habría la posibilidad de pensar que hay mitzvot que son más importantes que otras, sin embargo, hay un comentario rabínico que plantea que no sabemos cuál es el premio por el cumplimiento de una mitzvá. Por lo tanto, no podemos decir que una es más importante que la otra. Entonces en esa tensión lo que vemos es que todas las mitzvot deben ser cumplidas, no podemos dejar ninguna de lado. Y eso lo podemos ver ahora que estamos enfrentándonos a las altas fiestas, que estamos empezando el mes de las altas fiestas. Podemos verlo también en algunos detalles donde a veces para nosotros son poco relevantes, pero hay personas que los consideran como muy importantes, por lo tanto, habría que ser cauto en el cumplimiento de todas las mitzvot y no buscar cuál es la recompensa de cada una.

publicado 04 Octubre 2024

¿Hacia una guerra directa entre Israel e Irán?

El 1 de octubre de 2024, a casi una semana de cumplirse el primer aniversario del ataque realizado por Hamás, las fuerzas militares iraníes realizaron una embestida con misiles balísticos sobre todo el territorio israelí. Esta operación representa un apoyo directo al movimiento islamista libanés Hezbolá, cuyo secretario general y líder máximo, Hasán Nasralá, fue eliminado el 27 de septiembre en una operación sin precedentes realizada por las Fuerzas de Defensa Israelíes en la ciudad de Beirut.  Anteriormente, se había lanzado varios ataques en el Líbano en contra de los beepers utilizados por miembros de la milicia islamista. En una de las operacio-nes más destructivas, el 24 de septiembre, Israel atacó unos 1.300 objetivos de Hez-bolá en el sur del país y en el valle del Beca, muriendo más de 500 personas.  Los enfrentamientos entre Israel y Hezbolá tienen como antesala la guerra de Gaza. Desde el ataque del movimiento Hamás en contra de Israel el 7 de octubre de 2023, y la consecuente represalia llevada a cabo por Israel, el movimiento libanés, como una forma de mostrar su apoyo a Hamás, ha lanzado ataques con cohetes sobre poblaciones fronterizas israelíes, produciendo un desplazamiento de miles de personas.    Hacia fines de septiembre se inició una invasión israelí en territorio libanés. Como represalia, Hezbolá lanzó proyectiles sobre Tel Aviv y otros puntos israelíes.Ahora, Teherán ha realizado una operación militar en contra de Israel, mostrando su firme apoyo al movimiento islamista. Hasta la fecha, no sabemos cómo y cuándo será la respuesta israelí ni el alcance que esta tendría.   Tanto Hezbolá como Hamás son organizaciones terroristas, las que reciben apoyo financiero y logístico de Irán, y buscan la completa destrucción del Estado de Israel. En el caso de Hezbolá, se ha probado su presencia en América Latina a partir de su autoría, en consonancia con las máximas autoridades iraníes de la época, de los dos atentados terroristasmás importantes de la región: el de la Embajada de Israel en Buenos Aires (1992) y el de la AMIA (1994), también en la capital argentina.   En este sentido, la destrucción de la cúpula militar del movimiento islamista por parte de Israel puede ser un avance importante en la lucha en contra del terrorismo. Sin embargo, cualquier acción israelí en contra de este movimiento puede ser respondida de manera directa por Irán. En este contexto, es fundamental que Israel rearticule sus alianzas no solo con el mundo occidental, sino también con el mundo árabe, especialmente con aquellos países, como Arabia Saudita, que han tenido un enfrentamiento histórico con Irán.  Resulta urgente avanzar hacia la paralización del programa nuclear iraní, así como hacia una resolución del conflicto palestino, que asegure el desarme de los movimientos islamistas y la concreción de un Estado palestino, a cambio de un reconocimiento internacional de todo el mundo árabe, incluida Arabia Saudita, a la existencia y seguridad del Estado de Israel. Este reconocimiento puede servir como la principal medida disuasiva para Irán y para todos los sectores que buscan la destrucción de Israel. 

publicado 04 Octubre 2024

Eduardo Guerra: "Manzanas podridas"

El Pueblo Judío y su único Estado atraviesan momentos difíciles. No es fácil imaginar circunstancias tan sombrías, al menos des-de la destrucción de los judíos europeos hace casi 80 años.  Israel está en guerra abierta con actores no estatales, Hamás en Gaza, Hézbola en el Líbano, Ansar Allah en Yemen y milicias chiitas en Irak, todos proxys o grupos patrocinados por la República Islámica de Irán, potencia regional comprometida con la destrucción de Israel. A pesar de aquello hay quienes denuncian las legítimas aprensiones del pueblo judío por su seguridad como meros delirios paranoicos. Por otro lado, sabemos que Israel cuenta con los aliados históricos y hasta los más insospechados. Desde algunos países europeos que al menos manifiestan estar comprometidos con la seguridad de nuestro pueblo, pasando por la -a ratos- esquiva incondicionalidad de Estados Unidos, y finalizando con la sorpresa dada por países árabes de quienes no se esperaba nada y aun así colaboraron con la defensa ante el ataque balístico lanzado desde Irán en abril pasado. Aparentemente Israel no está solo ante la debacle, aunque a veces pensemos que lo prudente sería razonar como si lo estuviese. Las agencias de seguridad de Israel, dejando de lado el desastre del 7 de octubre, han recuperado la iniciativa y creatividad en su sacro deber de garantizar la seguridad de sus ciudadanos, lo que quedó demostrado en su última operación de inteligencia con beepers adquiridos por Hezbolá, aunque Israel fiel a su política, no niega ni se atribuye el operativo. Esta operación, cuya legalidad desde el punto de vista del derecho internacional a mi juicio resulta difícil de cuestionar, recayó en dispositivos ana-lógicos que todos suponíamos en desuso, los que eran utilizados por miembros de Hezbolá -que temerosos del ciber espionaje- pretendían coordinar sus actividades. Este hito nos permite vislumbrar nuevamente la legendaria impronta de Israel en la conducción inteligente del escenario bélico que enfrenta. Ni hablar del operativo que logró descabezar a dicho grupo terrorista, incluyendo a Hassan Nasrallah, todo digo de un guion hollywoodense.  En ese contexto, plantear críticas dirigidas hacia Israel desde nuestro sector puede resultar paradójico, especialmente cuando la unidad es la estrategia más sensata. El problema es que el extremismo encarnado por algunas manzanas podridas que se vinculan con la doctrina kahanista, la que incluso fue declarada ilegal en Israel, ha alcanzado esferas gubernamentales poniendo en jaque alianzas políticas, comerciales y militares. Será rol preponderante de Israel, de sus propias instituciones y ciudadanos, el denunciar el irredentismo y supremacismo que prende como pasto seco en sociedades en guerra con la intención de que sea reducido a su mínima expresión.  ¿De qué otra forma esperamos que países de mayoría musulmana tengan relaciones amistosas con Israel si algunos ministros kahanistas lla-man a construir una sinagoga en el Monte del Templo, atentando contra el estatus quo de di-cho lugar? ¿Cómo pretendemos que democracias occidentales apoyen a Israel si algunos persone-ros caen en racismo anti-árabe? ¿Cómo se justifica ante la comunidad internacional que los operativos en el Líbano tengan como finalidad garantizar la seguridad de Israel si hay columnas en el Jerusalem Post preguntándose si el territo-rio libanés forma parte o no de la denominada “tierra prometida”? No es una tarea fácil especialmente si dicho ejercicio es confundido con la traición y derrotismo, cuando en realidad es todo lo con-trario. En eso, el estado de derecho y el rol que desempeñe la Corte Suprema israelí, institución que ha pretendido ser debilitada últimamente, será fundamental para que Israel supere este impase sin arriesgar su estándar democrático. 

publicado 04 Octubre 2024

Benjamin Trajtman: “Tristeza en las Plazas de Tel Aviv”

“Tristeza en las Plazas de Tel Aviv” Israel, Septiembre 2024.Solo unas horas de aterrizado en Israel,Camino por la Avda. HAYARKON de los hoteles. Me alojo en el mismo de antes, lindo, sobre la playa.Al entrar se siente diferente, por tener en el hall fotos de los rehenes, la bandera de Israel, un simbólico ramo de claveles blancos y un libro de condolencias.La guerra cambió muchas cosas, muchos de los “huéspedes “que en otras circunstancias hubieran querido disfrutar de este hotel, están agrupados en el lobby matando el tiempo por ser desplazados de lugares de guerra.La tristeza no habla, la tristeza silenciosa se traspasa flotando en el aire.Es cierto Tel Aviv es Tel Aviv y paseo por la Avda. DIZENGOFF con mucha juventud disfrutando de una cerveza, son muy jóvenes y necesitan distraerse de lo que les rodea.A pocas cuadras como no conmoverse y quedarnos paralizados frente a la hermosa fuente de agua, de la plaza KIKAR  DIZENGOFF de donde brota vida y están en sus bordes, cientos de mensajes, fotos, peluches y banderas, muchas banderas de Israel.Se suma a este homenaje masivo “La plaza de los rehenes KIKAR HAJATUFIM “con una mesa larga servida, con las fotos, (que están presentes en cientos de lugares) que incluye “la silla” que cada uno usaba diariamente en su hogar y un túnel recreado donde se entra a la oscuridad total, simulando el lugar donde están los más de 100 secuestrados y se escucha a lo lejos las explosiones. Un recorrido sobrecogedor, donde espontáneamente brotan las lágrimas de tristeza.Aquí cierro el círculo lo hago con ustedes y por ustedes ya que se conmoverían, aunque probablemente no conozcan a nadie, sin embargo, sabiendo que son los nuestros y de los nuestros. Son sangre de nuestra herencia y legado.Que vuelvan, que perforen el mundo, buscándolos, no es solo por ellos es la dignidad de nuestro pueblo.Una vez más la historia se repite, como ha sido por milenios. Estamos solos, incomprendidos y desilusionados, pero estamos y estaremos por siempre.A rezar, Shema Israel adonai elohenu adonai ejad e invitarnos a actuar con firmeza.

publicado 04 Octubre 2024

Drew Weissman, Premio Nobel de Medicina

Drew Weissman nació en Lexington, Estados Unidos, el 7 de septiembre de 1959, hijo de padre judío y madre no judía, que creció celebrando fiestas judías en casa. Junto con su esposa Mary Ellen, que proviene de un hogar judío observante, envió a sus hijos a la escuela hebrea en el Templo Beth El de Filadelfia. Mary Ellen y Drew están muy involucrados en Momentum, que busca involucrar a las mujeres judías con Israel.  Weissman obtuvo su grados de B.S. y M.S. en Bioquímica y Enzimología en la Universidad Brandeis y los de M.D. y Ph.D. en Inmunología y Microbiología en la de Boston. Drew Weissman identificó la tecnología que hizo posible las vacunas de ARN mensajero (ARNm) contra COVID-19, lo que le valió el Premio Nobel de Medicina 2023 junto con Katalin Kariko, su compañera de investigación de origen húngaro. Kariko, que había sido una investigadora de bajo nivel durante años, estaba tratando de demostrar que el ARNm, el material genético que le dice a las células qué hacer, podría programarse. Weissman, que anteriormente trabajó con el Dr. Anthony Fauci, más tarde el zar COVID de los Estados Unidos, estaba trabajando en una vacuna contra el VIH. Se unieron y, en 2005, publicaron un artículo que mostraba que el ARNm podría ser modificado para instruir a las células a tomar ciertas acciones. Kariko descubrió una forma de evitar que el sistema inmunitario desencadene una reacción in-flamatoria contra el ARNm fa-bricado en laboratorio, lo que antes se consideraba un obstáculo importante para cualquier uso terapéutico del ARNm. Junto con Weissman, demostraron que cambios de los nucleósidos que determinan el código genético del ARNm, pueden mantenerlo fuera del sistema inmunitario. Pero el avance fue ignorado por décadas hasta que quedó claro que podría usarse contra COVID-19, que estaba matando a cientos de miles de personas. Su tecnología fue usada en las vacunas de Pfizer y Moderna, que llegaron con una velocidad y efectividad inusuales a fines de 2020 y juntas se han administrado millones de veces. A diferencia de las vacunas tradicionales que utilizan un virus debilitado o una pieza clave de la proteína del virus, las vacunas de ARNm proporcionan las moléculas genéticas que le dicen a las células qué proteínas producir, lo que simula una infección y entrena al sistema inmunológico para cuando se encuentre con el virus real.  El Dr. Bharat Pankhania, experto en enfermedades infecciosas, dijo que una de las principales ventajas de la tecnología de ARNm era que las vacunas podían obtenerse en cantidades extremadamente grandes, ya que sus componentes principales se fabricaban en laboratorios. También predijo que la tecnología utilizada en las vacunas podría usarse para otras enfermedades como el ébola, la malaria y el dengue, y también para crear inyecciones que inmunizaran a las personas contra ciertos tipos de cáncer o enfermedades autoinmunes como el lupus. Desde 1997 Weissman está vinculado a la Universidad de Pensilvania, donde se desempeña como profesor en la Escuela de Medicina. Su grupo de investigación se centra, entre otras cosas, en la importancia del ARNm para el desarrollo de vacunas y la terapia génica y en la antigenicidad del VIH; se está utilizando ahora para enfermedades como el cáncer, la gripe y la insuficiencia cardíaca.

publicado 27 Septiembre 2024

Mensaje de Rosh Hashaná 5785 del Embajador Gil Artzyeli

Estamos entrando al año 5785 en cir-cunstancias muy complejas, que nos recuerdan los momentos más duros de nuestra historia. Nuestro pueblo ha sido golpeado una vez más, nuestra identidad judía ha sido amenazada, y estamos enfrentado una nueva realidad que pensábamos que era algo del pasado lejano.El último año ha sido el más difícil desde la creación del Estado de Israel. Luego de la masacre que remeció nuestra alma, ha comen-zado un período de lucha por nuestra libertad y seguridad, donde nuestro principal objetivo es eliminar las amenazas que nos rodean y encontrar a nuestros secuestrados.En estos momentos adversos, complicados y tristes, hemos recibido el apoyo y la solidaridad de toda la comunidad. Quiero destacar los viajes a Israel de los jóvenes, que han participado en programas de formación y liderazgo, y también los viajes de voluntarios, que han ayudado a mitigar la compleja situación que ha generado la guerra. No se pueden imaginar el valor y la importancia de estas visitas, precisamente en nuestros días más difíciles. Ver a nuestros hermanos llegar a Israel desde un lugar tan lejano como Chile ha sido una tremenda inyección de energía.Cada año en Rosh Hashaná se multiplican los llamados a la unidad, pero creo que en esta ocasión la unidad de todos nosotros es más importante que nunca. Unidad no significa que tenemos que estar de acuerdo en todo, porque el intercambio de ideas es parte de nuestra idiosincrasia, pero a la vez estamos conscientes de que nuestro futuro debe ser en unidad.Israel está determinado a eliminar la amenaza de Irán y sus proxis, pero a la vez estamos realizando grandes esfuerzos para que el país siga funcionando, produciendo, innovando y creciendo. No es una tarea fácil, pero conociendo nuestra historia, sabemos que lo vamos a lograr.Aprovecho esta ocasión para transmitirles mi profundo aprecio a cada uno de ustedes, agradeciéndoles de todo corazón su apoyo a Israel y a mí personalmente.Al finalizar un año tan amargo y duro, tengo la esperanza que podamos comenzar un nuevo año de superación de los desafíos, en Israel y en Chile, y que ojalá sea un año dulce y bueno para todos.Shaná Tová Umetuká.

publicado 27 Septiembre 2024

Saludo Rosh Hashaná Comunidad Judía de Chile

Nos acercamos a Iamim Noraim, los llamados “Días Terribles”, una época de introspección, renovación y esperanza. Estos días sagrados, que abarcan desde Rosh Hashaná hasta Iom Kipur, nos invitan a reflexio-nar sobre nuestras acciones, nuestras relaciones y nuestra conexión con D’s. Es un momento en que nos reunimos como comunidad para hacer un balance de nuestras vidas, pedir perdón por nuestras faltas y comprometernos a ser mejores, tanto en lo personal como en lo colectivo.Estos Iamim Noraim adquieren un significado especial. El 7 de octubre, fuimos sacudidos por la masacre cometida por Hamás en Simjat Torá. Esta fecha que quedará grabada en la memoria colectiva de Israel y del pueblo judío, no solo marcó la pérdida de miles de vidas inocentes y truncó el futuro de muchas familias, también removió nuestras seguridades y certezas. Si bien nos hizo sentir vulnerables, al mismo tiempo nos recordó que compartimos lazos in-visibles pero, inquebrantables. No podemos dar por sentada la sobrevivencia de Israel sin el apoyo de las comunidades de la diáspora y las mismas, necesitamos una conexión fuerte y permanente con Israel para enfrentar los desafíos que el aumento del antisemitismo nos impone, es fundamental alimentar ese vínculo y mantenernos unidos. A pesar de la distancia, sentimos el dolor de nuestros hermanos y hermanas en Israel, y también compartimos su determina-ción y capacidad para sobreponerse y seguir adelante, honrando la memoria de quienes fueron brutalmente asesinados y secuestrados. La resiliencia que hemos demostrado como comunidad, tanto en Chile como en Israel, es un testimonio de nuestra fuerza y nuestra fe. Ahora más que nunca debemos reafirmar nuestra identidad, mantener nuestras tradiciones y honrar nuestra historia. No podemos permitir que ningún miembro de nuestra comunidad se sienta amenazado o amedrentado por ser judío, tenemos que transmitir a nuestros hijos que estamos orgullosos de serlo, que es un privilegio.Este año, cuando nos reunamos para celebrar el comienzo de un nuevo ciclo en Rosh Hashaná y para ayunar y pedir perdón en Iom Kipur, lo haremos con el corazón lleno de dolor, pero también de esperanza. Que el próximo año nos traiga paz. Que podamos encontrar en estos días sagrados la fuerza para seguir adelante trabajando juntos para construir un futuro mejor para nuestra comunidad y Am Israel.Tengamos esperanza y recemos para que todos los secuestrados regresen pronto en sus hogares.Shaná Tová Umetuká.

publicado 27 Septiembre 2024

Bob Dylan, Premio Nobel de Literatura

Bob Dylan nació como Robert Allen Zimmerman el 24 de mayo de 1941 en Duluth, Minesota,. Su nombre hebreo es Shabtai Zisl ben Avraham. Sus padres eran judíos inmigrantes de Rusia y Lituania. Es músico, compositor, cantante y poeta, considerado una de las figuras más prolíficas e influyentes en la música popular del siglo XX y XXI.  En 2016 recibió el Premio Nobel de Literatura. Algo que no ha sido explorado con profundidad es su vena mística, religiosa y tradición judía. Dylan estudió judaísmo y pasó varios veranos en un campamento judío de Wisconsin. En 1965, se casó con Sarah Shira Lowndes Noznisky, judía polaca, con quien tuvo cuatro hijos.En uno de sus recitales, tras su divorcio, en 1978, alguien arrojó una pequeña cruz al escenario, y Dylan la recogió. Aquello provocó su conversión al cristianismo evangélico, pero Dylan ha seguido manteniendo su interés por la Biblia y el lado místico del judaísmo. Entre 1960 y 1970 estuvo a punto de irse a Israel a vivir en un kibutz. Escribió la canción “Forever Young” para su hijo Jacob y poéticamente cambió la letra de una bendición que los padres les dan a sus hijos en la mesa de Shabat. Aunque había asistido al campamento religioso después de su Bar Mitzvah el cantautor siempre se mostró muy reservado y su forma de vivir la religiosidad. Sin embargo, existen varios cánticos en los que abundan las referencias al judaísmo, los que revelan conocimiento de la Biblia y una búsqueda espiritual atormenta-da; entre estas, “Blowin in the wind”, que en su canto parece casi un lamento. Las primeras claras referencias judías se encuentran en “Highway 61”, con un texto que comienza con el episodio bíblico del Sacrificio de Isaac, que posteriormente continúa en el sorprendente final en el que el Señor ordena “debes sacrificarlo ahí fuera en la carretera 61”. En 1967, produce uno de sus mayores éxitos con “All along the watchtower”, en que cita al profeta Isaías y su predicción de la caída de Babilonia.En “Forever Young” las frases citan desde la Bendición Sacerdotal a los sueños del patriarca Jacob. Rastros de judaísmo también están en el álbum “Freewhelin” en el que Dylan canta “Hava Nagila”. En la década de 1980, su regreso y su supuesta cercanía al Movimiento Jabad son la base del enérgico “Neiborghood Bully” en el que alude a su identidad judía y su apego a Israel.  Su relación con el judaísmo siempre ha sido muy complicada y reservada. En 1965 declaró ante la prensa, “No creo en ninguna religión o filosofía”. En 1976, en una entrevista habló extensamente sobre su visita a Israel en 1971 y su interés por el judaísmo. El cantautor di-jo “Estoy muy interesado en lo que representa un judío y quién es. Los judíos son semitas como babilonios, hititas, árabes, sirios y etíopes; a diferencia de estos pueblos, somos diferentes porque mucha gente nos odia. Hay algo que es difícil de explicar sobre esto”. Aparentemente fue su amigo íntimo de la infancia y ortodoxo Louie Kemp quien devolvió a Dylan a sus raíces judías. “Mi misión fue señalar que él siempre había sido educado en el judaísmo, así que le presenté al rabino Friedman con quien había estudiado y otros rabinos que poco a poco fueron fortaleciendo su fe”.

publicado 20 Septiembre 2024

Columna Robert Funk: Tefilá por Chile

Jeremías llamaba a rezar por la paz ‘de la ciudad’… ‘porque en la paz de ella tendréis vosotros paz’. Pirkei Avot 3:2 se adelanta a la filosofía de Hobbes al instigarnos a rezar “por la paz del Estado, pues si no fuera por el temor que inspira, el hombre se comería vivo a su compañero”.Es así que tradicionalmente en Chile se ha realizado una Tefilá por Chile, a la que han asistido todos los jefes de estado recientes…. menos uno. Es cosa de ver el tipo, frecuencia y seriedad de incidentes antisemitas en EEUU, Canadá o Europa para darse cuenta que seguimos siendo un país privilegiado.  Sin embargo, si bien sus países han visto algunos ataques bastante serios, las autoridades, partiendo por los jefes de estado, no se equivocan en sus reacciones. Entienden que sus palabras tienen el poder de calmar a una minoría que se siente bajo amenaza. No así Gabriel Boric.La actitud del presidente no es personal, es identitaria. Es la filosofía pre-dominante dentro del sector político con el cual se identifica. Pero, ¿cómo pasamos del discurso de Salvador Allende del 2 de noviembre del 1970, en que expresó admiración por “el espíritu pionero de Israel” al fanático antisionismo del Frente Amplio?Hay tres ideas principales que se han insertado en la izquierda, principalmente posterior a la Guerra de los Seis Días. La primera es la de Israel como país colonial. Esto aparece cuando Israel comienza a construir asentamientos en territorios ocupados, y tiene un corolario: si Israel es un proyecto colonial, los judíos no pueden ser indígenas a la región. En una próxima columna abordaremos esta cuestión en más detalle.Otra idea que se ha ido instalando es la teoría crítica de la raza, que ve en los conflictos sociales orígenes estructurales: es decir, el racismo no es un problema de agencia individual sino de las estructuras que reproducen patrones de poder. En esta visión del mundo, algunos son siempre víctimas y otros son siempre victimarios, porque el sistema así lo permite. Los judíos, vistos con extrema ignorancia como blancos, forman parte del segundo grupo. Los palestinos, del primero.La tercera idea es la interseccionalidad, en que todas las injusticias deben ser atacadas en su conjunto. Esto lleva a que los grupos feministas, LGTB, ecológicos y otros se sumen a las demandas del pueblo palestino, dejando fuera solamente un grupo que ha sido históricamente discriminado y desaventajado –el pueblo judío– por las razones explicadas en el punto anterior. Explica también porque tantos académicos estadounidenses se sumaron a los acampamentos en sus campuses, justificando la masacre del 7de octubre como “resistencia”.En años recientes, dice el académico británico Philip Spencer, “casi toda la izquierda radical abandonó por completo su antiestalinismo y abrazó el antisionismo antisemita estalinista.” Boric está lejos de ser un estalinista. Pero el abandono de sus ciudadanos judíos, y activo hostigamiento a través de tweets y demandas en la Haya, resulta en un líder que ha roto el brit básico del gobernante, el contrato social, que protege a sus ciudadanos a cambio de lealtad. Aun así, a través de la Tefilá mantenemos nuestro compromiso. Davka.

publicado 20 Septiembre 2024

Se realizó Jornada Internacional en el Instituto Hebreo

En agosto, el Instituto Hebreo Dr. Chaim Weizmann, fue el escenario de la XX Jornada Internacional de los Protagonistas del Acto Educativo IH, un evento que vibró con la energía y entusiasmo de estudiantes, entrenadores y directores de cuatro colegios judíos de Latinoamérica: el Colegio Tarbut de Buenos Aires, el Colegio Integral de Montevideo, el Colegio A. Liessin de Río de Janeiro y nuestro IH.Este encuentro, con más de dos décadas de historia, trasciende lo deportivo. Fue una celebración del judaísmo, la diversidad y la amistad. Además de competir en handball, vóley y futsal, los talmidim vivieron momentos especiales de música y cultura, fortaleciendo lazos que perdurarán en el tiempo. Las vibrantes finales entre Chile y Brasil, en especial, hicieron que todo el IH se uniera en una emocionante barra, apoyando con fervor a nuestros equipos en cada jugada decisiva.El tan esperado encuentro de bandas ofreció una oportunidad única para apreciar los géneros musicales más emblemáticos de cada país, agregando una valiosa dimensión cultural a las jornadas de competencia. “Además, tuvimos el honor de recibir a directores y coordinadores de áreas judaicas en un seminario especial, donde compartimos también con directores de los colegios Beth y Sholem de Argentina”, contó Ariela Judkovski, Rectora del IH.Así, cada colegio participante no solo lució sus colores, sino también el orgullo de pertenecer a una comunidad judía internacional unida por su rica herencia cultural y educativa.Las familias anfitrionas brindaron una cálida hospitalidad, abriendo generosamente sus hogares y forjando vínculos que perdurarán más allá de este evento. Como expresó Olga Báscoli, coordinadora de Deportes: “Esta experiencia no solo fortalece nuestra identidad judía, sino que también construye puentes de amistad y redes de colaboración que se extienden por años. En tiempos como los que vivimos, la unión de nuestro Pueblo es más importante que nunca”.Ver fotografias en Instagram haciendo clic aquí

publicado 20 Septiembre 2024

Arno Penzias, Premio Nobel de Física

Arno Penzias nació en Munich, Alemania en 1933, en el seno de una familia judía; a los seis años fue evacuado al Reino Unido mediante un transporte establecido para rescatar a los niños judíos durante el régimen nazi. Un poco después sus padres también lograron huir de la Alemania nazi y en 1940 viajaron a los EE.UU. Se graduó en la Brooklyn Technical High School en 1951, y en el City College de Nueva York se graduó en física en 1954, siendo uno de los mejores de su clase. Después de su graduación, Penzias sirvió durante dos años como oficial de radar en el Ejército de Estados Unidos, experiencia que le permitió obtener una beca de investigación en el Laboratorio de Radiación de la Universidad de Columbia, la que estaba muy implicada en la física de microondas; se matriculó como estudiante de posgrado y en 1962 obtuvo el doctorado en física. Penzias inició su experiencia laboral en los Laboratorios Bell, en New Jersey, donde permaneció  durante treinta y siete años. En 1964, en colaboración con Robert Wilson, construyó una antena de microondas muy sensible para satélites. Pero aparecía un ruido de fondo que no podían eliminar de ninguna manera. Era mucho menos energético que la radiación emitida por la Vía Láctea y por lo que supusieron que se debía a interferencias terrestres. Tras rechazar todas las fuentes de interferencia, Penzias se puso en contacto con Robert Dicke, quien sugirió que podría ser la radiación de fondo predicha por Gamow para explicar la teoría del Big Bang. Así que, de manera accidental, confirmaron la existencia de esta radiación. Esto fue muy importante para descartar otras teorías rivales de la del Big Bang. Por este descubrimiento Penzias y Wilson recibieron el premio Nobel de Física en 1979. En 1972 Penzias asumió las responsabilidades de director del Departamento de Investigación de Física de la Radio, y en 1976 fue nombrado director del Laboratorio de Investigación de Comunica-ciones de los laboratorios Bell.Al mismo tiempo continuó con sus propias investigaciones En 1979 se incrementaron sus responsabilidades gestoras co-mo director de la División de Investigación en Ciencias de la Comunicación. Durante este tiempo también colaboró con la Universidad de Princeton, con el Observatorio de la Universidad de Harvard, con la Universidad del Estado de Nueva York y con el Trenton State College. Fue miembro de las Academias de las Artes y las Ciencias, de la Nacional de Ciencias, y Nacional de Ingeniería de los Estados Unidos, y de la Unión Astronómica Internacional.En una entrevista publicada en 1944 en la antología “El Dios en el que creo” se le preguntó a Penzias acerca de sus creencias religiosas. Su respuesta fue: “Al observar el orden en el mundo podemos inferir el propósito y del propósito comenzamos a tener un poco de conocimiento acerca del Creador, el Planificador de todo esto. Así es, entonces, cómo miro a Dios. Miro a Dios a través de las obras de las manos de Dios y esas obras implican intenciones; de estas intenciones, recibo una impresión del Todopoderoso.” Víctima de la enfermedad de Alzheimer, falleció en San Fran-cisco el 22 de enero de 2024 a los 90 años.

publicado 13 Septiembre 2024

Preguntas al Rabino: ¿Todos tenemos la oportunidad de ser inscritos en el Libro de la Vida?

¿Todos tenemos la oportunidad de ser inscritos en el Libro de la Vida? ¿Qué pasa con aquellos que han cometido graves crímenes, es justo perdonarlos?Todo ser humano tiene la posibilidad de retornar a D´s. Esa es una consigna y a partir de ahí aparece el concepto de Teshuvá. Cuando uno se aleja de D´s cometiendo errores, puede acercarse pidiendo perdón reparando el error.Claramente no todos los errores son iguales. Si alguien comete un error que es irreparable como quitar otra vida ¿dónde está el arrepentimiento? ¿Dónde está la reparación? Arrepentimiento puede haber. La reparación va a ser muy difícil, ya que, no se va a poder reponer la vida que se quitó. Pero, sí tal vez dedicar la vida a una obra que honre a aquella persona que falleció.¿Qué pasa cuando pedimos perdón y no nos otorgan el perdón? Incluso aunque hubiésemos reparado el daño causado. Dice la tradición que tenemos que pedir tres veces perdón y en la misma condición en que incurrimos en el error. Por ejemplo, si fue una ofensa en forma pública tenemos que pedir el perdón en forma pública y ojalá con las mismas personas que estuvieron presentes en ese momento.La justicia viene de D´s y Él tiene la verdad. ¿Quiénes somos nosotros para decir que es injusto perdonar a todos por igual? Claramente cuando uno se enfrenta a la idea de que los asesinos de la Shoá se arrepientan y puedan pedir perdón, para nosotros va a ser muy difícil perdonarlos, porque estamos muy cerca y porque es humano sentir un recelo.D´s será el que decidirá si los perdona o no los perdona. Aunque, me ha tocado ver, en mi labor como Capellán de La Moneda, a personas que con mucha fortaleza espiritual han perdonado a quienes hicieron desaparecer a sus hijos y familiares en épocas oscuras de Chile y Latinoamérica.