publicado hace 5 días

El cuerpo habla

La Nueva Medicina Germánica se basa en los principios descriptos por el Dr. Ryke Geerd Hamer (1935-2017), medico alemán que -tras desarrollar un cáncer testicular- estudia las pruebas que dan origen a las leyes biológicas. Este fantástico descubrimiento permitió entender y probada científicamente como son las reacciones del cuerpo frente a los problemas que se van presentando a lo largo de la vida.Para Hamer, lo que la medicina convencional llama “enfermedades”, como por ejemplo el cáncer, no es más que un proceso biológico natural que el organismo pone en marcha como respuesta a un shock traumático vivido en soledad y en forma inesperada, y que según la naturaleza del conflicto impacta en una zona específica del cerebro provocando una ruptura en el campo electrofisiológico o electromagnético de un área concreta de éste. Por consecuencia, altera el órgano que esa parte del cerebro regula. Mientras el conflicto se desarrolla, la “enfermedad” se extiende. Sin embargo, si el conflicto se resuelve, la enfermedad se detiene y el propio organismo lo hace desaparecer. Aquí radica la importancia de ir a actuar sobre el problema psico-emocional y no cómo lo hace la medicina tradicional occidental, sobre el síntoma, según Hamer.  Aún más dramática es la revelación de la medicina germánica a través de sus cinco leyes, las cuales ponen en evidencia científica que toda enfermedad tiene una evolución biofásica. Postula que tras cualquier conflicto biológico, el cuerpo pone en marcha sus mecanismos de defensa naturales para resolverlos pasando de la fase activa del conflicto llamada simpacotomía y otra fase curativa llamada vagotonía. Paradójicamente, la etapa de reparación o curación coincide con la etapa que los médicos identifican como el comienzo de los síntomas de forma física y evidente. Descubren que en la etapa curativa de la enfermedad existen bacterias que en primera instancia parecen un empeoramiento pero que es justamente la etapa en que el cuerpo repara.La quinta ley de la medicina germánica nos hace un legado especial y nos revela la importancia de conocer el origen emocional tras cualquier dolor o síntoma físico para poder curarlo. Que la enfermedad no es más que un programa que pone a andar nuestra naturaleza y que tiene un fin biológico benigno y que nos brinda la capacidad de curarnos a través de la comprensión del proceso que estamos viviendo de forma consciente. Hamer postula que tanto la enfermedad como la curación de ella depende el individuo aunque aún la medicina no lo quiera asumir.En resumen, hay que estar atentos a los mensajes del cuerpo, saber escucharlo, comprender la adaptación biológica (“enfermedad”), descubrir la naturaleza del conflicto que ocasionó tal adaptación, predecir la evolución y comprender que la unidad formada por nuestro cuerpo junto a nuestra mente y espíritu está participando en un proceso biológico que desea nuestra coherencia, salud y bienestar.

publicado hace 5 días

La historia del chileno que luchó junto a Itzjak Rabin, Z.L.

Marcela Kirberg siempre tuvo una relación especial con su tío abuelo Luis, relación que, desde que ella hizo Aliá, hace seis años y medio, se hizo incluso más cercana. Todos los fines de semana viaja desde Raanana, donde reside, al kibutz Ramot Menashé, donde vive su tío, en el Distrito Norte de Israel. Ahí pasan largas horas conversando y revisando fotos familiares. Y fue en una de esas conversaciones que Marcela escuchó una historia que la impulsó a escribir “Puros cuentos” el libro en que relata la historia de vida de “Lucho Kirberg”, aunque él prefiere decir -con humildad- que se trata de un libro sobre la historia de su kibutz. “Tiene un montón de historias, partiendo por la de alguien que a los 20 años cambia su vida para hacer Aliá, para crear un kibutz, es un libro que habla de sionismo. Cuando lo escribimos, no quisimos abordarlo como una biografía. Este es un libro de historia judía, habla de lo que aprendemos en el colegio. No es solamente para la familia, sino para la comunidad.”, cuenta Marcela al teléfono desde Israel, anticipando que dentro de los próximos días se suma una edición en hebreo a la que ya se publicó en español y que estará disponible en la Biblioteca del Círculo Israelita de Santiago, CIS, y a pedido a través del E-mail contacto.puroscuentos@gmail.com. ¿Qué te motivó a escribir el libro?-Partió cuando hice Aliá, y empecé a ir a ver a mi tío los fines de semana y a conocer su historia. Siempre me llamó la atención todo lo que me contaba, me parecía súper interesante, hasta que en una conversación me dice “Bueno, mi mefaked (comandante) en la Guerra de la Independencia era Itzjak Rabin”, y yo dije pero cómo esto tan importante no lo sabía y pensé que la familia tampoco. Además, yo soy muy fanática de la escritora Julia Navarro, y en el libro “Dispara, yo ya estoy muerto” justamente hay un capítulo donde habla de una misión que su objetivo era despejar el camino a Jerusalem, para que pudieran pasar convoys con comida y abastecimiento. El fin de semana después de que yo leí ese capítulo, fui a ver a mi tío y me dice, cuando estábamos hablando de la Guerra de la Independencia, “Bueno, una de mis misiones era despejar el camino de Jerusalem para que pasaran los convoys”. O sea, ¡mi tío me estaba contando algo que yo leí en una novela de Julia Navarro, que es Best Seller! Y ahí dije listo, ahora yo me voy a poner a grabar cada vez que él me diga “Te voy a contar un cuento”, porque siempre tiene cuentos para contar, por eso el libro se llama “Puros cuentos”. Justo había renunciado a mi trabajo y en el tiempo libre empecé a pasar las grabaciones a texto para ya hacer el libro. Pero todo partió por eso, porque me di cuenta de que tenía una impresionante historia que contar. También dices en el libro que siempre tuviste un vínculo especial con tu tío Luis, que era hermano de tu abuelo Rafael, Z.L., ¿nos puedes contar cómo era la relación entre ustedes? -Él es hermano de mi Tata Rafael, que falleció hace ya 12 años. Mi tío viajaba todos los veranos a Chile, y recuerdo desde que soy chica que yo pasaba con él todos los veranos en Reñaca. Siempre era entretenido y jugábamos, entonces yo pensaba que era mi abuelo también, no entendía que era el hermano de mi abuelo. Para mí verlo a él era jugar y reírme. Cuando empecé a ser más grande, entendí el tema de la distancia y todo, pero nos mantuvimos en contacto por mail, con mucho amor siempre. Y cuando digo que es mi tío abuelo suena tan lejano, que prefiero ni decirlo. Yo voy todos los fines de semana a verlo y pasamos horas conversando, siempre me cuesta despedirme y volver a Raanana. ¿Tuvo influencia en tu decisión de hacer Aliá?-No, porque tampoco yo entendía todas sus motivaciones para hacer Aliá. Hace poco hablamos de eso y somos los dos de la familia que tomamos una decisión que rompe esquemas, que dejamos la comodidad de estar en la comunidad judía de Chile y el estatus para estar acá. Yo estoy con mi marido, está su familia acá, y mi tío, él es mi familia. Y nos sentimos identificados en eso. Como cuentas en el libro, cuando tu tío informa que tomó la decisión de hacer Aliá, su familia se lo tomó para la broma. -Es que estamos hablando del ’48, ellos habían venido desde Europa, su papá falleció súper joven y la mamá tuvo que hacerse cargo sola de sus hijos, que eran súper luchadores. Y de repente llegó él a decir “Me voy a Israel a pelear una guerra”, no se lo tomaron en serio hasta que se fue. Estamos hablando de una época en que no era tan conocido el sionismo, de hecho en el libro él cuenta que fue en Hashomer Hatzair que le contaron sobre el antisemitismo, que era una palabra nueva para él. Ahora todo es mucho más conocido, se habla más dehacer Aliá o de hacer un programa de Masá. Y en tu caso, ¿cómo se lo tomó tu familia?-No en broma, como con él. Terminé mi carrera y decidí hacer Aliá. Desde chica me sentí siempre muy sionista, y no sé si eso me lo habrá pasado mi tío. Pero de toda mi familia siempre fui la que hablaba todo el tiempo de Israel, y eso sí creo que lo heredé de alguna forma de mi abuela, a la que no conocí porque falleció cuando mi papá era muy joven, pero preguntando por ella supe que fue una de las primeras mujeres en la Federación Sionista de Chile, y me identifiqué en muchas cosas con ella. Y fue gracias a mi abuela que el tío “Lucho” conoció a la persona que lo metió en Hashomer Hatzair. Está todo conectado, y por eso creo que él -quizás por osmosis- me traspasó su espíritu sionista.Una de las cosas novedosas e interesantes del libro es que incluyes unos recuadros con información complementaria, ¿por qué se te ocurrió trabajarlo así?-Bueno, primero quería contarte que en uno de los viajes que hice a Chile me junté con unas personas de una editorial, porque me importaba mucho que los editores fueran chilenos, para entender los modismos que usa el tío en su vocabulario, porque él es chileno de tomo y lomo. Y me interesaba también que fueran judíos o estuvieran relacionados con la comunidad para que entendieran lo impresionante que es la historia de su participación en la guerra con Itzjak Rabin, Z.L. Y Escriviendo, que es la empresa editora, me ayudó mucho con los recuadros. La idea de agregarlos, como comenté, es no hacer de este libro una biografía, sino que efectivamente tuviera información de hechos históricos. Por ejemplo, cuando él habla de la llegada de sus papás a Argentina, se habla de la comunidad judía de Argentina, y también están las notas al pie, si hablamos del Barón Hirsch, explicamos quién es, qué hizo y por qué gracias a él los judíos emigraron de Europa. Y así hacerlo accesible para quienes no saben de historia.El libro salió en Chile en enero de este año, ha tenido una muy linda recepción y he recibido comentarios muy gratificantes. Me gustaría destacar uno que recibí de mi primo Rodrigo Hinzpeter, que describe de tan linda forma a Lucho, que decidimos agregarlo en el principio del libro en hebreo: “Qué trabajo notable hiciste para que entremos en “los cuentos” de un hombre único, formidable, valiente, de convicciones severas. ¡Cuánto carácter y cuánta bondad se reúnen en él! Cuando lees su vida te das cuenta por qué Israel es tan fuerte: simplemente porque fue forjado por hombres de acero, pero de un acero luminoso que da luz a quienes se le acercan…”.

publicado hace 12 días

Una autobiografía a dos voces

La historia es así: Pedro Koenig, amigo de Amit Nachari, conoción a Violeta Knapp mientras trabajaba en el Hogar CISROCO, y supo que ella tenía escrita una compilación de las historias del proyecto. Los contactó a los dos, y decidieron entonces embarcarse en la aventura de escribir un libro biográfico a dos voces, la de Violeta relatando sus historias de vida y la de Amit rescatando el testimonio de ella en los momentos en que faltaba información. El resultado fue el libro “Sin símbolos ni estrellas” (2020), editado por Azafrán y que puede ser adquirido a través del mismo co autor, en su correo electrónico amitnachari97@gmail.com. ¿Cómo nació la idea de hacer este libro con Violeta?-Nació a través de un amigo mío, que conoció a Violeta y me contactó con ella. Tenía 40 capítulos de su vida escritos e impresos, donde relataba de su primer amor, historias de vidas familiares, de sus ideas políticas, de su vida laboral. Le manifestó Pedro que quería que alguien le editara estas memorias y que ojalá las convirtiera en un libro. Me preguntaron si me interesaba y de ahí en adelante que empezamos a trabajar juntos, hace unos 15 meses. ¿Este es el primer trabajo de este tipo que te tocó hacer?-Sí. Esta semana ya salió la versión impresa, trabajamos con la Editorial Azafrán, que es una editorial que hace proyectos a privados, incluidas empresas y memorias familiares, y la versión impresa tiene 152 páginas. Pero es liviano y rápido de leer, yo creo que en un fin de semana una persona lo puede leer perfectamente. ¿Cuán difícil fue el trabajo de compilación, redacción y edición del libro?-Lo difícil fue como completar una vida, intentar llenar vacíos de tantos años, historias y experiencias. Además de que cuando yo le hacía una pregunta sobre una historia en particular a Violeta, ella podía estar mucho tiempo contándome historias de su vida. La cantidad de información era un poco abrumadora, y tuve que elegir qué poner y qué no poner. Y también fue difícil el hecho de que nunca me había enfrentado a un proyecto de escritura tan grande, lo que estoy acostumbrado a trabajar desde la universidad son relatos cortos, a lo más cuatro a 10 páginas si es que es algo de investigación. Pero pasar a algo de 70 páginas en Word es otra onda, e intentar instalar una voz que se mantenga durante todo el relato era distinto, inédito, algo en lo que yo nunca había trabajado, entonces fui aprendiendo en el camino. ¿Qué fue lo que te llamó más la atención del relato de Violeta? -Más que llamarme la atención, la motivación que tuve o la razón de ser fue que en Chile y, en general, las memorias más valoradas son las memorias de sobrevivientes del Holocausto. Entonces, cada vez que yo le comentaba a alguien el proyecto en el que me estaba embarcando me preguntaban: “¿Ella sobreviviente del Holocausto?”. Y yo decía que no y al tiro había como una decepción, porque siempre que se habla de memoria, se habla de Holocausto. Entonces, creo que esto es algo nuevo y quiebra esa tendencia, porque es memoria de alguien que no vivió ese trauma, porque se escapó a Chile en 1939, pero aunque no esté esa sobrevivencia al Holocausto hay otros elementos interesantes que se presentan dentro de la historia; igual hay desarraigo, sólo que no tan morboso. Entonces, como que el no sobreviviente del Holocausto no puede contar su historia porque no está dentro de las historias que escuchamos año a año. Me pareció una voz nueva y distinta. Y, respondiendo, a tu pregunta sobre qué es lo que me llamó la atención, fue el pasaje de escapó de Hungría a Chile, vía Italia, en un barco que se demoraba meses, y ahí hay momentos muy interesantes porque a guerra justo comienza cuando ellos están en ese viaje. Violeta y su familia se enteran de lo que está pasando en Europa captando las señales radiofónicas, y ahí escuchan del avance de los nazis y de todo el acontecer de la guerra. Y ella era la única que sabía alemán en su familia, por lo que ella –con siete u ocho años- era la encargada de pasarle la información a todos los húngaros que iban en ese barco. Violeta considera esa etapa de su vida como el fin de su infancia, el fin de la inocencia.¿Cómo fue esta experiencia para ti?-En términos personales, creo que fue enriquecedor. Hay un valor muy importante en el judaísmo, que tiene que ver con los niveles de placer: se supone que el cuarto nivel es crear algo que tú crees que está bien o que puede generar un impacto positivo. Entonces, sentí que el trabajo que estaba haciendo no era solamente para pasar un ramo en la universidad o para adquirir experiencia laboral, sentí que estaba creando algo que podía ser valioso, tanto para ella y su familia, como para la comunidad. Generar memoria fue algo que me motivó desde un principio.  

publicado 30 Octubre 2020

El humor como herramienta para sobrellevar la crisis

Marina viene del mundo de la producción audiovisual. Dirección de series, webseries, documentales, guiones, e incluso desarrollo de videojuegos y dirección teatral, han sido algunas de sus ocupaciones. Además, es profesora universitaria en el área. Siempre estuvo trabajando en torno al humor, y desde hace un par de años se dedicó -además- a hacer stand up. “A raíz de todo lo que empezó a pasar, me di cuenta de que el sentido del humor nos ha hecho sobrevivir a lo largo de la historia. Me pasé toda mi vida siguiendo a grandes personajes judíos del humor, como Mel Brooks, Larry David, Woody Allen y Jerry Seinfeld. El humor es un motor. Y se me ocurrió comenzar con algunas charlas sobre cuál es el sentido del humor, y cómo hacer de este una herramienta para los tiempos que corren ahora. El humor te permite ver tu propia vida desde otro punto de vista, te pone en movimiento y te permite generar cambios, y te tomas las cosas –a ti mismo- menos en serio”, nos relata. Comenzó a ofrecer charlas sobre humor y ahora está a pocos días de hacer un taller para desarrollar -o recuperar- en sentido del humor para la creatividad. Este será la cuarta actividad, y las anteriores -como comenta- han resultado el éxito, con más de 30 participantes. “La gente se lo toma como un juego y se conecta con su lado más lúdico, y la única regla que yo pongo es no tomarse como chiste el bullying, no hay espacio para la burla. Lo que me interesa es desarrollar en mí y en todos la capacidad de reír, pero haciéndonos bien”. El estallido social y la pandemia, dice Marina, nos dejaron a todos en shock. “Y el humor nos permite también ser más flexibles, y aprovechar este tiempo para replantearnos como profesionales, como personas”, comenta. “Es como en una olla presión: el vaporcito que sale es el sentido del humor, es lo que te permite respirar y seguir”. Para esta profesional audiovisual, el sentido del humor y la creatividad se pueden recuperar y desarrollar. “Por eso el curso que doy. El sentido del humor ayuda, como dice Viktor Frankl a recuperar el sentido de la vida y tener un propósito”. Pero, advierte, esto no es un reemplazo de una terapia sicológica o siquiatra, aunque puede ser un apoyo. “Mi postulado es que si uno genera cambios en sí mismo y se pone más flexible, aumenta la creatividad y el humor, esto ayuda a la gente”. Para más información de los talleres y otras consultas, pueden escribir a Marina a humorycreatividad@gmail.com.

publicado 23 Octubre 2020

Facebook y TikTok buscan combatir el antisemitismo en sus plataformas

Los resultados de un reciente estudio realizado y publicada por el Congreso Judío Latinoamericano, CJL, en septiembre de 2020, revelaron que uno de cada cinco comentarios en notas vinculadas a la comunidad judía o a Israel en medios digitales en Latinoamérica son antisemitas. Esto, de acuerdo a la información arrojada por el monitoreo y análisis de redes sociales y 23 diarios digitales en siete países de la región: Argentina, Brasil, Chile, Costa Rica, Colombia, Panamá y Uruguay. Asimismo, se analizan los principales resultados de búsqueda en Google, Youtube, Facebook y Twitter. En Facebook, en particular, la tendencia es que tres de cada 10 posteos analizados poseen contenido de odio. Cuando se trata de posteos vinculados a Israel y el sionismo, el número se incrementa hasta cuatro de cada 10 y seis cada 10, respectivamente. Al analizar el contenido en Facebook según palabra clave asociada, los resultados revelan que el contenido vinculado a la palabra “sionismo” concentra la mayor proporción de comentarios antisemitas. En las otras redes sociales, en tanto, a nivel general se sostiene la tendencia observada en el caso de Facebook, y son los posteos que hacen referencia o están vinculados al término ‘sionismo’ los que generan una mayor cantidad de respuestas de este tipo. Hasta el año 2018, las noticias o posteos vinculados al Holocausto eran los que contenían mayoría de comentarios antisemitas.  Pero no todo es malas noticias. En Twitter, el Observatorio Web del CJL encontró que uno de cada tres tweets vinculados a temáticas concernientes a la comunidad judía e Israel es positivo. En la misma línea, los resultados del informe acompañan también las medidas tomadas a mediados del 2019 por empresas como YouTube, donde un cambio de política por parte de la compañía respecto al contenido permitido en la plataforma generó la remoción de miles de videos antisemitas. Esto se vio reflejado en un considerable descenso en las estadísticas correspondientes a las visualizaciones de este tipo de videos en la segunda mitad del año. Cambios de política en Facebook y TikTokHace sólo algunos días, se dio a la conocer la noticia de que Facebook prohibirá los contenidos que nieguen o den información distorsionada acerca del Holocausto, en respuesta a lo que consideró “aumento del antisemitismo”.“Hace tiempo que eliminamos las publicaciones que elogian los crímenes de odio o los asesinatos en masa, incluido el Holocausto. Pero con el aumento del antisemitismo -continuó-, estamos ampliando nuestra política para prohibir cualquier contenido que niegue o distorsione el Holocausto”, señaló el creador de esta Red Social, Mark Zuckerberg, en una publicación publicada en su perfil personal. En concreto, Zuckerberg puntualizó que la actualización de su política de odio prohíbe “la negación del Holocausto”, por lo que “si las personas buscan el Holocausto en Facebook, comenzaremos a dirigirlas a fuentes autorizadas para obtener información precisa”.En tanto, la plataforma de videos TikTok informó esta semana que está tomando medidas enérgicas contra el contenido de odio, prohibiendo los estereotipos antisemitas y las publicaciones de nacionalismo blanco.Las reglas ampliadas contra la promoción de ideologías de odio en TikTok incluyen la prohibición de “información errónea y estereotipos hirientes” sobre comunidades judías, musulmanas y otras, dijo la compañía en una publicación de blog.“Esto incluye información errónea sobre personas y familias judías notables que se utilizan como representantes para difundir el antisemitismo”, dijo TikTok.La plataforma ya ha prohibido las publicaciones que niegan el Holocausto.

publicado 16 Octubre 2020

Tres historias de emprendedores en tiempos de COVID19

Dicen que de las crisis hay que sacar oportunidades, y aunque suene como una frase bien intencionada, este mensaje contiene una idea que –en tiempos de CODI- se ha hecho patente para muchas personas que han visto afectados sus trabajos y disminuidos sus ingresos. Por eso es que quisimos traer tres historias de emprendedores comunitarios, que nos cuentan cómo han vivido esta pandemia, cómo han reorientado o reimpulsado sus negocios y cuál ha sido la fórmula para torcerle el brazo al Corona virus. 

publicado 16 Octubre 2020

“Las empresas ya incorporaron culturalmente que la colusión no es parte de las prácticas aceptables”

Andrea Butelmann es, sin lugar a dudas, una de las voces más relevantes a la hora de habla de Libre Competencia y normativa anti colusión en Chile. Ex Ministra del Tribunal de Libre Competencia, TDLC, y Jefa de División de Desarrollo de Mercados del Ministerio de Economía y Presidenta de la Comisión Preventiva Central Antimonopolio, es actualmente Directora de la ONG Espacio Públlico y Directora del Magister Economía Aplicada a Políticas Públicas de la Universidad Alberto Hurtado. En términos académicos, es Doctora en Economía, de la Universidad de Chicagom e Ingeniera Comercial, de la Universidad Católica de Chile. Y ha sido docente de las universidades de Chile, Católica de Chile, Adolfo Ibáñez y Diego Portales.Conversamos con ellas para conocer sus impresiones sobre los primeros meses desde el anuncio, por parte del Ejecutivo, de la Ley Anti Abusos, su efectividad y como otros países, como Israel y Estados Unidos, combaten el monopolio en diversas esferas de la actividad comercial. A seis meses del anuncio por parte del Ejecutivo del paquete de medidas de la llamada Ley Anti Abusos, ¿cuál es su evaluación de estas iniciativas?-Me parece que en general estas medidas son más efectistas que efectivas. Tenemos una ley de competencia reformada recién el 2016 con la reposición, en casos de colusión, de castigos penales, monetarios e inhabilidades de desarrollo profesional para los involucrados. Es un conjunto de castigos muy fuertes, entre los más fuertes en la legislación comparada. Sin embargo, dado que la ley no se aplica retroactivamente, todavía no hay casos de colusión sancionados con la nueva ley y el público no ha dimensionado estos cambios; aún cree que hay algún grado de impunidad. Eso explica las propuestas a la ligera que se han planteado, pero cuya necesidad es discutible.Sin duda, algunas podrían ayudar a la detección de carteles, pero hay que analizarlas con más calma y cuidado, como todas las leyes debieran serlo.Ud. comentó sus dudas respecto a la figura de la denuncia anónima en casos de abusos, ya sea mediante colusión o corrupción, ¿mantiene esas dudas después de este período?-Es difícil que un denunciante anónimo pueda aportar pruebas. Por otra parte, si es anónimo, no veo cómo se lo va a poder recompensar por su denuncia. Pero se debe estudiar, el diablo está en los detalles, como siempre.¿Cree que, con estas medidas, la economía y sociedad chilena se encuentran más protegidas contra la colusión y en mejor pie para la libre competencia?-Como ya dije, las medidas son efectistas. Es importante darle tiempo a la nueva legislación para que funcione y entonces detectar debilidades y ver si legislativamente se pueden corregir o si las deficiencias tienen más que ver con la acción o falta de ella de la Fiscalía Nacional Económica. Creo que las empresas ya incorporaron culturalmente que la colusión no es parte de las prácticas aceptables, ni por las normas legales ni por la sociedad. Ahora falta mucho ponerse al día en las prácticas no concertadas horizontalmente-entre competidores- sino que en las prácticas verticales-entre proveedor y distribuidor- que también lesionan la competencia, como son los “rebates” u otros descuentos condicionados. Estos últimos fueron prohibidos expresamente en la ley israelí, al menos para el sector de supermercados. Los países pequeños requieren de leyes más fuertes en temas de libre competencia, ya que el tamaño del mercado es menor y hay menos espacio para la libre competencia.En los últimos meses se ha levantado una polémica, por llamarla así, en torno a las empresas de tecnología, acusándose a Facebook en Estados Unidos y a Google en Europa de monopolio. ¿Qué sucede en estos casos? ¿Cómo las empresas digitales y de innovación pueden crecer y ser sólidas sin temer a ser acusados de monopolio o atentar contra la libre competencia?-Estas empresas tecnológicas tienden a ser grandes por ser lo que se llama en economía “plataformas de dos lados”. Estas plataformas no son nuevas, sólo que la tecnología las hace crecer mucho. El ejemplo clásico, es el bar que deja entrar gratis a las mujeres, pero les cobra a los hombres, o el periódico que le cobra poco o nada a los lectores y se financia con publicidad. En ambos casos, la plataforma permite que “se encuentren” dos tipos de consumidores –esos son los dos lados- que pueden valorar más la plataforma en cuanto más consumidores del “otro lado” estén presentes o, en otros casos la valorarán más si hay más consumidores del mismo lado. Por ejemplo, en el caso de Facebook, lo que me interesa es que haya mucha gente de mi lado -mis amigos- y cuánta publicidad haya; los del otro lado me importa menos. En cambio, en una plataforma de citas me interesa que haya muchos hombres –el otro lado-entre los cuales elegir y en una plataforma de delivery me interesa que las cosas lleguen rápido, pero me da lo mismo quién me traiga mi encargo, sólo necesito un chofer no una variedad de ellos. Estas consideraciones determinarán el tamaño de la plataforma y cuánta competencia enfrentará. Así, es difícil tener una opinión, desde el punto de vista de libre competencia, que abarque todos los casos. Es por ello que, aunque las autoridades están preocupadas, no es claro el camino a seguir. Además, los temas de competencia se entremezclan con el tema de nuestra información, que es utilizada en muchas formas, para el beneficio de las empresas que la recolectan, ya sea para apuntarle mejor al marketing o porque sencillamente la venden y es usada, incluso, con fines políticos como fue el caso de Cambridge Analytics.Transparentar el uso de esa información, por un lado, y la forma en que se ordenan las entradas que uno ve en los sitios de búsqueda darían más confianza a los consumidores y más tranquilidad a los reguladores sobre los efectos nocivos sobre la competencia de estas plataformas para operar en un ambiente de menor incertidumbre regulatoria.

publicado 09 Octubre 2020

“La gente ya está acostumbrada a ver teatro y estrenos de cine online, y eso ha funcionado bien”

Esta es una entrevista que se retrasó mucho tiempo. Primero, por el estallido social de octubre 2019, que obligó a reprogramar el estreno de “El Estado imaginario” (2019), el segundo largometraje del director de cine chileno Alan Fischer. Por otra parte, por la pandemia, que obligó a cancelar el estreno de la cinta en los cines nacionales. Sin embargo, estos “percances” no han detenido a Fischer para continuar con la promoción del filme -que está próximo a estrenarse en una plataforma de streaming- y con el desarrollo de nuevos proyectos, como el estreno del documental realizado junto a su esposa, la periodista Natalia Bogolasky, “El océano del lenguaje”, y la realización de la quinta versión del Festival Internacional de Cine Israelí, Seret, del cual es productor.“El Estado imaginario”, relata Alan, se rodó en Suecia y Chile, entre los años 2017 y 2018. Sin embargo, el guión de la película se comenzó a trabajar en el año 2016, en colaboración con la escritora chilena Andrea Jeftanovic, y luego con Daniel Castro, guionista del corto ganador del Óscar “Historia de un Oso”. También colaboró en la escritura Fadi Hadid, cineasta iraquí radicado en Los Ángeles, a quien Alan Fischer conoció durante sus estudios de una Maestría en Producción en la Escuela de Arte Cinematográfica de la Universidad del Sur de California (USC). ¿Cómo nació la idea de esta película?-Está inspirada libremente en lo que pasó en la AMIA, pero la idea surgió porque me llamaron mucho la atención las historias de las personas que se iban a unir a las filas del Estado Islámico, proviniendo de una cultura tan distinta, viajando tan lejos a Siria e Irak, y muchos de ellos muriendo. También me pregunté qué ocurre después de vivir un atentado, en qué se transforma toda esa rabia y como se vuelve lo negativo en algo positivo. Andrea, que aparte de ser una gran escritora, me contó que participaba en un grupo de padres palestinos e israelíes que habían perdido a sus hijos en atentados, y de qué manera ellos transformaban esa experiencia en algo positivo. Me junté con ella a conversar varias veces, hablamos de la estructura general del guión, fue una colaboración inicial y después yo seguí adelante escribiendo con Fadi y con Daniel. ¿Por qué Suecia y Chile?-Porque era lo que el guión pedía, porque la historia necesitaba a un chileno que viajara  Europa, donde está todo este tema, y el país que hacía más sentido era Suecia, porque allá está la comunidad de chilenos más grande después de Argentina. Además, trabajé con varios productores,uno de ellos Igor Cantillana, que es un chileno radicado en Suecia hace 40 años. Él es un director de teatro, y él estuvo a cargo del casting y las locaciones, facilitó mucho las cosas allá.Trabajamos, también, con un productor de campo, que fue Dewen Mirsa, iraquí sueco, y también otro chileno sueco, Pedro Órdenes. Además Natalia Bogolasky, Andés Polgatti y yo fuimos productores. ¿Cómo fue el proceso de selección de los actores? Porque entre los actores también hay varias nacionalidades.-El actor principal es un actor bien conocido en Suecia, que es chileno sueco, y él habla perfecto ambos idiomas, pero la historia dice que es un chileno que nació en Suecia y se volvió a Chile a los ocho años, por eso justificamos su acento. Él es muy talentoso, habla varios idiomas y además aprendió a hablar árabe y kurdo, y proyecta mucha credibilidad y verdad, pero al mismo tiempo mucha vulnerabilidad, lo que hace que el espectador lo sienta cercano. El cásting fue difícil, nos costó llegar a él, y lo hicimos gracias a Igor. Fue la decisión más natural y orgánica trabajar con alguien que fuera sueco chileno, porque el personaje también lo era. En algún momento se evaluó hacer toda la película en inglés, pero sentía que le quitaba mucha credibilidad al tema, entonces preferí hacerlo en los idiomas originales. Hay cinco idiomas en la película, y ese es un tema no menor, porque implica que el guión tiene que estar escrito en cinco idiomas. -Sí, principalmente sueco, español, y luego árabe, kurdo y farsi, y un poquito de inglés. En el set teníamos supervisores de lenguaje y traductores que hablaban perfecto árabe iraquí, y también de kurdo. Era muy importante para mí ser fidedigno con los acentos que se hablaban en el set, entonces confiábamos en los traductores y en las personas originarias de esos países, porque trabajamos con gente de Irak, Siria, Turquía y actores kurdos. ¿Cómo recibiste la nominación de la película a Mejor Música de Largometraje de Ficción para el Festival Internacional de Cine de Viña del Mar 2020?-Ese es un trabajo de Santiago Farah, Miranda y Tobar. Yo ya había ganado el mismo premio en FIC Viña con “Hijo de Trauco”, en el año 2014. Y estamos súper contentos, los músicos estaban felices. Nuestra idea, ahora, es estrenar la película en una plataforma de streaming, estoy conversando con dos plataformas tipo Netflix, buscando la mejor alternativa. ¿Cómo evalúas la recepción de la película?-En general, me han llegado buenos comentarios de toda la gente que la ha visto y ha tenido buena crítica. Estoy contento, a pesar de que este año ha sido muy difícil para el cine.Pasando a otro tema, ¿qué nos puedes contar de la quinta versión del Festival Seret?-Seret ya yiene fechas confirmadas: del 25 de noviembre al 2 de diciembre, y va a ser todo online. Ya se hizo una versión online en Inglaterra y en Alemania, en octubre se hace en Holanda. Este es el sexto año pero el quinto aniversario, por eso es importante, y ya están confirmadas las embajadas de Israel y de Austria como patrocinadores del festival.Los tickets estarán disponibles a un menor valor que el cine físico, y va a haber muchas entradas liberadas también.  Ha cambiado tanto todo durante esta pandemia, que la gente ya está acostumbrada a ver teatro y estrenos de cine online, y eso ha funcionado bien.Finalmente, ¿nos puedes contar del documental que estrenas en Puerto Ideas?-Esta es una realización que hicimos con mi esposa, Natalia Bogolasky, “El océano del lenguaje”, que se estrenatrá en Puerto de Ideas de este año, en noviembre. Entrevistamos a Raúl Zurita, Diego Fischerman, César Hidalgo, Andrés Claro y otros participantes del festival, pidiéndoles que definieran lenguaje, la relación de lenguaje, pensamiento y realidad, la definición el relato, que es la música, cómo el lenguaje crea realidades y otros temas, para analizar el lenguaje desde un punto de vista filosófico y poético. Después del estreno, va a estar disponible online.

publicado 02 Octubre 2020

Tres voces frente al Plebiscito

En próximo domingo 25 de octubre de 2020 se realizará el Plebiscito Nacional Constitucional, luego de haber sido postergada la primera fecha fijada para el pasado 12 de octubre a causa de la crisis sanitaria derivada del COVID19. En tres semanas más, los ciudadanos chilenos mayores de edad habilitados para votar, en territorio nacional y en el extranjero, deberán aprobar o rechazar la redacción de una Nueva Constitución, además de elegir el órgano que debiera redactarla: una “Convención Mixta Constitucional”, integrada en partes iguales por miembros elegidos popularmente y parlamentarios y parlamentarias en ejercicio o una “Convención Constitucional” conformada exclusivamente por miembros elegidos popularmente. Ad portas de este evento político, conversamos con tres expertos comunitarios que, desde distintas visiones y especialidades, analizaron las alternativas de votación, los posibles escenarios y cuáles serán los efectos que, creen, se producirán ante un triunfo del Apruebo o Rechazo, y la elección de Convención Constitucional o Comisión Mixta. Un referente obligado para este tema tan actual es la periodista y escritora Patricia Politzer, ex Directora de prensa de TVN, Directora de la Secretaría de Comunicación y Cultura del Ministerio Secretaría General de la Presidencia y Presidenta del Consejo Nacional de Televisión de Chile (CNTV) durante el Gobierno de Ricardo Lagos, y actual panelista del programa “Mesa Central”, de T13, a quien consultamos sobre sus preferencias personales, cuáles son los factores que definen su voto y cómo evalúa este próximo proceso de votación.

publicado 02 Octubre 2020

" Aún queda mucho por hacer"

Así se expresó Ariel Seidler, director del Observatorio Web, sobre el quinto informe anual de antisemitismo de la organización que monitorea e investiga discursos de odio online. “Los resultados demuestran que el antisemitismo online es un problema a nivel regional y la persistencia de contenido de odio confirman la necesidad de un trabajo mancomunado entre gobiernos, organizaciones de la sociedad civil y empresas de internet para desarticular esta clase de discursos”, afirmó Seidler. El informe, que se realiza desde 2015, incorporó este año por primera vez, además del monitoreo de comentarios de medios argentina, los de medios digitales de otros seis países: Brasil, Chile, Costa Rica, Colombia, Panamá y Uruguay. Asimismo, se analizan los principales resultados de búsqueda en Google, Youtube, Facebook y Twitter. Todos los resultados surgen del análisis del contenido con mayor repercusión y posicionamiento en torno a a la comunidad judía y a Israel en diversas plataformas en línea. De acuerdo al informe del Observatorio Web, en el año 2019, uno de cada cinco comentarios en notas vinculadas a la comunidad judía o a Israel en medios digitales en Latinoamérica son antisemitas. La información se desprende del monitoreo y análisis de redes sociales y 23 diarios digitales en siete países de la región. En Facebook, la tendencia se agudiza. Allí, 3 de cada 10 posteos analizados de usuarios relevantes que postean en temas relacionados a judíos o el Estado de Israel poseen contenido de odio. Un promedio cimentado, especialmente, por los resultados obtenidos a partir de los posteos vinculados a Israel y el sionismo. En estos casos, el número se incrementa hasta 4 de cada 10, y 6 cada 10 respectivamente. “Se consolida la tendencia de los últimos años de la utilización de Israel y el sionismo como vehículo del antisemitismo online”, destaca Ariel Seidler sobre las conclusiones del informe. En cuanto al contenido que da origen a los comentarios antisemitas, cabe destacar que a nivel general se sostiene la tendencia observada en el caso de Facebook, y son aquellos que hacen referencia o están vinculados al término ‘sionismo’ los que generan una mayor cantidad de respuestas de este tipo. Hasta el año 2018, las noticias o posteos vinculados al Holocausto eran los que contenían mayoría de comentarios antisemitas. “La definición adoptada por el IHRA (International Holocaust Remembrance Alliance) sobre antisemitismo resulta de gran valor en este sentido, no solo para los investigadores sino también para las compañías de Internet y para la Justicia en la remoción de contenido discriminatorio”, afirmó al respecto Claudio Epelman, Director Ejecutivo del Congreso Judío Latinoamericano, una de las organizaciones responsables del Observatorio Web. “Cuando una sociedad acepta el antisemitismo degrada las condiciones del pluralismo y los derechos humanos”, agregó Epelman al explicar que informes como este son fundamentales para comprender la evolución del fenómeno. Cabe destacar que también hay espacio para el contenido constructivo. En Twitter, el Observatorio Web encontró que uno de cada tres tweets vinculados a temáticas concernientes a la comunidad judía e Israel es positivo. Este número representó un crecimiento de más de 20% respecto a años anteriores, cuando los comentarios de este tipo registraban apenas un 12% sobre el total. Cambios positivos de políticas en los últimos años En la misma línea, los resultados del informe acompañan también las medidas tomadas a mediados del 2019 por empresas como YouTube, donde un cambio de política por parte de la compañía respecto al contenido permitido en la plataforma generó la remoción de miles de videos antisemitas. Esto se vio reflejado en un considerable descenso en las estadísticas correspondientes a las visualizaciones de este tipo de videos en la segunda mitad del año. “Venimos trabajando con las empresas del sector tanto en sus políticas como en el desarrollo de tecnologías, remoción automática de contenido e inteligencia artificial”, sostiene Seidler y agrega: “Pero el discurso de odio demostró ser más difícil de combatir mediante estas tecnologías que otros contenidos dañinos”. El Observatorio Web es una iniciativa conjunta del Congreso Judío Latinoamericano, la AMIA y la DAIA que monitorea discursos de odio en línea, y trabaja junto a las empresas de Internet y los gobiernos por el uso responsable de tic’s.