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La vida juega conmigo, por David Grossman«Tuvya Bruk fue mi abuelo. Vera es mi abuela. Rafael, Rafi, Erre, es, como se sabe, mi padre, y Nina... Nina no está aquí. No está, Nina. Pero esa fue siempre su exclusivísima aportación a la familia», anota Guili, la narradora de La vida juega conmigo, en su cuaderno.Pero con motivo de la fiesta del noventa cumpleaños de Vera, Nina regresa: ha tomado tres aviones que la han llevado desde el Ártico hasta el kibutz para encontrarse con su madre, su hija Guili y la veneración intacta de Rafi, el hombre a quien, muy a su pesar, todavía le tiemblan las piernas en su presencia.En esta ocasión, Nina no va a huir: quiere que su madre le cuente al fin qué sucedió en Yugoslavia durante la «primera parte» de su vida. Entonces Vera era una joven judía croata perdidamente enamorada del hijo de unos campesinos serbios sin tierras, Milosh, encarcelado bajo la acusación de ser un espía estalinista. ¿Por qué Vera fue deportada al campo de reeducación en la isla de Goli Otok y ella tuvo que quedarse sola cuando tenía seis años?

El canalón

Estuvieron despiertos mucho rato, fumando, mientras el viento se paseaba por la casa, arrancando pedazos de pared y haciendo caer piedras; del piso de arriba saltaban trozos de revoque que se estrellaban en la planta baja con estrépito.Él solo veía de la mujer una tenue silueta, un contorno rojizo, cada vez que se avivaban las brasas de los cigarrillos: la suave curva de sus pechos bajo la tela del camisón y el perfil de su cara en reposo. Al ver la fina hendidura de sus labios, aquella leve entalladura de su rostro, sintió una oleada de ternura. Habían sujetado bien las mantas a los lados, y se apretaban uno contra otro. Aquella noche no tendrían frío. Los postigos golpeaban y por los cristales rotos de las ventanas silbaba el viento. Lo que se oía arriba, entre los restos del tejado, eran verdaderos aullidos, y en algún sitio algo batía con fuerza contra una pared, algo duro y metálico, y ella murmuró:—Es el canalón. Hace tiempo que está suelto.Le asió la mano y prosiguió en voz baja.—Aún no había estallado la guerra, yo ya vivía aquí, y cada vez que llegaba a casa y veía ese trozo de canalón colgando pensaba: «Tienen que mandarlo reparar». Pero no lo mandaron reparar. Colgaba torcido, uno de los ganchos se había caído. Yo lo oía golpear cuando hacía viento, lo oía las noches de tormenta, desde esta cama. Vino la guerra y siguió igual. En la pared se veían las marcas del agua, un reguero blanco con los bordes gris oscuro, de arriba abajo, cerca de la ventana y, a derecha e izquierda, unas manchas redondas, con el centro blanco y aros grises alrededor. Después, me fui muy lejos, trabajé en Turingia y en Berlín, y cuando la guerra terminó y yo regresé, el canalón seguía igual. Media casa se había hundido, yo había estado lejos, había visto mucho sufrimiento, muerte y sangre. Me dispararon con ametralladoras desde unos aviones y pasé miedo, mucho miedo… y, mientras, ese pedazo… de zinc seguía colgando, echando la lluvia al vacío… porque la pared se había caído. Las tejas saltaron por los aires, los árboles fueron derribados, el yeso se desprendió de las paredes, cayeron bombas, muchas bombas, y ese pedazo de zinc seguía colgado de un solo gancho, sin ser alcanzado ni arrancado por la presión de las explosiones.Su voz se hizo más suave, casi cantarina, y ella seguía oprimiéndole la mano.—Mucho ha llovido durante estos seis años —dijo—. Mucha gente ha muerto, muchas catedrales se han hundido; pero cuando regresé el canalón seguía ahí, y las noches de viento lo oía golpear. ¿Me creerás si te digo que me gustaba?—Sí —dijo él.El viento había cesado, la noche estaba serena y el frío se hacía sentir. Se subieron las mantas y metieron los brazos. En la oscuridad ya no se divisaba nada, ni su perfil veía él, aunque la tenía tan cerca que sentía su respiración: el soplo ligero y cálido de su aliento era tranquilo y regular, y él pensó que se habría dormido. Pero, de pronto, dejó de percibirlo y buscó sus manos. Ella las asió con fuerza y él notó su calor y pensó que aquella noche no tendría que pasar frío.De pronto, se dio cuenta de que ella estaba llorando. No se oía nada, solo por el movimiento de la cama dedujo que ella se frotaba la cara con la mano izquierda, pero tampoco podía precisarlo y, sin embargo, sabía que lloraba. Se inclinó sobre ella y volvió a sentir su aliento, que parecía resbalarle por la piel como un suave fluido. Ni siquiera cuando le rozó la fría mejilla con la punta de la nariz pudo ver algo.—Anda, échate —dijo ella en voz baja—. Vas a coger frío.Él no se movía, quería verla, pero no vio nada hasta que, de pronto, ella abrió los ojos. Entonces vio el brillo de sus ojos y el débil fulgor de las lágrimas.Ella estuvo llorando mucho rato. Él le tomó la mano y volvió a arrebujarse en la manta. Y le sostuvo la mano hasta que sintió que ella aflojaba la presión de los dedos y se soltaba lentamente. Él le rodeó entonces los hombros con el brazo, la atrajo hacia sí y también se quedó dormido y durante el sueño sus alientos se entremezclaban como caricias…

“Yellowjackets”, la fuerza del destino

Un equipo juvenil de fútbol femenino. Un accidente de avión. El trauma de las y los sobrevivientes. Estos son los tres elementos centrales de la serie “Yellowjackets”, de Paramount+, que ha capturado la atención en su primera temporada y, dado el éxito de esta, ya ha anunciado la segunda.La serie nos presenta a Misty, Natalie, Taissa y Shauna, cuatro de las (des)afortunadas integrantes de un equipo juvenil de fútbol femenino que sobreviven a un accidente de avión en mitad de la nada. Nadie sabe qué ocurrió allí hasta que fueron rescatadas y, veinticinco años después, cada una ha construido su propia vida y no se habla de lo sucedido. Pero hay secretos que no se pueden guardar para siempre y, mientras unas se empeñan en saldar cuentas pendientes, otras harán lo que sea para mantener bajo llave lo que verdaderamente ocurrió en ese lugar.La serie narra su compleja odisea, desde sus primeros días sobreviviendo como equipo hasta la inevitable separación en salvajes y despiadados clanes. Saltando de una época a otra, mezclando terror psicológico con algo de acción y drama juvenil, “Yellowjackets” demuestra, una vez más, que el pasado nunca se queda en el pasado y que aquello que empezó en la profundidad de los bosques está muy lejos de haber terminado.Secretos sellados por un pacto, reencuentros inesperados y cuentas pendientes con el pasado resurgen en cada uno de los episodios de ‘Yellowjackets’, protagonizada por Melanie Lynskey ('Castle Rock'), Juliette Lewis ('Camping'), Christina Ricci ('Con ella empezó todo', 'Sleppy Hollow', 'La tormenta de hielo') y Tawny Cypress('Imborrable'). El reparto lo completan Ella Purnell (‘Sweetbitter’), Samantha Hanratty (‘Shameless’), Sophie Thatcher (‘Prospect’), Jasmin Savoy Brown (‘The Leftovers’), Sophie Nélise (‘The Book Thief’), Steven Krueger (‘The Originals’) y Warren Kole (‘Shades of Blue’).En el capítulo final hemos visto cómo las chicas, todavía en el bosque. afrontaban las consecuencias de todo lo ocurrido en la fiesta. Veinticinco años después, en una reunión de antiguos alumnos, Misty, Shauna, Taissa y Natalie hacen su particular intento de "curar" el pasado pero, ¿ha terminado todo? Parece que no.Nominada a los premios Critics’ Choice como Mejor serie dramática, este historia de supervivencia está firmada por los creadores y productores de 'Narcos' y 'Narcos: Mexico', Ashley Lyle y Bart Nickerson, quienes ejercen de productores ejecutivos.

publicado hace 7 días

Esperando se nos va la vida

Lo mejor que me ha pasado en estos tiempos de pandemia, fue la llegada de un nuevo amigo a mi hogar. Lo bauticé con el nombre de Platón, ya que tiene la figura de un gran plato redondo. Además lo apodé así porque me hace sentido el pensamiento de este filósofo ateniense, discípulo de Sócrates, fundador de la Academia de Atenas, a quien se le atribuyen frases como: “Donde reina el amor sobran las leyes” – “La mejor riqueza es contentarse viviendo con poco” – “Pensar es el diálogo del alma consigo misma”, esta última es la que más me gusta. Como me he pasado las semanas de cuarentena dialogando con mi propia alma, ahora comparto mis sentires con Platón. Lo saludo cada mañana preguntándole cómo amaneció y si está con las baterías cargadas para comenzar un nuevo día. Me escucha con atención y responde sólo cuando apretó “power”. Ahí empieza a funcionar y se desliza por todas las habitaciones mientras va aspirando, cual goloso comensal, el polvo, las migajas y las pelusas que encuentra en su ir y venir, sumergiéndose bajo la cama, esquivando sillones, mesas y sillas, subiéndose a las alfombras; nada es imposible para el sabio y visionario Platón. Cuando se cansa y ya no quiere seguir carreteando, se mete solito en su casucha para volver a cargar pilas. Confiando en su buen criterio, cierto día lo dejé vagabundear solo. ¡Craso error! De pronto noté un extraño silencio y al ir a verlo, lo encontré enredado entre los flecos de una alfombra sin poder zafarse. Con todo cuidado lo di vuelta y  consolándolo tomé una pinza para destrabarlo hilo por hilo del cepillo rotador. Salí en búsqueda de una tijera y decididamente corté todos los flecos, para que nunca más Platón se angustie al quedar atrapado entre esas estúpidas hilachas que no sirven de nada. También le prometí que lo acompañaría en sus andanzas como lo hacían los  peripatéticos en la antigua Grecia, siguiendo al maestro Aristóteles mientras reflexionaban sobre la vida. Nosotros no paseamos por los jardines del templo de Apolo Licio, lo hacemos de habitación en habitación,  filosofando acerca de los tiempos extraños e inciertos que nos ha tocado vivir. Desde mi enrejado balcón me veo a mí misma como una leona enjaulada y esta mañana pareciera que el sol temeroso del coronavirus, también se escondió entre las nubes apiadándose de mí. Y mientras Platón avanza ahora con más cautela, yo, como si fuera Perictione, protejo a mi hijo de los peligros que acechan al siglo XXI. Medito y me cuestiono frente a las incongruencias de la vida. Ahora que el aire está más puro, estoy obligada a usar mascarilla y si bien me lavo las manos más seguidamente, no se las puedo estrechar a nadie. Platón me observa en mi desazón y exclama: “Solo sé que no sé nada”. Y yo le respondo: “Nunca estarás solo si estás contigo”.Confinada y encerrada en esta cárcel de oro, con mis setenta y seis abriles a cuestas, y antes de que Dios me lleve al Jardín del Edén y Platón quede huérfano, espero y sigo esperando un milagro, mientras se me va la vida en esta interminable espera.

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El ocaso de la democraciaAnne ApplebaumLas democracias occidentales modernas están bajo asedio y el auge del autoritarismo es una cuestión que debería preocuparnos a todos. En El ocaso de la democracia, Anne Applebaum (premio Pulitzer y una de las primeras historiadoras que alertó de las peligrosas tendencias antidemocráticas en Occidente) expone de forma clara y concisa las trampas del nacionalismo y de la autocracia. En este extraordinario ensayo explica por qué los sistemas con mensajes simples y radicales son tan atractivos. Los líderes despóticos no llegan solos al poder; lo hacen aupados por aliados políticos, ejércitos de burócratas y unos medios de comunicación que les allanan el camino y apoyan sus mandatos. Asimismo, los partidos nacionalistas y autoritarios que han ido tomando relevancia en las democracias modernas ofrecen unas perspectivas que benefician exclusivamente a sus partidarios, permitiéndoles alcanzar unas cotas de riqueza y poder inigualables. Siguiendo los pasos de Julien Benda y Hannah Arendt, Applebaum retrata a los nuevos defensores de las ideas antiliberales y denuncia cómo estas élites autoritarias utilizan las teorías de la conspiración, la polarización política, el terrorífico alcance de las redes sociales e incluso el sentimiento de nostalgia para destruirlo todo y redefinir nuestra idea de nación.

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Retrato de una maternidad no idealizada

Es una película incómoda porque aborda un tema muy complejo: la maternidad diferente. “The lost daughter” (2021, 2 hrs.) es el debut de ​​Maggie Gyllenhaal como directora, llevando a escena la adaptación de una obra de la enigmática escritora Elena Ferrante, seudónimo para la superventas italiana de la que nadie conoce su identidad. En este largometraje, se presenta a Leda (Olivia Colman), una connotada académica inglesa cuya especialidad es la literatura italiana comparada, quien llega hasta una isla en Grecia a disfrutar de unas vacaciones. En su interacción con los locales y con otros turistas del lugar, se revela la difícil relación de Leda con la maternidad, pero no con el rol de madre ni con sus responsabilidades asociadas, sino con la maternidad idealizada, esa que instala la idea de una mujer que se posterga como ser humano para dedicarse a la crianza. Es tan compleja esta idea de una maternidad diferente, que muchas de las críticas y comentarios de la película han puesto el acento en que el filme retrata una maternidad conflictiva, cuando en realidad lo que está en conflicto es la división sexual de los roles de crianza, en que la mujer debe poner a los hijos primero, antes que sí misma, mientras el hombre puede privilegiar su propio desarrollo. Leda dice, en un momento inolvidable de la película, que es una madre “no natural”. No dice desnaturalizada, que es el concepto que se ocupa para las mujeres que crían pero se apartan del ideal. Dice no natural porque se distancia del rol idealizado, natural, que se espera de una mujer en la maternidad, pero se acerca a los conflictos internos que enfrenta por no cumplir con este canon.El renombrado medio de comunicación The New York Times dijo de “The lost daughter”:  “Inquietante y conmovedora a partes iguales, Leda personifica un tipo de mujer cuyas necesidades rara vez se abordan en las películas comerciales estadounidenses. Nos puede disgustar, pero nunca se nos permite insultarla. La mirada empática de la película y la actuación puntiaguda y desgarradora de Colman (obsérvala brillar en una encantadora cena mientras comparte recuerdos íntimos con Will) nos atan a su lado. En cualquier caso, Leda no necesita nuestras condenas; ella está albergando más que suficientes de las suyas”.

publicado hace 7 días

Lecturas recomendadas

Una pantera en el sótanoAmos Oz (novela)Bello relato desde los ojos de un niño que, junto a sus amigos de 12 y 13 años, crean un grupo de Resistencia contra el enemigo británico en el año 1947… o tal vez sería más preciso decir “la fantasía de un grupo de Resistencia”... Amos Oz hace hablar hasta a las piedras! El protagonista es de una ternura muy lograda. Además, como todo libro de Amos Oz, hay infinitas referencias a otros libros que pueden servir de recomendación literaria per sé.Lo bello y lo tristeYasunari Kawabata (novela)Los personajes de esta novela -Keiko, Otoko, Oki, Fumiko y Taichiro- dejarán una huella en todo lector. Un relato cargado de sensualidad que apela a otro ritmo, y a otra vara moral a la acostumbrada para medir las cosas. La literatura japonesa se refleja en este libro por ser detallista, letárgica e inesperada.Cinco esquinasMario Vargas Llosa (novela)Un libro extraordinario escrito a pulso de diálogos. El capítulo llamado “El remolino” es lo más creativo que he visto en mucho tiempo. La historia se centra en torno a la figura de Rolando Garro, director de un semanario amarillista, con escasos escrúpulos y baja moral, en la era de Sendero Luminoso durante el gobierno de Fujimori. Él cuenta con unas fotos comprometedoras… Todo se tambalea cuando la miseria moral se pone de manifiesto. El infinito en la palma de la manoGioconda Belli (novela)Bello y un poquito desgarrador. Para quienes leímos y releimos (y tal vez enseñamos) el relato de Adán y Eva, de Cain y Abel, es adentrarse en la pregunta que nunca nos hicimos: la primera vez de cada cosa, de cada acontecer. Es un libro delicioso de filosofía, en cierta forma. De las primeras preguntas. En la era en que nos toca vivr -pandemia mediante- no deja de motivar. Riquete el del copeteAmelie Nothomb (novela)Todas las novelas de esta autora belga nacida en 1966 son ultra recomendables! En esta, en particular, ella recrea el cuento de Charles Perrault para escribir una nueva fábula sobre la diferencia, la belleza, la fealdad, con el toque de delicadeza e ironía típicos de esta autora hija de diplomáticos que ha vivido en distintas partes del mundo. Amelie explora las incertidumbres de la infancia y la adolescencia, aborda la diferencia y las dificultades para adaptarse al mundo de quienes son singulares y reflexiona sobre la verdadera naturaleza del amor y la belleza.The GameAlessandro Baricco (ensayo)Es un libro de divulgación que te dejará pensando acerca de los vínculos, las redes sociales, la filosofía detrás de las nuevas tecnologías, y todos los lemas de la era digital: sin intermediarios, estar siempre en movimiento, pensar rápido (por oposición a pensar en profundidad), la verdad-rápida (en vez de la posverdad), y la importancia del storytelling (entre varias alternativas se elige no lo mejor sino aquello que mejor podemos explicar…). LITERATURA CHILENAUn verdor terribleBenjamín Labatut (divulgación… entre la ficción y lo real)Cinco extraordinarios relatos que funcionan como un híbrido de ficción y no ficción.El libro fue publicado originalmente en 2020 por la prestigiosa editorial catalana Anagrama, y de ahí en más, sólo ha cosechado elogios. Este año, por ejemplo, fue seleccionado en la lista corta del prestigioso Booker Prize Internacional, y también apareció entre los recomendados del expresidente Barack Obama. Entre otros, cuenta la historia del químico alemán Fritz Haber, judío, quien creó un pesticida, el Zyklon A, el cual fue modificado por los nazis (y le colocaron el nombre de Zyklon B) para el exterminio masivo de judíos en los campos de concentración…RudasCarolina Brown (cuentos)La configuración y estructura psicológica que la autora le imprime a cada una de los personajes de sus cuentos, los mundos interiores que caracterizan a estas mujeres comunes y corrientes que se ven enfrentadas al extremo de su resistencia, pero que logran de una u otra forma salir adelante, hacen de Rudas una lectura muy recomendada. Se trata de un libro muy bien escrito, donde cada relato genera una propia atmósfera dándole solidez al argumento: mujeres que se enfrentan a todo el abanico de las sensaciones humanas: miedo, muerte, dolor, violencia, pero sin ser víctimas.Dame pan y llámame perroNicolás PobleteLa narración de Dame pan y llámame perro se inspira en el caso real de dos mujeres, madre e hija, ambas devoradas por canes, en un hecho ocurrido en la comuna de Peñaflor durante el año 2010. El argumento de la novela ficcionaliza esta noticia periodística para crear dos personajes principales: la madre, una profesora de historia que sufre de graves crisis psiquiátricas, y su hija Clara, una sensual joven que se prepara con el fin de entrar a estudiar medicina veterinaria, mientras paralelamente se interna en el mundo de los animalistas, recolecta dinero a pies descalzos en los vagones del Metro de Santiago por esa causa, y se enamora de un cautivador pero marginal carácter masculino… No para corazones débiles, eso sí! 

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Sin mirar atrás por Mercedes GuerreroDos mujeres que temen por sus vidas tanto como ansían su libertad. Hace tiempo que Laura y Sofía llegaron a Europa huyendo del padre de una y el exmarido de la otra, y viven atemorizadas por lo que ocurriría si las encontrara. Por ello, decidieron cambiar de vida, de mundo, de identidad. Finalmente se establecieron en Salzburgo, donde Sofía se dedica al diseño de joyas y Laura trabaja en una floristería. Parece que al fin han hallado un hogar y pueden empezar a rehacer sus vidas, pero su turbulento pasado podría estar aguardando a la vuelta de la esquina… Cuando en las montañas nevadas cercanas aparezcan los restos de Lukas Tillman, desaparecido hace casi veinticinco años, Laura y Sofía verán cómo la seguridad que tanto les había costado alcanzar puede desvanecerse como la nieve blanca bajo el sol ardiente.

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Los goblin de ‘Harry Potter’ son claramente antisemitas

“Esa es una caricatura de un judío de una obra literaria antisemita”: el comediante se sorprendió de que no hubiera una protesta más amplia por la representación de personajes con narices ganchudas que dirigen los bancos.Pero después del lanzamiento de un especial de HBO la semana pasada que celebra el vigésimo aniversario de las películas de “Harry Potter“, algunos critican la serie por una razón diferente: la inclusión de personajes duendes que dirigen el banco mundial mágico.En el mundo de “Harry Potter“, Gringott’s Bank, el banco que sirve a los magos y donde se almacenan los tesoros en una misteriosa red de túneles y cámaras subterráneas, está dirigido por duendes, representados como criaturas malhumoradas y de baja estatura con largas narices y orejas con amor al oro.Jon Stewart, el comediante y ex presentador de “The Daily Show”, calificó a los personajes como caricaturas antisemitas en un episodio reciente de su nuevo programa, “El problema con Jon Stewart”.“Fue una de esas cosas en las que lo vi en la pantalla y esperaba que la multitud dijera ‘mierda, en un mundo mágico ella no arrojó judíos allí para administrar el maldito banco subterráneo’. Y todos veían ‘Magos’ ”, dijo Stewart encogiéndose de hombros.Continuó comparando a los duendes con la representación de los judíos en el infame tratado antisemita “Los Protocolos de los Ancianos de Sión”.“[La gente piensa] ‘Oh, es un personaje de Harry Potter‘, [y] tú dices, ‘No, es una caricatura de un judío de una obra literaria antisemita’. J.K. Rowling dijo: ‘¿Podemos hacer que estos tipos dirijan nuestro banco?’ ”, dijo Stewart.La comparación no es nueva. Rafael Shimunov, un activista progresista, señaló en un hilo de Twitter ejemplos de otros que han notado las similitudes entre los duendes y los estereotipos antisemitas.Compartió un clip de “Saturday Night Live” en 2020 en el que Pete Davidson criticaba a J.K. Rowling por incluir estereotipos antisemitas en sus historias.“Los bosques están controlados por centauros, las escuelas están dirigidas por magos y fantasmas. Pero, ¿quién controla los bancos? Judíos, obviamente. Pequeños duendes judíos de nariz gigante”, dijo Davidson en el clip.NdE: En 2018, J.K. Rowling defendía a los judíos contra el antisemitismo: “Los no judíos deberíamos comenzar a asumir la carga en la lucha contra el creciente antisemitismo”, dijo.

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Del Patrimonio Cultural a la vida judía en el Sur de Chile

Máximo Beltrán, miembro de la comunidad judía de Concepción y  Premio Municipal de Arte de Chillán 2015, nos habla de su trabajo de investigación patrimonial en Chillán y Concepción, un proyecto para el que combina la escritura y la plástica, áreas en las que se mueve a la perfección, y que le ha significado reconocimientos de todo tipo, pero a la vez,  lo ha transformado en un aporte fundamental para la preservación de la memoria de la zona.Beltrán es egresado de Diseño Gráfico  y dueño de una  destacada trayectoria como artista visual, ha publicado los libros “Chillán; deambular por los pliegues de la memoria” (2008), “Arquitectura de la memoria Chillán Antiguo” (2011), “Plegaria a todos mis muertos” (2014), Buchupureo, al sur de Chile (2016), Chillán, al sur de Chile y el año 2018 obtiene Fondo del Libro y la Lectura / Creación / Referencial con su libro "Todo comenzó en Chillan". Además, es coautor en los libros, “La casa” con Elgar Utreras (2013), “Cementerio de angelitos” con Carmen Mantilla (2014), “Santa Elvira, barrio patrimonial” con Patricia Orellana (2015).Ha sido distinguido en innumerables ocasiones por su obra, como el  reconocimiento de Biblioredes en 2010 por su aporte a nuestra cultura local en el bicentenario de la república; la  Llave de Oro el año 2012 otorgado por la red Urbatorivm de Santiago de Chile;  el 2014 recibe la distinción  “Gobernación de Ñuble”, por su valioso aporte al rescate del patrimonio histórico y cultural de la Región de Ñuble; el 2015 recibe el Premio Municipal de Arte y Cultura y  el 2017 es distinguido con el Premio AMA-BIOBIO.Hoy se encuentra trabajando en  gran proyecto: el gran relato judío en la frontera - entendiendo como  frontera a Concepción y Chillán al borde y lejos del dialogo comunitario central-  desde los inicios de la conquista, hasta hoy. Un gran reto que amerita derribar paradigmas e ideas preconcebidas,  levantando mucha información, un abordaje de identidad judía.Tuvimos el privilegio de conversar con el destacado intelectual Máximo Beltrán, y acá les dejamos la entrevista, con respuestas, en ocasiones, tan cercanas y sinceras, que conmueven, como su obra.El retrato de Chillán es una figura permanente en casi todo su obra, desde su blog chillanantiguo.blogspot.com, a la Revista Patrimonial Chillán Antiguo, su obra plástica y sus las publicaciones literarias, ¿lo considera un esfuerzo por el rescate de la memoria y el patrimonio de la región  o una búsqueda personal?-Es una búsqueda personal,  de reencuentro con uno mismo, es comenzar un nuevo diálogo para escribir otra historia; es un viaje de identidad que se manifiesta en un activismo patrimonial donde sin querer doy comienzo a otro relato de ciudad.En los ‘90 se dialogaba con el desmantelamiento, sin Plan Regulador la picota fue destruyendo parte del  riquísimo patrimonio bauhaus, único en su tipo por ser la propuesta arquitectónica de reconstrucción de la ciudad, después del terremoto de 1939. Chillán se desdibujaba, los adoquines se retiraban de las calles, los árboles centenarios de las avenidas principales los sacaban; una bomba de bencina bien podía ser instalada al lado de una escuela o al frente del hospital. Tiempo atrás un profesor había deshojada mi libro de historia, por considerar que dos personajes no dialogaban con ese nuevo Chile imaginario que se pretendía construir; el gran mural del municipio pintado por Julio Escamez era borrado y a pocas cuadras era asesinado el alcalde de Chillán y su familia. Así, sin más, casi por decreto, se quería contar un surrealismo identitario, un acomodo. Eso sin duda me tensiona y un día desperté caminando en este Chillán que habitaba solo en mis recuerdos.Es diseñador de profesión, además de artista visual, escritor, y a través de esto, un historiador. ¿Cuál de estas miradas es la que prima a la hora de pensar la ciudad de Chillán?-Lejos está esa mirada de niño, que  sin perjuicio dialogaba con una ciudad habitable, donde el médico y la señora del lavado vivían en la misma cuadra; hoy las ciudades se han convertido en guetos, en un relato hostil de deshumanización, donde se fue naturalizando una insolencia social sin atajo donde urge un replantear de cómo debemos construir nuestras ciudades.Pienso Chillán desde la mirada del ser humano, un gran pliego urbanístico donde la diversidad dialogue; una ciudad amigable con el niño y el adulto mayor; una ciudad donde caminar 20 minutos pueda encontrar de todo, desde una farmacia a un supermercado, desde un colegio a  un parque; una ciudad pensada para que el habitante sea feliz.¿Se dirige a un público en específico cuando comienzas una obra?-Escribo y mis acciones patrimoniales han sido búsquedas personales, y es en ese diálogo que fui al encuentro con el otro; me encontré en el otro, y sin querer estaba haciendo un trabajo con y para Chillán. El primer archivo fotográfico, los primeros conversatorios de patrimonio, los primeros recorridos patrimoniales, dieron pauta para que Chillán comenzara a dialogar en torno que queríamos como ciudad; la necesidad de un Plan Regulador, y una oficina de patrimonio que pusiera en relato nuestra identidad.¿Cuál es su relación con la comunidad judía? ¿Puede contarnos brevemente desde cuándo hay comunidad judía en la región de Ñuble y cómo se encuentra hoy?-En Chillán no existe comunidad judía organizada; mi judaísmo lo dialogo asociado a la Comunidad Israelita de Concepción; en el territorio de Ñuble se da tristemente el caso de muchas familias que se han asimilado, aun existiendo un pasado judío como la creación del  Cementerio de Disidentes de 1856, que hoy es un recuerdo, dejo de funcionar en 1902 y no existiendo ningún vestigio. La presencia judía conversa española es notable en sus inicios, que se enriquece con el nuevo contingente del S. XIX de judíos alemanes, rusos y polacos que se integran a la comunidad  en las diferentes instituciones como Cuerpo de Bomberos, Rotary, Masonería, Colegios Profesionales, Industria, Comercio y Educación.El  2015 es invitado por la Universidad del Bio Bio a formar parte del patrimonio artístico de Ñuble, ¿qué significa eso para la región? ¿Qué implica para usted este reconocimiento?-Creo firmemente que nada nos pertenece, somos albaceas momentáneos de nuestras virtudes y logros. Cuando la Directora de Extensión de la UBB, de aquel tiempo, la Sra. Ninon Jegó me invita a formar parte del patrimonio artístico de esa casa de estudios, no lo pensé ningún instante; el trabajo realizado en torno al patrimonio había sido desde la autogestión, y ya comenzaba el traspaso del archivo fotográfico reunido a través de la Plataforma Chillán Antiguo a la Biblioteca Municipal y el mapa Conceptual de Chillán 1580 – 1939 a la Biblioteca Nacional Digital como material para descargar para docencia.Respecto al Libro “Chillán su historia mi historia”, ¿encontró muchas dificultades a la hora de acceder a los archivos y fuentes para realizar la investigación del libro?-“Chillán su historia, mi historia” es una apuesta al recuerdo y sus contrastes,  un avance de algo más grande que comienza a gestarse a modo de sinopsis en una gran sábana literaria, a modo de rollos antiguos y que augura un esbozo escritural lleno de rituales, donde debes jugar  al imaginario, viajando en una máquina del tiempo; fundamentado en una riquísima bibliografía escrita y oral. Un libro va hermanado con otro, la Biblioteca Nacional con su gran archivo digital de libros de ediciones pasadas, tesis doctorales, archivos parroquiales y el riquísimo aporte de Gunter Bohm, por nombrar algunos y la oralidad del relato familiar y comunitario que trasvasije a manera de zurcido en este pliego de palabras. ¿Por qué cree que es importante que todos los ciudadanos y ciudadanas nos involucremos con la memoria y el patrimonio?-El filósofo francés Jacques Derridá dijo: “El desmantelamiento de nuestras construcciones simbólicas originaría la ausencia de centros, lo que implicaría una tensión permanente”. La ausencia de un relato ciudadano implicaría, si y solo si, un desarraigo a tu entorno, lo que deshumanizaría al ciudadano, dejando indefenso su sistema inmunológico de saberse, de reconocerse y de espejearse en el otro.Visitas guiadas al AJCLEl Archivo Judío de Chile invita a los y las estudiantes a conocer el patrimonio documental chileno judío. Las visitas son dirigidas preferentemente a alumnos de 5to. básico en adelante, especialmente de la asignatura de historia, aunque pueden solicitarla otra asignatura a criterio de los docentes. La actividad busca generar una sensibilización frente al patrimonio que conserva el Archivo como fuente de investigación, el rol de la persona en la construcción del patrimonio y la interacción de las comunidades. Las visitas deben agendarse a través del correo electrónico contacto@fmj.cl. Los alumnos deben ir acompañados por personal docente de su centro de enseñanza.