publicado hace 5 días

Un retorno sentido y seguro

¿Dónde está D-s?El nivel más alto es cuando diez judíos y judías están comprometidos y comprometidas, en una cuestión de santidad -davar shebakedushah- porque entonces la santidad se revela al mundo (Talmud Berajot 6a). Cuando diez judíos y judías están ocupados en Torá y Tfilá, la Shejiná –Providencia Divina- habita entre ellos, como dice en Tehilim 82:1: “D-s está presente en una congregación piadosa”. Dado que la Shejiná habita en medio de un minián, cada persona debe tratar de ser una de las primeras diez personas en llegar para rezar (Shuljan Aruj, 90:14).Sin embargo, hubo 146 días exactos en donde no hubo judío que pudiera acercarse a conformar un minián de manera presencial. La utilización de mascarillas y el distanciamiento social, se volvieron la mitzvá primordial con el objetivo de salvar vidas. Así, el pueblo judío y la humanidad, comenzó a transitar un -sheat hadjak- hora de apremio, en donde el propósito de –pikuaj nefesh- salvar almas, doblegaba voluntades y prioridades para vivir en los mandamientos y no morir por ellos.En 146 días, la necesidad de reencontrarnos se profundizó. El zoom y su formato live no nos permitió entonar al unísono. Los problemas técnicos sumaban razones en detrimento del abrazo y la mirada compasiva a quien debía pronunciar kadish por encontrarse en período de duelo. Así como describe el salmo 137 al exilio judío de Babilonia, así de profundo nuestro vínculo arraigado a la práctica sinagogal. Sobre las cámaras de computador y virtualidad, allí donde nos sentábamos con nostalgia, recordábamos nuestra sinagoga y su formato presencial. El honor amerita, en agradecimiento por lo que sí sostuvimos, que de manera paliativa supimos sostener Comunidad en las Altas Fiestas y acompañarnos en momentos de dificultad.Un día, el Ministerio de Salud presentó un plan de retorno seguro y con ello, se abrió una puerta de esperanza. Mario Kiblisky, Director General CIS, junto al staff administrativo revisó protocolos y preparó la institución para recibir de manera progresiva la actividad neurálgica y primordial de nuestra comunidad: Tefilá –rezos-. Los minianim de lunes y jueves cuando la reglamentación no permitía salidas en días inhábiles, luego adelantar horario de rezos por el toque de queda, más adelante incorporar shabbat en la mañana, dividir aforos en espacios abiertos y en lugares cerrados e incorporar el ciclo de vida a nuestras oraciones: celebrar a los benei mitzvá y sus familias.¿Qué pasa en la Sinagoga?No somos los mismos los que retornamos de manera presencial a la Sinagoga. Los textos nos hablan de plagas y enfermedades, de levantarnos con vida, de sentir protección, pero es probable que nunca hayamos entendido el significado hasta la pandemia. El RUT de cada persona que ingresa bajo estricto protocolo a la institución es el mismo que previo al COVID-19, pero cada individuo que se empodera hoy con sidur en mano ya no es el mismo. La fragilidad de la vida propone otra perspectiva en nuestra búsqueda de D-s. La enfermedad, nos sensibiliza a no dar nada por seguro y garantizado.Fueron 146 días en ausencia física. El salmo 146, en su tramo central recita: “D-s libera a los cautivos, D-s abre los ojos a los ciegos; D-s levanta a los caídos; D-s ama a los justos. D-s guarda a los extranjeros; Al huérfano y a la viuda sostiene”. Y está claro que el propósito de toda judía y judío debe ser emular a D-s y buscarlo a través de las prácticas. Un cautivo no reside figurativamente en una cárcel, sino en aquellas rutinas y prácticas que no puede liberar. Un ciego no es quien tropieza torpemente, sino aquél que prefiere evitar la realidad y disfrazarla. Un caído no es tal, hasta en tanto ha ofrecido su energía y pasión a una causa. El justo, es aquél que pudo visualizar la adversidad y elegir el camino de la construcción. El extranjero, huérfano y viuda son los arquetipos de la vulnerabilidad que D-s no abandona y deja desfallecer. Aquellos, son los exponentes que debemos sostener para emular a D-s.Volvemos a las Sinagogas con esa esperanza que el pueblo judío sabe conservar. Alzamos nuestras voces y movimientos, nuestros mantos y manos, nuestros rituales y significados, que nos cuidan y preservan. Volvemos al mismo sitio aunque distanciados, nos animamos a sonreír, queremos ver el sol nuevamente brillando. Ocupamos los sitiales de nuestros padres y abuelos, mientras miramos al cielo clamando misericordia y vidas mejores. Nos miramos a nosotros mismos, porque ya no somos los mismos. Nos unimos, de manera presencial, porque sabemos que la Shejiná está con nosotros.

publicado hace 12 días

Educación en pandemia

Este año ha sido difícil para todos, y uno de los campos en el cual más repercutió esta situación fue la educación.Este sistema ha afectado a todos (alumnos, profesores y apoderados) y, según un estudio de la Universidad de Chile, un 63% de los niños encuestados dijo sentir aburrimiento; un 41% dijo sentirse estresado, y tan solo un 3% de los niños dijeron sentirse felices. Con esto podemos concluir que la mayoría de los niños y niñas no lo han estado pasando bien y eso ha afectado su aprendizaje. Esto se ha traducido en que muchos niños se van de las clases y se entretienen en cualquier otra cosa. Lo cual me lleva a una pregunta: ¿cuánto más vamos a aguantar en este sistema tan nuevo que al parecer llegó para quedarse?¿Cuál ha sido el camino que nosotros los jóvenes, hemos recorrido en esta pandemia?Creo que adaptarse no ha sido fácil para nadie ya que hemos tenido muchos cambios de sistema y, cuando nos logramos adaptar, nos vuelven a cambiar todo. Por otro lado, creo que el cambio ha sido positivo ya que nos dimos cuenta que es la única manera de mejorar las cosas, y no solo lo veo por lado académico, sino también por lado personal de cada uno.Ahora quiero hablar de la educación según el judaísmo. La educación, el jinuj, es uno de los grandes pilares del judaísmo. Desde la misma Torá se nos ordena narrarles las historias del Éxodo a nuestros hijos. No existe comunidad judía sin un Beit Sefer, un Jeder, un Gan o una Yeshivá. Somos un pueblo que estudia y que cree en el valor superador del estudio. Jinuj comparte la raíz con la palabra Jánuca, que significa inaugurar. La tradición de Israel cree que educar es inaugurar en el otro un nuevo conocimiento y un universo nuevo de significados y de sentidos.El Talmud Torá, el estudio de la Torá, fue a lo largo de los últimos 2.000 años y, aún en nuestros días, un valor fundamental para nuestro pueblo. Moshé recibió la Torá en el Sinaí y la transmitió Ieoshua; Ieoshuá a los ancianos; los ancianos a los profetas, y los profetas la legaron a los hombres de la Gran Asamblea. Ellos afirmaron tres principios: sed circunspectos en el juicio; conseguid numerosos discípulos, y haced un cerco en torno a la Torá. Conseguir discípulos es ir detrás de las pasiones de los jóvenes en las cuales se focalizan sus intereses.Creo que debemos ser estudiosos y no estudiantes, lo cual es una gran diferencia entre dos palabras tan parecidas. La diferencia es simplemente que el estudiante solo intenta aprender una materia en cambio el estudioso no sólo la intenta aprender, también se involucra en la materia y todo lo que esta conlleva, mostrando interés por seguir aprendiendo.Por otro lado, considero que hay que reconocer el mérito y gran esfuerzo de los profesores en haberse adaptado a la tecnología, redes sociales, etc. Y hay que tener claro que sin ellos nada de este periodo podría haber sido posible.Rab Abraham Joshua Heschel, en su libro “I Asked for Wonder”, dice: “Todo depende de la persona que está en frente de la clase. El profesor no es una fuente automática desde donde el saber del conocimiento se puede obtener. El profesor es un testigo o un extraño. Para guiar a un alumno a la tierra prometida, el maestro tiene que haber estado allí por sí mismo. Cuando se pregunta: ¿estoy a favor de lo que enseño? ¿Creo en lo que digo? El profesor debe ser capaz de responder de manera afirmativa. Lo que se necesita más que nada no son los libros de texto, sino personas-textos”.Los sistemas siempre traen cambios. Es tiempo de preguntarnos por las mejoras que soñamos para la educación después de estos difíciles meses. No dejemos pasar la oportunidad para aumentar la curiosidad y las preguntas fundamentales.¿Cómo se ve el futuro? Creo que el futuro aún es incierto pero tengo claro que la parte más difícil que fue adaptarnos a este sistema completamente nuevo ya pasó. Creo que pueden venir un par de cambios más, pero dudo que sean tan drásticos. Y luego viene algo que muchos esperan con ansias, que es volver a la educación presencial, lo cual también va a ser un cambio brusco pero ese sistema ya lo conocemos, solo que ahora vendrá con pequeñas modificaciones.

publicado hace 19 días

Bet El retoma sus actividades presenciales

Este año, los janijim y madrijim de Bet El no habían tenido oportunidad de encontrarse presencialmente, porque cuando iban a iniciar sus actividades, se desató la crisis sanitaria derivada del COVID19 y se cerró el Mercaz, así como muchas otras instituciones comunitarias. Pero el avance hacia la reapertura y el retorno a las actividades presenciales permiitió que los dos últimos fines de semanas, la familia beteliana pudiera volver a mirarse a las caras y ya no a través de las pantallas. Primero, con una una actividad con las escuelas de madrijim, y en el último fin de semana con actividades desde Quinto Básico hasta segundo año de escuela. “Estábamos todos ya colapsados del sistema online, no aguantábamos más estar frente a una pantalla, así que volver a ver las caras de los madrijim y volver a vernos entre todos fue muy gratificante. Es la primera instancia de actividades presenciales que hemos tenido en el año; lo que debiera haber partido en marzo, lo pudimos comenzar recién ahora. Y hace mucho tiempo queríamos ver a nuestra gente y quedamos muy felices de que se dio”, dice Javier Calderón, Rosh Tnuá de Bet El. Según relata, el proceso de retorno a las actividades presenciales comenzó con la aplicación de una encuesta para madrijim, preguntándoles su opinión sobre volver a reunirse en el Mercaz, y alrededor de un 85% de los madrijim estuvo de acuerdo. “Este segundo semestre se demostró que tanto los janijim como los madrijim estaban todo el día en el computador -tenían las clases y sus reuniones de amigos en el computador- y ahora, que ya está haciendo calor y las restricciones se han bajado, se puede salir un poco. Así que, por el lado de los madrijim, querían hacer sí o sí actividades presenciales, porque las actividades online ya tenían menos audiencia: los janijim estaban prefiriendo ir al parque el domingo que conectarse a Bet El, lo que es 100% entendible, al final no es sano estar tanto tiempo pegado al computador. Y creo que no es lo mismo el poder verse, aunque estemos haciendo actividades sin contacto, eel poder ver a madrijim y janijim y entregar contenidos en esa forma, es totalmente distinto a hacerlo a través de una pantalla”. Javier explica que para lograr iniciar las actividades presenciales, se creó un protocolo de Corona virus. Por esa razón, están activando los días sábado y domingo, con dos bloques, en lo que se distribuyen todas las kvutzot. “La idea es que cada kvutzá esté haciendo sus actividades, que no haya contacto entre ellas, que se use mascarilla todo el tiempo y alcohol gel constantemente. En una primera instancia, estamos haciendo las actividades sin once. Es un formato nuevo, que estamos probando y hay que irlo decantando, pero los primeros fines de semana el protocolo se ha respetado y ha sido satisfactorio”. Respecto de majané, el Rosh de Bet El dice que no hay nada definido aún, “porque todo el panorama nacional puede cambiar de una semana a otra. Sí o sí vamos a tener un cierre de año, un majané, probablemente no va a ser el mismo al que estamos acostumbrados, pero prometemos que vamos a hacer todo lo que está en nuestras capacidades para sacar el majané adelante, cumpliendo con todas las medidas sanitarias que estén vigentes en el momento. Esa es nuestra prioridad como Hanagá”.  

publicado 30 Octubre 2020

Sumergiéndose en las profundidades de la Felicidad

El próximo domingo 8 de noviembre, a las 19.30 hrs., el médico psiquiatra de adultos, adolescentes y niños, profesor de la Universidad de Yale, Patricio Fischman Gluck, conversará -a través de una videoconferencia- con el prestigioso psicólogo, científico y escritor Tal Ben Shahar, Ph.D., exprofesor de la cátedra más popular de Harvard, en las áreas de psicología positiva y liderazgo. La conversación será transmitida vía Facebook Live y abierta a todo público, en una oportunidad inigualable de conocer en profundidad, a través del diálogo que guiará el Dr. Fischman, a este best seller israeli- estadounidense. “Conocí personalmente a Tal Ben Shahar hace un par de meses a través de una video llamada, pero ya sabía de él, a través de sus libros, desde hace más de 10 años”, nos comenta Patricio Fischman, con quien conversamos ad portas de la charla del domingo 8, para que nos introdujera en los estudios y postulados sobre el concepto de felicidad y en los planteamientos que han hecho famoso a Tal Ben Shahar a nivel mundial. “Tal evoluciona desde la psicología positiva – rama que se instala a finales de la década de los ’90- a través del pionero en esta escuela, Martín Seligman, y sigue la pista de esta corriente de la sicología por varios años, siendo uno de sus seguidores más avanzados, quien postula una forma de brindar ayudar a personas que no necesariamente tienen una enfermedad psíquica, sino que quieren estar mejor, ser más plenas, y convoca una serie de herramientas sicológicas que ayudan al bienestar y a ser más feliz”.“Posteriormente, va emigrando hacia estudios de los factores involucrados y de las bases científicas de la felicidad. Eso, tanto con la sicología positiva, como incorporando un repertorio de herramientas multidisciplinario e integrado: las neurociencias, la terapia cognitivo conductual, el psicoanalisis, la logoterapia, la meditación-mindfulness, el ejercicio físico, la espiritualidad, el arte, etc.”Ben Shahar señala que hay componentes genéticos en los seres humanos que determinan la inclinación de una persona hacia la felicidad o la tristeza.-Por supuesto, lo hemos mencionado, todos nacemos con un “equipo de fábrica”, en cuanto a las características herededadas en nuestro código genético, expresadas a través la apariencia externa, estructura ósea, metabolismo, pero también en cómo funciona nuestro cerebro, tanto en lo intelectual como en lo emocional. Sobre esta base actuan las influencias del entorno, determinando características mentales que uno puede considerar como variantes de la normalidad, en cuanto a si la persona es más extrovertida, expresiva y aventurera, versus más inhibida, introvertida, temerosa y evitativa. Y también marca una mayor vulnerabilidad a tener ciertas enfermedades. Cuando alguna característica no adaptativa se profundiza y produce dolor emocional y disfunción, aparece la enfermedad.  Entonces, una parte importante sobre cómo tendemos a sentirnos, a entender y enfrentar las situaciones de vida está determinada genéticamente, pero generalmente en forma de influencia, no de sentencia. Y como lo admite Tal, él, y muchos de nosotros, somos un ejemplo de vulnerabilidades heredadas o adquiridas en un camino de reparación, crecimiento y búsqueda de la felicidad”En una de sus entrevistas recientes, Ben Shahar plantea que la felicidad constante no existe, y que incluso esta es una idea idealizada y equivocada de lo que es la felicidad. -Así es, la felicidad constante no existe, y esta tampoco es -necesariamente- alegría, placer instantáneo, risa u orgasmo. La felicidad es un estado, un promedio, que, en ocasiones, involucra incluso estar dolorosamente consciente, asumir tristezas, angustias y pérdidas; tener la capacidad de -o en palabras de Ben Shahar, mantener nuestra “tubería abierta” - para hacer fluir todas las emociones, los distintos sentimientos, tanto aquellos que son considerados negativos como aquellos que son entendidos como positivos. Porque si bloqueamos los sentimientos o las emociones negativas, también bloquearíamos el curso de las emociones positivas. No existe el “nirvana”, la felicidad no es un estado de euforia permanente; es una media en la que nosotros siempre, o casi siempre, tenemos la posibilidad de aspirar a subir, para que nuestro nivel de flotación sea más alto, para ser más felices.¿A eso se refiere este autor cuando habla de “Gestionar las emociones”?-Gestionarlas significa, justamente, procesarlas, porque nosotros no podemos pretender no sentir aquellas emociones que podamos considerar que están en el lado “oscuro” de la fuerza, como la tristeza, la angustia, la rabia, los celos o la envidia, los impulsos y “deseos indecorosos”. Tenemos que procesarlas al igual que las emociones positivas, y ser capaces de identificar lo que sentimos, tolerar estas emociones y aceptarlas. Y así poder -como él dice- gestionarlas. También debemos estar atentos a poder identificar las emociones positivas, a poder aceptarlas y disfrutarlas, porque algunos somos tan perfeccionistas que nunca estamos satisfechos, no nos damos permiso de estar alegres, no nos basta con conquistar metas sino que necesitamos estar permanentemente alcanzando objetivos. ¿Por qué recomendaría a los lectores de La Palabra Israelita asistir a la charla de Tal Ben Shahar?-Porque él es un profesional estudioso, amplio e integral, científico, autor y conferencista, que basa aquello que dice y escribe en una serie de conocimientos que están bien documentados y fundamentados. Ben Shahar no es un personaje más del movimiento “Self-help” o “New age”, ofreciendo curas milagrosas en 5 días, si no que es un psicólogo que habla de un tema quizás demasiado atractivo, casi “magnético”, y que por lo tanto se presta a charlatanería y superficialidad, como es el tema de La Felicidad, de forma seria, rigurosa, pero con un lenguaje accesible para todos. De esta manera teje un puente entre el rigor científico, muchas veces inentiligible y aburrido y un acceso simple y práctico al entendimiento y uso de herramientas de sentido común.Además, Tal Ben Shahar, nacido en Ramat Gan, cerca de Tel Aviv, de padres sobrevivientes de la shoa, con genes “ansiosos”, de niño muy estudioso de la torá, de joven campeón nacional de squash, un perfeccionista, brillante e insatisfecho estudiante de Harvard, hace algo que es muy importante: integra a la ciencia, rigurosa y a veces rígida y excluyente, con las fuentes ancestrales de sabiduría judía. Y sucede que estas van en las mismas pistas y sugieren las mismas herramientas que preconizan los estudios de la felicidad: hacer el bien, ser generosos, dar para recibir. Agradecer, perdonar y pedir perdón. Trascendencia, significado y propósito de vida.  Servir, ayudar a los demás, alcanzar una existencia que vaya más allá de aquello que sea meramente material y terráqueo. Tolerancia, integración, interconexión.Me parece que desde todo punto de vista es un gran aporte.

publicado 23 Octubre 2020

“Hemos seguido sin parar”

A pesar de las dificultades que ha presentado la pandemia, Tita Gaisinsky, Bibliotecaria del CIS, saca cuentas alegres de los últimos meses de actividad de este departamento del Círculo Israelita de Santiago. Particularmente, porque la cuarentena no impidió que los distintos grupos de lectura siguieran activando, ya que trasladaron sus actividades a Zoom. Y esto les permitió saltar un obstáculo que se presentaba en la actividad presencial, que era el quórum limitado, de manera que muchos más participantes se pudieron sumar. El préstamo de libros físicos, en tanto, se reemplazó temporalmente por el envío de libros digitales, que -según cuenta Tita- resultó un éxito, teniéndola a ella misma cargando los E-Books en Kindle y otros dispositivos de los ávidos lectores del CIS. Ahora ya retomando la actividad presencial, en que la Biblioteca ha comenzado a reabrir en jornada parcial, conversamos con la encargada para conocer más de los desafíos que presentó la pandemia y de cuáles son los protocolos para esta reapertura. Tita, ¿cómo funcionaron los grupos de la Biblioteca en el período de cuarentena?-Hemos seguido sin parar. Todos los grupos se comenzaron a reunir por Zoom, y de hechos de los mismos grupos hemos creado otros más pequeños para acompañar a nuestros usuarios, en especial a la gente que está sola, solo para juntarnos y conversar. Pero nuestros talleres están muy, muy buenos.Entonces, a pesar de lo difícil que ha sido este tiempo, se ha visto favorecido el trabajo de la Biblioteca del CIS.-Los grupos han ido súper bien, se ha sumado más gente, y de hecho ellos no están pensando en volver físicamente, y yo estoy empezando a considerar la posibilidad de que el año que viene podamos seguir de manera mixta, presencial y virtual; lo tengo que estudiar. ¿Cómo fue recibido el envío de libros virtuales en vez del préstamo físico?-Ha sido fantástico, no te puedes imaginar. Publicamos listados de novedades en La Palabra Israelita y también los enviamos por mail, y eso ha andado súper bien. ¿Cuáles son los servicios que están volviendo al formato presencial?-Lo que estamos haciendo en la actualidad es agendar visitas (biblioteca@cis.cl) para que la gente pueda venir a dejar o a buscar libros, pero no a quedarse en la Biblioteca todavía. Y si alguien lleva sus Kindle, se los cargamos allá. ¿Cuál es el protocolo sanitario que aplican a los libros?-Tenemos una canasta con una bolsa de plástico, de las personas depositan sus libros, y eso se sella para esperar 14 días antes de volver a tocarlos. Esto es lo que están haciendo todas las bibliotecas. Es complicado, no podemos echarles alcohol a los libros o desinfectarlos hoja por hoja. ¿Cómo ha sido para ti poder volver a la biblioteca?-A mí me encanta mi trabajo, y como yo nunca perdí el contacto con la gente, no he sentido que la Biblioteca del CIS haya perdido, siento que hemos estado muy en contacto. 

publicado 16 Octubre 2020

Paso a paso, para estar de vuelta

El martes 13 de octubre, comenzó el plan de reapertura del Mercaz, con un estudiado plan de turnos y el cumplimiento de todas las medidas sanitarias que indica la autoridad, y más. ¿Cómo han sido estos primeros días de vuelta? Lo conversamos con Mario Kiblisky, Director General del Círculo Israelita de Santiago, y Vivi Kremer, Coordinadora del Voluntariado TuComunidad y de Talmud Torá.Mario nos cuenta que la idea de reabrir se planificó con mucha anticipación y en forma muy estricta y rigurosa. “Lo hicimos con harto tiempo antes, cuidando todos los resguardos. Nos guiamos por el protocolo de la autoridad sanitaria para cumplir con todo lo que se exige al respecto, tanto para la seguridad nuestra, la del staff profesional, como la seguridad de nuestros congregantes que llegan a visitarnos, pero -sin lugar a dudas- tenemos que ir avanzando a una normalidad totalmente controlada y supervisada. En ese aspecto, nos hicimos asesorar por la Asociación Chilena de Seguridad, ACHS, que nos capacitó y luego nos auditó, resultando el cumplimiento a cabalidad de nuestra parte. Ya estábamos en condiciones de reabrir la comunidad, y lo hicimos el martes 13 de octubre recién pasado. En ese aspecto, estamos muy felices, porque hay también un tema emocional, de poder reencontrarnos con el staff profesional, vernos, saludarnos, porque si bien es cierto estábamos en contacto por teletrabajo, no es lo mismo que el contacto físico, aunque manteniendo distancia, pero podemos mirarnos a los ojos, sonreírnos, acompañarnos y acogernos”. La reapertura, comenta el Director General del CIS, la planificó “de la manera más responsable posible, cumpliendo con el horario de funcionamiento de la comunidad, con dos turnos rotativos: de 8 a 13 horas, ese turno se retira, y a las 14llega el segundo turno, que permanece hasta las hasta las 18 horas. En el horario intermedio, llega un equipo de sanitización, de manera que el segundo turno pueda entrar a sus labores con toda tranquilidad y seguridad. Y después, cuando se va el segundo turno, se vuelve a sanitizar, para el turno de la mañana siguiente. Además, la Biblioteca del CIS está reabriendo por medio día”.“Hemos funcionado muy bien, con las distancias, mascarillas, pantallas acrílicas entre los escritorios, toda señalética de acuerdo a lo que dicta la ACHS, alcohol gel y sanitizador de zapatos, y además hacemos un chequeo al ingreso al Mercaz, tanto a los visitantes como a los funcionarios, donde se les toma la temperatura. Está todo demarcado y, lo más importante, cumplimos a cabalidad con todos los aforos permitidos. Estoy muy tranquilo, estamos muy contentos, volviendo de a poco a la normalidad, y estamos teniendo ya la respuesta de la gente”Por su parte, Vivi Kremer relata que “aprovechando que los protocolos vigentes lo permitían, celebramos el Jag de Sucot y pudimos juntarnos, con mucha alegría por el encuentro. Era muy emocionante volverse a ver. Se reunió 45 y más, también el equipo de las Balaniot, las voluntarias que van al Hospital Exequiel González Cortés, y el voluntariado de Tañi. La verdad es que aprovechamos mucho, no obstante algunos grupos ahora han vuelto a su actividad remota vía digital”.La coordinadora relata, además, que se ha establecido un sistema mixto, con clase virtuales y presenciales. Por ejemplo, con Talmud Torá, lo que fue conversado con las delegadas de los cursos, que estuvieron de acuerdo en hacer esta transición. “La ley lo permite y los protocolos vigentes también, y el espacio del Mercaz es muy grande y también da esa oportunidad. Es un regreso muy cauteloso, muy respetuoso de que seguimos en pandemia, simplemente cambió la fase y tenemos un poco más de libertad para tener espacios de encuentro, pero con mucho cuidado y muy respetuosos con los cuidados de cada familia”.

publicado 09 Octubre 2020

¡Celebramos juntos y en Comunidad!

Hine ma tov u ma naim, shebet ajim gam iajad. Qué Bueno y qué placentero tener la oportunidad de reunirnos nuevamente, y qué especial -además- hacerlo para celebrar Sucot.Respetando todos los protocolos sanitarios, diversos grupos y organizaciones de nuestra Comunidad se encontraron en la Sucá del Mercaz, ¡la que llegó a hacer noticia! Acá les compartimos algunas imágenes de estos hermosos momentos:

publicado 09 Octubre 2020

Vigencia, inspiración y actualidad

Siendo un “libro” milenario, la Torá y sus enseñanzas adquieren vigencia en cada época de la historia, y en sus parashot y versículos podemos obtener nuevos mensajes para interpretar y guiar nuestras vidas. Ahora que estamos por celebrar un nuevo Simjat Torá, en un año bastante particular para todos nosotros como individuos, para nuestras familias y como Comunidad, quisimos pedirles a tres de nuestros rabinos que nos comentaran algunas de enseñanzas de la Torá que los inspiran y que creen pueden iluminar nuestros días, hoy.

publicado 02 Octubre 2020

Unos Iamim Noraim muy especiales

Queridos socios y Comunidad en general, es una inmensa satisfacción cuando podemos decir que cumplimos a cabalidad, es más, superamos todas nuestras expectativas con creces. Siempre estuvimos esperanzados de poder realizar nuestras Altas Fiestas como todos los años, en forma presencial, con nuestras Sinagogas repletas con todos ustedes rezando en kavaná, pero a medida que pasaban las semanas la situación no cambiaba y había que tomar la decisión, y eso significó partir de cero. Tuvimos que investigar, asesorarnos y aprender para poder adaptarnos; fue un trabajo arduo y de mucha tensión. Contábamos tan solo con un dato duro, que conocíamos: la calidad de nuestros Servicios desde el punto de vista religioso, de profundidad y espiritualidad, ya que contamos con un equipo de Rabinato de lujo. El resto era todo una incertidumbre y desconocido, ya que de alguna manera dependíamos de factores externos fuera de nuestro control, pero esa era la realidad y debíamos adaptarnos en forma rápida, halájica y lo más seguro posible. En esa línea comenzamos a delinear los pasos a seguir y, con el apoyo de mi staff, que, con un compromiso, predisposición y profesionalismo increíble fuimos cumpliéndolos uno a uno. Todo era nuevo, avanzábamos un paso y se nos habrían dos interrogantes; aclarábamos esas y se presentaban dos más. Pero las fuimos sorteando cada una de ellas, hasta que llegó la fecha. Claramente nuestra primera prueba fueron los días Rosh Hashaná, la respuesta de ustedes fue maravillosa y masiva, en varios momentos teníamos más 3.500 personas conectadas y tal vez harto más. A la semana siguiente, ya estábamos con nuestro hermoso Iom Kipur, en donde se conectaron más de 5.800 personas, números nunca vistos: recordemos que para Neilá, en forma presencial, albergamos a alrededor de 3.200 personas. Podría estar dándoles estadísticas de cifras en cada servicio, de cuánta gente estaba participando, pero lo relevante aquí es que toda nuestra Comunidad, a la distancia, estaba vibrando con solemnidad en nuestros Iamim Noraim. Sin duda la tensión fue grande, pero cuando sonaba el Shofar y luego mostrábamos nuestro Mercaz desde el aire con nuestra hermosa Menorá encendida -con la que quisimos dar una señal de unión, de que los estábamos a todos acogiendo a la distancia- me vino el relajo y la hermosa sensación de la tarea cumplida. Cumplimos, una vez más, a la altura que lo sabe hacer el Círculo Israelita de Santiago y de lo que ustedes, por sobre todo, se merecen. Hay mucho que agradecer: al Directorio que me apoyó en todo momento, en donde delineó los mejores pasos de inclusión a toda la comunidad judía para que nadie se quedara fuera; a los Rabinos, que una vez más llegaron al alma de todos con sus prédicas y plegarias; al Jazán, que con su voz maravillosa hizo a todos vibrar; a mi staff profesional, que sacó lo mejor de sí para que estos Iamim Noraim tan especiales fueran todo un éxito, a Andrés Vilensky y su equipo, pero por sobre todo, a ustedes, sí, a ustedes, que escucharon nuestro llamado a participar. El compromiso y generosidad de ustedes con nuestra Comunidad emociona, muchas gracias.

publicado 25 Septiembre 2020

El perdón visto desde el judaísmo y la siquiatría

A pocas horas de Iom Kipur, quisimos reflexionar sobre el acto de perdonar y el ser perdonado, vistos desde las perspectivas del judaísmo y la siquiatría, para lo que les pedimos al rabino Ari Sigal, del Círculo Israelita de Santiago (CIS) y al médico psiquiatra Dr. Patricio Fischman, profesor del Yale University CSC, que nos hablaran sobre lo que es e implica el perdón para una persona y para un colectivo.