publicado hace 11 días

Un relato humano sobre la Francia de la Segunda Guerra Mundial

Una de las películas que más está dando que hablar hoy por hoy en Netflix dura 115 minutos y es francesa. Se trata de Adiós, señor Haffmann, una cinta de drama ambientada en los años 40 que fue dirigida por Fred Cavayé y se estrenó originalmente en el 2021. A continuación, todo lo que hay que saber sobre este film que pisa fuerte en la plataforma.La trama del film, según FilmAffinity reza: "París, 1941. François Mercier es un hombre corriente que solo aspira a formar una familia con la mujer que ama, Blanche. También es el empleado de un talentoso joyero, el señor Haffmann. Pero ante la ocupación alemana, los dos hombres no tendrán más remedio que hacer un acuerdo cuyas consecuencias, a lo largo de los meses, alterarán el destino de los involucrados".Adiós, señor Haffmann está protagonizada por Daniel Auteuil -en el rol de Joseph Haffmann-, Gilles Lellouche -en el papel de François Mercier- y Sara Giraudeau -como Blanche Mercier-. A ellos los acompañan Nikolai Kinski, Anne Coesens, Mathilde Bisson, Claudette Walker, Frans Boyer y Vivien Tarragon.Fred Cavayé fue el director de esta película y también se encargó del guion junto a Sarah Kaminsky en base a la obra de teatro de Jean-Philippe Daguerre. La fotografía fue de Denis Rouden y la música de Christophe Julien. Entre las productoras involucradas aparecen Vendôme Production, Daï Daï Films, Pathé, Orange Studio, France 2 Cinema, Belga Productions, OCS, France Télévision, La Banque Postale Image 13, Cinéaxe 2, Cinémage 15, Indéfilms 9 y La Banque Postale Image 14.Adiós, señor Haffmann recibió muy buenas críticas por parte de la prensa. "Un relato que construye sus tensiones mediante interacciones nunca forzadas, eludiendo además los lugares comunes de las películas basadas como esta en obras teatrales" escribieron en Otros Cines. Por su parte, en La Nación elogiaron la actuación de Auteuil y reseñaron: "La película se asienta en una constante y bien llevada tensión dramática". Ya en Rolling Stone Colombia consideraron que "este relato moral acerca del resentimiento, la ambición, el poder y la pérdida de la humanidad, es contado por Cavayé con gran habilidad, manteniendo la tensión de principio a fin y aprovechando al máximo a sus actores".

publicado hace 11 días

Mientras el sol se esconde

La oscuridad en la noche es enigmática, misteriosa y llena de antojos. Esa oscuridad nocturna se convirtió en la artífice de mitos y leyendas, desde carruajes convertidos en calabazas hasta personajes con sed de venganza que reclaman por justicia.En la tradición judía, la noche es controversial en torno a las tareas que se pueden ejecutar. Ejemplo de ello es la cita de Rabí Jaim Yosef David Azular en su libro Yosef Ometz, que en boca del Arizal sostiene que no es apropiado leer versículos del Tanaj. En tanto, Rab Ovadia Yosef retracta esta posición y alienta la lectura si corresponde para pedir salud por un enfermo.Y dijo Moisés: “Así ha dicho D-s: ‘Como a la medianoche saldré por en medio de Egipto’” Shemot 11:4. El momento en el que D-s decide manifestar la Redención corresponde a la medianoche. Se explica en Likutey Halajot que al llamar a la nación judía “Mi hijo primogénito” -Shmot 4:22-, D-s vio el bien en los judíos que estaban en Egipto, incluso en sus momentos más bajos y oscuros (I, p. 5a). La noche así, queda vinculada a un estatus espiritual, de dolor y opresión.Nuestros Sabios hablan elogiosamente de la práctica de levantarse para jatzot, en medio de la noche, para pedirle a D-s el final del exilio y traer la Redención Final. La justificación es que todo ello puede lograrse a esa hora, debido a que jatzot representa la capacidad de encontrar la luz y el bien en medio del mal y de la oscuridad.Vale decir, entonces, que no importa cuan aterradora se presente la oscuridad, en tanto el clamor por sanar nazca con pasión desde el alma. De manera figurativa, la oscuridad representa ese problema que aún no tiene solución. La medianoche corresponde al momento en que alcanzas el límite de tolerancia para aceptar lo que te aqueja.Es en ese momento que D-s se presenta como Redentor de Israel. Es ahí donde reside la esperanza y la salvación, en la esfera donde aún encuentras el bien y la luz, a pesar del mal y la oscuridad. Los enigmas de la oscuridad desaparecen con respuestas de luz y optimismo en la redención.

publicado hace 11 días

Ser como el Faraón

Una vez leí una petición personal que el Rabino Steinzaltz (el mayor traductor del Talmud al hebreo) hizo a sus alumnos: “No mires al Faraón como malvado, estamos más cerca de él que de Moshé Rabenu… O sea, hay mucho que aprender de él, no es un lejano”. Según el Rav Steinzaltz, el Faraón es un prototipo que corre dentro de nosotros.Interesante pensar que la Torá dedica cuatro parashot para tratar sobre los sentimientos y lo que pasa adentro del corazón del Faraón: Éxodo, Vaera, Bo y BeShelah. El rabino escribe que Faraón es una parábola y un ejemplo de la naturaleza malvada del hombre, el hombre está esclavizado a su naturaleza, al igual que los hijos de Israel están esclavizados en Egipto, al igual que Faraón: la naturaleza malvada no libera a sus esclavos fácilmente, y hay una guerra interna que hay que conocer y sus maquinaciones y movimientos, de ahí este extenso detalle.Por diversas veces el texto eligió traer la metáfora del endurecer del corazón del Faraón. A cada hecho de los hechiceros, de cada plaga, un magnífico zig-zag, de “tira y afloja”. Hasta aquí, en las siete plagas en Parashat Vaera el fenómeno de convencer y después arrepentirse pasa una y otra vez. Ahora nuestra Parashá, Parashá Bo, la preocupación por el corazón de Faraón continúa, si solo prestamos atención. Son más las veces, totalizando casi una decena de momentos, que el corazón del Faraón es protagonista y después de “ablandarse y decidir algo vuelve su endurecimiento”. ¿Por qué la Torá entra en tantos detalles sobre lo que sucede dentro del corazón de Faraón? Aquí hay dos lecciones importantes que nuestros intérpretes aprenden con respecto a nuestros corazones:1.       El libre albedrío es un gran poder que conlleva una gran responsabilidad.El mayor poder divino que cada uno de nosotros tiene es el poder de elegir. La posibilidad de ponderar entre infinitas posibilidades, y elegir desde un lugar emocional, racional, ideológico. Es lo que nos hace humanos y, al mismo tiempo, socios del Divino. Dicha posibilidad permite que logremos hacemos cosas increíbles, pero no es casualidad que el Tikún Olam empieza en el Tikún Atzmi (reparo personal). Hay que tomar 35 mil decisiones diarias. Nuestro desafío es tener la consciencia en cada una de ellas del para qué estamos diciendo lo que estamos decidiendo. El propósito viene a buscar un mundo más moral (como decía el Rabino Sacks) con mejores relaciones interpersonales e intrapersonales. Si lo que buscamos tiene que ver con anhelos y egoísmo personal o hay una búsqueda sincera por el bien común.  2.       El triángulo de la coherencia entre pensar, sentir y hacer para ser. Pensemos, cuantas veces sabemos que tenemos que hacer algo. Incluso, algunas veces, somos conscientes que es lo mejor para nuestra salud o de otros, y así mismo no logramos mantener la coherencia entre las puntas del triángulo. En Brasil está la costumbre de hacerse promesas para el año que está empezando: empezar a hacer ejercicios, trabajar menos, leer más. Y esto dura algunas semanas y pronto dejamos de cumplir lo pensado, porque el Ietzer Hará (instinto del mal) siempre está presente. Pensemos: ¿Cómo te sientes acerca de la personalidad de Faraón? El hombre es un gran líder en el antiguo Oriente, fue considerado un dios, pero el hombre que se supone que debe liderar un imperio, no se lidera a sí mismo, no logra liderar su corazón. La Torá básicamente nos dice: primero que nada, condúcete a ti mismo antes de guiar a los demás. El rey del mundo no se enfrenta a si por sus deseos más básicos, sin consistencia, sin estabilidad. Faraón es llamado un “esclavizador”, pero si miramos de cerca, es el más esclavizado que existe. No en el palacio del Faraón, ni en la tienda de Moisés y Aarón, sino en el corazón. Y esto es, por supuesto, una parábola para nosotros. No sobre el Faraón infantil en los dibujos de los niños, en la Hagadá de Pesaj, que se representa como un mal pequeño, bajo y divertido, pero sobre el Ietzer Hará y el mecanismo que funciona en nosotros, un mecanismo de querer una y otra vez, querer una y otra vez, malo y bueno, malo y bueno. Cada vez que hay alivio, el Faraón olvida lo que prometió. Nosotros olvidamos lo que prometimos. Por cuestiones como esta nuestra tradición es tan sabia. La Halajá y sus mitzvot son el verdadero antídoto para el corazón duro del Faraón. D-s y nuestros sabios sabían que todos nosotros tenemos la tendencia de caer en el egoísmo, en el conformismo o en una zona de confort. Es normal no querer donar 10% de tu sueldo, o no querer cumplir el Iom Tov cuando hay la fiesta del 18 de septiembre. En estos momentos es cuando debemos recordar Parashá Bo y el corazón de aquel que se creía D-s en Egipto. Nuestra tradición tiene el marco que “nos obliga” a ser la mejor versión de nosotros mismos, y no solo por nosotros, pero también para aportar a otros. La pregunta que nos debemos hacer este shabat es: ¿Queremos ser como Moshé o como el Faraón? 

publicado hace 18 días

¿Para qué cumplimos las mitzvot?

El monoteísmo judío implica más que la creencia en un solo D-s. No se trata de que sean uno, dos, tres o muchos. Se trata de retirar a D-s de la naturaleza y colocarlo fuera de ella. Las religiones nórdicas creían firmemente que, cuando el sol desaparecía durante el solsticio de invierno, eran sus rituales los que lograban revertir la situación. El verano era el triunfo de la voluntad humana sobre la divina. Un conmovedor midrash describe a Adán en su primer día de vida. El primer ser humano fue creado en la tarde del sexto día de la Creación. ¿Cuál es su primera experiencia? La noche. El sol comienza a descender y se oculta tras el horizonte, la realidad se sume en la oscuridad y todo desaparece. La primera reacción de Adán es culparse a sí mismo: “D-s me está castigando por mis pecados”. Adán hace lo que surge de su corazón: reza, pide perdón, suplica a D-s que el sol vuelva a brillar, que la luz regrese a su vida. Reza toda la noche, hasta que, finalmente, el sol vuelve a aparecer en el horizonte. Leyendo el midrash, esperaríamos que Adán exclamara algo así como: “¡Gracias, D-s mío, por cambiar Tu decreto en respuesta a mis plegarias!”. Pero eso significaría que el ser humano tiene poder sobre D-s. El Midrash pone la siguiente exclamación en boca de Adán: “Ahora entiendo, así es como funciona la naturaleza”. El mensaje central del monoteísmo es que el poder pertenece a D-s, no al ser humano. Lo notable de este midrash es que da la sensación de haber sido escrito por agnósticos o por ateos. Pero lo escriben nuestros rabinos, gente creyente. ¿Qué quisieron decirnos? Aceptar que amaneció porque así es la naturaleza, ¿no es quitar a D-s del escenario? ¿Si D-s es idéntico a la naturaleza, para qué lo queremos? Robert G. Edwards, el premio Nobel de Medicina creador de la fertilización in vitro, dijo: “Yo quería saber si era D-s o los científicos los que estábamos a cargo. Éramos nosotros”. ¡Perfectamente, él podría haber escrito este midrash! Algunos definen a D-s como un ser sobrenatural que realiza actos sobrenaturales. Creo que eso es disminuir a D-s, pues todo lo que parece sobrenatural puede, más tarde o más temprano, ser explicado racionalmente. Y, si D-s interviene para hacer que suceda lo que igual sucedería por las leyes de la física, ¿cuál es su relevancia? La tecnología complica más la situación porque, si lo que hace D-s puede ser replicado por el ser humano, la función de D-s es totalmente subsidiaria. La fe en D-s da una dimensión especial a la experiencia vital. Como judíos religiosos, sentimos que somos parte de un plan que trasciende nuestra vida. Sentimos que, cumpliendo mitzvot, estamos haciendo lo que intuimos que D-s quiere de nosotros. Y una hermosa definición de felicidad es la sensación de saber que estamos haciendo lo correcto, en el momento correcto, con las personas correctas. Cuando cumplimos las mitzvot, ¿por qué lo hacemos? Algunos lo hacen para que D-s los cuide, les conceda todo lo que necesitan. Si D-s no concede los pedidos es, o bien porque pedimos poco, o bien porque pedimos mal (la película “Ushpizín” muestra este planteo teológico con mucha claridad). Muchos judíos no estamos de acuerdo. Sabemos que D-s tiene razones que nuestra razón no comprende. Sabemos que D-s no es nuestro secretario, ni nuestro empleado. Pedimos a D-s sabiendo que D-s siempre escucha nuestras plegarias, pero a veces responde que no. Por eso, más que pedir, preferimos agradecer. Y sentimos que nuestro cumplimiento de mitzvot es un canal para ese agradecimiento. Si no rezamos, ni cumplimos mitzvot para que D-s sea bueno con nosotros, ¿para qué, entonces? Personalmente, cumplo mitzvot porque es lo que, intuyo, D-s quiere de mí. Porque me une a otros judíos de diferentes latitudes que, con todas las diferencias culturales, de estilo o de matices, intentan vivir de la misma manera. Porque me une a los judíos de todas las épocas con los que puedo tener un sentimiento de pertenencia histórica. Y porque todo eso me permite hacerme parte de una cadena con la cual, en el tiempo y en el espacio, compartimos la intención común de dejar una huella tras nuestro paso. La vida humana es demasiado efímera, demasiado intrascendente, como para vivirla en soledad. La sensación de trascendencia es lo único que puede aliviar la angustia existencial. Sin esa sensación de ser relevantes nos invade la irrelevancia, que, hoy más que nunca, es la mayor amenaza para la humanidad. El salmo 147 describe a D-s como “harofé lishburei leb”, el que sana las trizaduras del corazón, el que sana los corazones desgarrados. Si D-s no evita que se desgarre tu corazón, sí te ayuda a sanarlo. Más allá de todos los problemas que podemos tener, y que son muchos, es la sensación de irrelevancia lo que, universalmente, más desgarra nuestro corazón y lo que D-s puede remediar. Una vida judía puede ayudarnos a que nuestro corazón no se desgarre o a repararlo si eso ya ha ocurrido. 

publicado hace 18 días

Los signos de lo nuevo

En nuestra parashá, D-s se revela a Moshé. El promete sacar a los Hijos de Israel de Egipto, redimirlos de su servidumbre, para después tomarlos como Su pueblo elegido en el Monte Sinaí. Luego, Él los llevaría a la tierra que les prometió a los patriarcas como su eterno legado.Leemos en nuestra parashá: “Moshé les relató esto a los israelitas, más por causa de su decepción y duro trabajo, ya no lo escuchaban”.Aparece aquí el primer conflicto que se refiere a la falta de capacidad del pueblo para escuchar a Moshé. Escuchaban, pero no oían. Se había adormecido en su conciencia la necesidad de la libertad y como leemos “ya” no lo escuchaban.Observamos que pareciera decirnos la Torá que en algún momento anterior podían haberlo escuchado, pero había pasado el tiempo y perdieron la capacidad para reconocer que este si era el momento deseado.¿La decepción o el duro trabajo eran los obstáculos?La decepción nos habla de percibir la realidad de un modo que impide reaccionar ante lo novedoso de la situación. Su mundo se había vuelto desesperadamente previsible y creían que no había vuelta atrás.El duro trabajo complementaba el estado de ánimo colectivo y reforzaba la desesperanza.La pregunta es: ¿cómo salir de ese circuito “vicioso” de no captar los signos de lo nuevo?Leemos en la parashá: “Moshé y Aarón hablan con el Faraón repetidas veces para demandarle, en nombre de D-s, “Deja salir a Mi pueblo, para que me sirvan en el desierto”. El Faraón se niega en todas las veces. D-s envía una serie de plagas sobre Egipto”.D-s diseña la estrategia de las plagas como un recurso para amedrentar al Faraón y que deje salir al pueblo. Aparece aquí una contradicción en el relato, ya que D-s  sabía que el Faraón se negaría a dejarlos salir, ya que leemos en la parashá: “Haré obstinado al Faraón, y tendré así la oportunidad de desplegar muchas señales milagrosas y maravillas en Egipto. Es por esto que el Faraón no les prestará atención”.En el plan Divino estaba claro que el Faraón se resistiría hasta el final.¿Para quién eran las plagas?Las plagas no eran solamente para el Faraón, sino que eran principalmente para nuestro pueblo oprimido. Eran el modo de cortar el círculo “vicioso” del pueblo que ya no creía en nada y comenzar un nuevo periodo que les permita salir de la decepción.Salir de ese estado no era una tarea fácil y la necesidad de visualizar la grandeza de D-s en grandes demostraciones fuera de lo esperable era la estrategia adecuada.Cada una de las plagas era más extraordinaria y fuera de lo natural, ya que el proceso progresivo preparaba al pueblo para el momento de la salida a la Libertad.Dicha salida tuvo su prólogo en las plagas enumeradas en la parashá y la salida pudo ser realizada cuando el pueblo se convenció de los signos de lo nuevo.Leemos en la parashá: “Pero entonces desplegaré Mi poder contra Egipto, y con grandes actos de juicio traeré desde Egipto a Mis ejércitos: Mi pueblo, los israelitas”.El círculo “auspicioso” comienza cuando en el corazón del pueblo (y no solamente en el corazón temeroso del Faraón) se despierta una esperanza que implica desear algo mejor para el futuro.El futuro empieza a ser posible y ya no hay obstáculo que impida alcanzar los objetivos.Salir a la libertad comienza cuando se desarrolla en nosotros la capacidad para detectar lo nuevo sin los miedos de lo viejo que dejo atrás.¿Necesitamos las plagas para reaccionar?Podemos transformar nuestra realidad a partir de entender que no podemos descansar en las “recetas” ya conocidas y que somos capaces de mejorar nuestras vidas con la ayuda de nuestro D-s.Shabat Shalom Umevoraj.

publicado 13 Enero 2023

Parashá Shemot y las mujeres

En cierto sentido, el verdadero "Block de mujeres de la Torá" se consolidó por primera vez en la parashá de esta semana: las dos parteras hebreas rechazan una orden. El Faraón ordena matar a los bebés judíos, pero los mantienen con vida. No temen a un rey egipcio temporal y malvado, sino al rey real. Yojaved, la madre de Moshé, también muestra una valentía extraordinaria: da a luz a un niño a pesar de los decretos del Faraón y luego lo esconde en un arca. Miriam, la hermana de Moshé, muestra coraje desde otra dirección: ella custodia el arca desde lejos y logra convencer a Bat-Faraón (Batia) para que envíe a Moshé a crecer con su madre en sus primeros años. Y la propia hija del Faraón no se comporta como su padre, sino que actúa con compasión, en contra de las reglas. Ella se acerca, saca al bebé del agua y también le da su nombre, Moshé.Hasta ahora las mujeres ya habían sido fundamentales definiendo los rumbos de la historia, por ejemplo, Sara y Rivka que son ellas las verdaderas protagonistas de cómo se van a desarrollar los hechos.  En esta parashá, principio del Libro Shemot, solo refuerza una premisa ideológica que tengo que la Torá es un libro profundamente igualitario que tiene figuras femeninas empoderadas y claves para dictaminar los rumbos de la historia. Infelizmente, a lo largo de los milenios el judaísmo rabínico fue desarrollado adentro de un contexto que leía el texto bajo una óptica de la época y no como el propio texto trae. O sea, la mujer fue relegada a “las esquinas de la historia, o incluso mal vista”, mujeres como los personajes fuertes y decisivas de la Torá, fueran mandadas a la cocina y cuidar de niños.  Felizmente, los tiempos vienen trayendo el retorno del protagonismo de mujeres como líderes de nuestras comunidades. Todavía queda un largo camino, los fundamentalismos y voces cada vez más radicales siguen siendo común en nuestra comunidad, así como en el mundo judío. Pero, ¿cuál es el mensaje, cuál es el denominador común entre la parashá y el rol femenino en nuestra comunidad? Todas estas mujeres podrían haber elegido ser una cabeza pequeña. Todo a su alrededor era tan oscuro y deprimente, y la situación les proporcionó excelentes excusas para no hacer nada. Pero no perdieron la fe y la esperanza y se convirtieron en inspiración para generaciones de mujeres judías, hasta el día de hoy. Todas decidieron intentarlo. Para añadir, aunque sea un poco de bien, para actuar aparentemente en contra de la lógica, para aportar su pequeña contribución. Miles de años después, sabemos cómo cada pequeño acto femenino como este fue un gran paso hacia la libertad y la redención. Y esperamos que puedan inspirar a que tengamos cada vez más protagonismo femenino en nuestra comunidad para poder decir que estamos volviendo al “camino de la Torá”. 

publicado 13 Enero 2023

La liberación comienza en el corazón

La Torá nos relata, al comienzo de un nuevo libro, que los Hijos de Israel se multiplican en Egipto. Amenazado por la creciente cantidad de israelitas, el Faraón los esclaviza y ordena a las parteras hebreas Shifra y Pua matar a todos los varones que nazcan. Cuando ellas no cumplen, manda a su propia gente a arrojar a los bebes hebreos al Nilo.Leemos en el Capítulo 1, versículo 17: “Las parteras temieron a D-s y no hicieron como el rey de Egipto les había ordenado. Les permitieron vivir a los bebés varones”.¿Cuál es el motivo que nombra la Torá, a partir del cual las parteras desobedecen la orden del Faraón con riesgo para sus vidas?El temor a D-s, Irat Hashem, es la causa por la cual las parteras deciden salvar.Leemos en nuestra Parashá, en el Capítulo 2, versículo 11: “Cuando Moshé era adulto, empezó a salir a su propio pueblo y vio los trabajos forzados de ellos. Un día vio que un egipcio mató a uno de sus hermanos hebreos. Moshé miró hacia todos lados a su alrededor, y cuando vio que nadie estaba observando, mató al egipcio y ocultó su cuerpo en la arena”.La Torá nos relata claramente la necesidad de Moshé de salir de “su” palacio a mirar el mundo que lo rodeaba.¿Qué pensó Moshé en la salida al mundo real de sufrimientos y opresión?No lo sabemos porque no hay palabras que salen de la boca de Moshé en este relato.Sí sabemos que la salida se produjo en su adultez y que no tuvo miedo de enfrentar sus propios prejuicios y temores para avanzar en ese mundo que estaba descubriendo.La liberación de nuestro pueblo de la esclavitud, nació en el corazón de un hombre que no se ocultó del desafío de encontrar su propia verdad.Leemos en el Capítulo 3, versículos 2, 3 y 4: “El ángel de D-s se le apareció a Moshé en el corazón de un fuego, en medio de una zarza. Mientras miraba, Moshé se dio cuenta de que la zarza ardía mas no se consumía. Moshé se dijo a sí mismo: “Debo ir allí e investigar este maravilloso fenómeno. ¿Por qué la zarza no se quema?”. Cuando D-s vio que Moshé iba a investigar, lo llamó de en medio de la zarza. “¡Moshé, Moshé!”, dijo. “Sí”, respondió Moshé”.En el desierto, luego de escaparse del Faraón y vivir en una tierra extraña, Moshé observa algo que le parece extraño y no conoce.Aquel hombre que salió de su palacio al mundo en su adultez ya no es el mismo que antes. Ahora si la Torá nos relata sus pensamientos más íntimos. “Debo ir allí a investigar este maravilloso fenómeno”, dice Moshé. El mundo es un lugar a descubrir e investigar. ¿Por qué Moshé tiene la capacidad de mirar al mundo con otros ojos? ¿Qué nos quiere dar a entender la Torá?La primera salida al mundo en su adultez es la que le permite ahora descubrir un mundo nuevo. El encuentro con D-s no es casual. Es el encuentro de un hombre preparado para recibir el mensaje divino.Nos preguntamos si D-s se le hubiera aparecido a un hombre cómodo en las paredes de “su” palacio.Moshé salió al encuentro de D-s cuando se animó a liberarse de sus propios prejuicios y temores.Asumió el compromiso con su pueblo previamente y recién ahí se encontró con su D-s.D-s eligió a un hombre que arriesgo su propia vida para salvar la vida de su pueblo.La liberación comienza en el corazón.

publicado 06 Enero 2023

No al rencor, sí a la reconciliación

Llegando esta semana al final del primer libro de la Torá, leemos: “Vieron los hermanos de Iosef que había muerto el padre de ellos y dijeron: Quizás nos guarde rencor Iosef y devolver, haya de devolver a nosotros todo el mal que hicimos para con él.”Los hermanos de Iosef están asustados e inseguros. Quieren que realmente Iosef entienda que se sienten arrepentidos por lo que hicieron y que él sinceramente los perdone. Iosef ya los perdonó, pero ellos mismos no parecen haberse perdonado a sí mismos. Los hermanos imaginan que ahora que Iaacov, el padre de todos ellos que ha muerto, finalmente vendrá la venganza de Iosef.Pero Iosef no los odia. Ni siquiera siente rencor. Incluso después de que lo arrojaran a un pozo y lo vendieran como esclavo, Iosef ya no es el mismo de antes. Algo ha cambiado en él. Algo ha madurado. Y esta es la gran lección en la historia de Iosef. Iosef ha desarrollado bitajón, confianza en D-s. Iosef mira su propia vida como algo mucho más grande que lo que le sucede en el día a día. Su vida tiene una dimensión cósmica. Todo sucedió por alguna razón. Y está convencido de cuál es la razón. Se lo dice explícitamente a sus hermanos: “No os entristezcáis ni se encienda vuestro furor contra vosotros mismos, porque me habéis vendido a este lugar; ya que para sustento me ha enviado Elohim ante vosotros”. Iosef está lleno de confianza en el destino que D-s ha preparado para él.He leído alguna vez que el rencor es como beber veneno en sorbos esperando que se muera tu enemigo. Por eso Iosef logra terminar el primer libro de toda la Torá, aquel que va a constituir la familia judía, de manera notable al invertir el comienzo de la historia de los primeros seres humanos. La creación de la humanidad comienza con el asesinato de dos hermanos, Caín y Abel. Concluye esta semanacon el abrazo y perdón entre hermanos. Será justamente la próxima parashá la que nos invite a conocer la creación ya no de una familia sino de un pueblo. Para eso tres hermanos, Moshe, Aarón y Miriam caminarán codo a codo. 

publicado 06 Enero 2023

Construyendo el mundo ideal

La Amidá, nuestro diálogo personal con el Creador, funciona como una estación de recarga de combustible espiritual. La vida está llena de eventos de agenda que nos contactan con lo inmediato y lo urgente, pero nos alejan de lo trascendente, de lo verdaderamente importante. Es por eso que, tres veces al día, intentamos recordar para qué trabajamos, para Quién trabajamos, cuál es el plan que nos guía, hacia dónde debemos dirigir nuestros pasos. Para lograrlo hacemos trece pedidos: cuatro personales, cuatro nacionales y cuatro universales, más uno donde afirmamos que D´s escucha nuestras oraciones. Una de las cosas más llamativas a la hora de analizar la Amidá es que tiene diecinueve bendiciones, cuando su nombre es Shmone Ezré, que significa Dieciocho. La brajá adicional constituye el primero de los pedidos universales. Se trata de “Birkat Haminim”, el pedido por la destrucción de los “herejes”. ¿Quiénes son los herejes? En el momento en que esta oración es formulada, durante la revuelta contra Roma inmediatamente después de la destrucción del segundo Templo, los herejes eran judíos que delataban la actividad judía ante el gobierno romano. Posteriormente, este pedido se extendió a todos aquellos que ponían en riesgo la continuidad judía. La brajá fue redactada en Yavne, a pedido de Rabán Gamliel, por Shmuel Hakatán. El Talmud Bavli (Berajot 28 b) explica que Rabán Gamliel preguntó a los sabios quién podría componer tal pedido a D´s sin incorporar odio ni deseo de venganza. Shmuel Hakatán, hombre tranquilo y humilde, se ofreció para ello. ¿Qué dice esta brajá? “Al hamalshinim al tehí tikvá”. A los malvados no les des esperanza. ¿Quiénes son hoy los “malshinim” y por qué incorporamos este pedido como un pedido universal? Pedimos esto porque mientras haya gente que trabaje en contra de los valores esenciales de la humanidad, va a ser muy difícil construir nuestra sociedad ideal. Traficantes de personas, terroristas, narcotraficantes, son “malshinim”, son personas que nos retrasan en nuestro proyecto de un mundo mejor. Pedimos a D´s que no les dé esperanza, que sus intenciones no prosperen, para que el mundo pueda ser un mejor lugar para vivir. Al ser la primera de las universales, es también en parte nacional. El Estado de Israel necesita que se frustren los designios de los malshinim, terroristas e ideólogos antisionistas (la nueva cara del antisemitismo) que atentan contra la sociedad israelí y contra los judíos en todo el mundo. Nuestro siguiente pedido universal es “Al hatzadikim veal hajasidim”, Por los justos y los piadosos. Al pedir por el mundo, después de rogar que desaparezca la maldad, debemos pedir por la gente buena, por los justos, los que aspiran a la libertad y la justicia. Pedimos por ellos, para que nos ayuden a mejorar el mundo. Para que D´s los recompense por sus acciones y les dé fuerzas para seguir adelante pese a los numerosos tropiezos que surgen en el camino. Nuestro siguiente pedido es por la reconstrucción de Jerusalem. Pedimos que Jerusalem sea reconstruida, no solo como realidad, sino también como símbolo de que es nuevamente la residencia de D´s. Según la escatología judía, la reconstrucción de Jerusalem marcará el momento en el cual la humanidad se unirá en fraternidad, “Velirushalaim irjá berajamim tashuv”, Retorna a Jerusalem, Tu ciudad, con misericordia. Para los judíos, la reconstrucción de Jerusalem es símbolo de la reconstrucción del mundo. Nuestro último pedido es para que finalmente llegue el Mesías y que el mundo alcance la redención final. “Et tzemaj David avdeja meherá tatzmíaj” Haz brotar el retoño de David Tu servidor. La aspiración mesiánica es esencial. Nuestro pedido por un mundo mejor queda expresado entonces con los trece pedidos de nuestra Amidá: si logramos un mundo donde la gente pueda discernir entre el bien y el mal, que pueda elegir el bien y pedir perdón si se equivoca y esto hace que esté en paz consigo misma; si tenemos gente sana, que pueda trabajar y cuyo trabajo rinda, si podemos ver al pueblo de Israel reunido en la tierra de Israel, con justicia para todos, sin gente que “atornille al revés”, sino con gente buena y justa, entonces Jerusalem volverá a ser el foco de donde surgirá la ética para el mundo; la humanidad se reunirá en hermandad en torno al mensaje de D´s y llegará así la redención final de la humanidad. Llegamos entonces a la última de las brajot intermedias, también conocida como “Shemá Koleinu”, (Oye nuestra voz. Con esta brajá concluimos nuestros pedidos, suplicando a D´s que escuche nuestras oraciones, pues sabemos que Él oye todas las plegarias, por pequeñas que sean. Comenzamos a despedirnos sintiendo que D´s atiende nuestros pedidos. Somos conscientes de que agradecer a D´s que escucha las plegarias, “Shomea tefilá”, no significa necesariamente que haya de concedernos todo lo que pedimos. Pero sí sabemos que con el solo hecho de pedir nos obligamos a no ser indiferentes ante el trabajo que implica concretar nuestros anhelos. Mejorar como personas, aportar a la sociedad y al mundo es difícil y exige un esfuerzo constante. La oración es nuestra manera de recordar y recordarnos constantemente, este compromiso. 

publicado 30 Diciembre 2022

Hablar de verdad

Siempre cuando llega el final del año me invito a mí mismo y a otros a hacer un balance del año que está terminando. Me doy cuenta de todo lo que funcionó, lo que no funcionó, qué cosas fluyeron y que otras no tanto. Por qué estoy atascado en algo, y siempre vuelvo con una idea simple que funciona cuando tenemos esta sensación de estancación.  Incluso en la parashá de esta semana parece no haber salida. Los hermanos se enfrentan al gobernante egipcio que insiste en llevarse a su hermanito Binyamin con él. El negocio se complica y no está claro cómo salir de él. Muchas veces estamos en negociaciones o situaciones difíciles y agotadoras. Puede ser en el trabajo, adentro de nuestras familias o en la comunidad. Te sientes bloqueado, encontrando paredes de reglas y restricciones y procedimientos rígidos. ¿Qué hacer? Así comienza la historia: “Y Yehudá se le acercó”. Simplemente, se acercó al gobernante egipcio y habló desde el fondo de su corazón. Yehuda cuenta la historia completa, incluidas todas las sensibilidades y complejidades que contiene. Habla con fluidez y honestidad, comparte sus sentimientos y no se averguenza de gritar y expresar angustia.Entonces, sucede lo increíble: Iosef no puede evitarlo y les revela que el severo gobernante egipcio es en realidad su hermano perdido, Iosef. Los hermanos lloran y se emocionan y se unen, y todo cambia para mejor.A partir del acercamiento real y de corazón, Iosef abre las puertas de su corazón, pero necesita tres pasos para “cumplir el acercamiento”. 1. La corrección: Aquí está la frase clave que Yehudá le dice a Iosef, quien les pregunta por Binyamin: “Porque ¿cómo subiré a mi padre, si el niño no está conmigo, no sea que vea el mal que encontrará a mi padre?”.Es una sentencia de garantía mutua, de cuidado del hermanito. Y cuando sucede, sucede muy rápido. Tan pronto como Iosef ve que han enmendado sus caminos, se revela. Hace 22 años, cuando lo arrojaron al pozo, Yehuda no gritó: “Porque cómo voy a subir a mi padre si el niño no está conmigo”. Mientras que ahora Yehuda está listo para arrojarse a un pozo (!) para salvar a Binyamin. Aquí hay una respuesta, una corrección, un cambio. Después de todo, los hermanos están cambiando. Una vez abandonaron a un hermano, Iosef. Iosef los pone a prueba para que esta vez no abandonen a un hermano, Binyamin.Es un mecanismo increíble que construye, teje y planifica: pensemos en un escenario en el que Iosef les diría inmediatamente quién es. La vergüenza cubriría sus rostros y nunca más podrían ser una familia unida. De ahora en adelante se avergonzarían de él. Por eso Iosef los pone a prueba. Se lleva a Binyamin y amenaza con dejarlo en Egipto, y en ese momento se hace evidente que los hermanos en verdad han corregido la raíz del pecado. Yehuda se adelanta y declara que está dispuesto a quedarse en la prisión egipcia en lugar de Binyamin.Nechama Leibovitch escribe: “No fue la venganza lo que lo guió, sino el deseo de dejarlos regresar en completo arrepentimiento (Teshuvá)”.2. La reprensión: La reprensión se expresa en tres palabras agudas: Yo soy Iosef.”Y no pudo Iosef contenerse ante todos los que estaban de pie cerca de él y exclamó: ¡Haced salir a toda persona de junto a mí! Y no estuvo presente nadie con él cuando se dio a conocer Iosef a sus hermanos. Elevó su voz en llanto y oyeron los egipcios y oyeron en el palacio de Parhó.Dijo Iosef a sus hermanos: ¡Yo soy Iosef! ¿Vive mi padre aún?”.Llevó 22 años y un segundo. Tan pronto como sea posible, Iosef se revela. Debe haber pensado mucho en este momento. ¿Qué dirá, después de tanto tiempo y tanto dolor? Dice dos palabras: “Yo soy Iosef” e inmediatamente pasa a una pregunta informativa: “¿Mi padre sigue vivo?”. “Yo soy Iosef”, eso es todo. Estas son las tres palabras que dan respuesta a todas las preguntas. De repente, todo es claro y brillante, todos los misterios y todas las cosas extrañas, todo es comprensible. Todo el mundo a veces tiene su “Yo soy Iosef”, un momento que de repente explica todo lo que no entendías hasta ahora, y de repente todos los líos se resuelven y desaparecen sorprendentemente. Iosef es un modelo tanto en la velocidad como en la profundidad de lo que hace: no espera ni un segundo más. Desata todos los nudos enredados de la platija resultante y dice tres simples palabras que lo cambian todo: Yo soy Iosef.Iosef simplemente los pone, simplemente, frente a la realidad, y basta con poner a una persona en el lugar que le corresponde. A veces se nos pasa por la cabeza toda una película: “Ya le dije, verá lo que es, tendré la ‘gran conversación’ con él, se lo diré todo en la cara”. No estoy seguro si es necesario, a veces pocas palabras son suficientes. Una vez escuché una expresión que se llama “el discurso de la escalera”, lo que no dijimos adentro, en la reunión, y seguimos hablándonos en la cabeza, imaginando qué pasaría si dijéramos todo lo que queríamos... Las palabras de Yosef son más que suficientes. Eso lo dice todo. En particular, cuando alguien ya se arrepiente, no lo bombardees con reproches, al contrario, haz que el proceso sea más fácil para él.Me doy cuenta de cuántas veces como moré, marido o padre siento la necesidad de hablar y hablar, cuando me siento bien, y de explicar, razonar y detallar. Es un error. Esto no deja espacio para que el otro lado interiorice, digiera y observe. Si tienes razón, no tienes que decirlo todo el tiempo.3. El encuadre: ¿Cómo se explica Iosef a sí mismo la historia para salir del lugar egocéntrico y vengativo? En estas cinco palabras: porque D-s me ha enviado antes que vosotros.Y aquí está el contexto completo: “Y ahora no estéis tristes y que no esté en vuestros ojos porque me habéis vendido aquí porque os he sido enviado por D-s”. “Y D-s me envió delante de vosotros para daros un remanente en la tierra y para daros vida para un gran éxodo. Y ahora no me enviasteis acá, porque D-s me ha puesto por padre de Faraón, y señor de toda su casa, y gobernante en toda la tierra de Egipto. Date prisa y sube a mi padre y dile así, tu hijo Yosef dijo: Yo soy Dios, el Señor de todo Egipto, desciende a mí, no te pares”.Este es quizás el “plato principal” de todo el proceso: la forma en que Iosef calma a su hermano. No se disculpan con él, pero él los tranquiliza. Esta es una parte más psicológica, y utilizaremos dos términos terapéuticos: “inteligencia emocional” y “reencuadre”. Ambos son conceptos modernos, que pueden iluminar el asunto, o en realidad, el asunto puede iluminarlos. Entonces, ¿cuál es el proceso por el que pasa Iosef?Iosef se revela a los hermanos como modelo de inteligencia y sensibilidad. La característica más llamativa de su conversación con ellos un momento después del descubrimiento, es el discurso. Él solo habla y habla, sin dejar un solo momento de incómodo silencio. Después de todo, se espera que haya silencios incómodos en una situación así, pero está dando un discurso muy largo después de 22 años en los que estuvo muy callado. 11 versos consecutivos. Habla y muestra mucha inteligencia emocional hacia ellos. Tenemos que entender: hasta ahora, las disputas familiares no se han resuelto, han causado una división. Hasta ahora siempre ha sido un “juego de suma cero” y Iosef y sus hermanos probablemente pensaron que así era. Siempre uno es elegido, y los demás salen: Caín y Abel, Isaac e Ismael, Esaú y Jacob. Esta parashá se lee hacia el final del libro de Génesis, el libro comenzó con la guerra de los hermanos y termina con la paz entre hermanos. Por primera vez estamos conociendo un nuevo modelo. Ya hemos aprendido muchas veces sobre la fractura, ahora estamos aprendiendo por primera vez sobre la capacidad de cuidar y reparar.  Como sugiere el Rav Jonathan Sacks, Z.L., leamos toda la historia a la luz de la sensible conducta de Yosef: no los humilla, no les dice “les dije, aquí mis sueños se han hecho realidad y ustedes se están inclinando ante mí” sino al contrario, elige palabras de reconciliación, elige la reunificación de la familia a una victoria momentánea de su ego, alivia su ansiedad, previene preocupaciones. En el nivel del título, en el nivel real, se convirtió en esclavo del virrey de Egipto. En los periódicos se puede anunciar: “El desafortunado niño, que casi fue enterrado en un pozo lleno de serpientes, es el hombre más fuerte del mundo”. Pero en un nivel más profundo, ha pasado de ser un niño que se centra en sus propios sueños a una persona que está realmente frente a ti, frente a sí mismo, frente a ti en su mundo emocional, y es capaz, a través del control de su mundo emocional, para tener una influencia positiva en el mundo emocional de los demás, sanando así heridas pasadas y trayendo paz.  Reencuadrar un acontecimiento es contárnoslo a nosotros mismos de nuevo, con una nueva interpretación, y el primer reencuadrador de la historia fue Iosef. Después de todo, fue vendido como esclavo, perdió su libertad durante años, fue separado de su familia, era comprensible que guardara rencor, quisiera venganza y estuviera enojado y humillado. Pero se elevó por encima de estos sentimientos y puso todos sus recuerdos en un nuevo marco, reformulándolos de la manera más elevada. Cuatro veces dice “D-s” allí. No son ellos, los hermanos, es D-s. Él lo envió en una misión de salvar vidas, los hermanos son solo una herramienta, no son lo principal, todo lo que le sucedió fue necesario, para que pudiera salvar a toda una región del hambre y salvar a los miembros de su familia y encontrarlos. Una costa segura, un lugar seguro para vivir.El reencuadre permite perdonar, reconciliar, es una “conversión” de energía negativa en energía positiva, es una transición de una preocupación obsesiva en el pasado a una preocupación benéfica en el futuro. El rabino Sacks lo resume así, como un mensaje para todos nosotros de la historia: “No podemos cambiar el pasado, pero en nuestros años, la forma en que pensamos sobre el pasado, podemos cambiar el futuro”.Es nuestra decisión cómo mirar la realidad y decírnosla positivamente. Cuando empiezas a hablar de verdad, con toda tu fuerza, compartiendo honestamente, de repente se derrumban las paredes. Pruébalo en casa.

1 al 31 de Marzo 2023

1 de Marzo / 8 de AdarMónica Sommer Grinspan (Z.L)Inés Fabian Tauber (Z.L)Edith Adler de Knapp (Z.L)Mariem Rennert Gottlieb (Z.L)Miryam Guiñerman Waissbluth (Z.L)2 de Marzo / 9 de Adar David Waissbluth (Z.L)Jaime Michelow Veiler (Z.L) Lea Dauber Hitsch (Z.L)Angela Gurovich (Z.L)Rita Salm Hamlet (Z.L)Abraham Kopels Gorenstein (Z.L)Eduardo José Krauss Rotter (Z.L)Nettie Schanzer Kunstlinger (Z.L)Arieh Hojman (Z.L)Karen Mark Lebenthal (Z.L)Silvia Muchnick Trocker (Z.L)Sergio Pliscoff Markovich (Z.L)3 de Marzo / 10 de AdarFelicia Weinstein (Z.L)Cecilia Weitzman (Z.L)Alberto Mandel Paradiz (Z.L)Alicia Joseph Pfifferling (Z.L)Sofia Perelman Lamm (Z.L)Leon Avayu Sabah (Z.L)Fanny Tarasiuk Golsman (Z.L)Enrique Kaczor Papierbuch (Z.L)Diego Melnick W. (Z.L)Clarita Golubowicz (Z.L)Ricardo Stern Salomon (Z.L)Liliana Friedman Adlersberge (Z.L)Azic Groisman Arse (Z.L)4 de Marzo / 11 de AdarSara Jane Narkunski (Z.L)Ario Kapelusnik Stavisky (Z.L)Eva Steiner (Z.L)Ilse Koch Meyer (Z.L)Rebeca Paradiz Ancelovici (Z.L)Agnes Fuller de Kemeny (Z.L)Alfredo Rath Rosenbaum (Z.L)Ernesto Farkas Grunfeld (Z.L)Samuel Czerny Lengel (Z.L)Jorge Russo Vainroj (Z.L)Dora Friedman Blum de Ergas (Z.L)Adriana Zuleta Bustamante (Z.L)Luisa Volochinsky Pimstein (Z.L)Lidia Nowogrodscki Gelender (Z.L)Adolfo Schneider Steckel (Z.L)Hedy Kronberg Himmel (Z.L)León Juan Muskatblit Kraunik (Z.L)Flora Sigall de Zelesnak (Z.L)5 de Marzo / 12 de AdarMoisés Rossi Bitenfeld (Z.L)Borbala Spitzer Kohn (Z.L)Juan Sirinsky Blanc (Z.L)Isaac Con Rudovsky (Z.L)Raquel Fischer (Z.L)Shelly Rapp Trevitsch (Z.L)Samuel Cuchacovich Jait (Z.L)Rebeca Furer de Kohan (Z.L)Samuel Kohan (Z.L)Ladislao Holz (Z.L)6 de Marzo / 13 de AdarYejiél Menashe Davidovits (Z.L)Fanny Wainer (Z.L)Hans Grünewald (Z.L)Dora Zuker (Z.L)Jorge Radnoty (Z.L)Simón Kardonsky (Z.L)Marcelo Zimend Hefter (Z.L)Magdalena Salamon Igaz (Z.L)Salomé Polonsky Steckel (Z.L)Rafael Konitzki Neumann (Z.L)Ana Abeliuk Manasevich (Z.L)Lázaro Rozental Sigloff (Z.L)Melania Guiloff Denkberg (Z.L)Aída Sirota vda. de Yudelevich (Z.L)Sonia Barst de Melnick (Z.L)Shimon Shabtai Behar (Z.L)7 de Marzo / 14 de AdarRafael Preiss (Z.L)Felipe Zuker (Z.L)Kurt Meyer (Z.L)Julio Abeliuk Raschkovan (Z.L)Gdalo Berezin Lew (Z.L)Ester Keller Rosemblatt (Z.L)Ester Rapaport Kunicher (Z.L)Samuel Guiloff Denkberg (Z.L)Beatriz Elberg Froimovich (Z.L)Ana Volstein Andelman (Z.L)Federico Ungar Zollschan (Z.L)María Eugenia Santelices Rothfeld (Z.L)Ricardo Waissbluth Lanis (Z.L)8 de Marzo / 15 de AdarClara Pollak Elstein (Z.L)Sara Doselzon (Z.L)Sara Guiñerman (Z.L)Julio Groisman (Z.L)Daniel Einisman Goldenstein (Z.L)Rogers Teszler Divar (Z.L)Paulina Loy Gorovitz (Z.L)Adolfo Landsberger Michaelis (Z.L)Jaime Klinger Roitman (Z.L)Jaime Lipovetzky Muchnik (Z.L)Fanny Lerner Itzcovich (Z.L)Bernhard Uscher (Z.L)Berta Rejtman Faiman (Z.L)9 de Marzo / 16 de Adar Jacobo Kraizel (Z.L)Salomón Abramowicz Ludwinowicz (Z.L)Arnaldo Furman Levy (Z.L)Eduardo Goldfarb Fischman (Z.L)Lola Taussig (Z.L)Raquel Kaffman Mijnovich (Z.L)Nurit Senermann (Z.L)Miguel Elfenbein Margulies (Z.L)Rudy Heran (Z.L)Luisa Froimovich (Z.L)Rubén Agosin Drullinsky (Z.L)Norberto Muenzer Recker (Z.L)Sara Topelberg Goldfarb (Z.L)Cornelia Grosman Schachter (Z.L)10 de Marzo / 17 de AdarSrul Pszenny Grimberg (Z.L)Graciela Kaliski (Z.L)Manuel Stein (Z.L)Bela Kimel Somerstein (Z.L)Isaac Beregovich Menis (Z.L)Harold Berezin Monhait (Z.L)Guillermo Rosenberg Melnik (Z.L)Sara Gelfenstein Rozenberg (Z.L)Nataniel Wainer Norman (Z.L)Marcos Kreisberg Ehrenfeld (Z.L)11 de Marzo / 18 de AdarRegina Rappaport Erhlich (Z.L)Adela Cohn (Z.L)Rosa Faivovich (Z.L)Bruno Reininger (Z.L)Sara Mosnaim (Z.L)Isaac Guendelman (Z.L)Jaime Feferholtz (Z.L)Saúl Schattner Gitter (Z.L)Dzidzia Banner Sandbank (Z.L)Tobias Farkas Berger (Z.L)Mary Brooks Tressler (Z.L)Pedro Enrique Perl Schirokaver (Z.L)José Avayu Beresi (Z.L)Sara Kacew Friedlender (Z.L)Ricardo Ruckert Kreft (Z.L) 12 de Marzo / 19 de AdarAladar Kaldi Kepecs (Z.L)Mauricio Stern Kohl (Z.L)Betty Loy Feldman (Z.L)Julio Neumann (Z.L)Aranca Leuchter (Z.L)Madeleine Szobel Levai (Z.L)Isaac Waisbein Rosenbluth (Z.L)Dora Leder de Skorka (Z.L)Patricio Dobry Cohan (Z.L)María Luisa Chegoriansky Levin (Z.L)Rachel Palombo Etchevers (Z.L)Frida Schnapp vda. de Cañas (Z.L)13 de Marzo / 20 de AdarAbraham Breitman (Z.L)Jaime Burle Paradiz (Z.L)Raúl Bitran (Z.L)Guido Altbir Len (Z.L)Julia de Stramwasser (Z.L)Viky Steinman (Z.L)Herman Schachner (Z.L)Gabriel Goldsmith Pecher (Z.L)Raquel Lipovetzky Muchnik (Z.L) 14 de Marzo / 21 de AdarAbraham Grinspun (Z.L)María Silber Merener (Z.L)Luis Alberto Crenovich Bronstein (Z.L)Samuel Salamovich (Z.L)Fanny Goldstein (Z.L)Salomón Grossman (Z.L)Ethel Wasserman (Z.L)Helena Abramovicz de Precel (Z.L)Manuel Sverdlov (Z.L)Eva Stargardter Hirschberg (Z.L)Elena Topaz Itzcovich (Z.L)Jacobo Mac Kasztan (Z.L)Oscar Schattenfeld (Z.L)Michael Luft Sinclaire (Z.L)Pinchwas Boruch Rudman Rudman (Z.L)Blume Gottlieb Bravo (Z.L)15 de Marzo / 22 de AdarJacobo Sirinsky Blanc (Z.L)Sara Türk (Z.L)Leon Grinberg Rosenweig (Z.L)Vojtech Bohorodzaner Bchorakel (Z.L)Malvina Kelmy Nemser (Z.L)Moisés Silberman Lipstman (Z.L)Fanny Rubinstein Friedenthal (Z.L)Abraham Senerman Rapaport (Z.L)Brigitte Wallach Rosenberger (Z.L)Frida Solowiejczyk (Z.L)Ivonne Berbelagua Biester (Z.L)16 de Marzo / 23 de AdarNicolás Gelber (Z.L)Nathan Brodsky (Z.L)Paul Bacalu Beer (Z.L)Nicolás Meszaros (Z.L)Juan Policzer (Z.L)Betty Scott Kramarenco (Z.L)Ode Narkunski de Sackeim (Z.L)Jack Arturo Stern Nahmias (Z.L)Frida Kramarenco Zuleta (Z.L)17 de Marzo / 24 de AdarSamuel Silberberg (Z.L)Berta Bercovich (Z.L)Pinkus Sobocki (Z.L)Edith Kramer Levy (Z.L)Frank Kline Coref (Z.L)Ines Rosental Wainfeld (Z.L)David Levy Levy (Z.L)Abraham Poniachik (Z.L)Melania Moise Goldstein (Z.L)Pina Rotman Pohoriles (Z.L)Naum Teplizky Lijavetzky (Z.L)Hanna Fischer Posmantier (Z.L)18 de Marzo / 25 de AdarSimón Abramovich Fridman (Z.L)Israel Kramarenko (Z.L)Evelyn Goldschmidt Wolf (Z.L)Adela Elberg (Z.L)Faña Silber Merener (Z.L)Sofía Jaimovich Lerner (Z.L)Alfredo Taub Guzman (Z.L)Ursula Michels Katz (Z.L)Luis Goffman Berkowitz (Z.L)19 de Marzo / 26 de AdarJuana Rosemberg (Z.L)Sandov Somogyi Dick (Z.L)Alberto Bril (Z.L)Luisa Teplizky Ancelovici (Z.L)Debbie Pincus (Z.L)Israel Koifman Serber (Z.L)Cecilia Azerman Berstein (Z.L)Moses Gottlieb Rennert (Z.L)Felipe Del Campo Klerman (Z.L)Esteban Lob Levi (Z.L)Moisés Freiberger Stern (Z.L)20 de Marzo / 27 de AdarNoy Furman (Z.L)Zena Kachenovsky de Epstein (Z.L)Isaac Brender (Z.L)Carlos Klarmann Appelbaum (Z.L)Anneliese Salingre Wallach (Z.L)Felix Scherzer Grunberg (Z.L)Ester Fira Meimis Kohan (Z.L)21 de Marzo / 28 de AdarSofía Grimberg de Barschak (Z.L)Efraim Fischel (Z.L)Clara Barbarach (Z.L)Juana Permut Grimberg (Z.L)Mauricio Sajnovich  Cohen (Z.L)Elimat Hasson (Z.L)Fanny Lerner Plischuk (Z.L)Jeannette Reininger (Z.L)Gunter Bohm Grunpeter (Z.L)Gertrud Mendel Rosenthal (Z.L)Sofía Colodro Reininger (Z.L)Ingeborg Sternsdorff Frankfurter (Z.L)Victor Fischman Blumenfeld (Z.L)Rosa Lemesch Rauch (Z.L)Germaine Celemensky Kasztan (Z.L)22 de Marzo / 29 de AdarFanny Leobovici (Z.L)Magdalena Racz de  Forgas (Z.L)Rebeca Cañas (Z.L)Rebeca Rosemblut (Z.L)Amalia  Epsztejin (Z.L)Berta Kraemer Manheimer (Z.L)Mauricio Volosky (Z.L)José Miniovich Sejtman (Z.L)Miguel Klaber Leissner (Z.L)Marcos Lindenbaum Abramovich (Z.L)Rosa Gomberoff Najles (Z.L)Sara Kiverstein Hoijman (Z.L)Carol Silberstein Krell (Z.L)Ana Kimelmann de Hebel (Z.L)Exequiel Ben-Dov Pollak (Z.L)22 de Marzo / 30 de AdarBenjamín Fleiderman Rosenzwaig (Z.L)Benjamin Budnik (Z.L)Sofia Wortsman Toperberg (Z.L)Rosa Guler Schilman (Z.L)Salomón Kucky (Z.L)Clara Scherman Plosk (Z.L)Lidia Gonzalez Fernandez (Z.L)23 de Marzo / 1 de NisanGregorio Guiñerman (Z.L)Claudio Grinstein (Z.L)Menachem Pollak (Z.L)Sara Stramwasser Pimstein (Z.L)Magda Grunfeld de Tichauer (Z.L)Inge Hirschberg de Rosenberg (Z.L)Sara Bajwol Munay (Z.L)Lorenzo Fernández Reyes (Z.L)Jaime Zacarías Stifel Rimsky (Z.L)24 de Marzo / 2 de NisanTibor Hermann (Z.L)Else Ehrlich (Z.L)Sigmund Rauch (Z.L)Celia Gomberoff (Z.L)Rosa Papo Levi (Z.L)Jacobo Hilsenrad (Z.L)Guillermina Paradiz Ancelovichi (Z.L)Nicolas Stein Guralnik (Z.L)Benjamín Lerner (Z.L)25 de Marzo / 3 de NisanRaul Zisis (Z.L)Ester Guelfenstein (Z.L)Dorita Lindenbaum (Z.L)Shmuel Brodske (Z.L)Sergio Berstein Perlovich (Z.L)León Borzutzky Fridman (Z.L)Daniel Elkaim Rabinovici (Z.L)Alejandro Brodsky Berstein (Z.L)26 de Marzo / 4 de NisanIrma Nesselroth (Z.L)Henry Helfant (Z.L)Elias Levit (Z.L)Gregorio Rosenberg (Z.L)Perla Rabinowicz Proyanski (Z.L)Daniel Levy Levy (Z.L)27 de Marzo / 5 de NisanTomas Adam Adler (Z.L)David Sauerteig (Z.L)Fani Bronstein Coifman (Z.L)Rafael Drullinsky Goldzweig (Z.L)Marcelo Moses de Beer (Z.L)Frida Gaysinsky Chechelnitzky (Z.L)Sergio Dujovne Gelin (Z.L)Aída Engel Kastenbaun (Z.L)Dora Goetz Wortsman (Z.L)Mariana Roizblatt Stromwasser (Z.L)Francisco Rado Kovari (Z.L)28 de Marzo / 6 de NisanJose Berestesky (Z.L)Miguel Brunman (Z.L)Max Frankenberg (Z.L)Miguel Fodor (Z.L)Samuel Hammer (Z.L)Galia Fuxman Belitz (Z.L)Elizabeth Fridman de Strasser (Z.L)Sofia Reizin vda. de Bortnik (Z.L)Sarolta Coref Salsberger (Z.L)Lucía Meshbein Raskovan (Z.L)Isidoro Gelin Goldis (Z.L)29 de Marzo / 7 de NisanRaquel Barquin (Z.L)Miguel Olguisser (Z.L)Moises Berry (Z.L)Meer Hait Galaburda (Z.L)Tamara Alster (Z.L)Susana Gottlieb Banner (Z.L)Ana Waissbluth Waissbluth (Z.L)Simon Felsenstein Stiglitz (Z.L)Betty Kaldi Belovszki (Z.L)Thema Ducach Wurgaft (Z.L)Adela Skop Keinbart vda. de Kohen (Z.L)30 de Marzo / 8 de NisanBerta Gewolb (Z.L)Victor Roubik Steinbach (Z.L)Angel Berdichevsky (Z.L)Erwin Lewinsohn Weissenberg (Z.L)Pessla Holloschutz Tarnawke (Z.L)Zacarias Stein Schejter (Z.L)Oscar Schatloff Rosenblum (Z.L)31 de Marzo / 9 de NisanGregorio Ligumsky (Z.L)Elias Silberman (Z.L)Berta Knapp (Z.L)Rosa Milman Yasniz (Z.L)Ana Schusterman (Z.L)Samuel Poniachik Malkus (Z.L)Sara Mitnik (Z.L)Erica Herzberg Berger (Z.L)Sara Goluboff Levit (Z.L)Dady Corona Rodriguez (Z.L)

1 al 28 de Febrero 2023

1 de Febrero / 10 de ShevatLea Bat Jaim Yosef Kain Davidovits (Z.L)Moisés Hebel (Z.L)Ana Rosenberg Topaz (Z.L)Ana Ligunsky (Z.L)Bernardo Levenzon Klinger (Z.L)Ana María Billard Acuña (Z.L)Simón Duek (Z.L)2 de Febrero / 11 de Shevat Ursula Blueth vda. de Haase (Z.L)Georges Kemeny Letay (Z.L)Carlos Reiss Greenwood (Z.L)3 de Febrero / 12 de ShevatSamuel Gorodinsky (Z.L)Arón Mandler Pelc (Z.L)Yetty Adlerblum vda. de Rosenblatt (Z.L)Raquel Grimblatt Weinstein (Z.L)Ludovico Krell Wus (Z.L)Paula Zwick Landesberg (Z.L)Alberto Minzer Bauer (Z.L)Carmen Mónica Bonder Elberg (Z.L)Hernán Finkelstein Vásquez (Z.L)Sergio Vilensky Goldman (Z.L)4 de Febrero / 13 de ShevatCecilia Lawner (Z.L)Carolin Borinstein Milstein (Z.L)Kuna Kacaita (Z.L)María Ester Crenovich (Z.L)Matilde Cherniavsky Menchecovsky (Z.L)Ghizea Roisman Furman (Z.L)Pedro Kahn Nathan (Z.L)Ella Siac Lerner (Z.L)Jacobo Szklarz Bursztyn (Z.L)Berta Goren Rapaport (Z.L)5 de Febrero / 14 de ShevatNathan Gorodischer (Z.L)Catalina Korein de Tauber (Z.L)Rebeca Koremblit de Pilowsky (Z.L)Sylvia Ruth Aparicio Muñoz (Z.L)Nija Goldman Zalcman (Z.L)6 de Febrero / 15 de ShevatArturo Crenovich (Z.L)Samuel Risnik Kotlik (Z.L)Teresa Steiner vda. de Roth (Z.L)Jorge Saul Troksbetrygier (Z.L)Sergio Markmann Dimetstein (Z.L)Ingrid Claris Ehrenfeld Ivanyi (Z.L) Isaac Herschman Charmy (Z.L)Ester Rosa Chamudes Kabacovsky (Z.L)Mónica Bercovich Weinstein (Z.L)7 de Febrero / 16 de ShevatCecilia Engel (Z.L)Nobert Krieger Knopf (Z.L)Daniel Rodriguez Niego (Z.L)José Chapochnik Dimant (Z.L)Jaime Tiquer Fischman (Z.L)Leonor Loewenstein Rubinstein (Z.L)8 de Febrero / 17 de ShevatTibor Engel (Z.L)Minze Birman (Z.L)Manuel Fischman (Z.L)Rosa Glikman Goldemberg (Z.L)Jacobo Froimovich Blumenfeld (Z.L)Emilie Gumpert Wolf de Cohen (Z.L)Sara Bedrak Mirotchnik (Z.L)9 de Febrero / 18 de Shevat Samuel Bergman (Z.L)Hugo Klein Kohn (Z.L)Máximo Reichberg Taub (Z.L)Andrés Fried Kopp (Z.L)Kitty Federic (Z.L)Wladimir Drullinsky (Z.L)Enrique Rascovsky Kleky (Z.L)Otto Kraus Popper (Z.L)Juana Rozenbaum Feldman (Z.L)Max Titelman Kardonsky (Z.L)Isaac Gleiser (Z.L)Moisés Rozental Felman (Z.L)10 de Febrero / 19 de ShevatLeón Gomberoff (Z.L)Boris Alter (Z.L)Clara Tolchinsky Glickman (Z.L)Luis Gomberoff Najles (Z.L)Lea Vexler Schwartz (Z.L)Mauricio Rapaport Kunicher (Z.L)David Michelow Aspee (Z.L)11 de Febrero / 20 de ShevatHarry Fassler (Z.L)Gregorio Finkelstein Drullinsky (Z.L)Jacobo Goldbaum (Z.L)Felisa Yadlin Yadlin (Z.L)Elena Davidovich Guerberoff (Z.L)Werner Selowsky Friedlender (Z.L)Daniela Strauss Hirschler (Z.L)Celia Silberberg Dinstfertig (Z.L) 12 de Febrero / 21 de ShevatJuan Wiener Hamburger (Z.L)Moises Dorfman Sircovich (Z.L)Edgar Baerwald Arendt (Z.L)Mireya Elberg Gasman (Z.L)Elbio Grünberg Delgado (Z.L)13 de Febrero / 22 de ShevatSegismundo Finkelstein (Z.L)Sofía Lourie Makaroff vda. de Mayanz (Z.L)Marcos Gelerstein Niswizky (Z.L)Naum Abramson Ressin (Z.L)Jaime Cogan Vainer (Z.L)Sheindele Hites Weber (Z.L)Ester Rosa Ratinoff Milstein (Z.L)Ana Cherniavsky Menchicovsky (Z.L)Salo Elfenbein Hornstein (Z.L)Susana Beatriz Jacard Grunwald (Z.L)Israel Beregovich (Z.L)Helga Leyde Todtenkopf (Z.L)David Feuerstein Wielgus (Z.L)14 de Febrero / 23 de ShevatMargaret Isard Coref (Z.L)Moisés Chairsky (Z.L)Elisa Keller Keller (Z.L)Gittel Welloch Tabac (Z.L)Efrain Melnick Mirochnick (Z.L)Isidoro Neves Feferholtz (Z.L)15 de Febrero / 24 de ShevatAarón Yudelevich Goldbaum (Z.L)Julio Budnik Froinchenko (Z.L)Jan Dukes Just (Z.L)Jorge Grass (Z.L)Czernia Nietupska de Gandelman (Z.L)Samuel Finkelstein Rosolie (Z.L)Sergio Rosenmann Roisen (Z.L)Salomon Waissbluth (Z.L)Susana Boehm vda. de Laarsen (Z.L)16 de Febrero / 25 de ShevatSara de Faivovich (Z.L)Rosa Bomsen Schapira (Z.L) Chaji Katz Steckmann (Z.L)Henry Blau (Z.L)17 de Febrero / 26 de ShevatAura Singer Socolowsky (Z.L)Olga Vainsenchev (Z.L)Matilde Rubin (Z.L)Fanny Litvak Yanifker (Z.L)Ernesto Berkovitz Pollak (Z.L)Marcel Pinto Kramer (Z.L)Jacqueline Lili Back Marcus (Z.L)Boris Guiñerman Waissbluth (Z.L)León Geller Grunfeld (Z.L)Fany Tabacman Fridman (Z.L)Sara Jazanovich de Miniovich (Z.L)18 de Febrero / 27 de ShevatCarla Von Gelden (Z.L)Regina Modak Grimberg (Z.L)Bernardo Trumper (Z.L)Gabriel Leon Weiss (Z.L)Helmut Federic (Z.L)Jacobo Israel Goldsmith Pecher (Z.L)19 de Febrero / 28 de ShevatMitchell Kaplun (Z.L)Isaac Kusnir (Z.L)Otto Rothfeld Marcus (Z.L)20 de Febrero / 29 de ShevatFanny Edelstein (Z.L)Jorge Lowinger (Z.L)Pavel Schwarc Kohn (Z.L)Olga Sack Robinovich (Z.L)Uri Hammer Markus (Z.L)Boris Subelman Bortnic (Z.L)Juan Szirtes Braun (Z.L)Ana Volochinsky Pimstein (Z.L)Elías Kohen Skop (Z.L)Andrés Serman Dvorquez  (Z.L)21 de Febrero / 30 de ShevatErich Nussbaum (Z.L)Susana Weihrt Zeiden (Z.L)Rosa Dermer Agosin (Z.L)Marta Chabat Orlan (Z.L)Elisabeth Mayans Lourie (Z.L)Rosalina Muller Zoldhelyi (Z.L)Claudia Brodsky Rosenzuaig (Z.L)Renate Schwenk Brieger (Z.L)Flavio Espinoza Cerda (Z.L)Willy Isaac Rudnick Goldstein (Z.L)22 de Febrero / 1 de AdarAbraham Malchuk (Z.L)Bassy Rosemberg Melnic (Z.L)Rosa Shapira (Z.L)Salomón Chaimovich (Z.L)Roberto Schlesinger (Z.L)Antonio Telias Deutsch (Z.L)Ester Engelsberg Mandel (Z.L)Adela Jaimovich (Z.L)Elisa Kemeny Heitler (Z.L)23 de Febrero / 2 de AdarFima Coba de Camsen (Z.L)Jaime Zimend Guiloff (Z.L)Selma Herschensohn Tolg (Z.L)Magdalena Rajna Aufricht (Z.L)Marta Jodik (Z.L)Frank Landshut Neuman (Z.L)Sofía Pines (Z.L)David Scharager (Z.L)Herman Wurmann (Z.L)Rosalie Lewin de Altman (Z.L)Verónica Jauregui (Z.L)Richard Manbor Stadler (Z.L)León Lanel Koren (Z.L)Miguel Isaac Litvak (Z.L)Pablo Kisiliuk Weinstein (Z.L)Ana Faivovich Schapira (Z.L)Hildegard Cramer Levy (Z.L)Mindea Peisihovici Guttmann de Nun (Z.L)Alfredo Ruben Budnik Tauber (Z.L)Gregorio Yudelevich Klecka (Z.L)24 de Febrero / 3 de AdarHerta Sommer (Z.L)Abraham Turkieltaub (Z.L)Myriam  Menanteau Palma (Z.L)Benjamín Stein (Z.L)Maria Fassler (Z.L)Frida Friedman Karpfen (Z.L)Chipa Cosoi Silberman (Z.L)Samuel Abeliuk Raschkovan (Z.L)Carolina Steier Fuchs (Z.L)Adela Lanel Koren (Z.L)Ana Ehrenstein Lovy (Z.L)Eleonor Behar Oberdan (Z.L)Tiberio Feiger Reich (Z.L)Ruth Nebenschoss Gottlieb (Z.L)25 de Febrero / 4 de AdarClara Talesnik Radinovich (Z.L)Arón Vantman (Z.L)Marcos Seselovsky (Z.L)Berta Brodsky Ratinoff (Z.L)Icek Zylberberg Zysman (Z.L)Ana Elia Kohon Volosky (Z.L)Eva Weiss Kohn (Z.L)Miriam Serebrinski Sirchis (Z.L)Abraham Serebrinsky Slech (Z.L)Isidoro Pasmanik Guiñerman (Z.L)26 de Febrero / 5 de AdarLeón Morgheinstern(Z.L)Alfredo Stehberg(Z.L)Isidora Mendez Telias(Z.L)Esteban Hamor Kornis (Z.L)Myriam Brodsky Boschamer (Z.L)Nelly Leizgold Gasman (Z.L)Rafael Budnik(Z.L)Daniel Farkas Berger(Z.L)Moises Hites Averbuck(Z.L)Lucian Kurt Herdan Soifer (Z.L)Andrea Topelberg Kleinkopf(Z.L)27 de Febrero / 6 de AdarRaúl Schkolnick Bendersky (Z.L)Luis Rosenberg (Z.L)Juana Berstein (Z.L)Tomás Gallardo Vilensky (Z.L)Rodolfo Leeser Steinberg (Z.L)Evelina Mizonik Bercovich (Z.L)María Gurfinkel vda. de Fleiderman (Z.L)Teresa Salamovich Brotfeld (Z.L)Aron Vaisman Vagner (Z.L)Catalina Becski Berger (Z.L)Yolanda Freund Deutsch (Z.L)Claudio Knapp Levy (Z.L)Isaac Silberstein (Z.L)David Josef Leeberman (Z.L)Ana Froimovich Blumenfeld (Z.L)Lucía Castro Galleguillos (Z.L)28 de Febrero / 7 de AdarLeón Blum Spiner (Z.L)Gustavo Gasman Baltiansky (Z.L)Koppel Kreisberger Fuchs (Z.L)Zelda Bat Iaacov (Z.L)Iosef Ben Rafael Preiss (Z.L)Karin Bendersky Schapira (Z.L)Claudio Vainroj Waldhorn (Z.L)Abraham Libedinsky Rotberg (Z.L)Jacobo Furman Levy (Z.L)Ida Gottlieb Meersohn (Z.L)Bitty Uscher Wachter (Z.L)Gilberto Rosenmann Rapaport (Z.L)

Zelensky de Ucrania conmemoró el Día del Recuerdo del Holocausto

El presidente ucraniano, Volodymyr Zelensky, celebró el viernes el Día Internacional de Conmemoración del Holocausto en el memorial de Babyn Yar, cerca de Kiev, junto con funcionarios internacionales y líderes judíos.Altos funcionarios del gobierno, embajadores, diputados, el Gran Rabino ucraniano Moshe Azman y el rabino Steven Burg, Director General de Aish HaTorah, también estuvieron presentes en la ceremonia de oración y encendido de velas.La ceremonia fue organizada por la Federación de Comunidades Judías de Ucrania en colaboración con el Centro de Conmemoración del Holocausto de Babyn Yar y el Centro Nacional de Conmemoración Histórica de Babyn Yar.En un discurso grabado en vídeo antes de la ceremonia, Zelensky declaró: «Sabemos y recordamos que la indiferencia mata junto con el odio. La indiferencia y el odio siempre son capaces de crear el mal juntos solamente. Por eso es tan importante que todos los que valoran la vida muestren determinación cuando se trata de salvar a quienes el odio trata de destruir.»«En estos días, es más importante que nunca recordar las lecciones universales del Holocausto», dijo el Presidente del Consejo de la Federación, el rabino Meir Stambler. «No debemos olvidar el terrible crimen contra la humanidad que ocurrió hace años y debemos impedir que la historia del Holocausto se transmita de forma distorsionada.»

La amenaza iraní ya está a las puertas de Europa

El presidente Isaac Herzog se reunió el jueves por la tarde con el secretario general de la OTAN, Jens Stoltenberg, en la sede de la organización en Bruselas. La reunión con Stoltenberg concluyó la visita de dos días de Herzog a la capital belga.Tras reunirse con Stoltenberg, Herzog fue recibido en el Consejo del Atlántico Norte, que es el principal órgano de toma de decisiones políticas dentro de la OTAN. Era la primera vez que un presidente israelí se reunía con embajadores de la OTAN en la sede de la OTAN.Saludando a Herzog, Stoltenberg dijo que “esta es una visita histórica que marca la primera vez que el presidente de Israel se dirige a los aliados de la OTAN, es una señal de una asociación más profunda. Durante casi 30 años, Israel y la OTAN trabajaron en estrecha colaboración en muchas áreas diferentes, incluida la ciencia y la tecnología, la lucha contra el terrorismo, la preparación civil, la lucha contra las armas de destrucción masiva y la seguridad, y muchas más áreas. Espero discutir formas de fortalecer nuestra cooperación, incluso sobre el cambio climático, la innovación y las nuevas tecnologías, y también nuestro apoyo a Ucrania”.Stoltenberg luego dijo que “esto también se trata de defender nuestros valores”. Irán está brindando apoyo a Rusia, incluidos los drones que se utilizan para atacar a civiles, infraestructura, hogares y hospitales en Ucrania. A cambio, Rusia está intensificando su apoyo a Irán. Y al mismo tiempo, está intensificando su cooperación con otros estados autoritarios como China y Corea del Norte. A medida que vemos una cooperación creciente entre los estados autoritarios, es más importante que nunca defender la libertad y la democracia”.

En Israel viven 150 mil sobrevivientes

Según la Autoridad para los Sobrevivientes del Holocausto de Israel, en el país viven 150.600 sobrevivientes de la Shoá y víctimas del acoso antisemita durante la Segunda Guerra Mundial, de los cuales el 94,4% son mayores de 80 años.Las estadísticas oficiales indican que la edad promedio de los sobrevivientes en Israel es de 85,7 años. El 21%, alrededor de 32 mil, superan los 90 años y más de 1.100 ya superan los 100 años de edad. Además, durante 2022 murieron 15.193 sobrevivientes.Alrededor de 91 mil sobrevivientes, un 60%, son mujeres cuya edad promedio es de 85,9 años. Un 10% del total de sobrevivientes emigró a Israel a fines de 1948, el año de la independencia del Estado, mientras que alrededor de 71 mil (47%) lo hizo a fines de la década del 50 y más de un tercio (35%) a partir de 1989, tras la gran ola de inmigración procedente de la antigua Unión Soviética.En cuanto a los países de procedencia, el 63% de los sobrevivientes nació en Europa, ya que la estadística no reconoce únicamente a los judíos europeos, sino también a un 37% de originarios de países de Asia y el Norte de África que sufrieron ataques antisemitas durante los años de la segunda guerra mundial. Los nacidos en Europa que integran la estadística son en su mayoría de la ex Unión Soviética (55.300), Rumania (17.100), Polonia (7.800), Bulgaria (4.100), Hungría (2.100) y Alemania (2.000).El Estado de Israel considera víctimas del nazismo y otorga derechos de sobrevivientes también a 28.300 judíos que nacieron en Marruecos y Argelia que sufrieron antisemitismo y diversas restricciones durante el Régimen de Vichy, la dictadura colaboracionsta con el nazismo que gobernó a Francia y sus colonias entre 1940 y 1944. Unos 16.500 sobrevivientes son judíos procedentes de Irak que estuvieron expuestos al pogrom de Bagdad en 1941, en el que fueron asesinados decenas de judíos, y unos 10.200 son expatriados de Túnez y Libia que sufrieron leyes raciales y fueron enviados a trabajos de campo forzado.

ONU exhibe un libro con los nombres de millones de víctimas del Holocausto

La instalación, creada por Yad Vashem, el museo del Holocausto de Jerusalén, se inauguró en la víspera del Día Internacional en Memoria de las Víctimas del Holocausto, que la ONU conmemorará este viernes con un acto en su Asamblea General.El llamado «Libro de los Nombres» tiene ocho metros de longitud, dos metros de alto y uno de ancho y recoge en orden alfabético los nombres de 4,8 millones de víctimas documentadas hasta ahora, con sus lugares de nacimiento y defunción en los casos en que se conoce.Además, incluye una serie de páginas en blanco que representan al más de un millón de víctimas no identificadas, explica Yad Vashem.«Los seis millones de niños, hombres y mujeres judíos se perdieron para siempre, pero su memoria y sus nombres no deben olvidarse nunca», señaló el secretario general de la ONU, António Guterres, durante la inauguración de la exposición, en la que también participó, entre otros, el embajador de Israel ante Naciones Unidas, Gilad Erdan.Guterres, en un discurso, recalcó la importancia de mantener vivo el recuerdo de las víctimas, de seguir identificando a asesinados por el nazismo y de reflexionar sobre esos crímenes.«Nuestro mundo hoy no es inmune al veneno del odio, el odio que dice que otra persona es menos que yo, menos que un humano», advirtió.La exposición se suma a otra inaugurada en la sede de Naciones Unidas, en este caso centrada en el papel de la propaganda antisemita, la desinformación y las teorías conspiratorias alimentadas por el nazismo y que precedieron al Holocausto.

Híbridos resistentes al cambio climático crecen en israel

En Israel existe el durazno negro y también la ciruela granada, que no solo son frutas híbridas y exóticas, sino que también resisten las inclemencias del cambio climático mejor que sus originales.“La verdad es que todas las frutas y verduras que se consumen hoy en día son híbridas”, explicó el biólogo argentino Marcelo Stenberg, de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Tel Aviv. El experto indicó que un tomate silvestre, que ya casi nadie conoce, y el de la verdulería son muy diferentes, porque el ser humano siempre ha tratado de mejorar el producto, para su mejor conservación, por la estética, para que tenga más azúcar…Y también para que resistan mejor los cambios que el clima está presentando.En esa tarea están embarcadas varios invernaderos israelíes, así como el Instituto Agrario y de Investigación Volcani, donde se produjo una de las primeras historias de éxito en el mundo de la hibridación en 1936, antes de se creara el Estado de Israel. Allí inventaron el pepino sin semillas Bet Alpha. Sus descendentes han prosperado con salud en todo el mundo. Unos años después, en 1950 la piña de Yoqneam y el melón de HaOgen también impusieron un estándar global.Híbridos y resistentesLas frutas y verduras se hibridan intencionalmente desde finales del siglo XIX, una de las plantaciones que se dedica a ello es la de la familia Ben Dor, productores de la internacionalmente conocida pera Eden Gold.Las frutas híbridas prosperaron principalmente por su resistencia al calor y a los cambios bruscos de temperatura, así como a una enfermedad que afecta a las plantas de la familia de las rosáceas, como el peral y el manzano, llamada “fuego bacteriano”.Al parecer, tan solo en Estado Unidos el “fuego bacteriano” causa pérdidas de cerca de 100 millones de dólares anuales.Este vivero situado en el norte de Israel ha producido también dos nuevas ciruelas muy llamativas: la ciruela sandía y la ciruela granada. Sus creadores dicen que esta última tiene tres veces más antioxidantes que la granada y que ambas son más jugosas y crujientes que las ciruelas, sandías y grandas originales.Quince añosLos viveros Ben Dor existen desde 1884, pero solo en los últimos años sus agricultores se han concentrado en crear frutas diferentes e interesantes que sean también resistentes a las condiciones climáticas cada vez más difíciles. Sin embargo, los expertos recuerdan que ninguna de ellas sucede de manera espontánea ni particularmente rápida. Y aunque se usen injertos, como señaló el profesor Stenberg, para acortar tiempos, los cultivadores dicen que tardan por lo menos quince años en dar con una variedad “ganadora”.En la Universidad de Tel Aviv está el banco de semillas, germoplasma, donde por primera vez se domesticó el trigo en el mundo, dijo el biólogo. Allí miden la resistencia de las especies silvestres a ciertos hongos y las hacen más resistentes.En las tiendas se pueden encontrar desde tomates, uvas hasta garbanzos que no causan flatulencias, fresas más dulces, nano-sandías, duraznos cuadrados o el híbrido más común entre toronja y pomelo que no falta en las casas israelíes. Y, pronto, en el resto del mundo.

Novedades Biblioteca CIS

Las palabras que confiamos al viento, por Laura Imai Messina Una novela sobre el duelo y la alegría de vivir que se ha convertido en un fenómeno internacional. Cuando Yui, una joven de treinta años, pierde a su madre y a su hija de tres años en un tsunami, empieza a medir el paso del tiempo a partir de entonces: todo gira alrededor del 11 de marzo de 2011, cuando la ola gigantesca devastó Japón y el dolor se apoderó de ella. Un día oye hablar de un hombre que tiene una cabina de teléfono abandonada en su jardín, adonde las personas acuden desde todos los rincones de Japón para hablar con quienes ya no están y hallar la paz en el duelo. Pronto, Yui emprende su propio peregrinaje hasta allí, pero al levantar el auricular no encuentra las fuerzas para pronunciar una sola palabra. Entonces conoce a Takeshi, un médico cuya hija de cuatro años ha dejado de hablar tras la muerte de su madre, y su vida da un vuelco.

Willy Kychenthal

Este afiche fue creado por Willy Kychenthal Marcus para la película de 1942 “Las Mil y una Noches”. En la imagen podemos ver su firma, “Kych”, en la parte inferior derecha, y a él, con bata blanca, posando al frente.Willy Kychenthal nació en Schwerin, Alemania, el 20 de julio de 1907. Sus padres fueron Louis Kychenthal y Anna Marcus, él era el menor de cuatro hermanos, y junto a ellos, trabajaba en la tienda de su familia “Kychenthal”, en su ciudad natal. Durante la arianización -neologismo adoptado desde 1930, que correspondía a la expulsión económica y laboral de los judíos a través de la expropiación de sus propiedades y bienes- la familia Kychenthal perdió su casa, negocios, dinero y reputación. Para los Kychenthal Marcus la vida se recrudeció aún más cuando Willy fue detenido en Neustrelitz, entre noviembre y diciembre de 1938. Una vez liberado, y gracias a innumerables gestiones, Willy logró una visa en el consulado de Chile en Berlín para entrar a nuestro país.En Chile se estableció en Valparaíso, y en solo algunos meses logra convertirse en vitrinista y dibujante para marcas, tiendas y periódicos; este trabajo lo hace feliz y se adecua a su profesión, según consigna en su correspondencia con amigos. Su felicidad se completa cuando en 1939 se reencuentra con su hermano Ludwig, quien llega a Chile acompañado de su esposa Annemarie y su hijo Hans.Willy muere el 11 de abril de 1947, a los 39 años, en Valparaíso. En su homenaje, El Mercurio publica un dibujo realizado por él en los Avisos Económicos, y en las Noticias Mensuales de la Comunidad Israelita de Valparaíso se dedica un apartado por su fallecimiento.Si deseas visitar el archivo o donar documentos, fotografías u otros puedes escribir a archivo@fmj.cl.

No hay que poner el carro delante del caballo

Como todos los 27 de Enero desde 2006, estamos frente a un nuevo Día Internacional de Conmemoración Anual en Memoria de las Víctimas del Holocausto.Ello fue así resuelto por la Asamblea General de la ONU, el 1 de Noviembre de 2005, a 60 años de la derrota del régimen nazi.Sostiene la Resolución 60/7 de Naciones Unidas que “…el Holocausto, que tuvo como resultado que un tercio del pueblo judío e innumerables miembros de otras minorías murieran asesinados, será siempre una advertencia para todo el mundo de los peligros del odio, el fanatismo, el racismo y los prejuicios”. En razón de ello, además de establecer este día de conmemoración, insta a los Estados Miembros a enseñar sobre el Holocausto para prevenir nuevos genocidios, rechaza la negación total o parcial del mismo como hecho histórico, encomia a los Estados que preservaron sitios relacionados, condena las manifestaciones de intolerancia religiosa, incitación, acoso o violencia de personas o comunidades basadas en sus etnias o religiones y pide al Secretario General que divulgue y adopte medidas para movilizar a la sociedad civil.Desde entonces, y lo valoramos profundamente, a 18 años de haberse establecido dicha fecha, gran cantidad de estados nacionales, provinciales, municipios y actores de la sociedad civil hoy están llevando a cabo actos formales de conmemoración y memoria de las víctimas.En todos estos actos vemos funcionarios de alto rango recordando la masacre premeditada y planificada de los nazis, el exterminio de 6 millones de judíos, de los cuales 1,5 millones eran niños, honrando a los sobrevivientes y prendiendo velas votivas.Todos harán un minuto de silencio. Todos tendrán presente que en igual fecha, pero de 1945, los sorprendidos soldados soviéticos que iban en marcha forzada hacia Berlín para llegar antes que los aliados de Occidente, se encontraron de casualidad con los que eran poco más que esqueletos dejados a su suerte en un sitio llamado Auschwitz, ya abandonado por los nazis, disfrazándolo hasta hoy como liberación.Lamentablemente, en muchos de estos espacios públicos, al concluir el día, el objetivo no se habrá cumplido.¿Esto causa sorpresa? He aquí por qué.El Holocausto, queridos lectores, fue la consecuencia de una política antisemita establecida desde mucho tiempo antes, planificada, diagramada y ejecutada desde su nacimiento, y junto al establecimiento de un discurso de odio que, luego de ser naturalizado, tendió a discriminar a un colectivo para luego deshumanizarlo y por último exterminarlo.Si las políticas públicas se reducen a conmemorar la consecuencia sin estudiar y profundizar las causas, estas últimas pueden tranquilamente volver a repetirse.Diariamente, vemos que las mismas personas que se horrorizan públicamente con las imágenes de Auschwitz, pueden al día siguiente apoyar una política abiertamente discriminatoria de los judíos.Los mismos gobiernos que van a prender seis velas en recordación de cada uno de los seis millones que fueron, primero, víctimas de discriminación, luego deshumanización y por último exterminio, son capaces de tratar distinto al único estado judío, considerarlo moral y jurídicamente distinto a sus pares, pidiéndole una actitud distinta a la esperable de otros y reclamar sin ambages su destrucción. Y peor aún, se ve a esos mismos gobiernos, apoyar votaciones en ese sentido en las Naciones Unidas, misma institución que hace 18 años instituyó justamente este día para evitar esta clase de acciones.La creación del día internacional, como dice la propia Resolución 60/7 tiene por objeto evitar las causas que generaron el Holocausto. Es allí donde debe enfocarse la acción de los Estados Miembros.Simon Wiesenthal lo resumía sosteniendo que “Lo que empieza con los judíos nunca termina con los judíos”. La historia y los números le dan la razón. Cuando se lleva a cabo una política de estado antisemita, el número de víctimas no judías es mayor que el de las judías. Solo hay que comparar los seis millones contra los más de 50 que se llevó la Segunda Guerra Mundial.El día internacional debe resaltar las verdaderas políticas que busquen combatir el antisemitismo hoy para que el recuerdo de los muertos sirva para cuidar a los vivos.En América Latina, hay que destacar que la Organización de Estados Americanos no solo adoptó la Definición de Antisemitismo de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto (IHRA), si no que en un documento conjunto con el Centro Wiesenthal instó a todos los países de la región a hacerlo. Además, creó la figura del Comisionado para el Monitoreo y Combate del Antisemitismo en América Latina.Uruguay, Argentina, Guatemala y Colombia conforman hoy el limitado club de países que adoptaron dicha medida. En cuanto al caso Argentino, el avance es muchísimo mayor, lo que sería motivo de otra nota.Brasil entendió que la negación del Holocausto es un delito.El resto de la región tiene mucho por trabajar, empezando por reconocer que el antisemitismo está presente y no pretender barrerlo bajo la alfombra para no reconocer la propia suciedad en el living.Hay que trabajar en las causas y no en las consecuencias.Ya sabemos que es de necios poner el carro delante del caballo.

La pesca milagrosa

—¿Qué vas a hacer? —preguntaron a Roberto en la plaza de Balandú, frío y sol en su sueño.—Voy a pescar —respondió ajustando sus aparejos.—¿Dónde?—En la fuente.De bronce la fuente caedora sobre el pequeño charco limpio, diez centímetros de profundidad en piedra labrada, con lama de años retenidos.—¿Pescar, allí?Lo querían, se burlaron, pero lo respetaban: Roberto inventaba la vida, le sobaba sus mejores flancos.—Aquí —dijo, y tiró el anzuelo.Se reunieron muchos para seguirle la corriente, echando risas y bromas al aire quieto. Pero Roberto no miró la extrañeza ni la burla del pueblo, y arrojó el anzuelo en sereno desparpajo. Sonreían. Él miraba el agua pequeña de la fuente.—¡Una trucha! —exclamaron muchas voces al tiempo, cuando vieron brincar la trucha al extremo de la caña encordada. Roberto recuperó la cuerda, despegó el pez cuidadosamente.—Dos libras y media, si acaso —dijo y lo devolvió con suavidad al agua.El pez y él desaparecieron: uno por el agua sin profundidad, el otro calle arriba, silencioso y lento.

Exitosa iniciativa de padres y el CIS

Durante el mes de diciembre, un grupo de 15 jóvenes judíos que estudian fuera de los colegios de la comunidad, viajaron a Israel en un programa organizado por un sus padres con el apoyo del Círculo Israelita de Santiago, CIS. Se trató de una experiencia inédita, en que los apoderados de estos jóvenes desarrollaron un programa turístico y educativo, de más de tres semanas, que tuvo una primera escala en Polonia para luego recorrer, desde Haifa hacia el Sur, el mapa israelí. Tal como comenta Danny Wurmann, uno de los padres que estuvo involucrado en la organización de este viaje, el objetivo de las familias fue poder darle la oportunidad a sus hijos e hijas de que vivieran la experiencia de un viaje educativo a Israel, y destaca que para lograr esta meta fue fundamental el patrocinio del CIS. Con el apoyo de esta institución y la gestión de los apoderados para contactar tour operadores, guías, transporte aéreo y terrestre, lograron organizar un programa exitoso, que les brindó una inolvidable experiencia a los jóvenes. El poder diseñar el viaje, comenta Danny, les permitió tener un cronograma “a la medida, con una mejor logística. Partimos desde el Norte, recorriendo Haifa y Rosh Hanikrá, Jerusalem, Tel Aviv, después al Sur y a la Gadná. Hicieron un viaje que salió casi perfecto”. Con una rifa que les permitió obtener financiamiento adicional, un seguro médico ad hoc, una madrijá en Israel y un reglamento, que exigía un comportamiento ejemplar, el viaje logró ser una tremenda experiencia, a pesar de la densa nieve que los recibió en Polonia. “Fue increíble, los niños llegaron contentos, muy agradecidos, se portaron muy bien y fueron muy buenos representantes del Círculo Israelita en Israel”. Sobre la buena experiencia del viaje también comenta Gabriel Kiblisky, alumno del Nido de Águilas, que participó de esta experiencia. Como explica, buena parte de los participantes son miembros de Bet El, por lo que se conocían con anterioridad. “Esta es una oportunidad que se da una vez en la vida, era algo que mi papá siempre quiso que yo viviera. Y era un grupo muy cercano, porque salvo dos personas, somos todos de Bet El y de la misma kvutzá”.Para Gabriel, las principales expectativas estaban puestas en los días en Polonia. “Fue fuerte, pero lo que más me sorprendió fue cuando fuimos a un shtetl, donde nos contaron la historia de los 2.300 judíos que vivían ahí, que fueron asesinados y enterrados en una fosa común, donde ahora hay un monumento. Al estar ahí en medio de la nada, con la nieve hasta las rodillas, uno siente que algo pasó. Eso fue lo que más me impactó, porque me hizo pensar que si nadie hubiera sobrevivido no habría cómo saber que eso pasó”. Recuerdos para atesorarMientras en Polonia y los primeros días en Israel acompañó a los jóvenes la docente Jessica Landes, durante el viaje completo estuvo con los estudiantes el Rabino Ari Sigal, del CIS. Como comenta el Rab, “tuve la bendición de encontrarme con un grupo de padres y madres, con un compromiso sionista y con la educación judía enorme. Dedicados con exactitud a resolver cualquier detalle logístico y también con la generosidad de pensar en la mejor experiencia judía que podrían regalarles a sus hijos: desde recorrer Treblinka, Auschwitz-Birkenau y la judería de Cracovia hasta pisar el monte Hertzl y rezar en el mismísimo Muro de los Lamentos. Durante 27 días, más encuentros previos e instancias posteriores, se forjó un vínculo de identidad que trasciende el tiempo. Una experiencia maravillosa y un privilegio haber sido testigo y parte de esta construcción”.“Ese domingo de final de Copa del Mundo, nosotros cerrábamos nuestra visita a los campos de exterminio. En nuestra tradición comenzaba Janucá. En esas mismas vías de deportación y exterminio, bajo la nieve que cubría el campo de Birkenau, encendimos la primera vela. En ese lugar donde reinó la oscuridad y la busqueda de un final de nuestro pueblo, encendimos con esperanza una vez más luz para ahuyentar las sombras y mostrar cuanto detestamos el odio, el genocidio. También tuvimos momentos muy emocionantes, como el cierre de Gadná, visita a fábrica de satélites, la noche del 31 de diciembre en el Shuk Majané Yehuda entre otros highlights que quedarán atesorados”, agrega el Rabino Sigal.

“Hay que tener el cuidado, el tino y la calma para poder dirigir el timón como corresponde, en los espacios que hay y no perderse en discursos personales”

Este mes de enero de 2023 culmina el tercer período de Gerardo Gorodischer Testa a la cabeza de la Comunidad Judía de Chile, CJCh. Tal como se informó por parte de la comunidad y también en nuestra anterior edición, en el mes de marzo asumirá la presidencia de la CJCh Ariela Agosin Weisz, que será la primera mujer en este cargo. Al cierre de su gestión, quisimos conversar con Gerardo para conocer, en sus palabras, cuál es el balance que hacer de la labor desarrollada. Tuvo que enfrentar momentos difíciles, comenta, pero los logros son muchos, gracias al apoyo constante de su Directorio. ¿Cuál dirías que fue el desafío más importante que tocó enfrentar como presidente de la comunidad?-Tuvimos etapas bien distintas en todo este proceso. Entre el año 2013 al 2015 fue la Guerra de Gaza, un período muy difícil. No hay que olvidar que Chile llamó a consulta a su Embajador en Israel, y al mismo tiempo estaba en proceso cambio el Embajador de Israel en Chile, por lo que tuvimos que enfrentar momentos complicados. Pero estos dos últimos años enfrentamos guerra, pandemia, levantamiento social y un cambio de gobierno hacia una facción con la que no teníamos mucha cercanía ni mucha llegada. Fueron años bien álgidos y preocupantes, en algunos momentos, pero cada uno de los períodos ha tenido distintos matices. Estos últimos dos años hemos estado tratando de preocuparnos de lo interno y lo externo, de resguardar a la comunidad y, de alguna manera, tener la capacidad de flexibilizar nuestras posturas para poder mantener un relacionamiento con las autoridades, que es fundamental. Y yo creo que hemos logrado muchos avances. Lo que pasa es que la gente no ve mucho el trabajo que se hace. El año pasado, gracias al aporte de algunos donantes, llevamos cuatro delegaciones de diputados a Israel. Por lo tanto, fue un año bien intenso, con una distancia bien conocida por todos de parte del Presidente y de su círculo cercano respecto de Israel, pero no respecto del Pueblo Judío. Y, respecto de eso, el rol tiene ser definido y bien claro, sobre todo en estos momentos que estamos viviendo, donde cada uno tiene que hacer su trabajo, la comunidad judía y la embajada. Y eso a veces no es muy entendido por parte de la comunidad. Por otro lado, tuvimos, junto al JDC, un trabajo que nos permitió modernizar la CJCh. Fue un trabajo profesional, que le dio un nuevo impulso a la CJCh, e hicimos cambios no menores, como nombrar a Dafne Englander como Directora Ejecutiva. No obstante, a cada una de las personas que participó antes o después de los cambios, quiero decirles que fueron fundamentales, tenemos que estar agradecidos de ellos y también de los voluntarios. ¿Crees que existe claridad, dentro de la comunidad, del rol que debe cumplir la CJCh?-Mira, yo creo que todos entienden, que es su representante ante la sociedad civil y las autoridades. Pero lo que se tiene que entender es que el Presidente no tiene que representar solo los intereses personales de una persona, sino de toda una comunidad que, además, es bastante transversal. Claramente, no es fácil y nunca se le va a dar en el gusto a todos, ni tampoco nos pusieron ahí para eso. Hay cosas que, de repente, desde el punto de vista estratégico, comunicacional y comunitario, no corresponden. Más allá de lo que a uno le gustaría hacer, uno tiene que embarcarse, también, en el rol en el que está, y debe mantener la calma en los momentos más complejos y, al menos, hacer el intento de tratar de representar a las instituciones y a los miembros de la comunidad. Como pasa con la relación con el gobierno. -Primero que nada, creo que la comunidad tiene que entender, en forma particular e individual, que la CJCh tiene que ser apartidaria y que tiene que trabajar por Chile en forma transversal. Y eso significa con gobiernos de derecha, de centro o de izquierda, porque no es nuestra misión dar una opinión política. Nosotros tenemos una visión, sobre la que podemos disentir o no, que es que tenemos que tener un puente de comunicación, porque básicamente, lo voy a decir abiertamente, a los judíos nos discriminan, hay antisemitismo y hay riesgos para las instituciones y las personas. Mientras eso exista, tienen que estar los puentes abiertos para poder generar vínculos. Eso a veces la gente no la entiende, y esperan que uno se vaya con todo contra una determinada persona o institución, pero no miden las consecuencias de lo que significa estar en una representación comunitaria. Yo me puedo representar a mí mismo, puedo decir lo que se me ocurra, total la responsabilidad va a ser con mi persona. Pero cuando represento a una institución hay que tener el cuidado, el tino y la calma para poder dirigir el timón como corresponde, en los espacios que hay y no perderse en discursos personales. ¿Eso explica, por ejemplo, el protagonismo que asumieron cuando sucedió el desaire al Embajador de Israel?-Creo que cada cosa tiene su medida, de acuerdo a las circunstancias y a las necesidades. Nosotros, desde mayo del año 2021, cuando vimos que estaba Daniel Jadue como candidato, teníamos conversado con la Embajada de Israel que cada uno tenía que cumplir su rol. Y el rol de la embajada es la defensa del Estado de Israel, y el nuestro el tema del antisemitismo y la seguridad comunitaria. Sin embargo, en ese momento tuvimos un rol activo, porque lo ameritaba, estuvimos reunidos con autoridades en La Moneda e hicimos un acto de desagravio al embajador. El proceso y el trabajo que se ha hecho durante el último año y medio es uno a conciencia, trabajado, preocupado y ocupado en la tranquilidad de nuestra comunidad, sabiendo que venían cambios importantes. Y, en ese sentido, estuvimos cuando tuvimos que estar, y estuvimos en un segundo plano cuando así correspondía hacerlo. Ahora que dejas la presidencia de la CJCh, ¿asumirás otro rol comunitario?-Es difícil dejar el voluntariado, yo creo que cuando uno lleva tantos años en esto… A mí me encanta el voluntariado, y hay que encontrar el espacio. Veremos si están las oportunidades, si están las personas, si puedo colaborar estoy disponible. Aprovecho este espacio que me dan para agradecer al Círculo Israelita de Santiago y a La Palabra Israelita, que siempre han estado muy dispuestos para apoyarme, para trabajar en conjunto, para construir y comunicar las cosas que están pasando. Y le deseo a la CJCh el mejor de los éxitos, están en muy buenas manos. 

“El Holocausto nos sucedió a todos y a todas”

La Canciller de Chile, Antonia Urrejola encabezó la ceremonia del Día Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto, que recuerda la liberación del Campo de Concentración de Auschwitz-Birkenau, fecha instaurada en 2005 por la ONU.Como es tradición, autoridades nacionales, representantes del cuerpo diplomático, sobrevivientes del Holocausto y sus familiares, líderes de distintos credos y organizaciones, además de miembros de la comunidad judía, encendieron seis velas en honor a los seis millones de judíos asesinados, y una séptima en memoria de gitanos, eslavos, personas con capacidades diferentes, Testigos de Jehová, masones y homosexuales, entre otros también asesinados por el Régimen Nazi.La Presidenta de B’nai B’rith Chile, Guila Bergstein dijo a la audiencia que: “Hoy más que nunca debemos sensibilizarnos frente a la discriminación, la intolerancia y la xenofobia. No basta con solo recordar y mantener viva la memoria, sino que debemos levantar la voz, reaccionar y actuar contra cualquier forma de discriminación, persecución y vulneración a cualquier ser humano. Bien sabemos que donde se insulta y segrega impunemente, tarde o temprano terminan surgiendo ideologías nefastas”.La Comunidad Judía de Chile junto a B’nai B’rith, instauraron desde el inicio de esta conmemoración la entrega del reconocimiento “Luz y Memoria”, que este año recayó en el ministro de Educación Marco Antonio Ávila, quien fue parte de la mesa de trabajo que actualizó la unidad de la II Guerra mundial en los textos escolares de Ciencias Sociales durante el segundo mandato de la presidenta Michelle Bachelet, con el objetivo de que se abordara con mayor profundidad el Holocausto y realizó una pasantía en Yad Vashem, Centro Mundial de Conmemoración del Holocausto.“En este gesto hay una comunidad de ideales que nos convocan a todos y a todas: el respeto irrestricto por los Derechos Humanos, la inclusión de la diversidad y el reconocimiento de la memoria en la formación de la ciudadanía”, dijo.El secretario de Estado terminó su alocución recalcando que: “el Holocausto nos  sucedió a todos y a todas”.Los asistentes pudieron escuchar la experiencia de Rudy Haymann, quien fue parte de la resistencia y compartió la historia de tres parientes que llegaron a Chile por la intervención de un parlamentario que pidió asilo para 68 refugiados al presidente Pedro Aguirre Cerda, gracias a lo cual se salvaron de ser regresados desde Uruguay a Alemania. En Chile -contó- encontraron a un pueblo abierto y comprensivo que permitió que forjaran una nueva vida en esta tierra.Los rabinos Alejandro Bloch, Ari Sigal, Jaim Waissbluth y Yonatan Szewkis realizaron distintas oraciones por el  alma de los difuntos. La ministra de RR.EE., Antonia Urrejola también hizo uso de la palabra. Relató su experiencia en distintos museos del Holocausto del mundo, en los que la foto de una niña enferma, asesinada por los nazis, la marcó profundamente.Asimismo, agradeció a las instituciones de la comunidad judía que trabajan por la memoria, y con las que se ha organizado esta ceremonia conjuntamente por 17 años. También reiteró el firme compromiso de Cancillería y del gobierno para que en Chile impere la tolerancia, la paz y el diálogo.Al finalizar la ceremonia, la Canciller, el Presidente de la Comunidad Judía de Chile, Gerardo Gorodischer y  Francisco del Campo, develaron una placa en honor a Samuel del Campo, Cónsul chileno en Bucarest entre 1941 y 1943, desde donde emitió pasaportes a ciudadanos polacos, mucho de ellos judíos. El insigne diplomático recibió la distinción “Justo entre las Naciones” que entrega Yad Vashem.

Esfuerzo y apoyo del colegio fueron la clave

Este martes 17 de enero se conocieron los resultados de las postulaciones universitarias y con ello los alumnos y alumnas de los colegios comunitarios pudieron conocer cuáles fueron las carreras para los que fueron seleccionados. Los cinco alumnos del Instituto Hebreo que obtuvieron puntajes máximos en la Prueba de Acceso a la Educación Superior, PAES, también pudieron conocer el resultado de sus postulaciones y las carreras en las que iniciarán sus estudios universitarios en el mes de marzo.Conversamos con ellos para conocer de sus planes a futuro, cómo prepararon la prueba y cómo recibieron los resultados, y esto fue lo que nos contaron.Alan Mosnaim Schwartz, puntaje Máximo en Matemáticas 1 y 2: “La única manera de mejorar es trabajar muy duro”Para Alan Mosnaim, el resultado obtenido en la PAES fue una sorpresa, a pesar de que su esfuerzo para preparar la prueba había sido constante y dedicado. “Siempre me esforcé un mucho en matemáticas y tenía buenos resultados, pero no me hubiera imaginado que iba a tener esos puntajes, fue una gran sorpresa”Su preparación para esta evaluación para el ingreso a la universidad había comenzado ya en Tercero Medio. Dice que se preparó “un montón”, estudiando mucho y en todas las materias, combinado con la confección de resúmenes, ensayos y las guías que le daban sus profesores del colegio y en los preuniversitarios. “Trabajé y practiqué mucho durante todo el año”, comenta.De parte del colegio, en particular, recibió una ayuda importante, “los profesores son espectaculares, siempre estaban ahí para darnos más material, contestar nuestras preguntas e incluso darnos ensayos. Creo que el colegio fue parte integral de mi preparación para la PAES gracias al apoyo y preocupación que tenían para que nos vaya a todos bien”.Ya matriculado en Ingeniería Civil en la Universidad Católica, recomienda a quienes se prepararán este año para postular a la educación superior que “se esfuercen y que sean perseverantes, ya que eso siempre rinde frutos. La única manera de mejorar es trabajar muy duro”.Sol Illiano, puntaje Máximo en Matemática 1:“Es vital apoyarse en los amigos, saber pedir ayuda es fundamental”La flamante nueva estudiante de Medicina en la Universidad Católica, Sol Illiano, también tiene una recomendación para quienes van a rendir la prueba de selección universitaria este año: “Lo principal es tener confianza en uno mismo, de verdad se puede. Yo siempre pienso esto: siempre alguien va a entrar, a alguien le va a ir bien, por qué no puedo ser yo. Creo que es vital apoyarse en los amigos, saber pedir ayuda es fundamental para ser exitoso, no solo en la prueba sino que en la vida. Y también ofrecer ayuda”. En su caso, el apoyo de sus pares fue de gran importancia para preparar la prueba, así como lo fue el apoyo del colegio y un preuniversitario. “El colegio me ayudó en todo, la materia que pasé este año para la PSU ya la había pasado en el colegio y, además, nos ayudaron a reforzar todos los temas, siempre estuvieron dispuestos a responder cualquier inquietud o cualquier duda que tuviéramos. También tuve apoyo emocional, mis profesores siempre estuvieron dispuestos a ayudarme si yo estaba estresada o si quería material extra para sentirme más segura. Y me dio la oportunidad de tener amigos que siempre estaban dispuestos a ayudarme y con los que me podía apoyar, yo les explicaba cosas, ellos me explicaban cosas de vuelta, entonces eso sirvió mucho porque creo que la mejor manera de aprender algo es enseñarlo, es compartir el conocimiento que uno tiene, porque te queda mucho más grabado en la cabeza”.Con todo esto, los resultados de la PAES no la sorprendieron, también porque el tiempo asignado para hacer la prueba le había alcanzado para responderla completa y revisarla. Con el recuerdo de lo que había respondido, pudo revisar los resultados publicados por su preuniversitario después de la rendición y chequear que no se había equivocado. Ian Neumann Lowy, puntaje máximo en Matemáticas 1:“El colegio fue de los principales medios para mejorar y prepararme para la PAES”Ian Neumann, en tanto, comenta que “tenía una idea de cómo me había ido y sabía que había rendido bien, pero de todas maneras haber sacado puntaje máximo fue una sorpresa para mí”. Para prepararse, nos señaló, tomó un preuniversitario de matemáticas y ciencias, a lo que se sumó el apoyo desde el colegio. “Obviamente, el colegio fue de los principales medios para mejorar y prepararme para la PAES, pero además fue un lugar donde nos resolvieron muchas inquietudes que teníamos de la nueva prueba, por lo que nos ayudó a estar más tranquilos y a calmar un poco el estrés”, explica.Con este resultado pudo postular y ser aceptado en Ingeniería Civil en la Universidad Católica, que era su primera opción. Y pronto a empezar esta nueva etapa de la vida, que son los estudios universitarios, les recomienda a quienes van a preparar la prueba este año, que tengan en cuenta que “no toda su vida gire en torno a la prueba, que se den momentos de tranquilidad y descanso, y aprovechen de disfrutar su último año en el colegio”.Mauricio Kreisberg Weinstein, puntaje máximo en Matemática 1:“Tómense con tranquilidad la prueba”La misma opinión comparte Mauricio Kreisberg, flamante nuevo estudiante de Ingeniería Civil en la Universidad Católica, quien recomienda a los alumnos que se preparan para postular a la universidad “que se tomen con tranquilidad la prueba, que sigan haciendo cosas fuera de preparación, como Maccabi o deporte, aparte de estudiar”.Junto con el apoyo del colegio, Mauricio contó con el de un preuniversitario, donde trató “de seguir todos los tips y recomendaciones que nos daban”. En cuanto al colegio, dice que lo ayudó mucho, “en especial algunos profesores que tuve, los que -con mucha dedicación- hicieron todo a su disposición para ayudarnos”. Max Shueftan Venegas, puntaje máximo en Matemáticas 1:“No faltar nunca fue clave”De todos los alumnos con puntajes destacados, el único que dice no haberse esperado el resultado es Max Schueftan. “Antes de la prueba no me lo hubiera pensado nunca, pero una vez que liberaron los modelos y no me sonaba nada malo, me lo empecé a creer mas. Eso si, hasta el último día sentía que al menos una mala iba a tener”. Pero no fue así, todas sus respuestas fueron correctas. Y esto gracias a la preparación que le dio un preuniversitario en ciencias y matemáticas (1 y 2), donde “no faltar nunca fue clave”.En cuanto al colegio, dice que lo ayudó muchísimo “en material y disponibilidad, siempre. Llegar con dudas al colegio y que te las resuelvan era un gran alivio. El apoyo de profesores en el manejo fuera de la sala de clases también es clave para manejar una época de tanto estrés.En unas semanas comienza sus estudios de Ingeniería Civil en la Universidad Católica, y como recomendación para quienes preparan este año la prueba, tiene estas palabras: “Recomendaría escuchar siempre a los profesores que se dedican a esto, ellos conocen bien el proceso y llevan preparando años jóvenes iguales a ustedes. A veces uno siente que los profesores solo quieren perjudicar o que no saben lo que es, verdaderamente. Pero puedo asegurar que todo lo que hacen durante Cuarto Medio es con un objetivo en mente, claro, y los buenos resultados del colegio en los últimos años no llegan por arte de magia, ellos saben prepararte para esto. Y escuchar y atender a todas las clases, aunque de principio parezcan inútiles, es clave para un buen resultado al final”.