El IVA y las Sociedades de Servicios Profesionales

Llegó diciembre. Cerramos cuentas, revisamos balances y planificamos lo que será un nuevo año tributario, para el que los prestadores de servicios profesionales deberán asesorarse y adaptarse de la mejor manera a la entrada en vigencia de nuevas reglas respecto al IVA. La reforma tributaria incluida en la Ley 21.420, que modifica en su artículo 6° la Ley de Impuesto a las Ventas y Servicios, pone fin a la exención de IVA en la prestación de servicios a partir del 1 de enero de 2023, salvo algunas excepciones, entre ellas, las denominadas “Sociedades de Profesionales”. Esto significa que los servicios de las sociedades de médicos, arquitectos, diseñadores, abogados, etc. deberán revisar sus antecedentes societarios y evaluar los cambios necesarios para calificar como sociedades prestadoras de servicios profesionales no afectas a IVA desde el próximo. En caso contrario, sus servicios deben considerar un impuesto del 19%. El SII ha interpretado que, para considerarse como una sociedad de profesionales no afecta a IVA, el contribuyente debe ser una sociedad de personas (como lo es una Limitada) y no de capital (como lo es un S.A. o SpA); debe tener un giro exclusivo y objeto único en sus estatutos; y todos sus socios deberán tener profesiones idénticas, similares, afines o complementarias. Esas características definirán quiénes, a partir del mes de enero, gravarán Impuesto al Valor Agregado en la prestación de sus servicios. Se trata de un cambio radical en la industria de los servicios y que puede ser muy oneroso para las sociedades de servicios que no generan crédito fiscal y prestan servicios a consumidores finales, pero también puede ser muy beneficioso en la medida que puedan acogerse a un régimen no afecto a IVA, porque eso los harán más competitivos frente a quienes no lo hagan.Resulta fundamental asesorarse con un experto para determinar si su actividad presta un servicio que seguirá o no exento de IVA con la entrada en vigencia de esta reforma, y diseñar e implementar, para cada caso, los cambios y herramientas adecuadas que permitan una tributación ajustada a la nueva normativa.

publicado hace 8 días

Resistencia cultural y revolución en Irán

Octavio Paz definió la libertad como una posibilidad que se actualiza cada vez que alguien le dice “no” al poder. Paz coloca así a la esencia de la libertad en el ejercicio y no en el discurso. Por más de dos meses, los y las iraníes le han mostrado al mundo con su rechazo al abuso del poder, todas las grietas y contradicciones insalvables de un régimen que, por más de cuatro décadas, les ha empobrecido, cortado las libertades más básicas y sumido en una asfixiante y falsa retórica revolucionaria que, como un cáncer, invade todos los espacios de sus vidas. El primer gran movimiento masivo en la historia moderna de Irán se registró en 1906 con la Revolución Constitucional. Dirigida por jóvenes con ideas progresistas, se lograron avances, entre los que destaca el establecimiento del Majlis (parlamento) y una nueva constitución como contrapeso al poder de la monarquía. Muzaffarud Din Shah Qajar, quien reinaba en ese momento, aprobó dicha constitución, sin embargo, su hijo y sucesor Mohammad Ali Mirza disolvería el parlamento y aboliría la constitución en 1908, cuando bombardearía (con ayuda de franceses y rusos) la sede parlamentaria. Cuatro décadas después, en 1951, se registraría otra gran movilización social a favor de la nacionalización del petróleo decretada por el entonces primer ministro (democráticamente electo) Mohammed Mosaddegh. Estudiantes, profesores y obreros salieron a las calles a apoyar a Mosaddegh y la nacionalización. De nuevo los deseos de los iraníes se verían frustrados, pues el Shah Pahlavi, por medio de su temible SAVAK ayudada por la CIA quitaría a Mosaddegh del poder, primera vez en la historia que los Estados Unidos ayudaría a derrocar a un líder democráticamente electo, lo que dañaría su imagen entre las sociedades del Medio Oriente y se restauraría una monarquía absoluta.  La revolución de 1979 es al mismo tiempo un parteaguas en la historia de Irán, pero también fue una revolución secuestrada. De ser un movimiento nacional transversal de repudio al Sha y su corrupción, en el que participaron iraníes de todos los sectores sociales, se convirtió, al tener éxito, en una revolución islámica liderada por el ayatolá Ruhollah Khomeini quien rápidamente la purgó de socialistas, comunistas, ateos y le dio un autoritario carácter religioso al país que ahora se mostraba al mundo como una república islámica. Dicha República Islámica, siguiendo los principios religioso/políticos del ayatolá Khomeini, rápidamente se embarcaría en una reingeniería social para imponer normas sociales islámicas a toda la población. El régimen ha empleado para ello herramientas de coerción, intimidación y asedio social como violencia en las calles, purgas en espacios académicos, juicios y ejecuciones públicas de disidentes, homosexuales y minorías étnicas y religiosas, uso estratégico del terror y un culto potente a la personalidad de sus líderes, especialmente al legado de Khomeini y el liderazgo actual de Khamenei. A lo anterior se suma una fuerte retórica antioccidental (principalmente contra EEUU e Israel) y un apoyo a muchos países (incluidos latinoamericanos) que se dicen progresistas a los cuales ha seducido con su falsa oratoria de justicia social y hermandad, pero principalmente con dinero y prebendas que llegan a bolsillos de políticos, académicos, intelectuales y periodistas que replican dicha retórica oficial iraní en nuestros países. Siempre ha habido resistencia a la élite islamista iraní, de hecho la primera protesta contra el régimen islámico fue llevada a cabo por mujeres que en marzo de 1979 tomaron las calles del país reclamando los cambios en la ley de familia que instalaba, entre otras cosas, el hijab obligatorio. Una de las primeras ejecuciones fue la de Farrokhroo Parsa el 8 de mayo de 198. Farrokhroo, quien fuera la primera mujer en un gabinete de gobierno y defensora de los derechos de las mujeres, sería fusilada en Teherán. Hay dos características comunes en todas las rebeliones sociales iraníes contra el régimen islamista establecido en 1979 y encabezado por ayatolás y mullás, por un lado, es que han logrado ser sofocadas solo violentísimamente, dejando muertos, heridos, encarcelados y exiliados como prueba irrefutable de la naturaleza malvada del régimen. La segunda característica común es que a pesar de esa violencia estructural con la que opera el gobierno iraní contra la disidencia, la sociedad iraní y su amplia diáspora, ha mostrado una resiliencia y alto grado de activismo político que hoy, de nuevo, hace un nuevo desafío a sus victimarios.La revolución cultural y política que sacude a Irán en 2022 se crea, reproduce, sostiene y transmite en las calles de ciudades y pueblos, en redes sociales, se socializa en metros, autobuses y todo espacio público en donde se entonan las canciones de protesta y se recitan los poemas irreverentes al régimen, esas son las venas y arterias que nutren este levantamiento cultural y político. Esta revolución la sostienen artistas, estudiantes, académicos, deportistas, iraníes comunes y corrientes, esos a los que los “analistas internacionales” y opinólogos de coyuntura suelen despreciar e ignorar en sus reflexiones a botepronto sobre Irán basados en una reproducción de la narrativa oficial de un régimen que hoy enfrenta un desafío mortal, un jaque mate a manos de sus propios ciudadanos. El portal Al-Monitor reportaba que más de cien artistas iraníes han sido detenidos y censurados durante las protestas. Al-Monitor señala los nombres de documentalistas, directores de cine y teatro, músicos, traductores, poetas, artistas que no solo han sido detenidos y censurados, sino también impedidos de abandonar el país. Los casos de los raperos Saman Yasin y Toomaj Yousefi, los directores de teatro Amirhossein Barimani y Karamollah Soleimani, la actriz Hengameh Ghazian, el documentalista Mozhgan Inanlou y el músico Mahmoud Mirzaei son especialmente preocupantes porque algunos de ellos enfrentan cargos que podrían llevarlos a ser sentenciados a muerte.  Una reciente investigación de la CNN descubrió que el uso de la violencia sexual contra hombres, niños y mujeres iraníes que participan en las protestas es cotidiana en los centros de detención. A esto se suma la friolera de al menos 400 civiles asesinados por las fuerzas de seguridad del Estado, de los cuales 58 son niños y niñas.  Desde el Movimiento Verde de 2009 el desencanto y rechazo a la élite islamista y a sus corruptos líderes ha ido en aumento, las protestas esporádicas de 2017 a 2021 ya alertaban a los especialistas de que, tarde o temprano, se registraría un levantamiento popular de grandes dimensiones y al fin ese levantamiento ha llegado y durante más de dos meses los iraníes nos han enseñado todas las fisuras estructurales de su régimen político. Es incierto si al final los iraníes lograrán derrotar a su régimen criminal y enviar al basurero de la historia a todos aquellos que los han sometido y violentado por décadas, incluidos aquellos latinoamericanos cómplices. Lo único seguro es que los y las iraníes que luchan por un futuro mejor han ganado, no importa lo que pase, ellos, por el solo hecho de resistir y decirle “no” al poder, ya son libres.

publicado hace 15 días

El Estado del Partido Republicano después de las elecciones de medio tiempo en EE.UU.

El antisemitismo es un marco a través del cual millones de personas interpretan la realidad. Eso hace que sea, o funcione, como una ideología. Por esa razón no tiene sentido acusar a ciertos partidos o sectores políticos de ser más o menos antisemitas, pues el antisemitismo no reconoce fronteras políticas o geográficas. La izquierda tiene una larga trayectoria antisemita, desde que Carlos Marx escribió Sobre la cuestión judía, hasta la furiosa campaña mediática impulsada por la URSS después de la derrota de sus estados-clientes soviéticos, Siria y Egipto, en la Guerra de los Seis Días, pasando por las purgas estalinistas de los años 30. Hoy, construyendo sobre la base impulsada por la URSS, algunos en la izquierda se esconden detrás del antisionismo. Ejemplos sobran de cómo el antisionismo moderno empieza a tener efectos similares al antisemitismo antiguo, excluyendo judíos de clubes, hostigamiento de judíos religiosos caminando por las calles, o prohibiendo productos kasher fabricados en Israel.Pero la derecha tampoco ha tenido un récord mucho más auspicioso en esta materia. En las primeras décadas del Siglo XX el gobierno de EEUU, miedosos de la xenofobia del Ku Klux Klan y otros movimientos, cerró la frontera que históricamente había recibido tantos inmigrantes, fronters que se mantuvo cerrada antes de y durante la Shoá. Durante la Segunda Guerra Mundial, el movimiento America First (de algún lado lo habrá sacado Donald) organizaba reuniones masivas en contra de la participación de EEUU en la Guerra. En uno de estos mítines, su líder, el piloto Charles Lindbergh, acusó a los judíos ser uno de los grupos de presión que empujaba a Roosevelt a mandar tropas a Europa. “El mayor peligro para este país radica en su gran propiedad e influencia en nuestras películas, nuestra prensa, nuestra radio y nuestro gobierno,” dijo Lindbergh de los judíos. Sin embargo, como cualquier virus, el antisemitismo nunca desaparece completamente, los horrores de la Shoá contribuyeron a que el antisemitismo, por varias décadas, no pudiera ser parte del discurso político abierto.Y luego vino Donald Trump. Muchos dirán que Trump fue amigo de Israel o que su hija está casada con un tal Kushner. Pero la evidencia es contundente. Desde que llegó Donald Trump al poder (o incluso antes) ha utilizado un discurso cuyo principal objetivo es dividir al electorado en ‘ellos y nosotros’. La utilización del otro es una clásica estrategia populista para aferrarse al poder: el líder se hace indispensable para proteger al ‘nosotros’ (el pueblo, das volk) contra la amenaza del otro (históricamente en EEUU estos han sido los inmigrantes, por un período los Católicos, las minorías raciales – especialmente los afroamericanos – y los judíos).Aunque Trump ya no sea presidente, el giro que ha tomado el Partido Republicano bajo su influencia ha sido notable. Un partido que históricamente mantuvo una postura dura contra las ambiciones expansionistas de la URSS, hoy día amenaza con cortar la ayuda militar a Ucrania. Un partido que, bajo Ronald Reagan, concebía a EEUU como un refugio para refugiados de la persecución, optó por construir un muro y jaulas para los inmigrantes. Pero lo más notable ha sido como Trump le abrió las puertas a los llamados “nacionalistas-blancos”. A pocos meses de asumir la presidencia, luego de una marcha de nacionalistas-blancos en Charlottesville, Virginia, donde murieron tres personas, Trump dijo que había ‘personas muy buenas en ambos lados’. En dicha jornada el canto de los manifestantes era ‘los judíos no nos reemplazarán’. Si bien a los Demócratas les fue mejor que se esperaba en las elecciones de medio tiempo y lograron mantener el control del Senado norteamericano, esta semana se confirmó que la Cámara de Representantes tendrá una mayoría Republicana. Esto implica que la presidencia de la Cámara – el tercer cargo más importante en el gobierno estadounidense después del presidente y vicepresidente – pasará a un Republicano, y que la agenda de la Cámara cambiará. En vez de seguir investigando los eventos del 6 de enero del 2021, cuando una jauría trató de impedir la confirmación de la elección de Joe Biden, la Cámara investigará distintas dimensiones de la administración Biden, como las actividades empresariales del hijo del presidente. Es muy probable, también, que la Cámara intente un proceso de destitución – impeachment – contra Biden como retribución por los dos impeachments de Trump.Que el poder legislativo pase de una mano a otra es parte de la democracia. Pero la nueva mano viene cargada. Alrededor de 150 de los miembros Republicanos de la Cámara de Representantes siguen creyendo que Donald Trump ganó las elecciones presidenciales de 2020. El tercer Republicano más importante en la Cámara, Tom Emmer, dijo en 2019 que unos billonarios judíos habían comprado el Congreso para el Partido Demócrata. Kevin McCarthy, que podría llegar a presidir la Cámara, dijo algo parecido en un tweet el año anterior: “No podemos permitir que Soros, Steyer y Bloomberg compren estas elecciones”, escribió. George Soros es frecuentemente el blanco de críticas desde el Partido Republicano, que se imagina una influencia desproporcionada por parte del billonario judío de origen húngaro. El mismo Trump, en 2018, culpó a Soros por la caravana de inmigrantes que intentaba llegar a la frontera entre México y EEUU. Ese mismo año, luego que California sufriera una serie de incendios forestales, la Representante Marjorie Taylor Green sugirió que estos habían sido iniciados por unos láseres disparados desde el espacio por una empresa controlada por los Rothschild. Green, como muchos de sus nuevos colegas, son seguidores de la conspiración de Q-Anon, una teoría que apareció en 2016 – mientras Donald Trump hacía campaña – y que planteaba la existencia de un grupo secreto de Demócratas, satanistas y pedófilos que querían impedir que Trump llegará a la presidencia. Bajo el gobierno de Trump, Q-Anon sostenía que dicho grupo conspiraba dentro del ‘estado profundo’ para quebrantar el gobierno. Y, como dice un informe del Anti-Defamation League, si bien Q-Anon no es una teoría abiertamente antisemita (una teoría que tienen es que John F. Kennedy Jr nunca falleció y aparecerá para ser candidato a la vicepresidencia junto con Trump), recoge muchas de las temáticas clásicas antisemitas, y suele acusar a personajes, como Soros, que son conocidos como judíos. Si bien el antisemitismo es una ideología, también es, o funciona como, una teoría de conspiración. Por esta razón, aquellas personas que son proclives a creer en las conspiraciones – desde JFK Jr y láseres enviados desde espacio hasta el libelo de sangre de la edad media hasta la idea de que las elecciones estadounidenses del 2020 fueron fraudulentas – suelen también tener actitudes antisemitas. En este sentido, el hecho de que la mayoría de los Republicanos en la Cámara de Representantes demuestren – o por convicción o por conveniencia política – alguna cercanía a diversas conspiraciones, no puede ser una buena noticia. 

publicado 04 Noviembre 2022

Terrorismo y elecciones en Israel

Al tratar de analizar cómo influye el terrorismo en la decisión del ciudadano israelí acerca de por quién votar, es ineludible recordar lo que sucedió el 30 de octubre de 1988, casi la víspera de la apertura de las urnas en las elecciones israelíes, en las que los candidatos eran el entonces Primer Ministro Itzjak Shamir del Likud y el jefe del Maaraj, el laborista Shimon Peres.Un terrible atentado terrorista en el que fueron asesinados 5 civiles israelíes, entre ellos Rajel Weiss, una maestra de 26 años, y sus tres hijos de 2, 3 y 9 años, estremeció a la población israelí. Cuando el laborismo perdió las elecciones, varios analistas estimaron que el atentado había sido crucial en ello. Lo dijo el propio Peres. No todos pensaban así y hubo quienes dijeron que las elecciones simplemente confirmaron una tendencia que se estaba dando desde hacía tiempo. Itzjak Rabin, que en aquellos años ya protagonizaba su conocida rivalidad política con Peres, criticó a su copartidario y adversario en la interna del laborismo por sus comentarios, dando a entender que Peres debía analizar su responsabilidad política por la derrota, sin relación ninguna con el atentado.Antes de continuar con el análisis, agreguemos unos datos sobre el atentado.Las botellas incendiarias sobre el ómnibus de la línea 961, que no estaba blindado, entraron fácilmente al mismo. El conductor resultó levemente herido en la cara, alcanzó a salir del ómnibus y disparar hacia los atacantes, permitiendo además, al abrir rápidamente la puerta, que la mayor parte de los 22 pasajeros salgan hacia afuera.Pero Rajel Weiss, que en la mitad del viaje se había movido de la parte delantera del bus hacia atrás con sus hijos –para permitir que su esposo pueda estudiar Torá en silencio mientras la familia entera se hallaba en camino a una celebración familiar en Jerusalem- creyó, al oir el estallido del impacto de las botellas incendiarias, que terroristas estaban disparando hacia adentro. Se tiró al piso sobre sus tres hijos para protegerlos, cuando el ómnibus ya comenzaba a arder en distintas fotos. El soldado David Delaroza, cuando estaba a punto de salir, se percató de la mujer, trató de sacarla, le dio la mano, pero ella se resistía, pensando que moriría por disparos de terroristas. Él intentó convencerla, pero ella gritaba “¡Mis hijos! Mis hijos!”… David trató de romper la ventana, pero lo logró solo parcialmente y sacó la cabeza para tomar aire. Vio que sus manos ya comenzaban a arder y que el cuerpo empezaba a prenderse fuego. Hizo un último intento y salió pidiendo socorro. Fue trasladado al hospital, herido grave y poco después falleció.El atentado fue estremecedor. Su incidencia política, como decíamos, fue discutida, pero en la memoria colectiva de la ciudadanía, sí quedó registrado como un acto terrorista que influyó en las elecciones.Cabe recordar que el 2022, en los 10 meses que van del año, es el más cruento desde el 2015, recordado por ser el año de la así llamada “intifada de los cuchillos”.El analista político Nahum Barnea escribió en el diario "Yediot Ahronot" que el terrorismo empuja a los votantes hacia la derecha. Es instintivo, comenta. O sea, el terrorismo incide también del lado israelí, por la percepción de muchos ciudadanos que hay atentados porque el gobierno es “blando”. La realidad nada tiene que ver con esta percepción, no solo por todo lo que hizo la coalición de cambio contra el terrorismo-a nuestro criterio, como ya hemos dicho, más que Netanyahu- sino por el hecho que durante los 12 años de gobiernos de Netanyahu fueron numerosos los atentados terroristas.Sin ir más lejos, como recuerda también el ya mencionado Barnea, los duros eventos de mayo del 2021, que indudablemente jugaron un rol clave en la memoria de israelíes, más que nada jóvenes, que ahora optan por votar por el partido en el que se halla Itamar Ben Gvir, un diputado nacionalista de derecha de línea dura, considerando que él “sabrá poner a los árabes en su lugar”, ocurrieron cuando el Primer Ministro era Netanyahu. Nos referimos a aquellos días en los que, paralelamente a la operación militar “Guardián de los Muros” contra los terroristas de Hamas en Gaza por el disparo de cohetes hacia Israel, hubo numerosos ataques violentos de árabes dentro de Israel contra judíos.En aquella ocasión, hubo también intentos de linchamientos de árabes por parte de judíos, y en estos días precisamente han terminado algunos juicios con merecidas penas de prisión. Numéricamente, no hubo punto de comparación entre un lado y el otro, lo cual no quita la gravedad de cada uno de los incidentes. Lamentablemente, lo que los terroristas quieren es matar israelíes siempre que pueden. No piensan ni saben si son de derecha, de izquierda, religiosos o seculares, así como eso no importó a los nazis cuando enviaban judíos a los crematorios.*Publicado en el Semanario Hebreo Jai.

publicado 14 Octubre 2022

Nuestros refugios

Un domingo por la tarde, un amigo me contaba sobre su fin de semana. Con sus amigos, habían hecho una fiesta de despedida a uno de ellos, ya que emprendería una nueva etapa con su novia y dejaría el departamento compartido. En sus palabras sonaba gran emotividad, empañada de nostalgia y tristeza. Se trataba de un grupo de amigos, me decía, veinteañeros aún, viñamarinos, que emigraron a la capital buscando horizontes diferentes al de la costa. Y ahora, el futuro casado, se dirigía hacia otro cielo, que no cubría a los demás amigos. Le pregunté entonces qué era lo que más congoja le causaba, a lo cual me responde: – El hecho de que él deje este departamento, implica que este lugar deja de ser nuestro refugio. Ya no podremos dejarnos caer todos los fines de semana para encontrarnos, compartir, y desahogar lo que nos pasó durante la semana. Este hogar ya no será nuestra guarida. Eso es lo que me genera más tristeza. En el fondo, la despedida no era por el amigo que se mudaba de hogar, sino por aquel hogar mismo que se mudaba de forma, pasando de ser refugio… a departamento. Si pensamos en la historia de la humanidad, el ser humano siempre ha tenido refugios, guaridas, cuevas, porque ha necesitado contar con lugares en los cuales protegerse del peligro externo, aislarse, guarecerse. Los peligros han evolucionado – de las garras de los animales salvajes a las garras de los humanos “civilizados” que atacan con armas, bombas, palabras y violencias -. También nos protegemos de los peligros naturales – terremotos, huracanes – en sitios resistentes frente a estos fenómenos. Los mismos animales se protegen de la naturaleza, o de otros animales: las aves, en árboles con troncos huecos, el topo bajo la tierra, o como propuso mi hijo menor, tal vez la araña teje su tela para protegerse de la tormenta. Pero también se han incorporado peligros internos, que no apuntan al desequilibrio físico sino emocional. Eso que nos hace dudar de nuestras capacidades y habilidades, cuestionando y vulnerando nuestra permanencia y sobrevivencia en situaciones en las que nos encontramos actualmente, que nos ha costado trabajo conseguir, y que nos acomodan y nos mantienen estable. Como sea, la necesidad de resguardar nuestra integridad, persiste. Esa de sentirse acogidos, cobijados, abrigados de un mundo a ratos hostil, lúgubre, inhospitalario, y frío. Ese deseo de sentirnos seguros y escondidos, que nadie nos vea, pero que nosotros sí podamos ver hacia afuera y a los demás. Pienso en esos refugios de los niños:El armario, un escondite lleno de rincones y mundos por descubrir, como ocurre en Las Crónicas de Narnia de C.S. Lewis; Los juegos y el escenario que en ellos arman a su parecer; Una habitación con su propio “desorden ordenado”, en el cual saben dónde está cada cosa; O la calle, la plaza, la esquina, la cuneta, los vecinos; Los brazos, abrazos y regazos de mamá, papá, o de otros adultos que nos cuidaran o nos entregaran seguridad; Una casa en un árbol (por cierto, siempre quise tener una, y creo que nunca he dejado de quererlo), ese espacio acogedor, de madera, elevado y camuflado, cerca del cielo y la tierra a la vez.Vamos creciendo, y nuestros refugios van cambiando, aunque tal vez solo transmuten: el armario en que nos guarecíamos de niños pasa a ser una habitación o una bodega, o simplemente nuestra casa; los juegos se vuelven los hobbies; nos cobijamos en la familia, sanguínea, extendida, o la que nos dé un sentido; o la misma soledad que, en palabras de Hannah Arendt, es solitud, ya que no estamos solos, sino acompañados por nosotros mismos; a veces el trabajo también ocupa el lugar de refugio. Son lugares donde nos sentimos a salvo, del entorno y de los miedos, serenos, felices, y donde por instantes el mundo se detiene, y nos podemos bajar de él, como diría Mafalda. También vienen a mi mente esos refugios meramente emocionales:La fe. Personalmente, admiro profundamente a las personas que creen firmemente en una divinidad, sin cuestionarse su existencia ni unicidad, y así, pueden siempre cobijarse en ella. Alguna práctica artística como pintar, tejer, escribir, leer, tocar algún instrumento musical. O sumergirnos en el mundo ficticio de las películas o series, pudiendo así observar la vida de otros, empatizar con ellos e identificarnos con sus personajes, y hacernos parte de sus vidas y de los lugares que transitan. Observar nuestro pasar desde afuera. O de plena ficción, habitando mundos artificiales, tal como lo hacen los niños. Para otros, el realizar ejercicio físico: un deporte, caminar, o actividad física al aire libre, permiten conectar con ese espacio de calma. Otras veces son lugares lejanos, aislados, como la cima de una montaña, una playa de difícil acceso, o una cabaña en medio de un bosque. A veces los refugios también son recuerdos, de momentos ya vividos, o de personas que ya no están físicamente. Y paradójicamente, para otras personas, son espacios cubiertos de multitudes, en donde su unicidad se pierde entre las de otros. En algunos momentos, pueden ser sitios de consumismo de cosas materiales.Lamentablemente, también hay espacios disfrazados de refugio, pero que a la larga integran un peligro mucho mayor y atentan contra nuestra integridad mucho más que si no lo estuviera. Sustancias que entregan placer inmediato, pero que a largo plazo causan un daño acumulativo tanto para quien las ingiere como para su entorno, mucho mayor al placer obtenido inicialmente. Solo entregan una ilusión de seguridad, que se desvanece rápido y se vuelve un monstruo en contra de nosotros mismos. Al final del día, somos seres finitos y vulnerables, muy distantes de controlar la vida y el mundo en su totalidad. Por ello necesitamos guarecernos, físicamente y emocionalmente. Sea cual sea nuestra forma de protegernos, velemos porque nuestros refugios nos entreguen mayor bienestar que perjuicio, y que los que tenemos hoy nos cobijen más que el recuerdo de lo que tuvimos ayer.

publicado 14 Octubre 2022

Esto hay que saberlo, al seguir las noticias sobre los disturbios en Jerusalem

Desde el sábado por la noche, cuando un palestino de Shoefat, al noreste de Jerusalem, baleó y mató a Noa Lazar, de la unidad de los pasajes de la Guardia de Fronteras, ha ido en aumento la tensión en la zona. Mientras Noa era sepultada y mientras los médicos continúan intentando salvar al guardia que resultó gravemente herido, David Moral, oriundo de Brasil, las fuerzas de seguridad buscan al asesino, concentrándose en el campamento de refugiados Shoefat donde consideran que se esconde. Ello ha llevado a restricciones que evidentemente limitaron a la población local, por lo cual no pocos salieron a protestar.Pero como esto no es cuestión de unos vecinos inocentes que protestan por un cierre, sino de terroristas que orquestan el desorden, la cosa se ha salido de control. Y este miércoles comenzó un gran estallido que tuvo de escenario a varios de los barrios árabes de Jerusalem, ubicados todos en la parte oriental.Al respecto, es imperioso hacer varias puntualizaciones.Lo que está ocurriendo, no es una protesta popular contra nada, sino una campaña bien orquestada a través de las redes sociales tanto por Hamas como por otras organizaciones terroristas que quieren encender el terreno, exhortando a los más jóvenes a salir a cometer atentados.Judíos fueron atacados en barrios árabes, una familia casi fue linchada, aunque iba con dos niños chicos, uno de ellos un bebé, en su coche, hubo lanzamientos de petardos hacia casas de judíos en barrios vecinos y fueron apedreados seriamente vehículos israelíes.Todo esto ocurre no porque los judíos decidieron invadir barrios árabes, sino porque Jerusalem no es una ciudad dividida, y así como los árabes pueden movilizarse por donde quieran, también hay judíos que entran a barrios árabes, más que nada para cortar camino hacia algún lado, si es el recorrido preferido. Pero esto último, aunque ocurre en tiempos tranquilos, es mucho más peligroso que lo primero. Los árabes saben que pueden ir cuando quieren a cualquier parte de la ciudad, mientras que los judíos corren riesgos si hacen lo mismo en zonas de población árabe.Es un hecho, no una interpretación subjetiva.O sea, jóvenes enardecidos que acaban de ver cantos de odio en tiktok contra los judíos y de leer panfletos de organizaciones terroristas que llaman a atacarlos, deciden agredir a cualquier automóvil con matrícula israelí en los que distinguen a quienes identifican como judíos. Esto, aunque sus propios coches también tienen chapa israelí, igual que la de los judíos, porque son habitantes de su capital.El problema tras estos estallidos, es que no ocurren en el vacío ni tampoco están aislados en el tiempo. En algún momento baja la tensión y se vuelve a la “normalidad”. Muchos de esos tumultosos probablemente trabajen en barrios vecinos, se crucen diariamente con judíos que residen en la misma ciudad y quizás estén sentados en el mismo café en el centro comercial Malha que tan a menudo vemos lleno de árabes. Unos y otros se mirarán probablemente con desconfianza, pero la vida continuará.Continuará, hasta que los extremistas tiren la gota que rebase el vaso y arruinen todo a todos. Es que no se puede hacer un doble juego, no se puede atacar y tratar de matar y luego pedir trabajo y vida normal.  No se puede atacar a un judío religioso con fuegos de artificio para tratar de lastimarlo, y luego presentarse como víctimas.*Columna publicada en el Semanario Hebreo Jai

publicado 07 Octubre 2022

¿El (neo) fascismo vuelve a Italia?

En las elecciones del 25 de septiembre de 2022, la victoria de la extrema derecha en Italia ha sido más que rotunda. El movimiento neofascista de GiorgiaMeloni, Hermanos de Italia, se ha impuesto como la primera fuerza política. Le acompañan la Liga, dirigida por Matteo Salvini; y Fuerza Italia, del legendario Silvio Berlusconi. Este bloque conjunto ha obtenido alrededor de 44% de los votos, donde solo Hermanos de Italia ha conquistado el 26%, convirtiéndose en la primera fuerza política peninsular. La victoria de la extrema derecha en el tercer país más importante de la Unión Europea, miembro además del G7, el grupo de las siete economías más avanzadas del mundo, y de la OTAN, ha significado un verdadero terremoto político para el Viejo Continente. Dos conjuntos de razones confluyen para este convulso panorama. En primer lugar, en materia interna, Meloni ha sido partidaria de defender una agenda que limita los derechos LGTBQ+, que es contraria a la "ideología de género" y que tiende a poner por sobre todas las cosas las nociones de "Dios, patria y familia". De este modo, lo más probable es que la futura primera ministra se enfrente a la Unión Europea, que considera como parte intrínseca de los valores europeos la igualdad de género y los derechos de las diversidades sexuales. En segundo lugar, en materia externa, aunque la futura primera ministra ha declarado su adhesión a la OTAN, a Ucrania y a las sanciones en contra de Rusia, esta posición no es compartida por sus colegas de la coalición. Salvini, quien fuera vicepresidente y ministro del Interior entre junio de 2018 y septiembre de 2019, es un conocido admirador de Putin. Más aún, antes del inicio de la guerra en Ucrania, Salvini solía vestir una camiseta con la fotografía del líder ruso, en señal de apoyo al mismo. Por su parte, en julio de 2022, a cinco meses del inicio de la guerra en Ucrania, el diario italiano La Stampa reveló documentos de inteligencia que establecían contactos entre un asesor de la Liga de Salvini y un funcionario de la embajada rusa en Roma. El objetivo de Moscú habría sido propiciar la caída del gobierno de Mario Draghi, uno de los principales aliados del presidente Zelensky. En lo que se refiere a Berlusconi, es conocida su amistad con Putin, mientras aquel fue primer ministro de Italia en varios gobiernos entre 1994 y 2011, incluso invitándolo a su mansión privada en la isla de Cerdeña. En septiembre de 2022, el líder italiano defendió al presidente ruso, indicando que este fue empujado a invadir Ucrania con el objetivo de reemplazar al gobierno de Zelensky por un "gobierno de gente decente". La victoria de Hermanos de Italia no es una victoria solo de la extrema derecha italiana, sino que también de la extrema derecha europea y mundial. Meloni sigue los pasos del primer ministro húngaro, ViktorOrban; así como de los líderes de Vox, el español Santiago Abascal, y de Agrupación Nacional, la francesa Marine Le Pen. Meloni ha apoyado decididamente a Orban en el enfrentamiento de este con la Unión Europea por violaciones graves a los valores de la UE; los diputados de Hermanos de Italia y también los de la Liga de Salvini han votado a favor de Hungría en el Parlamento Europeo. Por su parte, en las elecciones de Andalucía, en junio de 2022, Meloni hizo campaña a favor de la candidata de Vox a la presidencia de la junta, Macarena Ola, en un mitin conjunto con Abascal. En la ocasión, la dirigente italiana se pronunció en contra de las políticas de género, reivindicó la importancia de la maternidad y la "familia natural". La victoria de Meloni ha sido saludada de manera entusiasta por los dirigentes de la extrema derecha europea. Además de las felicitaciones de Orban y Abascal, Marine Le Pen declaró que su triunfo significa una resistencia "a una Unión Europea antidemocrática". Estos saludos no se limitaron al continente europeo. El excandidato chileno a la presidencia por el Partido Republicano, José Antonio Kast, entregó sus felicitaciones a Meloni, señalando que "los italianos han hablado fuerte y claro". Por su parte, el diputado brasilero Eduardo Bolsonaro, hijo del presidente de Brasil, declaró que la dirigente italiana es "Dios, patria y familia". El triunfo de los Hermanos de Italia fortalece, en el contexto del Parlamento Europeo, al Partido de los Conservadores y Reformistas Europeos, un grupo que constituye la cuarta fuerza política y que seguramente ocupará un lugar más preponderante en las próximas elecciones europeas. A este conglomerado también pertenecen Demócratas de Suecia, que, en coalición con otras fuerzas de derecha, desplazó al Partido Socialdemócrata en las elecciones de septiembre de 2022. También Vox de España y el partido Ley y Justicia, que gobierna en Polonia, forman parte de esta agrupación. En resumen, la extrema derecha europea y mundial está de fiesta. Por primera vez desde la Segunda Guerra Mundial llegaría al poder en la tercera economía más importante de la Unión Europea. La gran interrogante que se abre es si otros países de la UE y del mundo, en donde hay presencia importante de estas fuerzas, seguirán el mismo camino que Italia. En el plazo más cercano, veremos si en las elecciones del 2 de octubre de 2022 en Brasil Bolsonaro repetirá su victoria de hace cuatro años o si será derrotado por el candidato del Partido de los Trabajadores, Luis Inácio Lula da Silva. En el primer caso, seguirá la fiesta para la extrema derecha, europea, latinoamericana y mundial; en el segundo, habrá una derrota importante para estas fuerzas políticas, al menos en el escenario regional latinoamericano. * Columna publicada en Cooperativa.cl.

publicado 09 Septiembre 2022

Una Tefilá por Chile muy especial

Por primera vez, llevaremos a cabo nuestra tradicional Tefilá por Chile a una Sinagoga fuera de Santiago, lo que representa nuestro compromiso con comunidades como la de Temuco, fundada por judíos sefaradíes provenientes de Monastir a principios del siglo XX, que cuenta con  la sinagoga más antigua del país. Lo mismo con la Comunidad de Concepción, formada principalmente por inmigrantes de Europa del Este, y algunos sefaradíes de Turquía, y que, de la mano de nuevas generaciones, está avanzando en su proyecto comunitario. Se trata también de distinguir el trabajo que hacen comunidades desde Arica hasta Puerto Montt, que congregan a familias judías en torno a nuestra historia y tradiciones. Reconocer a estas a comunidades, es reconocer  nuestra propia historia, nacida precisamente en regiones.  Es bueno recordar que la presencia judía en Chile se inicia en el siglo XVI, con los conversos que venían desde la Península Ibérica escapando de la Inquisición.  Nuestros antepasados siguieron llegando a esta hermosa tierra. En el S. XIX y S. XX muchos llegaron al Muelle Prat, muy cerca de la sinagoga en que estaremos elevando una oración por Chile. Los judíos provenientes de Europa ansiaban integrarse al país, al tiempo que mantener sus tradiciones, por lo cual fundaron la Comunidad Israelita Max Nordau en 1916, una de las más antiguas de Chile.  En 1922 se agrega la Sociedad Unión Israelita de Instrucción y Beneficencia, que se fusionó en 1962 con Habonim, conformada por los judíos recién llegados de Alemania en 1939. Ambas se transformaron en la Comunidad Israelita de Valparaíso-Viña del Mar, que nos acogerá precisamente en el año de su centenario.  Kol Hakavod.Desde entonces existe una activa vida judía en esta región, de la mano de dos sinagogas, el Colegio Hebreo de Viña del Mar, en que todos aprenden idioma hebreo y judaísmo, y que se ubica entre los mejores 100 colegios de Chile, el Club Deportivo Israelita Maccabi y Maccabi Hatzair. Además, y siempre comprometidos con el bien común, la Sociedad de Damas Israelita apoyan al Hospital Dr. Gustavo Fricke de Viña del Mar, y con WIZO apadrinan a las escuelas Estado de Israel y Ben Gurión de Valparaíso. Asimismo, nuestra querida 15a Compañía del Cuerpo de Bomberos de Valparaíso, fundada en 1971 y que en 2005 se constituyó de forma oficial como Bomba Israel.  La presencia judía también está simbolizada en espacios como la Plaza Jerusalén de Valparaíso, la Menoráh de la Paz, ubicada en el Cerro Concepción y un monumento al hermanamiento de las ciudades de Valparaíso (Chile) y Bat Yam (Israel), que se le conoce como “La Hélice” y está en la Bahía de Valparaíso. Quizás muchos no saben lo que ha acontecido desde principios de siglo en la Quinta Región, pero esta es una oportunidad para conocer más en profundidad la relación de los judíos con Valparaíso, y su gratitud, la que queremos relevar, valorar y compartir. Muestra de ello es Joaquín Seidemann, un mensch, que consultado sobre la razón de su permanente participación en obras de beneficencia, dice que «Cuando uno ha sido acogido por una sociedad, tiene la obligación de retribuir en algo lo que esa gente le ha entregado». La Tefilá marcará un hito importante. Estaremos cerca del Muelle Prat, adonde llegaron nuestros antepasados después de lo indecible, lo impensable. En Chile encontraron la paz y nos dejaron la misión de construir una comunidad vibrante, en la que todos tienen un espacio.¡Juntos somos Comunidad!

publicado 02 Septiembre 2022

¿Qué significa ser educado en el año 5783?

Recuerdo a mi Profesor Seymour Fox (Z´L) diciendo que cuando hay un incendio no hay que llamar a los bomberos sino a un filósofo. Él guió a sus estudiantes para que entendiéramos que los desafíos complejos requieren de soluciones complejas. Esta definición, que parece tan obvia, no lo es tanto. Muchas veces caemos en el error de pensar que esa complejidad puede desaparecer con soluciones “de receta/libro” y rápido.Lamentablemente no es así, los desafíos complejos tampoco pueden entenderse fácilmente. Requiere que los involucrados se reúnan y establezcan cuáles son sus compromisos y prioridades, tomar riesgos y probar nuevos caminos. Abordar el desafío no solo a través de la razón, sino también desde la intuición y la creatividad. Siempre sentiremos que estamos perdiendo algo pero es el modo en que debemos avanzar, aún sabiendo que salimos de nuestra zona de confort. Mucho ha escrito al respecto el Profesor de la Universidad de Harvard, Ronald Heifetz, y lo ha encuadrado dentro de lo que él llama liderazgo o aprendizaje adaptativo.Quienes trabajamos en educación tenemos innumerables desafíos técnicos que pueden demandar mucho o poco trabajo pero son generalmente de fácil resolución, por ejemplo hacer los horarios semanales de las asignaturas. Los desafíos complejos son los que nos quitan el sueño porque requieren de una alianza entre diversos actores de la tarea educativa: profesores, estudiantes, familias, profesionales externos y otros. Un ejemplo de ello son los conflictos sociales entre estudiantes. A veces hay quienes nos piden soluciones técnicas para desafíos complejos, como expulsar a algún estudiante, creyendo que con eso se resolverá el problema de base.Hoy nuestros estudiantes y familias enfrentan diversos desafíos y los siguientes son algunos de ellos: ● El bienestar socioemocional: Estamos saliendo de una pandemia que devastó emocionalmente a grandes sectores de la población. Los profesionales de la salud tienen sus agendas completas y es muy difícil encontrar turnos en el corto plazo. ● La crisis medioambiental: el cambio climático ha traído aparejado sequías, calentamiento global, inundaciones y otros fenómenos que ponen en riesgo el futuro del género humano en la Tierra.● El riesgo de perder las democracias: la polarización de las sociedades, el populismo y el déficit de encontrar un lenguaje compartido para el diálogo, junto con la crisis de representatividad y confianza en los líderes, partidos políticos e instituciones nos ponen frente a un escenario muy complejo.● Un futuro incierto para nosotros y nuestros hijos: Según el ex Ministro de Educación de Israel, Shai Pirón, hasta mediados del siglo XX los cambios de paradigmas culturales se daban cada ocho generaciones. Hoy viviremos varios de estos cambios durante nuestras vidas y no estamos acostumbrados a que así sea.● Cambios sociales: Durante el siglo XX las ideologías totalitarias desarrollaron los conceptos de explotación o armonía de clases. Hoy ni siquiera existiría la supuesta explotación. El historiador israelí Yuval Harari introduce un nuevo y duro concepto que es el de “la clase inútil” para referirse a un grupo social que no habrá desarrollado las  habilidades necesarias para ser productivo en la era de la sociedad del conocimiento.¿Cómo debe reaccionar la escuela frente a este mundo que no elegimos pero que nos toca vivir? ¿Qué significa ser educado en el año 5783?● Los miembros de la comunidad escolar deben orientarse a aprender que el modo de vivir y de resolver conflictos o desafíos cambió. Si queremos poder “sobrevivir” a los cambios tenemos que desarrollar nuevas habilidades como: adaptación, flexibilidad, diferenciar los agentes de conflicto del conflicto y comunicar correctamente. Tomar riesgos, y enseñarle a nuestros hijos a pensar. Si tienes hijos, ocúpate en enseñarles a leer la realidad y cómo abordarla. Que no busquen culpables sino soluciones. Para que puedas hacerlo, primero tienes que aprenderlo. Por ello. es tiempo de crecer como adultos también.● Los miembros de la comunidad escolar deben ser compasivos. Usamos y aplicamos poco esta palabra en español ya que a veces el egoísmo nos juega malas pasadas. La compasión es la articulación de dos elementos: la empatía, que es ponerse en el lugar del otro, sentir su dolor, y ayudar a cambiar la situación que pueda generar ese dolor. Los educadores sabemos que si no sentimos el dolor de nuestros estudiantes y familias debemos cambiar de profesión. Hoy para vivir debemos aprender a ser compasivos. ● Los miembros de la comunidad escolar deben conectarse con su emocionalidad y conocerse a sí mismos. Debemos ser agradecidos, valorar en las pequeñas experiencias diarias la dignidad humana y la diversidad, crecer en humildad, hacernos responsables de nuestras acciones y vidas y ser generosos con los otros. Aprender a fortalecernos frente a realidades difíciles y siempre buscar alternativas. Los padres y madres debemos enseñar a nuestros hijos que no siempre las cosas resultan como quisimos: sí, hay que enseñarles que se sentirán frustrados muchas veces en sus vidas y que igual deben salir adelante. ● Los miembros de la comunidad deben ser íntegros. Ser honrado es indispensable para que quienes nos rodean puedan confiar en nosotros. Con confianza podemos construir familias sólidas, amistades sinceras y ser respetados en nuestros trabajos. La integridad se aprende haciendo lo correcto siempre y, la mejor forma de empezar, es haciendo lo correcto también cuando nadie nos ve. Ser educado en el año 5783 será muy distinto a lo que conocimos los adultos cuando éramos jóvenes. El mundo cambió mucho y se hizo más complejo y desafiante. Lo estimulante es que podemos aprender en comunidad, juntos y eso sí que es maravilloso.¡Shaná Tová Umetuká!

publicado 26 Agosto 2022

Ver

¿Alguna vez te preguntaste por qué los seres humanos tenemos los ojos ubicados al frente y no a los lados? Podrían estar en cualquier otro lugar del cuerpo, y sin embargo, allí están. Los pollos, las vacas, los caballos y las ardillas tienen sus ojos a los costados. Tú y yo, no. La respuesta parece residir en la teoría evolutiva: cuando se desplazan hacia delante de la cara, dos campos visuales se traslapan. Es esa superposición –la perspectiva ligeramente distinta sobre la escena al frente, que cada uno de tus ojos envía al cerebro– lo que te permite percibir la profundidad. Por el contrario, aquellos seres que tienen sus ojos hacia los costados, tienen la virtud de abarcar un amplio campo visual… pero carecen de profundidad. La parashá Reé comienza justamente con la palabra aludida: Reé significa en hebreo “¡Ve! ¡Mira!”, es un imperativo. “¡Mira! ¡Abre los ojos!”. Volvamos un segundo al reino animal. Los ojos de los primates evolucionaron desde su ubicación a los costados, hasta su ubicación al frente. Mutaron de una visión panorámica a una visión profunda. ¿Y por qué se hizo necesario ese cambio? Una de las explicaciones reza que, al mudarse a los árboles para escaparse de los depredadores, necesitaban muy buena visión profunda, debían ver muy bien las ramas a las cuales aferrarse pues una caída podía ser altamente peligrosa, dejándolos desplomarse en el suelo al alcance de los depredadores. Por lo tanto la evolución hacia una visión frontal -léase: profunda- fue un mecanismo de salvación.En la Parashá Reé, Moshé le dice al pueblo de Israel: “pongo frente a ti, hoy, bendición y maldición”, la bendición que vendrá cuando observen los mandamientos Divinos y la maldición si los abandonan. Esta parashá se lee antes de la llegada del mes de Elul, el último mes del calendario, previo a Rosh Hashaná. Es rica en preceptos -aquí aparecen 25 de los 613- y en el centro, en el “ojo del huracán”, está la Tzedaká. Cuando leemos Reé -“¡Ve! ¡Mira!”- justo antes del balance más conmovedor y más central en el año de cada uno de nosotros, justo antes de entrar al mes de análisis personal, de la reflexión íntima y escudriñadora, la invitación es a despertar la conciencia. Cuando leemos Reé -con sus preceptos de cashrut, con sus leyes acerca de la ayuda al necesitado, la liberación de los sirvientes y la condonación de deudas- entendemos que está parashá nos habla a los descendientes de los primates, y no a las pollos ni a las vacas ni a las ardillas: el llamado es a usar esa visión al frente, esa visión traslapada. Es decir: ell llamado es a mirar en profundidad, pues si no, caeremos en peligro. ¿Y cuál es ese peligro? No ver bien. ¿Y qué significa no ver bien? No ver al prójimo. Porque para ser un ser humano realmente humano, no basta con ver mucho, no basta con ver amplio, no basta con ver todo: hay que mirar en lo hondo. ¿Y qué hay en lo hondo? El otro. ¡Mira! Cuando lo veas en la sinagoga, acércate. Cuando juntos cantemos el Adón Olam y él este solo en su butaca, abrázalo. Cuando ha sufrido una pérdida, llámalo. Y si no lo conoces, invítalo. Y si nunca lo viste, ¡mira! Allí está.