Una hermosa cadena de solidaridad

Las fechas de Rosh Hashaná y Iom Kipur son tiempos que naturalmente nos llevan a hacer una revisión sobre cómo ha estado nuestra vida y qué tanto hemos logrado de los propósitos que nos hemos autoimpuesto para mejorar y desarrollarnos en distintas áreas.  También estamos más sensibles a nuestro entorno y, si bien algunas veces lo cuestionamos, también debemos ser capaces de agradecer y ver lo afortunados que somos con lo que tenemos, especialmente con la oportunidad única de vivir en una comunidad como la nuestra, donde la tzedaká y trabajar por un Tikun Olam colectivo son pilares fundamentales que nos definen.     No es común encontrar una solidaridad como la que vemos acá, donde sin duda nunca te sentirás solo.Nuestras instituciones comunitarias se preocupan del bienestar personal de cada uno de los miembros que requieren ayuda, promoviendo la igualdad de oportunidades como una forma de hacer justicia y proveer un mundo mejor para todos.  Como Fobeju, el Fondo de Becas para la Educación Judía en Chile, con mucha dedicación, cariño y alegría nos ocupamos de poner nuestra parte en esta hermosa cadena, sabiendo que somos una pieza fundamental en la continuidad de nuestro pueblo milenario, que ha pasado por tantas vicisitudes que lo han puesto en riesgo.  Es inspirador en nuestro trabajo cotidiano y en nuestra experiencia de ser judíos en la diáspora, saber que desde la creación del Instituto Hebreo hubo quienes velaron porque todos quienes quisieran educación judía para sus hijos, pudieran tenerla sin importar su condición económica. Que supieran desde tan temprano, aun antes de la Segunda Guerra Mundial, la importancia de mantener vivos nuestros valores, tradiciones, cultura y el sueño de la Tierra Prometida. Si bien para lograr nuestra misión necesitamos recaudar los fondos que requiere el Instituto Hebreo para cubrir las becas de sus alumnos, y por ello nuestra tarea principal se centra en sumar Amigos de Fobeju que quieran velar junto a nosotros por la continuidad de la identidad y la educación judía en Chile, hay mucho de lo que hacemos que busca cimentar y sembrar la tzedaká y el Tikún Olam como valores propios de nuestra identidad. Estamos muy agradecidos del Instituto Hebreo, porque hemos desarrollado una enriquecedora alianza valórica que nos permite dentro de sus puertas contribuir en los pilares que lo sustentan y que además nos dan la posibilidad como Fobeju de promover que las nuevas generaciones se hagan parte del aseguramiento de la educación judía sionista en nuestro país, y de esa forma, de la continuidad de nuestro pueblo en Chile. El colegio, junto con buscar la excelencia académica, trabaja muy fuertemente para que sus estudiantes se conviertan en personas virtuosas, guiadas por tres valores fundamentales: Tikún Olam (la búsqueda del perfeccionamiento del mundo y la sociedad), Arvut (la solidaridad y responsabilidad con los demás) y Tzedaká (la asistencia social como expresión de justicia). Sustentados en estos tres valores y los que promueve el programa Torat Jaim desarrollado por el colegio, realizamos junto al IH actividades de concientización, empatía, responsabilidad por los otros e iniciativa por tomar acción, fomentando de esa forma, desde los 18 meses a los 18 años, la tzedaká entre nuestros niños, que son el futuro de nuestra comunidad…. Sembramos en las nuevas generaciones aquello que fue innato entre quienes vieron nacer el colegio. Si bien ahora estamos trabajando activamente con los cerca de 1.500 alumnos del Hebreo, por las aulas de calle Santa Rosa, Serrano, Copiapó, Nataniel, Macul y Las Condes, han pasado tantos otros más a quienes quisiéramos llegar en este momento.Cuántos de ustedes que nos leen, o a quienes ustedes conocen, tienen parte de su historia en las salas del colegio. Recuerdos de shabat y festividades guiadas por sus morim y acompañados por sus compañeros, muchos de ellos seguramente que se han convertido en amigos de la vida. Exalumnos o no, todos o casi todos tenemos parte de nuestra historia ligada al colegio y más importante aún cuánta de nuestra historia personal se ha definido por nuestra identidad judía.  A todos ustedes queremos transmitirles la urgencia del mensaje que le compartimos a los actuales estudiantes del Instituto Hebreo: la permanencia de los alumnos en el colegio, y con ello su formación en comunidad como judíos de bien, conocedores de sus valores y tradiciones, es una tarea de todos. Cada uno de nosotros, judíos de Chile, somos responsables de asegurar la continuidad de nuestro pueblo.Hacerse parte en esta tarea debe ser también una forma de demostrar la solidaridad que nos caracteriza, y todos deberíamos sumarnos para lograr traspasar a las nuevas generaciones, le dor va dor, nuestros valores y tradiciones a través de la educación judía. Fundación Fobeju forma parte de esta gran cadena solidaria que tanto nos enorgullece y que nos permite ser la comunidad que somos. Necesitamos contar con todos ustedes para preservar la identidad de nuestro pueblo a miles de kilómetros de nuestra tierra y asegurar una educación judía sionista entre las nuevas generaciones, que a su vez serán responsables mañana, de la tarea que hoy nos toca a cada uno de nosotros en honor a nuestra fe, nuestra historia y nuestro futuro.Como comentaba en un comienzo, vivir en nuestra comunidad es algo por lo que todos debemos agradecer, y por lo que debemos estar tremendamente orgullosos. Pero aquello que nos hace tan valiosos es algo de lo que todos debemos hacernos parte, porque somos muchas almas, pero un solo pueblo que trabaja unido por su continuidad.

Una hermosa cadena de solidaridad

Las fechas de Rosh Hashaná y Iom Kipur son tiempos que naturalmente nos llevan a hacer una revisión sobre cómo ha estado nuestra vida y qué tanto hemos logrado de los propósitos que nos hemos autoimpuesto para mejorar y desarrollarnos en distintas áreas.  También estamos más sensibles a nuestro entorno y, si bien algunas veces lo cuestionamos, también debemos ser capaces de agradecer y ver lo afortunados que somos con lo que tenemos, especialmente con la oportunidad única de vivir en una comunidad como la nuestra, donde la tzedaká y trabajar por un Tikun Olam colectivo son pilares fundamentales que nos definen.     No es común encontrar una solidaridad como la que vemos acá, donde sin duda nunca te sentirás solo.Nuestras instituciones comunitarias se preocupan del bienestar personal de cada uno de los miembros que requieren ayuda, promoviendo la igualdad de oportunidades como una forma de hacer justicia y proveer un mundo mejor para todos.  Como Fobeju, el Fondo de Becas para la Educación Judía en Chile, con mucha dedicación, cariño y alegría nos ocupamos de poner nuestra parte en esta hermosa cadena, sabiendo que somos una pieza fundamental en la continuidad de nuestro pueblo milenario, que ha pasado por tantas vicisitudes que lo han puesto en riesgo.  Es inspirador en nuestro trabajo cotidiano y en nuestra experiencia de ser judíos en la diáspora, saber que desde la creación del Instituto Hebreo hubo quienes velaron porque todos quienes quisieran educación judía para sus hijos, pudieran tenerla sin importar su condición económica. Que supieran desde tan temprano, aun antes de la Segunda Guerra Mundial, la importancia de mantener vivos nuestros valores, tradiciones, cultura y el sueño de la Tierra Prometida. Si bien para lograr nuestra misión necesitamos recaudar los fondos que requiere el Instituto Hebreo para cubrir las becas de sus alumnos, y por ello nuestra tarea principal se centra en sumar Amigos de Fobeju que quieran velar junto a nosotros por la continuidad de la identidad y la educación judía en Chile, hay mucho de lo que hacemos que busca cimentar y sembrar la tzedaká y el Tikún Olam como valores propios de nuestra identidad. Estamos muy agradecidos del Instituto Hebreo, porque hemos desarrollado una enriquecedora alianza valórica que nos permite dentro de sus puertas contribuir en los pilares que lo sustentan y que además nos dan la posibilidad como Fobeju de promover que las nuevas generaciones se hagan parte del aseguramiento de la educación judía sionista en nuestro país, y de esa forma, de la continuidad de nuestro pueblo en Chile. El colegio, junto con buscar la excelencia académica, trabaja muy fuertemente para que sus estudiantes se conviertan en personas virtuosas, guiadas por tres valores fundamentales: Tikún Olam (la búsqueda del perfeccionamiento del mundo y la sociedad), Arvut (la solidaridad y responsabilidad con los demás) y Tzedaká (la asistencia social como expresión de justicia). Sustentados en estos tres valores y los que promueve el programa Torat Jaim desarrollado por el colegio, realizamos junto al IH actividades de concientización, empatía, responsabilidad por los otros e iniciativa por tomar acción, fomentando de esa forma, desde los 18 meses a los 18 años, la tzedaká entre nuestros niños, que son el futuro de nuestra comunidad…. Sembramos en las nuevas generaciones aquello que fue innato entre quienes vieron nacer el colegio. Si bien ahora estamos trabajando activamente con los cerca de 1.500 alumnos del Hebreo, por las aulas de calle Santa Rosa, Serrano, Copiapó, Nataniel, Macul y Las Condes, han pasado tantos otros más a quienes quisiéramos llegar en este momento.Cuántos de ustedes que nos leen, o a quienes ustedes conocen, tienen parte de su historia en las salas del colegio. Recuerdos de shabat y festividades guiadas por sus morim y acompañados por sus compañeros, muchos de ellos seguramente que se han convertido en amigos de la vida. Exalumnos o no, todos o casi todos tenemos parte de nuestra historia ligada al colegio y más importante aún cuánta de nuestra historia personal se ha definido por nuestra identidad judía.  A todos ustedes queremos transmitirles la urgencia del mensaje que le compartimos a los actuales estudiantes del Instituto Hebreo: la permanencia de los alumnos en el colegio, y con ello su formación en comunidad como judíos de bien, conocedores de sus valores y tradiciones, es una tarea de todos. Cada uno de nosotros, judíos de Chile, somos responsables de asegurar la continuidad de nuestro pueblo.Hacerse parte en esta tarea debe ser también una forma de demostrar la solidaridad que nos caracteriza, y todos deberíamos sumarnos para lograr traspasar a las nuevas generaciones, le dor va dor, nuestros valores y tradiciones a través de la educación judía. Fundación Fobeju forma parte de esta gran cadena solidaria que tanto nos enorgullece y que nos permite ser la comunidad que somos. Necesitamos contar con todos ustedes para preservar la identidad de nuestro pueblo a miles de kilómetros de nuestra tierra y asegurar una educación judía sionista entre las nuevas generaciones, que a su vez serán responsables mañana, de la tarea que hoy nos toca a cada uno de nosotros en honor a nuestra fe, nuestra historia y nuestro futuro.Como comentaba en un comienzo, vivir en nuestra comunidad es algo por lo que todos debemos agradecer, y por lo que debemos estar tremendamente orgullosos. Pero aquello que nos hace tan valiosos es algo de lo que todos debemos hacernos parte, porque somos muchas almas, pero un solo pueblo que trabaja unido por su continuidad.

publicado hace 8 días

Optimismo y esperanza

Hace unas pocas semanas tuvimos la visita del doctor Alfredo Borodowsky, un rabino americano especializado en el tema de psicología positiva. Este tópico, que está bastante desarrollado a nivel mundial y desde lo académico, tiene preguntas muy relevantes, en especial acerca de la felicidad. El Dr. Borodowsky estuvo en Santiago por varios días, dio una gran cantidad  de conferencias en nuestra comunidad y en el colegio, y con hemos aprendido muchas cosas.En primer lugar, él plantea que la psicología positiva propone que para ser felices se necesitan varias cosas. Entre las primeras, ser optimista y ser agradecido. Pero, tal como planteaba Borodowsky, este descubrimiento no es tal, ya que el judaísmo propone estos mismos conceptos desde mucho antes. La búsqueda de la felicidad en el judaísmo está muy relacionada con la búsqueda del sentido. Una implica a la otra.En estas fiestas es cuando más encontramos que el optimismo y el agradecimiento son la esencia de nuestra fe y de la práctica de esta. Ser optimista implica tener esperanza. Y la esperanza surge desde el momento mismo de la Creación. Es como el regalo que D-s le hace al ser humano, que implica abrir los ojos y ver más allá de lo que está a la vista. Y el agradecimiento es la base de nuestra condición judía. “Iehudí”, ya lo dijimos, significa ser agradecido. Viene de “Iehud”, que es reconocer, agradecer. Y esa condición es algo que deberíamos recuperar.En estas fechas tan especiales, donde se mezcla la nostalgia por tiempos hermosos, vividos con gente muy querida, esa nostalgia nos ayuda a sentirnos más sensibles y más hermanados. Esa nostalgia nos ayuda a sentirnos más sensibles y más hermanados.Que la nostalgia no nos impida pensar en futuro y construir recuerdos imborrables para las nuevas generaciones, como aquellos que fueron construidos para nosotros, por aquellos que no están. A todos, toda mi hermosa y querida familia de la comunidad judía, a todos mis hermanos y hermanas, quiero desearles un año de hermosas experiencias donde podamos seguir creciendo en salud, en alegría, en bendición, en parnasá y en paz. Y que pongamos una cuota gigante de optimismo en nuestra vida personal y comunitaria, y que estemos constantemente dispuestos a agradecer.Anyada buena y saludosa, mullidos y no menguados, de leche y de miel.A gut yor, a gzunt yor.Leshaná tová tikatevu vetejatemu. 

publicado 08 Septiembre 2023

De vuelta en Australia

Seguimos con nuestras entrevistas a miembros de la comunidad que se han radicado fuera del país, para conocer sus vivencias, experiencias y cómo siguen en contacto con la comunidad judía chilena. Esta semana, conversamos con Jonathan Chernilo, quien volvió a instalarse -junto a su familia- en Australia.Jonathan, ¿qué los llevó como familia a decidir vivir fuera de Chile?-Nosotros vivimos en Australia desde el 2008 hasta el 2014, después nos volvimos a Chile, estuvimos aproximadamente ocho años y nos volvimos hace poco más de un año. Siempre estuvo en nuestra cabeza la pregunta si volver o quedarnos en Chile. Mis dos hijos nacieron acá, el más chico tiene ciudadanía australiana, pero la mayor no, tiene solamente residencia permanente, al igual que Nicole, mi mujer, y yo. Y esta residencia permanente se agotaba en junio del año pasado. Y como se nos acababa el tiempo, teníamos que tomar una decisión. Y decidimos, con todo lo que estaba pasando en Chile, la incertidumbre, y no queríamos perder la posibilidad de poder vivir aquí en Australia. Son muy complicados con la inmigración y, si perdíamos la residencia permanente, se te hace muy difícil el volver, incluso como turista. Y volvimos con el objetivo de tener la ciudadanía australiana para todos. Ese es como el objetivo súper principal.¿Por qué eligieron Australia como destino? -Eso es bastante más sencillo, ya habíamos vivido acá y era volver a algo que ya conocíamos, conocíamos el sistema, yo había validado mis estudios de medicina hace varios años atrás y, por lo tanto, era mucho más fácil vivir acá. De hecho, durante el tiempo que estuvimos en Chile, yo estuve volviendo a hacer unos reemplazos en hospitales, por lo tanto volver para acá era muchomás sencillo que ir a cualquier otro lado. De hecho, creo que nunca pensamos en ir aotro lado más que a Australia. ¿Cómo fue la instalación? ¿Cómo eligieron el barrio para vivir? ¿Y el colegio para sus hijos?-Fue sencillo, porque ya conocemos el sistema, pero obviamente fue complicado escoger el barrio, y optamos por uno porque sabíamos que íbamos a meter a los niños a un colegio públicoy acá el sistema es que si estás en cierto barrio, te corresponden ciertos colegios. Preguntamos cuál era un buen colegio dentro de esta zona y nos dijeron Mansfield, y buscamos conseguir una casa dentro de ese barrio, en el área sur de Brisbane, donde también tenemos amigos. ¿Cómo se vincularon con la comunidad judía local?-Bueno, nosotros ya los conocíamos de antes. Nuestro primer contacto fue con un rabino de Jabat, en Gold Coast, que sigue siendo un tremendo amigo. Es como de estos rabinos como fuera de la regla. Es un tipo muy relajado, un tipo muy inteligente, y hemos generado una relación muy rica con él en particular, más que con toda la comunidad.La comunidad es bastante más chica que la de Santiago, deben haber unas 50 familias.Y muchas de estas familias son israelíes, entonces cuesta acercarse, o tratar de pertenecer a la comunidad israelí, cuando lo que hablan es puro hebre o y nosotros nos manejamos bien poco con hebreo. Pero nos fuimos acercando, hay contacto. La comunidad es agradable, un poquito más distante que la de Chile.¿Y siguen vinculados a la comunidad en Chile?-Sí. Ahora, nosotros nunca hemos sido como el alma de la fiesta, ni los más conectados de la comunidad chilena. Debo ser súper honesto, ni Nicole ni yo estudiamos en el Instituto Hebreo, así que éramos completos outsiders en ese sentido. Por lo tanto sí, seguimos teniendo un contacto con la comunidad, pero más que nada con la familia,¿Cómo ha sido, hasta ahora, la experiencia?-Han habido varias etapas. Antes de venir, estábamos todos muy excitados con venir. Pero ahora, una vez que estamos acá y ya te das cuenta de que no es tan maravilloso, y que sí hay cosas que podrían ser mejor, que falta la comunidad y la familia, no fue fácil. Para los niños no fue fácil adaptarse a un colegio nuevo, a la falta de comunidad, y para nosotros tampoco. Cuando dijimos que nos íbamos a quedar como dos o tres años más acá, les dio un poquitito de pena, pero al día siguiente el asunto cambió, porque se dieron cuenta de que la realidad es que estamos acá, hay que hacer las cosas acá, y empezaron a ser como amigos, y fue bacán. Estamos bastante mejor, bastante más adaptados a la comunidad australiana y también a lacomunidad judía acá, vamos haciendo amigos nuevos, ya conocemos el sistema, nos movemos,podemos hacer cosas que al final nos mantienen contentos, como ir de paseo o a ver amigos, y se ha vuelto bastante mejor. Creo que la experiencia está bastante bien, obviamente no es perfecto y ningún país es perfecto, pero para nosotros esta realidad nos gusta, estamos bien, creciendo, avanzando, y eso es lo que me interesa.

publicado 08 Septiembre 2023

Forjando unidad en la diversidad

En estos últimos meses, el nuevo Directorio de la Comunidad Judía de Chile ha estado, abocándose a representar, de manera sólida y efectiva, a la comunidad judía chilena, tanto a nivel interno como en el ámbito nacional e internacional.Un conocido chiste dice que "Cuando hay dos judíos, hay tres opiniones". Esta expresión explica, en tono jocoso, la esencia de nuestra identidad, destacando la innata capacidad para cuestionar, analizar y debatir, haciendo surgir una enorme pluralidad.En momentos en que nuestra comunidad sigue floreciendo, e incluso suma nuevos proyectos, es cuando apreciamos esta enorme diversidad. No obstante, esta riqueza también presenta desafíos, como la distribución equitativa de recursos y la necesidad de comprender plenamente las distintas organizaciones y sus propósitos.Aquí es donde cobra vital importancia el llamado a la unidad comunitaria. La CJCh busca lograr el equilibrio al respeto de nuestras diferencias, a la vez que encuentra puntos de convergencia, para alcanzar un camino de unión y fuerza.En ese marco, iniciativas como Yajad, que reúne a los directores ejecutivos de las comunidades, encarnan esta aspiración, congregando a quienes lideran nuestras instituciones mensualmente. Este espacio fomenta un ambiente de camaradería genuina y solidaridad, donde se comparten experiencias y se intercambian ideas fructíferas, dando pie a proyectos compartidos que nos ayudan a construir Comunidad.En este mismo camino, también está “Derej”, un espacio que reúne a las tnuot, y otro testimonio viviente de este espíritu colaborativo. A su alero surge Tnuá Betujá, una instancia diseñada para mejorar los protocolos de funcionamiento de cada tnuá, que releva la importancia de compartir conocimientos y aprender juntos. Los madrijim se congregan para abordar cuestiones de conducta, riesgos potenciales y soluciones efectivas. Reconociendo que nos pasan las mismas cosas, somos capaces de encontrar más y mejores soluciones, y no nos sentimos solos.Nuestros esfuerzos en el ámbito interno se han centrado en fomentar la colaboración y la sinergia con las diversas comunidades, pues reconocemos que la unión y el apoyo mutuo son esenciales para fortalecer nuestra identidad y metas compartidas. En estos momentos, en que estamos transitando el mes de Elul, son muchas las cosas que se ponen en juego y que inundan nuestros pensamientos. El mes de Elul, que precede a Rosh Hashaná, Iom Kipur y Sucot, invita a una profunda introspección y autoevaluación. Es una época en la que enfocamos nuestras energías en crear un espacio para la reflexión y el arrepentimiento, preparándonos para el nuevo ciclo de festividades.Aprovechemos este mes como una oportunidad para reflexionar sobre cómo podemos fortalecer y enriquecer nuestra comunidad. Más unidos y menos propensos a la crítica infundada, compartamos los éxitos y extendamos una mano solidaria a aquellas instituciones que pueden ser menos visibles pero igualmente fundamentales en la trama de nuestra comunidad.En definitiva, estamos haciendo un esfuerzo continuo, pero la verdadera transformación se cimienta en la dedicación de cada individuo. Unidos por un propósito común, podemos tejer una red más sólida y vibrante en la comunidad judía chilena, honrando nuestra diversidad y potenciando nuestro espíritu colaborativo hacia un futuro promisorio y unificado.

publicado 18 Agosto 2023

¿Un impuesto mínimo global?

Para leer esta columna no tienes que ser un experto en impuestos. Pero, considerando que el tema impositivo es eminentemente técnico, permite algunas concesiones, voy a hacer un esfuerzo por contarte la historia sin aburrirte, pero a cambio no entraré mucho en los detalles. También aprovecho de adelantarte la conclusión, no tenemos claro si habrá o no un impuesto mínimo global. Parto mi relato… Si has seguido las noticias, habrás visto que el pasado primero de agosto, el ministro Marcel presentó su propuesta para el anticipado “pacto fiscal”. De la propuesta del Gobierno puede haberte llamado la atención una frase que ha pasado un poco desapercibida en la prensa, pero que tiene a los expertos tributarios comentando. En la presentación de Hacienda decía así: “Incorporación de normas OCDE sobre tributación mínima a nivel global de empresas multinacionales (Pilar 2 BEPS 2.0)”.  Cuando escuchas a los técnicos hablar de un impuesto o tributación mínima a nivel global, puede que te surjan dudas ¿Qué significa y por qué querríamos tener un impuesto mínimo global? ¿A quién afectará este “nuevo impuesto”? ¿Cómo puede funcionar un impuesto mínimo global? ¿No va esto en contra de la soberanía nacional? ¿Está todo el mundo de acuerdo en establecer este impuesto mínimo global?Para tratar de explicarte todo el enredo, voy a tomarme un momento para darte contexto. Desde finales de los ‘90, el escenario de la tributación internacional estaba cambiando bastante. La globalización, la internacionalización de los negocios y la explosión de las tecnologías de la información comenzaron a cambiar la forma en que los negocios transfronterizos se desarrollaban. Cuando nuestros abuelos se fueron a abrir mercados a comienzos del siglo – voluntaria o involuntariamente – se llevaron consigo lo puesto, estar físicamente en otro país era indispensable para poder abrir un negocio en tierras distintas. Pero con los tiempos modernos, las empresas pudieron hacer transferencias de dinero internacionales rápidamente, las comunicaciones se hicieron instantáneas y ahora podemos abrir un negocio en múltiples jurisdicciones sin movernos de nuestros escritorios. Con estos cambios tecnológicos, las empresas multinacionales se dieron cuenta que podían operar en distintos mercados y, con ello, arbitrar, siempre de forma legal, la base imponible que se asignaba a cada uno de los mercados en que operaban. Obviamente, ellas preferirían dejar una mayor base imponible en países donde las tasas impositivas fueran menores. Así, a comienzos de la década de 2010 comenzó a hacerse público el hecho de que muchas multinacionales no estaban pagando sumas relevantes de impuestos en países con tasas impositivas altas (generalmente hablando en el Reino Unido, Francia, Estados Unidos, entre otros). Estas multinacionales estructuraban sus operaciones para dejar mínimas bases imponibles en estas jurisdicciones. Esto generó manifestaciones y diversas reacciones en las esferas políticas.  Poco tiempo después, en el año 2013, el G20 le pidió a la OCDE realizar un plan para abordar la problemática. Así surgió el proyecto BEPS (por la sigla en inglés, “Base Erotion and Profir Shifting”, o la “erosión de la base imponible y el traslado de beneficios”).  Este proyecto significó la mayor revolución a las normas sobre tributación internacional desde el inicio de los convenios para evitar la doble imposición a comienzos del siglo XX. En el año 2015, luego de dos años de trabajo intenso, se publicaron 15 sendos documentos finales que abordaban distintas medidas para evitar el fenómeno de la erosión de las bases tributarias a nivel internacional. Si bien el trabajo comenzó como un parte de una iniciativa conjunta del club de los países desarrollados (OCDE y G20), su relevancia ha sido tal que la mayoría de los países del mundo formaron el denominado “marco inclusivo” (“inclusive framework” en inglés) para adoptar estándares mínimos y mejorar la situación de la tributación internacional. El proyecto BEPS fue algo inédito. Hoy en día existen más de 3000 convenios para evitar la doble tributación, la mayoría basados en el modelo de la OCDE y este proyecto logró modificar dicha red de convenios y además imponer estándares mínimos para que los países puedan poner en marcha algunas medidas para evitar traslados de beneficios y erosión de las bases. La culminación de BEPS, sin embargo, no alcanzó a abordar todos los problemas en materia de tributación internacional. Es por eso, que la OCDE se encuentra hoy trabajando en un proyecto denominado “BEPS 2.0”. Uno de los objetivos de este proyecto BEPS 2.0 es lograr que todos los países adopten un impuesto mínimo global de tasa efectiva 15%. Volvamos entonces a las preguntas qué nos hicimos al principio ¿Por qué adoptar un impuesto mínimo global? La razón de política tributaria detrás de esto es eliminar el incentivo multinacional para buscar países con tasas tributarias más bajas, lo que se conoce como la “carrera hasta el fondo” (qué país ofrece menores tasas). ¿Cómo se logra este impuesto mínimo global? Aquí es donde comienza a ponerse intrincado. Este impuesto mínimo global no se logra directamente con un tratado multilateral, sino que la OCDE diseño unas “reglas modelo”. Muy simplificadamente, cada uno de los países debe adoptar de alguna forma estas reglas modelo para ajustar su tributación interna a los mínimos establecidos por la OCDE. ¿Y qué pasa si un país no las adopta? Aquí la norma aplica un “impuesto complementario” (top-up tax) en el país de la casa matriz. De nuevo, con peras y manzanas, si tengo una matriz en Reino Unido con una filial en Caimán, y la entidad en Caimán no cumplió la tributación mínima, es el Reino Unido el que adquiere el derecho de gravar esa diferencia para cumplir con la tributación mínima. Esto genera el incentivo a que todos los países adopten las normas modelo, y no dejen escapar tributación hacia el país donde se encuentra la matriz. ¿A qué contribuyentes aplica? En simple a las grandes multinacionales, ya que sus ingresos globales consolidados mínimos deben ser de 750 millones de euros o más. ¿Y todo el mundo está de acuerdo? Políticamente, parecería que sí, en octubre del 2021, 136 países firmaron un acuerdo para avanzar en esta tributación mínima global. Pero la realidad práctica, luego de dos años desde dicho acuerdo, pareciera no condecirse con ese acuerdo inicial. Muchos países son escépticos, ya que lo que logra en el fondo es que los más desarrollados efectivamente aseguren su tajada impositiva (comparemos por ejemplo la cantidad de multinacionales con esos ingresos globales que tiene Chile en contra de la cantidad de ellas que tiene Reino Unido, Europa o Estados Unidos), quedando solo allí la mayoría de la recaudación. A su vez, se critica lo complejo que son las normas desde la perspectiva técnica en contraposición con la recaudación efectiva que estas van a traer. Entonces, ¿habrá un impuesto mínimo global? Lamentablemente, y como te adelanté, no te puedo responder con certeza, el panorama político internacional es imposible de predecir, las potencias no están todas tan alineadas como parecía. Chile, como buen miembro OCDE parece querer avanzar en la adopción de las normas modelo. Lo que sí te puedo asegurar, es que esta historia aún tiene mucha trama por delante.

publicado 18 Agosto 2023

Recordemos la verdad detrás de las amenazas de Hizbala contra Israel

El jefe de la organización terrorista pro iraní libanesa Hizbala, Hassan Nasrallah, pronunció este lunes un discurso en el que “responde” a las declaraciones del Ministro de Defensa de Israel Yoav Gallant, que advirtió repetidamente que si Hizbala comete el error de atacar, Israel devolverá a Líbano “a la edad de piedra”. Haciendo detallada referencia a la crisis interna que vive hoy Israel, que Nasrallah considera significa que el país está cayendo y en camino a desaparecer- en lo cual está a nuestro criterio absolutamente equivocado, aunque claro que hay problemas- el jefe de Hizbala habló en tono sumamente provocativo y advirtió que también su organización puede “devolver a Israel a la eda de piedra”.Señalando que el territorio de Israel es pequeño, se burla de la facilidad con que puede preparar una lista de blancos claves para atacar, que dejarían según él a  Israel destruido. Y advierte a Israel que no cometa errores.Pues aquí hay que dejar las cosas en claro.Primero, en lo relación a la influencia de la crisis interna sobre las Fuerzas de Defensa de Israel, claro que existe y es por ello que la cúpula de seguridad se reunió con el Primer Ministro Netanyahu para plantear todo de la forma más exacta posible,advertir y frenar mayores daños.Pero eso lejos está de significar que Tzahal ya no es capaz de proteger a Israel o que todo se está desmoronando. Y lo escribimos aunque no escatimamos críticas al gobierno por no prestar suficiente atención a las advertencias de la cúpula de seguridad.Nasrallah se equivoca rotundamente si considera que Israel está al descubierto y sin capacidad de defenderse.Pero más allá de ello, es importante, más que nada mirando hacia afuera de Israel, recordar que las advertencias israelíes a Nasrallah son producto de las constantes provocaciones de Hizbala en los últimos meses, de un constante  y peligroso tirar de la cuerda que puede mostrar un serio error de cálculo de Hizbala. Israel se retiró hace ya más de 20 años a la frontera internacional, lo cual fue reconocido por las Naciones Unidas, y Hizbala no cesa de alegar que “lucha” por Líbano por puntos que alega están “ocupados”, mientras que la realidad es que  único que ha traído a Líbano es tragedia y crisis.Al ministro de Defensa Gallant no se le ocurrió una buena mañana ver con qué puede amenazar al vecino del norte, sino que trató de dejar en claro a Hizbala que no cometa errores por los que no pagarán sólo sus comandancia sino el país en cuyo territorio opera. Nadie tiene derecho de pretender que Israel ataque con bisturí a los terroristas de Hizbala, si esconden sus armas y misiles en aldeas civiles y usan el territorio de Líbano como base para desplegar la infraestructura de ataque que busca su patrón, la república Islámica de Irán.Esa es la tragedia de Líbano, que su territorio ha sido secuestrado repetidamente por terroristas que lo usan para dañar a Israel, con lo cual lo destruyen convirtiéndolo en base de guerra. Así fue con la OLP y luego con Hizbala.Cada vez que Israel entró a Líbano, fue para alejar amenazas terroristas. Hubo por cierto operativos polémicos por los objetivos estratégicos planteados, pero la amenaza inicial que detonaba los operativos siempre eran ataques a Israel. Desde las katiushas de la OLP a Kiriat Shmona hasta los ataques masivos de cohetes de Hizbala a todo el norte de Israel, para disimular lo central, el ataque a patrullas que recorrían el lado israelí de la frontera, matando y secuestrado soldados israelíes. Y mucho más.Claro que Hizbala tiene mucha fuerza para dañar seriamente a Israel. Nadie lo duda. Además, Israel suele tomar en serio las amenazas de sus enemigos, más aún cuando tienen tal descaro que se mueven sin reparos para imponer agendas foráneas en el país en el que actúan. Hizbala es el brazo de Irán en Líbano y el bienestar libanés no es su prioridad. Por todo ello es que el mundo debe saber ya ahora que si estalla una guerra en la frontera norte y la respuesta israelí es contundente y destructiva para Líbano, la responsabilidad hay que buscarla en las acciones de Hassan Nasrallah, un terrorista que controla de hecho un país.

publicado 18 Agosto 2023

“Hacer documental es mi manera de cumplir una misión en la vida”

Delia Ackerman es periodista, documentalista, judía, peruana y próximamente se sumará como jurado del 2º Festival del Cine del Mar organizado por  el Instituto Milenio de Oceanografía (IMO). El certamen se enmarca dentro del Festival Puerto de Ideas Biobío que tendrá lugar entre el 21 y el 27 de agosto en Talcahuano.Delia Ackerman es pura intensidad. A través de una entrevista realizada por Zoom conectamos de inmediato en una conversación sin pausas. Me narra su relato de vida y profesional, casi sin tiempos para respirar, saltando entre temas e ideas, como si necesitara varias vidas para lograr abarcar todo lo que le gustaría hacer, pero al mismo tiempo cansada de tantas luchas y de remar un poco contra la corriente.   Estudió Ciencias de la Comunicación en la Universidad de Lima y realizó un Máster en Periodismo en la Universidad de Columbia en Nueva York. Ha sido periodista en importantes medios de comunicación peruanos, como Caretas y América TV.  Ha colaborado con medios internacionales como Time Magazine, National Geographic y Discovery Channel. También ha realizado documentales independientes, entre  ellos “El rey del desierto se está muriendo” (2008), sobre el Guarango, un árbol nativo en vías de extinción, “Madre Mar” (2011), sobre la fragilidad del mar peruano y  Hatun Phaqcha, Tierra Sana (2021), donde documenta la herencia cultural alimenticia.¿Cómo fue  que llegaste participar como jurado en el festival de cine del mar en el contexto de Puerto de Ideas Bío Bío?-Hice un documental sobre el mar, que se llama Madre Mar que es para reconocer el valor de nuestro mar peruano que es uno de los más ricos del mundo y lo que le estamos haciendo con la basura, la depredación y la pesca, el petróleo. Ya vi todas las películas y todas buenas, va a ser bien difícil escoger cuál es la ganadora. Están muy bien elegidas. De las 16 que están en competencia, solo 2 no me han gustado. ¿Cómo eliges o llegan a ti los temas para tus documentales?-El tema tiene que nacer del corazón, tiene que ser un tema que realmente te importe profundamente desde las entrañas porque es algo en lo que vas a estar viviendo y vas a tener que entregar todo. Por ejemplo, hice un documental sobre los sobrevivientes del holocausto. Yo sentí cuando terminé esa película que si me moría en ese instante podía morir tranquila. Porque le había dado a los sobrevivientes un poco de reconocimiento y tranquilidad,  porque la idea de ese documental era que no sean víctimas, sino héroes.  Pasarlos a otro nivel, que sean reconocidos y también aliviarles el dolor. Ahí descubrí que el documental, también puede ser una herramienta para resarcir el dolor, el trauma.¿Cómo vinculas tú tu identidad judía con tu trabajo?-Entonces me doy cuenta de que es un tema que me importa muchísimo, la identidad como peruana, como la identidad como judía. He crecido con ambas identidades, me siento sumamente feliz de ser parte de esta comunidad. (…) Esta es una comunidad muy pequeña y todos nos conocemos. Cuando hice el documental del holocausto, por eso para mí fue tan fácil, porque eran mis tíos, la gente con la que yo he crecido,  y se pudieron abrir conmigo. Hay gente que nunca había hablado, ni con su familia, y se pudieron abrir conmigo, y dijeron esta es la única vez que voy a hablar, ni siquiera a su familia les iba a contar. Yo me he sentido súper realizada con esa película. Ahora me han llamado y espero que se concrete, para hacer un documental sobre el cementerio judío, la historia del cementerio judío del Perú. Y estudiar un poco que una comunidad se crea cuando se crea un cementerio. ¿Cuáles son los temas recurrentes en tu trabajo?-El tema cultural es un tema que siempre me ha importado. Lo que más me llama a mi la atención es la cultura, la memoria, la biodiversidad, el cambio climático y todo lo que significa la vida y la memoria. La memoria está asociada a la memoria de mis ancestros.  He hecho videos a mi propia familia, tengo muchísimo más que investigar, me gustaría tener, tres, cuatro o 5 o más vidas para poder profundizar¿Cómo ves tú la relación de la memoria judía de la shoá versus otras identidades e historias judías?-Creo que hay muchas cosas que están en la oscuridad, que necesitan ser recordadas, como otras tragedias como los pogroms que vivió mi familia que emigraron en esa época de las persecuciones rusas. (…) Hay muchas cosas más que faltan comunicar. Sobre la historia de mi comunidad nadie sabe nada(…).  Mi idea  es utilizar el cementerio para contar la historia de la comunidad judía a través del cementerio, a través de la gente que no está, porque los muertos también tienen una memoria, quiénes fueron esa gente que contribuyó tanto a esta comunidad.  Las comunidades judías de Chile y Perú no han tenido tantos puntos de  encuentro. ¿Crees que tenemos una historia común que pudiéramos contar?-Sería lindísimo. Por un lado, todas las comunidades judías del mundo tienen algo en común, eso es lo bello de ser judío, uno donde va encuentra raíces. Porque  hay mucho en común. Cuando viajo me doy cuenta. Y más aún en Latinoamérica, más aún Chile que es vecino de Perú, porque han emigrado en la misma época, de las mismas formas y seguramente familias que eran vecinas en Rumania y sitios similares y tienen el mismo pasado. Hay mucho, mucho que rescatar ahí, Una de las cosas más bonitas que se puede hacer  con un documental es eso, encontrar los puntos en común, los puentes que nos acerquen y poder conversar sobre esos temas.¿Cuáles son tus sueños y desafíos?-Ahora estoy trabajando en un tema de la llama, por la disminución de la población y que las llamas están muy muy pegadas a las comunidades andinas y en el mundo la llama se ha vuelto muy famosa, pero en Perú hay poco interés. El llamado de la llama va a ser mi próximo documental. Sé que va a ser un trabajo arduo, porque inviertes todo lo que tienes cuando haces un documental, entonces escoger un tema es lo más importante, porque con eso te quedas y a eso le das tu vida. (…) Tengo una lista enorme de lo que quisiera hacer. Quisiera hacer un documental sobre la muerte, porque no nos enseñan a enfrentarnos a la muerte. Todos tenemos algo que decir sobre la muerte, sobre nuestros miedos. Y que sea una manera de que tú también veas la película y digas “qué bien, vamos a morir, no pasa nada”. Ese es mi objetivo, aliviar el miedo y dar esperanza sobre el proceso, bebiendo un poco de las culturas sabias y de las culturas indígenas tienen para decir sobre el tema. Trailer documental Hatun Phaqcha, Tierra Sana: https://vimeo.com/561576530.

publicado 04 Agosto 2023

Allende, Netanyahu y Montesquieu

Ad portas del 50º aniversario del golpe de estado chileno, columnas y libros y seminarios académicos, y no pocos almuerzos familiares, volverán a debatir las causas de la tragedia. ¿Cómo es posible que, después de medio siglo, no haya una versión más o menos consensuada de la historia? Bueno, tampoco hay un acuerdo concertado, luego de que hayan pasado 75 años, respecto los orígenes del Estado de Israel, de las razones del surgimiento de los Nazis, o de las causas de la Primera Guerra Mundial. Viene a la mente la frase de Zhou Enlai cuando, en 1972, le preguntaron cuáles fueron los efectos de la revolución francesa: “Es demasiado pronto para saberlo”. Sin embargo, hace unos días, en Tish’a B’Av, recordamos la destrucción de los dos templos en Jerusalén, desastres sobre los cuales sí pareciera existir algo de consenso. Si bien los templos fueron destruidos por invasores externos, los sabios nos dicen que fue la división del pueblo judío, las disputas nacionales, lo que permitió la derrota a manos de poderes externos. En Chile, un largo proceso de reflexión por parte de la clase política sobre las causas de la pérdida de la democracia en 1973 también concluyeron que una de las explicaciones tenían que ver con la pérdida de la capacidad de construir consensos. Si bien es importante recalcar que el golpe de estado fue planificado y ejecutado por las FFAA y un sector de la sociedad civil – los que el Presidente Piñera llamó los cómplices pasivos – no se puede separar ese acto de la descomposición de la amistad cívica en la clase política y la sociedad en general. Es por esta razón que la transición democrática enfatizó la necesidad de construir y mantener consensos, característica que posteriormente fue tan criticada por la generación política posterior, que hoy nos gobierna. Pero ellos también, después de menos de dos años en el poder, aprenden que la política se trata de negociar y consensuar, y que especialmente las grandes reformas requieren la construcción de mayorías. Gobernar con un 50 más uno no es mucho mejor que hacerlo con un 50 menos uno.La misma lección la está aprendiendo Benyamin Netanyahu. La crisis que vive su gobierno, y todo el país, surge primordialmente de la decisión de imponer una controvertida reforma judicial. Pero como Allende, el tema de fondo es que Bibi y sus aliados creen que, por tener una leve mayoría en el Knesset, pueden imponer su voluntad. Las protestas sugieren otra cosa. Los que han manifestado todos los sábados durante más de seis meses entienden que esto no se trata de una mera reforma judicial. La reducción o eliminación del la potestad de la Corte Suprema de ofrecer algún tipo de contrapeso al poder del Knesset tiene un objetivo. La alianza que hoy gobierna Israel – de la cual Likud es un debilísimo socio mayoritario – ha sido muy explícita en deletrear sus intenciones. Entre las políticas anunciadas o implementadas se encuentra un aumento enorme en financiamiento a colegios ultra-ortodoxos, el plan de introducir “comités de admisión” en algunos municipios y aldeas para impedir que árabes puedan vivir entre judíos, y una ley que autorizaría al ministro de seguridad nacional, Itamar Ben-Gvir, cuyas ideas respecto las minorías son conocidas, a detener a cualquiera que él estime como una amenaza la seguridad pública. Y, por supuesto, al eliminar el contrapeso de la Corte Suprema, dejaría de existir cualquier impedimento para un gobierno que quisiera anexar Cisjordania.Para los que apoyan a Netanyahu, las protestas representan una expresión antidemocrática, puesto que sienten que cuentan con una mayoría legislativa para gobernar. Tal vez es cierto. El académico Yascha Mounk, experto en populismo, ha escrito que “la mayoría de los populistas son democráticos en el sentido de que realmente buscan traducir las opiniones populares sobre temas como la migración en políticas públicas. Al mismo tiempo, son antiliberales en su disposición, una vez en el poder, a atacar instituciones independientes, socavar el estado de derecho y violar los derechos de las minorías.”El problema es que una vez que se opta por ese camino, la democracia no puede sobrevivir. Por eso los fundadores de EEUU optaron por un sistema de contrapesos, entendiendo que la democracia no es el mero mayoritarismo. Ellos ya habían leído el texto del barón de Montesquieu: “Cuando el poder legislativo y ejecutivo están unidos en la misma persona, o en el mismo cuerpo de magistrados, no puede haber libertad…. (y) no hay libertad, si el poder judicial no está separado del legislativo y ejecutivo.” El texto del buen barón se publicó en 1748, exactamente 200 años antes del establecimiento del Estado de Israel.

publicado 28 Julio 2023

Arte e Inteligencia Artificial

Cuando en Noviembre de 2022 apareció por primera vez al público ChatGPT (herramienta de chat a base de inteligencia artificial), esta fue recibida como una tecnología revolucionaria debido a su capacidad superior de entender y producir texto. Sin embargo, durante el mismo periodo ha estado ocurriendo paralelamente otra revolución impulsada por IA: el arte generativo.El arte generativo es definido como contenido gráfico (e.g. imágenes, videos, etc) que son generadas por un sistema autónomo, como lo es una IA. En su versión más simple, estos sistemas reciben como entrada cualquier texto, y generan automáticamente una imagen que representa este texto, por lo que son llamados text-to-image en inglés. Por ejemplo, el texto “perro mirando a la camara” obtendrá como resultado la imagen de la figura 1. Cabe mencionar que la imagen generada no es un perro que exista en la realidad, sino un invento de la IA, al haber estado expuesta a cientos de miles de imágenes de perros.Existen múltiples versiones de los modelos text-to-image, dentro de los más populares se encuentra Dall-E 2, Stable Diffusion y Midjourney. Si bien cada implementación tiene sus diferencias, la tecnología base consiste en algo llamado modelo de difusión. El funcionamiento fundamental de este modelo es que una red neuronal artificial es entrenada para reconstruir una imagen con distintas cantidades de ruido. Una vez entrenada la IA, es posible darle como entrada una imagen que consiste en ruido puro (último cuadrado de la figura 2), y esta intentará reconstruir y generar una imagen plausible. El mecanismo para condicionar la IA con el texto que queramos difiere un poco, pero la idea es la misma: reconstruir una imagen consistente en puro ruido. Entrenar está IA requiere billones (si, billones) de imágenes de ejemplo, de esta manera el sistema aprenderá patrones de las imágenes, y es capaz de generar contenido nuevo al combinar dichos patrones de formas nunca antes vista.¿Cuál es la relación entre el arte generativo y ChatGPT? Ambos comparten la idea de generar contenido nuevo y original, ChatGPT genera texto y los sistemas text-to-image generan imágenes. Sin embargo, el mecanismo para generar el contenido es bastante diferente entre ambos, y por esta razón no tiene sentido actualmente tratar de generar imágenes con ChatGPT o vice-versa (aunque hay gente trabajando en este problema). Los últimos modelos de arte generativo han generado sensación, al ser capaces de generar imágenes altamente fidedignas, no importa que tan alocada sea la descripción de entrada. Esto abre la puerta para la utilización de esta tecnología para complementar (o incluso reemplazar) herramientas de edición como Photoshop, Illustrator, etc. Algunos ejemplos generados por Midjourney, junto al texto utilizado, en la figura 3.Esta nueva tecnología ha abierto el debate respecto a los derechos de autor. En primer lugar, el entrenamiento de esta IA requiere utilizar ejemplos de imágenes sacadas de internet, muchas veces sin el consentimiento de los autores o artistas originales, ¿debieran los artistas tener derecho sobre los sistemas entrenados sobre sus fotos? En segundo lugar, ¿quién es dueño de las imágenes generadas? Algunos argumentan que las instituciones que entrenan los modelos son los dueños, pero otros dicen que nadie puede tener los derechos sobre las imágenes generadas, y que estas deben ser libres. Esta es una discusión que aún no se resuelve, y demuestra como nuevas tecnologías nos obligan a adaptarnos, pero lamentablemente los marcos legales se mueven mucho más lento de lo que avanzan las nuevas tecnologías.