publicado hace 20 días

Rambam, El hospital más importante del norte de Israel.

No cabe duda, que en Israel se encuentran los hospitales más importantes del mundo, el trabajo en investigación e innovación en el campo clínico ha sido una prioridad para los profesionales del área de la salud que se desempeñan en Israel.En esta edición, entrevistamos al médico y profesor Miki Halberthal, que actualmente se desempeña como Director General de Rambam Hospital quien visita nuestro país con una apretada agenda de reuniones con Universidades, Clínicas y Hospitales chilenos para dar a conocer el Hospital y generar relaciones que en el corto plazo puedan materializarse en seminarios, cooperación en materia  de investigación y tecnología médica que impacte positivamente en la salud chilena. - Estimado Miki ¿Cuál es el aporte que entrega Rambam Hospital a Israel y al mundo? y ¿Porqué estas en Chile?- “Para Israel somos mucho más que un Hospital, somos un activo estratégico en el norte del país, cubrimos a casi 3 millones de personas considerando nuestro Campus en Haifa y una red de 12 hospitales más pequeños distribuidos por el norte de Israel,  contamos con 6.200 profesionales, técnicos y empleados. Somos los encargados de atender a las FDI en la zona, con protocolos adecuados para situaciones extremas. Somos el centro de traumatología más grande del país.En Israel existen excelentes Hospitales como por ejemplo, Hadassah, todos tenemos un alto nivel de tecnología, innovación e investigación. En nuestro caso, nosotros estamos asociados al Technion - Instituto de Tecnología de Israel y a la Universidad de Haifa, con un enfoque en la ingeniería que nos da un plus en el desarrollo de nuevas tecnologías.Hace 30 años creamos la Escuela Internacional de Preparación para Emergencias y cada año recibimos a los mejores profesionales del área y no le enseñamos medicina porque ellos ya son muy buenos médicos, les enseñamos a como gestionar de forma más eficiente los procedimientos en escenarios extremos y de emergencia. También estos Talleres los realizamos fuera de Israel.En relación a Latinoamérica, debo reconocer que nos tardamos mucho en venir, mi colaboradora Mónica Davidovich me conectó con las comunidades judías latinas que son asombrosas, muy conectadas con Israel, vengo desde México y Brasil en donde ya tenemos acuerdos de cooperación.En Chile ya habíamos tenido un par de experiencias. Para el terremoto del 27/F y para los incendios en Valparaíso, llevamos algunos médicos chilenos a Israel para capacitarlos en situaciones de emergencia.Mi objetivo en esta visita a Chile es familiarizar al Hospital con la comunidad médica y académica chilena, dando a conocer todo lo que podemos dar y aportar al país.Por ejemplo, somos el hospital que más intervenciones  ACV (Accidente Cerebro vascular) realiza en Israel, tenemos un gran conocimiento que podemos compartir” - ¿Cómo reaccionaron el día 7 de octubre? -”Apenas recibimos la información de ataque de Hamás, revisamos nuestros protocolos para una situación de guerra, ese mismo sábado en la tarde recibimos el primer helicóptero desde el sur con heridos y esa misma noche recibimos a 8 soldados.Quiero destacar que el turno del 7 de octubre por ser Shabat era 80% no judío y en la semana el 30% del personal no es judío, somos una gran familia y trabajamos todos juntos para salvar vidas y hacer un mundo mejor (Tikun Olam)” El Hospital Subterráneo más grande del mundoAl día siguiente del brutal ataque del 7/10, el Director Miki Halberthal, logró convencer al Ministerio de Salud de que debían preparar un hospital subterráneo, ya que una escalada del conflicto hacia el norte seria inminente por parte de Hezbolá y había que estar preparados.Gracias a la ayuda de las FDI, convirtieron el estacionamiento subterráneo de Rambam en un Hospital con amplia capacidad de camas, equipamiento de última generación, pabellones, salas de procedimientos, atención ambulatoria. Además de instalar sistemas de ventilación, refrigeración, oxigenación, esterilización, etc. Una experiencia única que ha servido de modelo en todo el mundo. Sigue a Rambam Hospital en Instagram AQUÍ

publicado 10 Mayo 2024

Potente mensaje de alumnos judíos de la Universidad de Columbia

Los actuales estudiantes judíos de Columbia University, enviaron una misiva contundente a la comunidad universitaria.Durante los últimos seis meses, muchos han hablado en nuestro nombre. Algunos son exalumnos bien intencionados o no afiliados que se presentan para ondear la bandera israelí frente a las puertas de Columbia. Algunos son políticos que buscan utilizar nuestras experiencias para fomentar la guerra cultural de Estados Unidos. En particular, algunos son nuestros pares judíos que se simbolizan a sí mismos afirmando representar “valores judíos reales” e intentan deslegitimar nuestras experiencias vividas de antisemitismo. Estamos aquí, escribiéndoles como estudiantes judíos de la Universidad de Columbia, que están conectados con nuestra comunidad y profundamente comprometidos con nuestra cultura e historia. Nos gustaría hablar en nuestro nombre.Muchos de nosotros nos sentamos a tu lado en clase. Somos sus compañeros de laboratorio, sus compañeros de estudio, sus pares y sus amigos. Participamos en el mismo gobierno estudiantil, clubes, vida griega, organizaciones de voluntariado y equipos deportivos que tú.La mayoría de nosotros no elegimos ser activistas políticos. No tocamos tambores ni cantamos consignas pegadizas. Somos estudiantes promedio, simplemente intentamos pasar los exámenes finales como el resto de ustedes. Aquellos que nos demonizan bajo el manto del antisionismo nos obligaron a participar en nuestro activismo y a defender públicamente nuestras identidades judías.Creemos con orgullo en el derecho del pueblo judío a la autodeterminación en nuestra patria histórica como principio fundamental de nuestra identidad judía. Al contrario de lo que muchos han tratado de venderles, no, el judaísmo no puede separarse de Israel. El sionismo es, en pocas palabras, la manifestación de esa creencia.Nuestros textos religiosos están repletos de referencias a Israel, Sión y Jerusalén. La tierra de Israel está llena de restos arqueológicos de una presencia judía que abarca siglos. Sin embargo, a pesar de haber vivido generaciones en el exilio y la diáspora en todo el mundo, el pueblo judío nunca dejó de soñar... Descargar Carta completa AQUÍ

publicado 03 Mayo 2024

Columbia elige a estudiante israelí como presidente estudiantil ante el aumento de las protestas

La elección se produce mientras el campus de Columbia experimenta una abrumadora oleada de protestas antiisraelíes y acampadas estudiantiles.La Universidad de Columbia ha elegido a la estudiante israelí Maya Platek como presidenta del gobierno estudiantil de Columbia para el curso 2024-2025, según anunció el viernes la organización Students Supporting Israel (SSI).La elección de una estudiante israelí para el cargo se produce mientras el campus de Columbia experimenta una abrumadora oleada de protestas y acampadas anti-Israel.Platek se ha empeñado en hablar en nombre de los estudiantes judíos del campus como miembro de SSI, una organización que, según su página web, tiene como objetivo permitir una voz pro-Israel en los campus universitarios.Platek se presentó al alumnado en un discurso tras su elección.“Soy una estudiante israelí en su último año de carrera y recientemente he sido elegida Presidenta del Cuerpo Estudiantil de la Universidad de Columbia. Mientras Columbia alcanza un pico de antisemitismo y antisionismo, me siento honrado de haber sido elegido como Presidente del Cuerpo Estudiantil del próximo año. Ahora más que nunca, es fundamental que se oigan nuestras voces y se proteja nuestra seguridad.”La Universidad de Columbia también se ha visto azotada por niveles sin precedentes de actividad antisemita, incluyendo comportamiento violento contra estudiantes judíos.Hablar contra el antisemitismo en el campusPlatek habló contra el antisemitismo y el sentimiento anti-Israel en todo el campus, criticando a sus compañeros y profesores por su comportamiento en el campus. “Nuestros compañeros y profesores eligen manipular la historia para demonizarnos como la gente ha hecho a lo largo de toda la historia. Eligen reescribir nuestra identidad para justificar regímenes terroristas. Eligen alegrarse por nuestro dolor y nuestro sufrimiento, y eligen deslegitimar el único Estado judío del mundo cuando hay docenas de Estados cristianos y musulmanes”, explicó Platek. “Eligen abogar por nuestra expulsión de este campus por nuestra nacionalidad. Eso es discriminación,” proclamó mientras se subía a una tarima en el campus de la universidad.“Los judíos son el único estado judío del mundo cuando hay docenas de estados cristianos y musulmanes.Por Staff The Jerusalem Post (EXTRACTO)

publicado 03 Mayo 2024

Misiva del American Jewish Committee a la Presidenta de Columbia University

Se necesita acción urgente para contrarrestar el ambiente antisemita en el campus.El pasado 21 de abril, el director ejecutivo del AJC, Ted Deutch, instó a Presidenta de la Universidad de Columbia, Nemat Shafik, a “cumplir su compromiso declarado ante el Congreso la semana pasada y actuar según su promesa de enfrentar el antisemitismo en Columbia” en una carta enviada, y publicada en www.ajc.org, a la presidenta de la universidad después de días de crecientes manifestaciones tras su testimonio en el Congreso.Además, de la Presidenta de la universidad, el AJC también está apelando a los funcionarios municipales, estatales y federales, ya que “la atmósfera en el campus ya ha superado cualquier medida razonable de protesta política permitida y corre el riesgo de convertirse en el tipo de violencia que beneficia a estos activistas”. “Promesas aterradoras”.La carta también fue enviada a la Junta Directiva de Columbia, a los presidentes del Grupo de Trabajo de Columbia sobre Antisemitismo, a los miembros del Comité de Educación y Fuerza Laboral de la Cámara de Representantes, a la gobernadora de Nueva York, Kathy Hochul, a la fiscal general de Nueva York, Letitia James, y al alcalde de la ciudad de Nueva York, Eric. Adams, el comisionado de policía de la ciudad de Nueva York, Edward Caban, y el fiscal de distrito de Manhattan, Alvin Bragg.Ted Deutch enfatizó que “este no es el ambiente libre de discriminación y acoso que usted defendió ante el Congreso y no es un ambiente donde los estudiantes judíos puedan ser libres de aprender, caminar con seguridad o concentrarse en sus estudios durante las últimas semanas del semestre.Más allá de hacer cumplir las reglas de conducta de Columbia, el AJC también está pidiendo a la Presidenta Shafik que “hable con la comunidad universitaria y establezca claramente qué medidas disciplinarias se han tomado y se tomarán contra aquellos que han violado las reglas de la universidad”, señalando que “estas protestas han convirtió a Columbia en un lugar donde los estudiantes judíos tienen motivos para temer por su seguridad y del que muchos huyen, en realidad huyen, por miedo”.Tras la publicación de la Estrategia Nacional de EE.UU. para Contrarrestar el Antisemitismo en mayo de 2023, el AJC creó y distribuyó una serie de guías para implementar las recomendaciones de la estrategia, y esta misma semana publicó un nuevo plan de acción actualizado para administradores universitarios con recomendaciones sobre medidas inmediatas y a corto plazo. y medidas de acción a largo plazo que los administradores pueden tomar para crear un plan de cambio duradero, incluida la aplicación de las reglas de protesta en el campus. El AJC sostiene que el liderazgo universitario tiene un papel singularmente importante que desempeñar para abordar el antisemitismo y garantizar la seguridad y el bienestar de los estudiantes, profesores y personal judíos.

publicado 03 Mayo 2024

Estudiantes chilenos relatan incidentes antisemitas en universidades de Estados Unidos

En los últimos días nos hemos enterado del aumento de la violencia las protestas anti- Israel en algunas universidades de Estados Unidos, sin embargo, los hechos acontecidos en el Campus de Columbia University han superado los límites democráticos del respeto a los derechos humanos de los estudiantes y profesores judíos que han sufrido una escalada de incidentes antisemitas. En esta edición, conversamos con Daniel Fuchs y  Jonathan Budnik, dos jóvenes de nuestra comunidad que se encuentran actualmente estudiando en la Universidad de Columbia.- Estimados Daniel y Jonathan, ¿Cuándo comenzaron las manifestaciones anti-Israel en Columbia y cómo les afecta en su vida estudiantil?- Daniel: “Las primeras manifestaciones surgieron poco después de la respuesta israelí a Gaza por los ataques de Hamás, desencadenando las primeras tensiones no solo en la universidad, sino también en varios puntos de la ciudad y del país. Aunque éstas disminuyeron, recobraron relevancia el 23 de abril, cuando la presidenta de la Universidad, Minouche Shafik, testificó ante el Congreso sobre el antisemitismo. En ese momento, un grupo de estudiantes comenzó a acampar en la universidad. La manifestación adquirió mayor fuerza el día siguiente, después de que la universidad intentara desalojar el campamento, autorizando a la policía ingresar y arrestar a más de 100 protestantes. La radicalización ha sido alimentada por la participación de ciertas personas, incluido el profesor Mohamed Abdou, quienes apoyan abiertamente a Hamás y las atrocidades ocurridas el 7 de octubre”Jonathan: “Desde que empezó la guerra en Gaza, ha habido manifestaciones pidiendo un alto al fuego. Distintos grupos han usado esta plataforma para esparcir mensajes de odio contra Israel, defender el terrorismo y atacar a los judíos que no apoyan su causa. Muchos estudiantes empezaron a ir a la universidad con keffiyeh, llenaron el campus con banderas y carteles anti-Israel. Es muy preocupante pasar por la universidad todos los días escuchando cánticos como “From the River to the Sea, Palestine will be free” ,“Globalize Intifada”. Nos ha tocado tener clases virtuales los días más complicados, y al momento de escribir esto, no hay claridad si la ceremonia de graduación se podrá realizar con normalidad”Daniel agrega: “Estos incidentes no solo se han manifestado en protestas físicas, sino también en las redes sociales, donde algunos estudiantes han sugerido etiquetar con un Maguen David a locales que apoyan a Israel, y representantes estudiantiles han incitado la agresión contra estudiantes judíos. Dado estos hechos, la semana pasada se suspendieron las clases presenciales debido a problemas de seguridad, lo que provocó que muchos estudiantes judíos abandonaran los dormitorios del campus por temor a su integridad física”- ¿Cómo ha reaccionado la rectoría de la universidad frente a estos incidentes?- Daniel: “La universidad ha fallado protegiendo a sus alumnos y profesores judíos, y por lo mismo se vio obligada a la suspensión de las clases presenciales y la decisión de muchos estudiantes de abandonar las instalaciones por temor. La mayoría de las medidas adoptadas para abordar el antisemitismo parecen estar más orientadas a protegerse del escrutinio del congreso (evitando enfrentar situaciones similares a las renuncias de las presidentas de las universidades de Harvard y Pensilvania) y poner fin a las manifestaciones de manera pacífica. Sin embargo, a pesar de estos esfuerzos, los manifestantes han continuado generando disturbios, lo que ha llevado a la adopción de medidas más drásticas, como la suspensión y la amenaza de expulsión de los estudiantes involucrados en las protestas. Finalmente, el 30 de abril, se decidió recurrir a la intervención policial para desalojar a todos los manifestantes y garantizar la seguridad del campus durante un mes”Jonathan: “Desde un comienzo, la universidad ha tratado de balancear el límite de la libertad de expresión con los discursos de odio ydiscriminación. Han autorizado las manifestaciones, pero prohibieron la participación de ciertos grupos. Han castigado y suspendido a alumnos, como los que participaron en tomas violentas, o al líder estudiantil que publicó un video donde decía “los sionistas no merecen vivir”. Sin embargo, a los profesores que apoyaron abiertamente el ataque de Hamás no los han expulsado.Se han asegurado de escuchar las preocupaciones de los judíos. Por ejemplo, se creó un Task Force para combatir el antisemitismo liderado por el ex Decano de Derecho de Columbia. Pero no han sido capaces de poner una línea clara entre esa libre expresión y los discursos de odio. Los estudiantes judíos sentimos que se han demorado mucho en actuar y que no han sido lo suficientemente duros con los discursos de odio”- ¿En lo personal, ¿Qué opinan que este tipo de cosas pasen en una universidad dentro de un país democrático y pluralista?- Daniel: “Acá en Nueva York vivimos muy cerca de la Universidad, y cada vez que miramos por la ventana o salimos de nuestro departamento, nos enfrentamos a diversas manifestaciones. En Nueva York más del 10% de la población es judía y los acontecimientos que estamos presenciando en la Universidad refuerzan mi identidad como judío y mi compromiso con Israel”- Jonathan: “Creo que el precio de vivir en un país libre es aceptar escuchar a gente que piensa distinto. Sin embargo, la situación se les fue de las manos a las universidades y hoy muchos grupos antisemitas están usando esta plataforma para esparcir sus discursos de odio y atacar tanto a Israel como a los judíos. Es lamentable ver la cantidad de personas que usan a Israel o a los judíos como una forma de canalizar su odio y problemas personales. Incidentes similares en otras universidades norteamericanasVanessa Hites, estudiante New York Univesity:"En el campus de la NYU se instaló un campamento en donde se realizaban las manifestaciones anti-Israel. Hace unos días la Decana dió un ultimátum para terminar las manifestaciones, el cual no se cumplió y la Policía tuvo que intervenir. Pero, para mi, lo más fuerte fue que el 9 de octubre la presidenta del centro de alumnos de derecho de NYU envió un mail a toda la universidad alabando y justificando todo lo ocurrido el 7 de octubre”

publicado 15 Marzo 2024

Desgarrador documental sobre el ataque terrorista de Hamás en el festival de música Supernova

La masacre del 7 de octubre en el festival Supernova realizado en el desierto de Negev marcó un punto de inflexión histórico para Israel: el 7 de octubre de 2023 a las 06:30 a.m., los terroristas de Hamás atravesaron las fronteras desde Gaza hacia Israel, lanzando un ataque planificado y coordinado.Entre sus objetivos se encontró un festival anual de música tecno al que habían asistido más de 3.500 jóvenes. En pocos minutos, el recinto del festival se convirtió en un escenario de horror: más de 370 personas fueron brutalmente asesinadas, cientos resultaron heridas y 40 fueron secuestradas y tomadas como rehenes.El ataque al festival de Re’im fue uno de los primeros objetivos de Hamás y el comienzo de la guerra que continúa hasta el día de hoy.En la emotiva película, supervivientes y socorristas cuentan sus historias y los horrores que presenciaron. Filmado apenas unos días después de los hechos, su trauma es evidente, su dolor por la pérdida de amigos y familiares es palpable y su miedo continuo es visible.Los ataques fueron documentados en tiempo real y, por primera vez, tanto por los perpetradores como por las víctimas. Se utilizaron materiales recopilados meticulosamente de decenas de fuentes, incluidos los propios camarógrafos de Hamás, teléfonos móviles de los sobrevivientes, imágenes de sistemas de vigilancia y de los socorristas en el lugar, brindando información sin precedentes sobre la masacre. PARA VER: DNEWS Canales 700 y 1700 HD de la Grilla de Programación en Direct TV.

publicado 01 Marzo 2024

Hadassah inicia potente campaña mundial para el próximo 8M

Se aproxima una fecha muy significativa, el próximo viernes 8 de marzo se conmemora un nuevo Día Internacional de la Mujer, sin embargo, en esta ocasión cobra una relevancia histórica para el pueblo judío en todo el mundo. Aún está muy reciente la masacre del 7 de octubre perpetrada por Hamás y lamentablemente al día de hoy, hay decenas de mujeres secuestradas sufriendo un calvario a diario.Debido a esto, Hadassah Internacional a convocado a una campaña a nivel global para visibilizar el horror y detener el silencio del mundo ante el sufrimiento de todos los secuestrados.Hablamos con Fanny Ribak, Directora de Desarrollo para Cono Sur de Hadassah Internacional, quien nos detalla el objetivo de esta campaña.-¿Cómo se gestó la idea de crear esta campaña?-“Hadassah a lo largo de su historia ha llevando adelante misiones solidarias en distintos países del mundo y se ha adherido y ha promovido el reclamo por los derecho humanos universales.La organización fue fundada por Hadassah es HWZOA, Mujeres Zionista de Hadassah de América que uno de sus objetivos tiene que ver con la lucha por los derecho de las mujeres, con lo cual hoy más que nunca tenemos decidimos liderar este reclamo de justicia, condena ante los organismos centrales que nada han hecho al respecto.Seguimos sosteniendo nuestro lema, Construir puentes de paz a través de la salud”-¿Cuál es el principal objetivo que desean lograr en las comunidades judías de Latinoamérica?-“Hadassah Internacional lleva su mensaje a través de nuestras unidades que están distribuidas en todos los continentes, en esta ocasión tomamos la iniciativa y solicitamos el apoyo de todos los países e instituciones del mundo para que nos acompañen promoviendo entre sus miembros la firma de esta petición que será entregada  el 8 de marzo en conmemoración al Día internacional de mujer, por la lideres de Hadassah en la sede central de ONU, queremos que este reclamo sea lo más contundente posible, solo que se logra con la adhesión de cientos de miles de firma” FIRMA LA PETICIÓN AQUÍ

publicado 26 Enero 2024

Irán, Pakistán y el poder nuclear

El 23 de enero de 2024 los científicos atómicos decidieron mantener el reloj del fin del mundo en los 90 segundos para el apocalipsis. Se trata de un reloj simbólico, creado en 1947 por el Boletín de los Científicos Atómicos, encabezado por el físico Alberto Einstein, que está conformado por varios Premios Nobel. Al tomar esta decisión han tenido en consideración los distintos conflictos mundiales, el estado del cambio climático, y la amenaza que representan las armas nucleares. En los dos últimos años el planeta se ha encontrado inmerso en una serie de conflictos concatenados, cada uno de ellos con una dinámica propia, pero al mismo tiempo interrelacionados en diferentes sistemas regionales y en un sistema global fuertemente dividido y fragmentado. El fracaso de la institucionalidad internacional, encarnada en las Naciones Unidas y en su Consejo de Seguridad Nacional, ha sido concluyente. A la guerra de Rusia y Ucrania iniciada en febrero de 2022, se suman los sucesos en la península coreana, la amenaza de un conflicto abierto entre China y Taiwán, el tema del Esequibo en Sudamérica, entre muchos otros. En el Medio Oriente se potencian múltiples conflictos a partir del ataque realizado por el movimiento islamista Hamás en contra de Israel el 7 de octubre de 2023. A la represalia de Israel en la franja de Gaza, sumamos los combates registrados con el movimiento Hezbolá en la frontera israelí-libanesa, los ataques de los rebeldes yemeníes hutíes en el Mar Rojo, la respuesta británica y estadounidense bombardeando Yemen, la reaparición del Estado Islámico, las operaciones de Irán en territorios de Irak y Siria, las incursiones de Israel en Siria. Ahora, desde enero de 2024, un enfrentamiento militar directo entre una importante potencia del Medio Oriente, como es Irán, y una potencia nuclear del Asia occidental, como es Pakistán, amenaza con extender el conflicto al conjunto de Asia. Las fuerzas iraníes atacaron la región de Beluchistán, en Pakistán. Según Teherán, el objetivo era arremeter en contra de las bases del grupo Yaish al Adl, movimiento islamista sunnita, con presencia en la frontera entre ambos países, opuesto al gobierno iraní. Se trataría de una respuesta a los atentados llevados a cabo por este grupo el mes anterior en la ciudad iraní en Rask, donde murieron al menos 11 personas.Como represalia, Islamabad atacó bases del rebelde Ejército de Liberación de Beluchistán en suelo iraní, acusado de realizar ataques terroristas en contra de Pakistán. También llamó a consultas a su embajador en Teherán, denunció la agresión y violación de su espacio aéreo, y advirtió de serias consecuencias. Sin embargo, el 19 de enero, con la mediación de Turquía, se logró rebajar la tensión, emitiéndose un comunicado bilateral que señala el interés de ambos Estados de superar las fricciones a través del diálogo y la diplomacia. A pesar de este comunicado, existen problemas territoriales de importancia en la región de Beluchistán, un territorio compartido por los dos países, además de Afganistán, donde existe la presencia de grupos rebeldes, como los ya señalados, los que eventualmente podrían provocar nuevamente un enfrentamiento entre Teherán e Islamabad. Hay que agregar los significativos programas nucleares desarrollados por ambos países. Pakistán es una potencia nuclear desde 1998, cuando realizó sus primeras pruebas atómicas. El poder nuclear de Pakistán tiene una importancia militar y geopolítica de gran trascendencia, dado su histórico enfrentamiento con otra potencia nuclear, como lo es la India. Por otra parte, el programa nuclear de Irán avanza de manera sostenida, con informes de la Organización Internacional de Energía Atómica de que el país persa está cerca de tener la capacidad de producir uranio enriquecido al 90%, necesario para fabricar una bomba nuclear. La obtención de armas nucleares por parte de Teherán sería en primer lugar un desafío trascendental para Israel, el que ha sido amenazado con la destrucción por el régimen iraní. También constituye una amenaza para las monarquías del Golfo Pérsico, para los Estados musulmanes sunnitas del Asia, incluyendo Pakistán y, en definitiva, para todo el mundo. La fijación del reloj del fin del mundo en 90 segundos da cuenta de estas amenazas en un sistema global crecientemente fragmentado.

publicado 26 Enero 2024

Los nuevos Ayatollahs del Mundo Hispano

Que Irán planea exportar su revolución islámica iniciada por el Ayatollah Jomeini en 1979 hacia todas las geografías posibles, no nos cabe dudas.Su acción a la luz del día en Venezuela y los atentados que Hezbollah llevó adelante en 1992 y 1994 en América Latina son una muestra suficiente. Lo que no es tan conocido es la decisión de invertir en una plataforma que actúa como usina de desinformación, fake news y agravios llamada Hispan TV, para llegar al público de Hispanoamérica.Esta usina fue la que tomó a un ignoto dirigente que movilizaba a los indignados que se reunían en las plazas públicas de España para despotricar contra los arrendadores, el sistema y el capital, sosteniendo que su generación jamás llegaría a ser propietaria de una vivienda.Ese perturbador se llama Pablo Iglesias.Irán tomó a ese personaje y gracias a la pantalla de Hispan TV, llegó a ser el vicepresidente del gobierno español, viviendo en un chalet de más de medio millón de euros, venciendo su vieja “indignación”.Más allá de su inconfundible apego por los esquemas totalitarios y en una escandalosamente polémica alianza entre los vestigios populistas y los regímenes teocráticos islámicos del Medio Oriente, la relación entre Podemos e Hispan Tv causó un aluvión de denuncias y acusaciones por el financiamiento de una productora cercana a Iglesias con capitales iraníes. Hace siete años el eufórico Pablo Iglesias, justificó su relación con Irán aludiendo a que así era la geopolítica. Para Iglesias y la facción de Podemos, cuya entrada al gobierno perturbó la clásica postura de no intromisión y respeto al derecho de existir de Israel que proyectó el bipartidismo español durante décadas, la geopolítica era la excusa para filtrar el dinero, como también la influencia iraní, en el país del mediterráneo. Desde la cadena iraní no sólo ha tenido un meteórico ascenso disruptivo en la política española, sino que le ha permitido estrechar un fuertísimo vínculo que lo posicionó casi como un emisario de Irán en territorio español más que como un entonces candidato a la presidencia de la Comunidad de Madrid en 2021, empresa que le fue frustrada tras el aplastante triunfo de la actual presidente Isabel Natividad Díaz Ayuso. Esto le valió el mote del Ayatollah de España.Hoy Hispan TV puso sus ojos en Daniel Jadue, el chileno alcalde de Recoleta.El precandidato presidencial comunista que perdió la interna con el actual presidente Gabriel Boric, alterna su función pública con la real conducción del programa “Ventana a Palestina” de la plataforma iraní en español.Así como Iglesias se refiriera al Holocausto como un mero problema burocrático, Jadue fue elegido por el Centro Wiesenthal como uno de los mayores antisemitas globales en 2020, lo que sirvió para que sus compañeros de colegio secundario denuncien que ya de joven odiaba con toda su alma a los hebreos.Hace días volvió a protagonizar otro episodio al sostener que ser judío de izquierda era una contradicción porque no se podía aspirar a la igualdad de todos los hombres del mundo y al mismo tiempo identificarse como perteneciente a la ideología supremacista de provenir de “el pueblo elegido”Raro será ver defender desde ese lugar a un régimen que promueve el castigo a la mujer que pretende su igualdad de derechos, a quienes pretenden disentir con la política oficial o ponen en duda las decisiones de los Ayatollahs. ¿Será que para algunos comunistas algunas religiones no son el Opio de los pueblos?Evidentemente, ser portavoz de Hispan TV incluye en el casillero de requisitos odiar a Israel y promover el odio al judío, tal como es la política oficial del régimen iraní.La facción de Podemos, hoy casi desaparecidos políticamente en Madrid, inició en Pablo Iglesias un camino muy similar al que ha iniciado Daniel Jadue en Chile: propagar la agenda antiisraelí desde el ostracismo en momentos donde el antisemitismo escala exponencialmente a nivel mundial y donde Irán está reclutando a sus agentes para expandir la amenaza existencial. Los extravagantes experimentos políticos y comunicacionales pueden convertirse en una amenaza creciente cuando, en su expansionismo corto y meteórico, logran estrechar sus fuertes vínculos con los financistas del terror. Lo cierto es que hoy podemos ver dos Ayatollas nuevos en Hispanoamérica.

publicado 19 Enero 2024

Javier Milei, a un mes de su mandato, la relación con Israel y el judaísmo

¿Milei es bueno o malo para los judíos?, Sin duda, la clásica pregunta de nuestras abuelas solo podrá ser contestada en el tiempo, y estará absolutamente vinculada al éxito o fracaso del nuevo gobierno argentino.Argentina es un país que nunca pasa inadvertido en el concierto de las naciones, y que se torna incomprensible para propios y extraños. Un país que en los inicios del siglo XX contaba con el PBI más importante del mundo, en la octava superficie más grande del planeta y con recursos naturales casi ilimitados.Mucho talento argentino ha sabido llevar en los últimos 90 años al país del tango y las milongas, la extraordinaria carne, fútbol, cafés, librerías y teatros, a una realidad de permanente crisis económica. Hoy, como tantas veces, al borde del barranco, con más de un 220% de inflación anual, un 45% de la población viviendo bajo la línea de pobreza, un 15% en la indigencia y donde 6 de cada 10 niños son pobres y no concluyen en tiempo y forma sus estudios escolares. En este contexto Javier Milei, un economista outsider hasta hace un par de años de la política, irrumpe como panelista televisivo canalizando el hartazgo y frustración de la población con “la casta”, que no ha podido, sabido o querido hacer de la Argentina, un país normal. Marcos Aguinis, escribió hace más de una década, el atroz encanto de ser argentino, un libro que describe maravillosamente algunas de las maravillas y patologías en un país para y de psicólogos.Javier Milei es mirado en el mundo como un personaje atípico, extraño, excéntrico, disruptivo. A su particular look rockero, cabellera generosa y posturas libertarias se le agrega un amor por el judaísmo e Israel que ha explicitado en toda ocasión posible y que lo ha llevado a afirmar que cuando deje la presidencia le gustaría vivir en Jerusalem para estudiar y profundizar en las fuentes judías en alguna Yeshivá, sin descartar incluso convertirse al judaísmo. Se imaginarán lo que esto produce entre judíos y no judíos.Verlo en el Ohel del Rebe, compartiendo una Havdaláh con amigos de la comunidad, encendiendo la Janukía gigante de la ciudad de Buenos Aires o obsequiándole una a Zelenski durante su visita por la asunción han pasado a ser hechos tan normales como durante su campaña agitar la bandera de Israel o abrir el acto de cierre con el sonido del Shofar.He tenido la oportunidad de entrevistar a Milei en dos oportunidades y ahondar sobre cómo surge ese genuino interés por lo judío. Como alguien que se siente orgulloso de nuestra identidad y la difunde, comprendo absolutamente que haya encontrado en los textos de la Torah, la lectura semanal de Parashat Hashavúa, la parshanut, la dialéctica talmúdica con sus preguntas y respuestas, la coexistencia y complementariedad sin culpa entre la razón y la mística, esa riqueza e inspiración. El judaísmo es una contracultura y Milei encaja en ella.En las últimas horas ha surgido la información, que el presidente de los argentinos, estaría viajando del 5 al 9 de febrero a Israel, previo a su audiencia con el Papa Francisco, para manifestar su apoyo al Estado Judío en su lucha contra el Hamás, recorrer las zonas golpeadas del sur del país, encontrarse con familiares de los rehenes y víctimas argentinas, sostener reuniones con el Primer Ministro Netanyahu y el Presidente Isaac Herzog, rezar en el Kotel y recibir múltiples bendiciones de rabinos y el agradecimiento de la sociedad israelí, tan necesitada de amigos en estos tiempos de dolor y guerra.El nuevo presidente siempre resalta y pregunta, ¿cuál es la diferencia entre un loco y un genio? y responde categóricamente, ¡¡el éxito!!Esperemos por el bien de la Argentina y sus ciudadanos, entre los cuales nos encontramos los judíos que se corone con el ansiado éxito para un país con una profunda e histórica crisis. No es una tarea para nada simple, requerirá mucha, mucha, ayuda del cielo, incluso las plegarias del Papa argentino al que ha denostado por su ideología en varias oportunidades, y al que ahora le irá a pedir ayuda celestial y terrenal reiterándole la invitación para que visite su país natal y traiga un mensaje apostólico de esperanza y unidad.¿Será bueno o malo para los judíos? El tiempo lo dirá.Leer artículo completo en:https://www.radiojai.com/index.php/2024/01/12/163277/javier-milei-es-bueno-o-malo-para-los-judios/

Este año el Tikún Leil Shavuot estará dedicado a Israel

Clases y actividades para todas las edades, con espacios especialmente acondicionados para los más pequeños.El martes se realizará el tradicional Tikún en el Círculo Israelita de Santiago, conversamos con el Jazán Ariel Foigel, para saber un poco más de las actividades que se realizarán este año.- Estimado Ariel, ¿Cómo se viene el Tikun Leil Shavuot de este año, que novedades podemos anunciar?- “Este año la invitación tiene un sabor especial el Tikún está dedicado a Israel y todas las clases y momentos serán sobre distintos puntos de Israel para que puedas salir con una especie de doctorado en nuestra Tierra Santa. Luego de la Tefilá,comenzará un gran conversatorio con dirigentes que han visitado los lugares de la masacre del 7 de octubre y que tienen en su piel el mensaje para comunicarnos lo que se vive en Israel. Después tendremos el análisis de la legislación internacional y del antisemitismo actual por partes de dos expertos que son Gabriel Zaliasnik y Manuel Ferez. Luego entraremos en modo lúdico con tangos en hebreo valorando nuestra lengua sagrada y teniendo como invitados a una pareja de bailarines y una orquesta con todos los clásicos. Posteriormente Gaby Dascal mostrará las primicias que pueden ser frutos o noticias y en este caso Fake News. Jessica Landes nos hablará de Israel en cuanto a la educación.  Entrada lamadrugada tendremos a Rodrigo Garrido que nos hablará fundamentalismos y Gachi Waingortin que nos hablará de Ruth y nuestros rabinos abordarán a Israel desde la Torá, los profetas y otros libros.Como verán una noche imperdible, los esperamos a todos para cumplir esta mitzvá en comunidad”.

La fuerza del voluntariado en Cisroco

Muchos de nosotros hemos experimentado alguna vez lo que significa dar: hemos colaborado económicamente, regalado bienes materiales o bien compartido nuestro tiempo, algún talento, o incluso solo nuestro afecto con alguien.Quienes han tenido la experiencia de lo que significa entregarse a los demás de manera voluntaria, posiblemente han salido muy gratificados, afirmando que indudablemente hay más valor en dar que en recibir, o lo que es más, la edificación personal ha sido mayor, porque cuando alegramos o aliviamos la vida de una persona, nos sentimos bien y recompensados.En Cisroco, desde hace varios años hemos venido desarrollando un fuerte trabajo con voluntarios, tanto con el grupo Yad de Wizo quienes nos acompañan cada semana visitando a nuestros residentes, como con la conformación del grupo de voluntarias Bereshit, quienes están constantemente colaborando con diversas actividades durante el mes y además nos acompañan y asisten ante las necesidades de algunos residentes.Pero no sólo esto, sino que también hemos recibido a personas que han querido compartir sus talentos y habilidades y ponerlos a disposición de nuestros residentes. Es así como hemos tenido bellas presentaciones musicales en actividades y eventos, talleres manuales, charlas de diferentes temáticas y de gran interés, así como un sinnúmero de actividades a cargo de personas voluntarias.En los últimos meses con nuestro voluntariado se han sumado otras instancias: con el grupo Yad de Wizo se formó un grupo de Wizo conformado por residentes de CISROCO, como es el grupo Sablanut, que mes a mes se reúnen a compartir la vida y con instancias formativas.Con Bereshit se ha consolidado un trabajo de más de 5 años, con una actividad permanente de ellas, con el aporte en un shabat al mes, el acompañamiento en festividades y el aporte a residentes que necesitan compañía.Así también, en los últimos meses se sumó un grupo de voluntarias de nuestra vecina comunidad NBI, quienes desarrollan semanalmente un interesante taller de lectura y conversación.Agradecemos la iniciativa de querer poner sus dones al servicio de nuestros adultos mayores, valorando la tzedaká realizada, y por lo mismo, invitamos a más personas que quieran sumarse y colaborar mostrando aquello que saben hacer, compartiendo talentos, y aprendiendo de las experiencias e historias de vidas de nuestros residentes.Para quienes quieran sumarse, invitamos a contactarse con nosotros en info@cisroco.cl, para canalizar inquietudes y motivaciones, que sin duda, serán acogidas.No dejen de seguirnos en nuestras redes sociales: www.facebook.com/cisroco.cl - www.instagram.com/cisroco - www.cisroco.cl

Salvador Luria, Premio Nobel de Fisiología-Medicina

Salvador Luria nació el 13 de agosto de 1912 en Turín, Italia, en una influyente familia sefardí. Sus padres fueron Davide y Ester (Sacerdote) Luria. Estudió medicina en la Universidad de Turín y se especializó en radiología, donde se graduó en 1935; después sirvió en el ejército italiano como oficial médico. Empezó a considerar una carrera en ciencia básica por lo cual comenzó a estudiar cálculo y física, y en 1937, habiéndose trasladado a Roma para completar su especialización en radiología, fue admitido como asistente en el grupo de Enrico Fermi en el Instituto de Física de la Universidad de Roma. En ese lugar se despertó su interés en los trabajos radiogenéticos en moscas y, en particular, al trabajo del concepto de gen por parte de Max Delbrück, y se introdujo en el tema de los virus bacteriófagos, virus que infectan a las bacterias y provocan su muerte, siendo totalmente inocuos para humanos, plantas, animales y el medioambiente. Su estada no duró mucho debido a los movimientos fascistas de 1938, y por su religión judía, por lo que tuvo que trasladarse a París, donde obtuvo un trabajo en el Instituto Curie, continuando con su interés e investigación con bacteriófagos. Los eventos de la Segunda Guerra Mundial volvieron a acecharlo, ya que los alemanes se aproximaban a Francia, por lo que huyó a Marsella, donde obtuvo una visa estadounidense, y en septiembre de 1940 abordó el barco que lo llevaría a Nueva York. Fue en este tiempo cuando pudo establecer contacto con Delbrück y, después de su primer encuentro, decidieron realizar una colaboración que duraría más de una década, centrando sus investigaciones en mutaciones y en bacteriófagos. En 1943, ambos investigadores determinaron que la mutación genética es la responsable de las resistencias bacterianas. En el mismo año, Luria obtuvo una posición en la Universidad de Indiana, donde dio clases de bacteriología y comenzó un curso en virología. Fue en este lugar donde conoció a quien sería su futura esposa, Zella Hurwitz, con quien tuvo en 1948 a su hijo Daniel. En 1950, se trasladó a la Universidad de Illinois, y nueve años después se unió al Departamento de Biología del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT). Durante muchos años tuvo responsabilidades administrativas como el primer director del Centro para la Investigación del Cáncer. Durante este periodo siguió enfocado al estudio de bacteriófagos, así como tipos de mutaciones en éstos y en bacterias. Luria era un escritor fluido y prolífico. En 1953 publicó un libro de texto de titulado “Virología general”, donde hacía énfasis en los bacteriófagos como modelo de estudio. Se le otorgó en 1969 el Premio Nobel de Fisiología-Medicina, el que compartió con Max Delbrück y Alfred Day Hershey, por sus descubrimientos sobre el mecanismo de replicación de los virus y su estructura genética.Además del Premio Nobel, Luria recibió varios premios y reconocimientos. A lo largo de su carrera, Luria fue un activista político por lo que en 1969 fue incluido en la lista negra para recibir fondos de los Institutos Nacionales de Salud. Luria murió de un ataque al corazón el 6 de febrero de 1991 a la edad de 78 años.

Travesía: el fortalecimiento de la identidad judía a través de la memoria

El programa Travesía del Círculo Israelita de Santiago lleva varios años desarrollándose con éxito, conversamos con Vivi Kremer para conocer un poco más de este viaje 2024.- Estimada Vivi, ¿Cómo evalúas la experiencia Travesía en todos estos años?- “Travesía nace como una instancia única de fortalecimiento de la identidad a través de la memoria.  En Polonia, nuestro judaísmo tuvo cientos de años de vida y proliferó en cultura, en política, en teatro, etc.El foco era conocer esa diversidad en profundidad, aprender de una diversidad de expresiones de la vida judía de cientos de años de desarrollo que tuvieron lugar en Polonia. Jessica Landes, experta en Shoá y guía del viaje, siempre menciona que no podemos saber qué perdimos sin haber conocido qué hubo.El recorrido que hace Travesía es a través de esa memoria. Muchas veces a través de testimonios que grafican cómo era la vida antes. A veces inclusive recorremos esas calles que esas personas recorrieron para después también conocer sus testimonios de qué pasó durante y después de la Shoá.También, es una experiencia que nos impulsa a un compromiso por la continuidad”.- El viaje de este año toco en un momento sensible para el pueblo judío, ¿Se abordaron contenidos o reflexiones relacionadas al 7 de octubre?- “Fue muy diferente recorrer esas calles o esa memoria después del 7 de octubre, porque aquello que pensábamos nunca más, de algún modo se actualizó. Se actualizó la experiencia del odio y recorrer Polonia esta vez con esa sensación tan cerquita fue totalmente diferente”. Ver más fotografías en la cuenta de instagram de TuComunidad. LINK

La importancia de Shavuot para el pueblo judío

Shavuot es una celebración central en el judaísmo. La centralidad tiene que ver con la entrega de la Torá, que es el elemento sustancial en lo que se basa toda la civilización religiosa en la que se transformó el judaísmo.Desde el punto de vista histórico, no hay una fecha dentro del texto bíblico que indique cuándo se entregó la Torá. Pero los sabios hicieron un cálculo estimativo y plantearon que sería justamente cuando termina este periodo de sefi-rat ha-omer (la cuenta del Omer) el momento de la recepción de la Torá. Para el pueblo de Israel, la recepción de la Torá fue un momento de epifanía. Esto es, en teología, la presencia divina frente a todo el pueblo.Se dice que las almas que estuvieron en ese momento son las almas que hoy están dentro del pueblo de Israel. Si bien esa es una visión mística, de todas formas, refiere a que el pueblo judío, el pueblo que siguió fiel en su alma al mensaje de la Torá, es el que ha sobrevivido hasta el día de hoy y está representado por nosotros. La Torá recibida en el Sinaí dice la tradición que no fue solo la Torá escrita, sino también la Torá oral. Por lo tanto, toda la tarea posterior que se hizo durante la historia del pueblo judío de interpretación y reinterpretación de todo el texto que marcaron la vida judía surgen también de ese momento esencial. La celebración de Shavuot tiene otros nombres. Uno de ellos es Bikurim, que tiene que ver con la entrega de las primicias en el templo. Simbólicamente representa el reconocimiento de todos los dones que D´s entrega al ser humano. El tema del reconocimiento y el agradecimiento es constitutivo de la identidad judía. De hecho, la palabra Yehudí viene de Lehodot, que significa reconocer y en algunos casos también agradecer, Bikurim es otro aspecto de la centralidad de Shavuot.Otro nombre que se le da a Shavuot es Jag ha´Katzir, que es la recolección de las primeras cosechas que se hacían en la tierra de Israel. El relato de la Meguilá de Rut, que se lee en esta celebración, tiene que ver con esto, con las cosechas.En esta Meguilá está establecido nada menos que la relación que va a dar origen, en varias generaciones después, al Rey David. Por lo tanto, hay una conexión entre esta celebración y la venida del Mesías, que será en la casa de David. En resumen, Shavuot es una celebración que habla de la raíz constitutiva de nuestra religión y tradición a través de la entrega de la Torá, que habla de la esencia constitutiva de la identidad judía a través de reconocimiento y agradecimiento (Yehudí) y que habla también de la experiencia judía, de la esperanza judía y de la venida futura del Mesías.

Este viaje a Israel fue una experiencia que marcó nuestras vidas

Hace algunas semanas, regresaron de Israel un grupo de amigos, que además muchos de ellos son actuales y ex dirigentes comunitarios, que desarrollaron una intensa agenda de trabajo que en esta edición queremos compartir con nuestros lectores.Entrevistamos a Ezequiel Klas, quién motivó a un grupo de amigos a vivir una potente experiencia que marcó sus vidas.- Estimado Ezequiel, ¿Cómo nació la idea de realizar este viaje a Israel, cuál era la expectativa inicial y como se fue desarrollando la agenda de trabajo?- "La idea nació a mediados de enero de este año con una reflexión entre amigos: “Qué lindo sería pasar Iom Hazikarón y Iom Haatzmaut este año en Israel, probablemente será uno de los más significativos de nuestra era! Tenemos que estar ahí!”  En ese momento pensábamos que para mayo la guerra habría terminado y la situación sería otra. Fijamos la fecha del viaje para la semana de mayo de ambas conmemoraciones y comenzamos a diseñar la agenda con Mauricio y la ayuda invaluable de Roni Kaplan y su equipo en Israel.  A medida que los meses pasaban y se acercaba la fecha, la guerra no terminaba, incluso se complejizaba más la situación. Empezamos a compartir la idea de viajar con algunos amigos en forma muy natural, uno a uno, y un par de semanas más tarde ya habíamos completado el grupo de los doce que viajamos (Alvaro Rosenblut, Andrés Paz, David Farcas, Eli Senerman, Ezequiel Klas, Gabriel Zaliasnik, Gustavo Kelmeszes, Jaco Leopold, Marcos Singer, Mauricio Janauskas, Miguel Infeld y Roman Yosif). Cuando hablabas con cada uno de ellos podías ver cómo les brillaban los ojos de solo pensar estar en Israel en estos momentos y “regalarse a uno mismo” esta experiencia.  Viajamos para sentir, para acompañar, para aprender, para decir “hineni”, y de alguna manera para grabar en nuestros corazones la verdad de la situación, de primera fuente. A veces, con el paso del tiempo la memoria falla, pero las vivencias y sentimientos se mantienen en uno y se pueden compartir de corazón con la familia, amigos y todo aquél que quiera entender más lo que está pasando. Lo que “nos” está pasando. Co-creamos el viaje entre todos y lo hicimos a medida de nuestras preferencias e inquietudes. La agenda muy intensa, definitivamente no fue un viaje de paseo.  Queríamos entender la situación en sus diversas dimensiones y tuvimos 30 reuniones en unos pocos días. Ser un grupo reducido nos permitió mantener conversaciones cercanas, profundas y sinceras.  Para entender la dimensión política nos reunimos con miembros de la Knesset, tanto oficialistas como de la oposición. Nos recibió el Ministro de la Diáspora, nos reunimos con los ministerios de Relaciones Exteriores, y el de Economía, con ex - primeros ministros y jefes de gabinete y tuvimos el privilegio especial de ser recibidos en la residencia presidencial por el Presidente Isaac Herzog y su esposa, Michal Herzog. Es destacable que, a pesar de lo difícil de la situación general del país, hasta el Presidente se hizo el tiempo de recibirnos. Esa es una las muestras orgullosas del espíritu de hermandad y liderazgo de Am Israel que nos trajimos a Chile.     Para comprender la situación e implicancias económicas nos reunimos con diversos líderes empresariales y del ecosistema de Venture Capital y Private Equity. Tuvimos también el privilegio de aprender de personas como los destacados economistas Manuel Trajtenberg y Esteban Klor, del demógrafo Sergio Della Pergola, y del profesor Mario Sznajder.El destacado periodista Henrique Cymerman nos permitió entender mejor la historia y desafíos de la política internacional en medio oriente.   Visitamos el Centro Peres de Paz e Innovación, fundado por el Presidente Shimon Peres (Z.L.) y donde nos recibió su hijo, el actual Chairman Chemi Peres. Conversar con él acerca de los logros de Israel como la start-up nation (donde él ha sido uno de los protagonistas a través de Pitango, el fondo de inversión que él lidera) y sus sobre desafíos y oportunidades a futuro, en la propia oficina y junto al escritorio de Shimon Peres y la vitrina que contiene el premio nobel de la paz, con el Mar Mediterráneo de fondo, fue sin duda un momento muy especial.  Con el objetivo de entender la situación e impacto social en los diversos ámbitos de Israel, nos reunimos los fundadores de Kama Tech, en Bnei Brak, con quienes mantuvimos conversaciones muy profundas sobre los desafíos y oportunidades para los ultra-ortodoxos. Nos reunimos con periodistas árabes israelíes y con representantes de la Comunidad Drusa, que nos permitieron comprender diferentes visiones de la situación.  También pudimos conocer por dentro instituciones increíbles y únicas como el Centro de Trauma y Resiliencia Natal, quienes se especializan en abordar trauma por guerra y terrorismo, conversamos con el fundador de Achim Laneshek, sociedad civil que es un ejemplo de organización civil de ayuda en momentos de crisis (fueron de los primeros que llegaron al sur y se organizaron para socorrer durante y después del ataque del 7/10), conocimos el centro de operación de Hatzalah en Jerusalem y hablamos con los mismos héroes socorristas que llegaron al sur y salvaron decenas de vida cada uno.  Shabat lo pasamos en Jerusalem, Iom Haatzmaut en Tel Aviv y la conmemoración de Iom Hazikaron en el sur, sin duda un día muy especial donde visitamos el kibutz Nir Oz y el lugar donde se realizó la fiesta Nova, ambos lugares epicentros de la masacre del 7 de octubre. Difícil expresar las sensaciones de estar allí en el lugar y acompañado de familiares de secuestrados y de asesinados. Sin duda, una de las experiencias más fuertes del viaje fue compartir ese día con ellos. Podemos ver mucho por los medios de comunicación, y tratar de comprender, pero cuando una madre te abraza y llora contigo porque tiene dos hijos secuestrados por terroristas, uno recién empieza a comprender verdaderamente la dimensión de lo que los terroristas le están haciendo al mundo."- ¿Tienen planificado compartir esta enorme experiencia con la comunidad?- “El próximo martes 11 en el Tikún de Shavuot del Mercaz tendremos una primera actividad organizada donde queremos profundizar sobre lo que aprendimos. Ojalá seamos muchos para compartir y reflexionar juntos. Más adelante, felices de compartir donde y cuando sea de interés.  Por otro lado, cada uno de nosotros ha tenido muchísimas conversaciones desde que llegamos de Israel donde te encuentras hablando por horas de lo que aprendimos. Eso que es más informal se nos ha dado a todos en forma muy auténtica. Es parte del objetivo, volver y compartir, motivar, y tratar de que todos podamos sentir más de cerca lo que nos pasa. Gracias a LPI por la oportunidad de compartir esta experiencia."- ¿Cómo marcó esta experiencia?En palabras de algunos de sus protagonistas.Miguel Infeld:“Esta experiencia me permitió conocer de primera mano la complejidad y profundidad de la situación en Israel desde múltiples perspectivas: económica, social, militar y política.Uno de los momentos más impactantes fue hablar con los familiares de los secuestrados. Sentir el dolor y la angustia en sus palabras y expresiones me conmovió profundamente. Estos encuentros personales me hicieron reflexionar sobre la fragilidad de la vida y la importancia de la solidaridad y el apoyo en tiempos difíciles.Además, me hizo entender que el país está atravesando un momento histórico, comparable a una segunda guerra de independencia. La resiliencia y determinación del pueblo judío frente a los desafíos actuales me inspiraron y me enseñaron lecciones valiosas sobre el coraje y la perseverancia.También descubrí las oportunidades que tiene la sociedad israelí para superar estos desafíos. La innovación y el espíritu emprendedor que caracterizan a Israel me mostraron cómo un país puede encontrar fuerza y unidad en medio de la adversidad.” Roman Yosif:“Ir a Israel en este momento nos permitió entender en parte la complejidad política, social, económica y cultural que vive hoy la sociedad israelí, y nos obligo a reflexionar qué rol debemos jugar los judíos de la diáspora en esta llamada “segunda independencia” que marcará el destino del Estado judío y de nuestro pueblo en general.” Gabriel Zaliasnik:“Ha sido el viaje a Israel más difícil que me ha tocado vivir. No solo por cuanto me permitió ver en terreno el horror del 7 de Octubre y las consecuencias sociales, políticas, económicas y humanas que derivan de ello, sino porque permite dimensionar el carácter existencial de la amenaza que Israel enfrenta y que el mundo parece no advertir.Por lo mismo en un plano de reflexión más personal, creo que hay un antes y un después del 7-O en muchos aspectos, pero por sobre todo se borra la línea clásica que separa a Israel de la diáspora. Estoy más convencido que nunca que la diáspora tiene mucho que decir en el futuro de Am Israel. Persistir pensando que la diáspora no puede criticar o representar respetuosamente decisiones del gobierno de Israel que afectan a todo el pueblo judío es minimizar nuestro rol en el futuro de nuestro pueblo. Debemos ser solidarios pero también debemos hacer ver nuestras opiniones. Debemos actuar con unidad pero no debemos aceptar sin cuestionar acciones o decisiones que nos comprometen a todos. El futuro de Israel lo debemos jugar entre todos y hay que generar los espacios institucionales para ello.” Marcos Singer:“Para mí fue una experiencia extrema, en lo malo y lo bueno.En el lado negativo, por la preocupación acerca del futuro de Israel en lo humano, militar y económico. En muchos aspectos existe una amenaza existencial; no en el sentido de una destrucción total, sino en un cambio profundo de la identidad del país, y también en cierta medida de la diáspora.En el lado optimista, tengo la certeza de que Israel es fuerte, la sociedad está comprometida y, si se solucionan los desafíos, el país emergerá con más fuerza. Siempre ha sido así; por algo somos un pueblo milenario. Lo que está menos claro es en qué dirección se resolverá ese futuro. Tenemos aliados y enemigos, y con todos habrá que buscar nuevos equilibrios.En resumen, se cumple lo que siempre hemos sabido: que ser judío es maravilloso, cuando no es terrible. Estamos pasando por días terribles, pero ya pasarán. Am Israel Jai.”Andrés Paz:“En lo personal este viaje fue muy inspirador. Tuve la oportunidad de estar presente en un momento muy crítico de Israel y juntarme con muchas personas que representan las distintas corrientes de la sociedad israelí. Al conocer los problemas sociales y políticos, se adquiere una perspectiva más completa y se reconoce la resiliencia de nosotros como judíos. Esta inmersión profunda no solo enriquece nuestro conocimiento, sino que también nos transforma, promoviendo la tolerancia, el respeto y el deseo de contribuir. Hubo momentos de mucho dolor, pero también momentos de mucha esperanza. Aprendí que a pesar de las dificultades actuales y las divisiones que existen entre nosotros saldremos adelante aún más fortalecidos”David Farcas:“El viaje fue muy importante para mí. Una inmersión en la realidad política, social y económica de Israel. En una frase: El pueblo judío es uno solo. Si alguna vez sentimos que ser israelí y ser judío en la gola eran cosas distintas, nuestros enemigos nos dejaron claro que somos uno solo. Nuestro objetivo como equipo es acercarnos aun más. En Israel hay mucho trabajo por hacer para llegar a la paz final y duradera. En Chile tenemos nuestros propios desafíos como judíos y chilenos. Para los que nos odian somos primero judíos. En este viaje se creó un equipo de trabajo de facto, en que el compromiso es total, de todos. El objetivo es ayudarnos mutuamente entre Israel y la comunidad más alejada del mundo.  Tenemos convicción que esta opinión es compartida con el estado y la sociedad israelí. Ahora, a trabajar.” 

Comentario Parashá: ¿Y tu qué harías?

Imagínate un año en el que suspendes tu gran proyecto para dedicarte a otros pendientes. Piensa por un instante que estás imposibilitado a ejercer tu profesión académica o te han liberado de la asistencia a tu trabajo. A pesar de ello, igualmente recibirás remuneración y tu sustento no corre peligro. Si la realización personal no se sustenta en el plano económico, entonces… ¿qué harías?. “En el séptimo año, la tierra tendrá un sábado de descanso completo, un sábado del Señor; no sembrarás tu campo ni podarás tu viña. No cosecharán el crecimiento después de su cosecha o harán vendimias de uvas, sino que será un año de descanso completo para la tierra” Vaikrá 25:2–5.Hay variables que nos fijan a nuestra condición de existencia humana. Creemos en lo que hacemos, pero aún más, creemos que los hacemos es lo correcto y esperable. ¿Dónde se fija aquello en lo que no creemos o ni siquiera le dimos oportunidad? Un año, cada siete, todo se pulveriza en el aire a la espera de nuestra conciencia. Un año para ser reflexivos en las variables que nos despiertan nuestro verdadero instinto de supervivencia. Un año completo de descanso… para nosotros, para el Ser. ¿Profundizarías en arte? ¿Retomarías aquél idioma? ¿Intentarías recuperar el tiempo perdido con tus hijos? ¿Cumplirías las promesas de viajes y experiencias con tu pareja? ¿Dedicarías tus horas como voluntario? ¿Qué lugar le darías a tu judaísmo?El séptimo año indica que No eres lo que tienes y más aún no eres el que piensas que eres. Simplemente eres aquél que Lo busca y Lo intenta. Grandiosamente un ser humano, que explora en su alma espiritual el sentido. El Midrash lo grafica como un hombre con tres grandes aliados: familia, dinero y Maasim Tovim –buenas acciones-. Al momento de su muerte, le pide a su familia que lo salven y ellos no pueden interceder. Luego, reclama en su dinero la fortuna para evadir el desenlace y le responde, no es suficiente para evitar la muerte. Finalmente, con angustia, implora a sus acciones por la salvación. Y si son profusas y consistentes pero buenas, entonces sin conceder su pedido, lo serenan y lo invitan a partir en paz — Pirkei de Rabí Eliezer, XXXIV. Nuestro frenesí industrial y acumulativo nos llevó a considerar algunas premisas bíblicas como caducas, pero detente y hagamos el ejercicio ¿qué harías en tu séptimo año?

Proyecto del United States Holocaust Memorial Museum con la cooperación del Archivo Judío de Chile

El United States Holocaust Memorial Museum lleva años buscando filmaciones inéditas, originales, privadas, noticieros, filmaciones de propaganda o de instituciones, así como tomas de escenas sin editar, que documenten la emigración a América Latina de personas que fueron desplazadas, perseguidas y discriminadas por los Nazis y sus colaboradores entre los años 1928 y 1948. Estas filmaciones son valiosísimas, ya que dejan una evidencia poderosa de uno de los momentos más oscuros de la historia, y en muchos casos, constituyen un testimonio único de muchos sobrevivientes que nos conectan con de primera mano de la verdad de lo que sucedió, asegurando así que el mundo nunca lo olvide. El Archivo Judío de Chile (AJCL) está cooperando en este proyecto desde el año 2021 en Chile, y seguimos buscando rescatar, digitalizar y conservar estas filmaciones, para que estas historias que hoy corren el riesgo de perderse para siempre, se  localicen y resguarden.Si tienes filmaciones originales entre 1928 y 1948 en Chile, escribe a archivo@fmj.cl para contarte más sobre el proyecto.Para conocer más de este proyecto, ingresa a archivojudio.cl o https://engage.ushmm.org/donate-collections

Simon Yacher, recién graduado de Columbia University

“Soy Simon Yacher, recién graduado de un Magister en Columbia. Quiero complementar los testimonios de otros alumnos con mis propias experiencias. Las protestas comenzaron después de la respuesta militar israelí por el 7 de octubre. He presenciado protestas, y hablado con simpatizantes de esta causa, y he visto que lo esencial es la preocupación por la muerte de civiles, la destrucción masiva de gaza, y generalmente la ocupación militar Israelí de los territorios palestinos. Hay además cierto enfoque “interseccional”, el apoyo viene de múltiples grupos e identidades.No he recibido hostilidad por ser judío. Lo más cercano fue una esvástica que dibujaron en mi facultad. Mis amigos judíos están incómodos y enojados por la animosidad a Israel. El único caso extremo es de una compañera israelí que suspendió el semestre por la muerte de un pariente. También conozco una palestina que fue atacada con químicos por protestar. Algunos de los grupos más comprometidos con la protesta son los más duros respecto a Israel, que más se identifican con el nacionalismo palestino. El campamento se armó cuando la rectora fue a testificar al congreso. Las demandas se habían peticionado antes, y exigían transparencias en las inversiones de la universidad, y desinversión de empresas de armamentos. El campamento resaltó por su tranquilidad, y por la presencia varios grupos étnicos y religiosos (se realizaron shabbats y rezos islámicos). Al mismo tiempo, salió a la luz retorica violenta contra sionistas de uno de los organizadores. La situación escalo abruptamente cuando fue llamada la policía, y decenas de estudiantes fueron arrestados y suspendidos. La protesta dejó de ser puramente sobre gaza, y se convirtió sobre el derecho a protestar. recuerda a Chile con nuestras protestas del 2019. Esto gatillo que otras universidades replicaran campamentos. La universidad fue prácticamente cerrada. En otra redada, los protestantes se tomaron un edificio, bautizándolo “Hind’s Hall’, por la niña Hind Rajab que fue asesinada por el ejército. La última noche, llegaron grandes equipos policiales especiales. Fuimos amenazados con no acercarnos. Según amigos periodistas, que fueron, hubo uso desproporcionado de fuerza. Por lo visto, lo central de la protesta ha sido el rechazo del enorme daño a la población civil de gaza que las operaciones militares israelíes han causado. Si pudiera caracterizar el respaldo ideológico de la protesta, ha sido uno más bien centrado en los derechos humanos, y con cierto énfasis en minorías étnicas y del tercer mundo. Los estudiantes ven continuidad con esta protesta, y otras ocurridas en la misma universidad por otras causas. En la medida que hay antisemitismo, considero que es marginal, al igual que los destrozos fueron marginales a las protestas estudiantiles chilenas. Por esto que considero que las protestas tienen una motivación esencialmente política. Los grupos más hostiles a Israel no necesariamente representan a todos los protestantes o simpatizantes. En Chile algunos de los protestantes más comprometidos fueron los más extremistas en cuanto a sus demandas, y eso no significaba que el resto que protestaba o simpatizaba con ellos necesariamente tuviera las mismas posturas”.

Saul Bellow, Premio Nobel de Literatura

Saul Bellow nació el 6 de junio de 1915 en Quebec, Canadá de padres lituanos, pero cuando tenía nueve años, la familia se trasladó a Chicago. A los cuatro años empezó a leer el Antiguo Testamento en hebreo, observando las costumbres judías, y recitando oraciones y bendiciones el día entero. Después de una infancia áspera, estudió antropología y sociología en la Universidad de Northwestern,  se recibió con honores, y fue profesor de la misma universidad. Participó como soldado en la II Guerra Mundial. Pronto se volcó a la literatura. Junto a Bernard Malamud y Philip Roth, es uno de los tres grandes representantes de la literatura judeo-estadounidense.Su obra narrativa es leída como una crónica corrosiva, irónica, y a la vez sublime y enérgica sobre el hombre moderno a partir de la descripción del mundo de los judíos en Estados Unidos. Su primera novela, “Hombre fluctuante” narra las angustias existenciales de un joven que se dispone a ir a la Segunda Guerra Mundial. Pronto, sin embargo, en sus obras Bellow pulió una prosa original, ácida pero llena de ironía y humor, que retrata la condición del individuo en un mundo cuyos valores empiezan a trastocarse. Su primera novela importante, “Las aventuras de Augie March”, que data de l953, es también, la más extensa. La historia sigue en primera persona la vida de Augie March, desde la adolescencia hasta la adultez, desde la gran depresión de comienzos de los treinta hasta los años cincuenta y cuyo argumento, autobiográfico, se construye alrededor de la juventud judía pobre de Chicago. De 1956 es “Carpe Diem”, un breve pero contundente relato sobre la crisis de la mediana edad y la alienación del hombre común extraviado en el frenesí de los años cincuenta. En 1964 publicó lo que muchos consideran su obra cumbre, “Herzog”, la que gira alrededor de Moses Herzog, un profesor universitario y escritor que acaba de divorciarse (su segunda mujer lo traicionó con un amigo cercano) y se encuentra al borde del colapso. La angustia y la desconfianza paranoica por las relaciones humanas lo llevan a escribir desopilantes cartas a personajes públicos, vivos, pero también muertos como Napoleón. Impulsado por el éxito de “El regalo de Humboldt”, ganó el Premio Nobel de Literatura en 1976 por “la comprensión y análisis sutil que realiza de la sociedad contemporánea en sus trabajos”. Fue el primer escritor en ganar tres Premios Nacionales del Libro en todas las categorías de premios. Ha influido en casi todos los escritores norteamericanos de origen judío, como Bernard Malamud, Howard Fast, Peter Viertel, Norman Mailer, Jose Heller, Herbert Gold, Allen Ginsberg, Neil Simon, Ira Levin, William Goldman, y Philip Roth. La vida y la identidad judías son un tema importante en la obra de Bellow, aunque le molestaba que le llamaran “escritor judío”. Bellow continuó enseñando en varias universidades hasta bien entrada su vejez, disfrutando de la interacción humana y el intercambio de ideas. Para ocupar su puesto en la Universidad de Boston, Bellow se trasladó de Chicago a Brookline, Massachusetts, en 1993; murió allí el 5 de abril de 2005, a los 89 años. Está enterrado en el cementerio judío Shir HeHarim de Brattleboro, Vermont. Estuvo casado en cinco ocasiones. 

Muerte del presidente iraní y posibles cambios en Irán

El 19 de mayo de 2024, luego de haber estado desaparecido durante varias horas tras un accidente aéreo, el régimen iraní anunció la muerte del presidente Ebrahim Raisi. Junto al presidente, murieron el ministro de Asuntos Exteriores, Hossein Amirabdollahian, el gobernador de la provincia de Azerbaiyán Oriental y otros cuatro funcionarios. Teherán descartó un ataque o atentado, afirmando que se trató de un accidente debido a las malas condiciones atmosféricas. Reisi, un político de línea dura, fuerte enemigo de Israel y del mundo occidental, había asumido la Presidencia en agosto de 2021, sucediendo al presidente Hasán Rouhani, quien era un político más moderado y dialogante con occidente. Anteriormente, en las elecciones de 2017 Reisi fue candidato presidencial, perdiendo frente a Rouhani. Luego, entre 2019 y 2021, dirigió la Corte Suprema, siendo designado por Alí Jamenei, líder supremo de la Revolución Islámica. Se presentó nuevamente en las elecciones de 2021, ganando esta vez la Presidencia. ¿Qué pasará tras la muerte de Reisi? ¿Habrá cambios en la política iraní? Para responder estas preguntas, hay que comprender que Irán constituye una “República islámica”, un régimen teocrático, donde el rol central no está determinado por el presidente, sino que por el líder supremo. Este cargo recae actualmente en Jamenei, quien en 1989 sustituyó al Ayatola Ruhollah Jomeini, fundador de la “República Islámica” tras la revolución producida 10 años antes, la que acabó con el régimen del shah Reza Pahleví. En esta República islámica el líder supremo, y no el presidente, es la máxima autoridad del Estado, que tiene a su cargo las fuerzas armadas, la designación del poder judicial, supervisar la Constitución, designar a los miembros de la poderosa Guardia Revolucionaria, cuerpo creado por el Ayatola Jomeini durante la Revolución Islámica, que cuenta con unos 125.000 hombres. El presidente, en cambio, es jefe del gobierno, está cuatro años en el cargo, pudiéndose renovar por un periodo similar tras elecciones generales.En consecuencia, lo más probable es que la muerte del presidente Reisi no produzca cambios mayores en la política iraní. La próxima elección, fijada para el 28 de junio, puede incorporar a un político de línea dura como Reisi, o bien a algún representante de una línea moderada, como fue el caso de Rouhani. Sin embargo, no cambiará la naturaleza del régimen, porque el presidente no puede cuestionar al líder supremo ni los fundamentos de la Revolución Islámica, los que dan origen a la naturaleza teocrática del régimen. A pesar de las diferentes protestas que han existido en Irán, especialmente durante los dos últimos años, que buscan transformaciones políticas en el país, resulta muy poco probable que se produzcan cambios de carácter estructural. Por lo tanto, los derechos de las mujeres, de los kurdos, de los grupos religiosos minoritarios, del colectivo LGBT, entre muchos otros, seguirán siendo postergados. Por el contrario, seguirá el apoyo iraní a movimientos islamistas como Hamás y Hezbollah y el fortalecimiento del eje Teherán-Moscú-Pekín.

Bet-El janijim conectados con sus raíces judías

La nueva Hanalá define sus objetivos y desafíos para un nuevo periodo.La tnuá que activa en el Círculo Israelita, nos cuenta de sus planes y desafíos, conversamos con la Hanalá 2024.- ¿Cuáles son los objetivos y metas para este año?- “Nuestra principal meta como Hanalá 2024, es lograr que Bet-El sea cada día una mejor tnuá. Realmente creemos que actualmente, con toda la situación dada en Israel, y viendo el incremento de antisemitismo alrededor del mundo, más clara se hace la importancia de tener este tipo de espacios. Un lugar en donde se educa tanto a niños como a jóvenes, para fortalecer su relación con el judaísmo y con Israel. Nuestro objetivo para este año, es poder sábado a sábado, lograr realmente impactar en cada janij que participa en nuestra tnuá, transmitiendo valores esenciales para aplicar en sus vidas y así poco a poco lograr que vayan creciendo como personas.Nuestra tnuá además, está compuesta mayoritariamente por niños judíos de colegios laicos,  y para muchos de ellos, Bet-El es la única instancia en que realmente se conectan con su propio judaísmo, y creemos que esto es algo verdaderamente valioso y para lo cual nos capacitamos día a día para fortalecer. Asimismo, Bet-El es una instancia en donde se forman lazos de amistad inigualables, relaciones que quedan para toda la vida.Nuestro rol como Hanalá es potenciar la transmisión de estos conocimientos y prácticas a nuestros janijim, pues creemos en el potencial que tiene cada uno de crecer como persona, y sobretodo como judío sionista. Sin duda estamos muy felices por el año increíble que ya estamos teniendo y por todo lo que se viene por delante.”- ¿Cómo trabajan la parte formativa para los futuros madrijim, qué valores y contenidos transmiten en la Escuela?- “La parte formativa de nuestros madrijim es muy importante, y sin duda todo lo que se aprende en la escuela de madrijim tiene una trascendencia muy significativa ya que estos conocimientos y habilidades luego son traspasados a los janijim de la tnuá. En escuela, nos focalizamos principalmente en crear futuros líderes capaces y motivados para guiar nuestro movimiento. Un foco muy importante, son los contenidos sobre identidad judía y sionismo, para los cuales existen distintos cursos en que se aprende acerca de esto, adquiriendo así herramientas para traspasar estos conocimientos luego en sus kvutzot. Sin duda, también nos enfocamos mucho en la parte valorica de nuestros madrijim. Existen muchas actividades, clases, y dinámicas, que tienen como objetivo enfatizar en los valores esenciales que debe tener un madrij, siendo lo más importante, ser pasión y ejemplo para todos los janijim quienes los miran hacia arriba. Todo el equipo que compone la escuela de madrijim, tiene como meta poder educar y formar jóvenes conectados con sus raíces judías, y entusiasmados para participar de la tnuá como educadores y lideres, para ir creando un espacio cada vez mejor en aspectos humanos e identitarios en Bet-El. Y como hanalá estamos muy contentos con todo el trabajo realizado y que continúa dando frutos.”

Pretender Que Un Estado Palestino Existe No Lo Hace Una Realidad

Mientras la tensión cada día escala más en Israel, Gaza y, en general, en todo el Medio Oriente, las perspectivas de que el pueblo palestino logre su propio Estado parecen muy lejanas.Mientras la tensión escala en Medio Oriente, las perspectivas de que el pueblo palestino logre su propio Estado parecen muy lejanas. El reconocimiento de España, Irlanda y Noruega del Estado Palestino no supera la realidad de que tal ambición aún enfrenta enormes obstáculos. Este anuncio pretende impulsar un proceso político, pero es evidente que responden a presiones políticas internas. La inmigración árabe, musulmana y palestina en Europa ha aumentado los padrones electorales, lo que hace imposible obviar las demandas de los nuevos ciudadanos. En el pasado, la posición de Occidente era que la condición de Estado Palestino debía ser un premio por un acuerdo de paz final; hoy, eso es secundario.El problema es que reconocer un Estado Palestino es un gesto simbólico si no aborda también cuestiones básicas: ¿Cuáles son las fronteras? ¿Cuál es la capital? ¿Qué deben hacer ambas partes para que esto suceda?La Convención de Montevideo sobre los Derechos y Deberes de los Estados, establece cuatro características esenciales del Estado: (a) población permanente; (b) territorio y fronteras definidas; (c) gobierno soberano capaz de crear y hacer cumplir leyes; y (d) poder de entablar relaciones diplomáticas con otros Estados. El “Estado de Palestina” incumple al menos tres de ellos.Primero, no hay consenso sobre las fronteras de un hipotético “Estado Palestino”. Aunque se han utilizado las fronteras anteriores a la Guerra de los Seis Días como base para las negociaciones, todavía hay un desacuerdo sustancial sobre las líneas de demarcación apropiadas.Los últimos meses sólo han complicado este tema. Una vez que la guerra cese, es probable que Israel busque más territorio a través de “intercambios de tierras” para crear un buffer contra futuros ataques sorpresa como el del 7 de octubre. Con las relaciones palestino-israelíes en su punto más bajo, es difícil imaginar que estos desacuerdos territoriales se resuelvan pronto.Tampoco Palestina tiene un gobierno funcional. De hecho, tiene dos gobiernos fallidos: Gaza y Cisjordania, gobernadas por partidos separados desde 2006. Mientras Hamas se aferra desesperadamente al poder en Gaza, Fatah se aferra con igual desesperación en Cisjordania. El partido gobernante en Cisjordania, liderado por Mahmoud Abbas, ha estado en caída libre desde el 7 de octubre y ahora se encuentra a más de 20 puntos detrás de Hamas. Abbas, que no ha participado en una elección desde 2005, sino que ha gobernado por decreto desde que el Consejo Legislativo Palestino fue suspendido en 2007, tenía un ocho por ciento de aprobación entre los palestinos de Cisjordania en marzo.Esto nos lleva al último criterio: poder para entablar relaciones diplomáticas. Pero hoy ni siquiera está claro quién tiene la autoridad para representar al pueblo palestino en el ámbito internacional. Hamas, ha sido designado como una organización terrorista en ocho países, incluyendo la Unión Europea.¿Es esperable que Fatah, que cuenta con el apoyo de menos de dos de cada diez palestinos y no ha presentado candidatos en casi dos décadas, lleve a cabo la diplomacia con Israel y otros Estados en nombre de toda la población?“Palestina” es, tal como está, una amalgama con fronteras porosas y no contigua, dividida en términos de gobernanza entre dos partidos unidos sólo por su odio hacia Israel. Es simplemente una idea a medio dibujar en una servilleta.

27 años apoyando a los jóvenes judíos a sacar adelante sus carerras en la Educación Superior

Una de las instituciones más reconocidas en nuestro país y en el mundo judío es la B’nai B’rith. Institución que en Chile cuenta con más de 300 hermanos, organizados en 10 filiales, quienes participan activa y periódicamente dentro de sus grupos, así como en las actividades que realizan para toda la institución y aquellas abiertas a la comunidad. En esta edición, entrevistamos a su Presidenta, Guila Bergstein, quien asumió en diciembre del año 2022 por un periodo de 2 años, junto a un Comité Ejecutivo compuesto por 10 personas, dispuestos a aceptar un desafío que, si bien es gratificante, trae de la mano mucho trabajo, compromiso, sacrificio y tiempo, algo que en esta época pareciera ser un bien escaso, señala Guila.- ¿Cuáles son los desafíos que debe enfrentar la institución en estos tiempos difíciles para el pueblo judío, post 7 de octubre y con el aumento del antisemitismo en nuestro país?- “Nuestra visión es y especialmente en este último período, establecer y mantener lazos con otras instituciones, sin buscar competir y bajo el concepto que cada uno debe ser el mejor en su área. En esta línea hemos liderado y colaborado en toda iniciativa cuya premisa sea en apoyo a Israel y/o a la comunidad judía de Chile.Ejemplos, múltiples: Llamamos a recolectar fondos junto al Keren Hayesod; hemos estado presentes convocando, organizando y participando en toda convocatoria de la CJCh, de Madres Chilenas por los Secuestrados, en llamados de la Embajada de Israel y de cualquier otra institución. Hemos liderado acciones de donación de insumos para Hospitales, Bomberos y para los afectados por los incendios en la V Región. Hemos compartido charlas para conocer la situación que se vive en Israel, desde el punto de vista militar, así como de los chilenos que viven allá. Colaboramos con Hadassah y con otros hospitales e instituciones que han tenidos un papel protagónico en el último tiempo en Israel, y quienes pueden informarnos del acontecer desde octubre a la fecha.Lo más importante, durante todo el periodo nos hemos preocupado de contener y acompañar a quienes tienen hijos o familiares en Israel, familiares directos (como la mayoría de la Diáspora) o como decimos siempre, en Israel todos tenemos familia. Si hablamos de desafío, el Programa Avodá de B’nai B’rith, Bolsa de Trabajo para la comunidad judía de Chile, ha debido apoyar a más personas en la búsqueda de trabajo, ya que el ambiente de antisemitismo le ha agregado un componente adicional al difícil proceso de inserción laboral”.- ¿ B’nai B’rith se destaca por su gran labor en el programa de Becas para estudiantes de Educación Superior de nuestra comunidad, ¿Cómo han logrado mantener esta iniciativa?- “El Programa Probecas de Educación Superior, lleva 27 años apoyando a estudiantes judíos en el financiamiento de su carrera y tal vez más importante aún, acompañándolos durante todos sus estudios con una tutoría personalizada. La iniciativa se mantiene porque como judíos sabemos que la educación es la mejor herencia que se le puede dejar a los hijos, y es así como muchas personas aportan a esta trascendental tarea y compromiso con nuestros jóvenes. Aprovechando la instancia de esta entrevista, me gustaría hacer un llamado a nuestra comunidad: Queremos invitar a Profesionales que quieran ayudar a un otro y asuman el rol de Mentores, para acompañar a estos jóvenes en su desarrollo personal y de acercamiento al judaísmo e Israel, algo que en estos momentos se hace aún más necesario, especialmente con el antisemitismo que se vive en las universidades.Recordar a nuestros jóvenes judíos que no cuenten con los recursos necesarios para optar a Estudios Superiores y que tal vez aún no conocen nuestro programa, los invitamos a acercarse a nosotros.Y por supuesto, convocar a quienes pueden aportar recursos para dar continuidad a este programa y poder apoyar a todos los que lo necesiten. Aquí el llamado es a todos, especialmente a los ex becados que conocen lo que es tener esta valiosa oportunidad. Contamos con un programa de donantes mensuales, así como con instancias especiales para colaborar, como por ejemplo Certificados de Saludo, destinados a quienes en una celebración de cumpleaños o aniversario no necesitan un regalo físico y deciden pedir a sus invitados lo transformen en un aporte a Pro Becas, agregando una gran cuota de significado y sentido de comunidad”.

Abstracción

Pandemia y populismo, estallido y antisemitismo, calentamiento global, delincuencia, narcotráfico, inflación. Y después vino el 7 de octubre, y los días, semanas, meses posteriores. ¿Cómo podemos – en vista de tantas malas noticias – enfrentar la realidad sin volvernos locos?Una manera es simplemente distraerse. Las películas musicales de los años 30 son ejemplos de distracción. El mundo sufría de los efectos de una terrible depresión económica y marchaba inexorablemente hacia un conflicto mundial, pero en sus películas Fred Astaire bailaba en smoking y tomaba champaña. Incluso en Casablanca, el subtexto de la resistencia, el exilio, y la amenaza de los Nazis se presenta dentro de un escenario de la glamurosa fiesta constante que es el Café de Rick.La otra tendencia fue intentar representar o comprender la realidad, no de forma literal sino abstracta. La desconstrucción y fragmentación de artistas como Picasso y otros cubistas reflejaban el quiebre con el pasado que significó la Primera Guerra Mundial. De la misma manera después de la Shoá fue casi imposible representar la profundidad de la tragedia. Imágenes existían, fotografías, películas, pero ¿de qué forma podríamos comprender los impulsos humanos de los autores del crimen o los efectos en sus víctimas cuando las palabras no era suficientes?Una manera que el mundo artístico encontró fue el expresionismo abstracto, movimiento que surgió con especial fuerza en EEUU, y con especial éxito entre artistas judíos como Rothko y Jackson Pollock. Al observar sus obras muchas veces no vemos más que líneas desordenadas o bloques de color (mirando más de cerca uno se da cuenta que las obras son mucho más complejas que eso). Como se describe en “Makers of jewish modernity: Thinkers, artists, leaders, and the world they made” (Picard, Revel, Steinberg, Zertal & Flem, 2016), Rothko comienza a dejar atrás la representación literal en 1941, justo cuando se empieza a conocer la naturaleza de la matanza en Europa. Sus bloques de color se transforman en espacios vacíos; al mismo tiempo llenos, y careciendo, de todo significado, igual que las noticias que debe haber estado escuchando por la radio. Para estos artistas la abstracción se transforma en la mejor forma de encarnar el trauma de la época, cuando representaciones más literales hubieran sido simplemente demasiado. Aun así, la tarea tuvo un costo emocional: tanto Rothko como Pollock se suicidarían, el primero con pastillas, el segundo con alcohol. Lo anterior no implica que la abstracción tenga necesariamente que ser una experiencia depresiva o mórbida. Pensemos en dos artistas alegres y longevos. En la década de los 60 Yaakov Agam (que está pronto a cumplir 100 años) dijo que su ambición era “darle expresión plástica y artística al antiguo concepto hebreo de la realidad, que difiere en su esencia de la de todas las demás civilizaciones”. Cuál es esa esencia? El Segundo Mandamiento nos prohíbe reproducir imágenes. De esta forma, si hay algo que uno pudiera llamar arte judío, sería lo abstracto, no lo literal. Dicha tendencia ya comenzó a tomar forma durante las primeras décadas del Siglo XX con el cubismo y otros movimientos. Incluso el más judío de los pintores, Marc Chagall, otro autor de escenas alegres que llegó a los 97 años, pintaba un mundo perdido, formas animales y humanas, de una manera bastante surreal, en colores brillantes, flotando en el espacio. Escenas familiares pero de ensueño. Vemos en el arte abstracto una respuesta muy judía, no solamente por el afán de representar de forma indirecta los temas existenciales y las emociones (la definición del expresionismo), sino porque el judaísmo mismo es una forma de abstracción. El monoteísmo, introduce una deidad abstracta, invisible pero presente. ¿Habrá mejor forma de representar el tohu vavohu – el vacío existente previo a la creación de la luz – que una obra de Pollock?Para lidiar con las noticias de los últimos meses, entonces, es aconsejable ver más allá de las imágenes y los argumentos intransigentes, y pensar en abstracto, Tal vez ahí podremos darle algo de sentido y comprensión a lo incomprensible, y ver con claridad el mundo perdido.