Héroes Eternos:

26 Septiembre 2025, Santiago de Chile

Arte, memoria y comunidad en homenaje a los caídos en Gaza

Por Jessica Navarro K.
En entrevista con La Palabra Israelita, Óscar Furman, representante en Chile del proyecto internacional Héroes Eternos, explica cómo una iniciativa artística nacida en Israel busca honrar la memoria de los soldados caídos en la Guerra de Gaza. Con más de 550 retratos ya realizados y la meta de llegar a 903, este esfuerzo global une a artistas de todo el mundo en un gesto de amor y solidaridad hacia las familias.

Si alguien ha perdido a un hijo o una hija en la guerra, no hay palabras suficientes para llenar ese vacío. Pero a veces el arte puede tender un puente entre el dolor y la memoria. Ese es el espíritu de Héroes Eternos, proyecto que entrega retratos personalizados de cada soldado caído en la Guerra de Gaza a sus familias.

En conversación con La Palabra Israelita, Óscar Furman explica que no se trata solo de una obra de arte: “Cada retrato es un homenaje íntimo. Lo que reciben las familias no es un retrato cualquiera, sino un recordatorio de que su hijo o hija sigue presente, de que su sacrificio es reconocido en Israel y en todo el mundo”, señala.

El origen del proyecto y su impacto en las familias
La iniciativa nació en Israel de la mano de Zenón Szyldhaus, pintor chileno que vive en Israel, pero pronto se internacionalizó gracias a voluntarios de distintas comunidades judías. “La idea es simple y a la vez poderosa: cada soldado merece un tributo personal. Cada familia merece sentir que su dolor no pasa desapercibido”, explica Furman.

El formato también tiene un sello especial: el tamaño del retrato es de 30 x 40 cm, solo se puede pintar en tonos de grises y el único color aceptado es el de los ojos del soldado, símbolo de vida y conexión. “Los ojos son la ventana al alma, y queremos que cada obra transmita justamente eso”, agrega.

Oscar nos cuenta que los artistas reciben una foto del soldado con la que irán creando un retrato que capture su esencia y personalidad. El cuadro final, será entregado personalmente a la familia, acompañado de un mensaje personal del artista.

A diferencia de los homenajes masivos, explica Furman, “este proyecto ofrece un tributo íntimo, personal y singular. Cada retrato es una obra de arte única y un símbolo de amor y reconocimiento, que llega directamente al corazón de la familia, como  un gesto de solidaridad y un mensaje de que no están solos en su duelo”.

Chile y su aporte

En Chile, el equipo formado por Oscar Furman, Roberto Fleiderman, Edith Vidal y Roberto Gejman se ha lucido. Nuestro país ha tenido un rol destacado en esta cruzada global. Según Furman, en Chile participan 46 artistas, desde profesionales consagrados hasta aficionados que decidieron poner su talento al servicio de la memoria. “Nunca habían trabajado en un proyecto de este tipo y lo viven como una experiencia profundamente transformadora”, comenta. Además, destaca que cada obra es sometida a revisión por un comité artístico para cautelar la calidad de las mismas.

Metas y desafíos: un llamado comunitario

El objetivo inmediato de Héroes Eternos es claro: llegar a Iom Hazicaron 2026 con los 903 retratos terminados. Para ello, se requieren más artistas, voluntarios y fondos para trasladar las obras a Israel. 

“También queremos organizar exposiciones en cada país donde hay artistas trabajando para que puedan ver estos rostros y entender que detrás de cada nombre hay una historia de vida y de heroísmo. Además, estamos viendo para hacer una exhibición en Santiago para presentar este proyecto a la comunidad y agradecer a los artistas que desinteresadamente han contribuido con este proyecto”, adelanta Furman.

El duelo de las familias de los soldados caídos es una herida profunda en el tejido de la nación. A pesar de los honores formales, existe una necesidad constante de gestos personales que reafirmen que el sacrificio del soldado y el dolor de la familia son vistos y valorados por el pueblo judío y por el Estado de Israel.

"Héroes Eternos" ha creado una oportunidad única para sanar. La entrega de estos retratos a las familias en un momento tan significativo como Iom Hazicarón 2026, puede transformar la conmemoración de una fecha de dolor en una celebración de la memoria y la vida, fortaleciendo el vínculo entre el pueblo de Israel y la Diáspora.

La entrevista cierra con una invitación directa: “aquí no se busca protagonismo individual. Es un acto comunitario, un gesto de unión. Cualquiera puede ayudar: pintando, organizando o apoyando con recursos. Lo importante es que cada soldado tenga su homenaje y cada familia sienta nuestro abrazo”, concluye Furman.


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Datos clave del proyecto (sept - oct 2025)
  • Total de soldados caídos: 903
  • Retratos ya terminados: 550
  • Retratos en proceso: 353
  • Artistas participantes: 260 en 18 países (46 en Chile)

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Balance actual
Los países participantes actualmente y la cantidad de artistas en cada uno es la siguiente;
  •  Argentina - 51
  • Holanda - 1
  • Australia - 11
  • Inglaterra - 12
  • Bélgica - 2
  • Israel - 13
  • Canadá - 1
  • Italia - 1
  • Chile - 43
  • México - 45
  • Costa Rica - 11
  • Panamá - 2
  • Curazao - 1
  • Sud África - 4
  • España - 1
  • Uruguay - 3
  • Francia - 3
  • USA - 19


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    Richard Thaler, Premio Nobel de Economía

    Richard Thaler nació en Estados Unidos el 12 de septiembre de 1945 en una familia judía; sus padres fueron  Roslyn Melnikoff y Alan Maurice Thaler. Su tatarabuelo, Selig Thaler, provenía de Ucrania. Se graduó en la Newark Academy, antes de recibir su Licenciatura en Artes en 1967 de la Case Western Reserve University; un máster en 1970 y el doctorado en 1974 en la Universidad de Rochester. Se inició como profesor en la Universidad de Rochester. Entre 1978 y 1995, fue miembro del Colegio de Negocios en la Universidad de Cornell y de la Escuela de Negocios de la Universidad de Chicago. Fue directivo de Fuller & Thaler Asset Management, firma dedicada a la administración de activos que cofundó en 1993; además, fue codirector del Proyecto de Economía Conductual de la Oficina Nacional de Investigación Económica desde 1991.Desde la década de 1980, Thaler ha analizado la toma de decisiones económicas con la ayuda de la psicología. Ha prestado especial atención a tres factores psicológicos: la tendencia a no comportarse de forma completamente racional, las nociones de justicia y razonabilidad, y la falta de autocontrol. Sus hallazgos han tenido una profunda influencia en numerosos ámbitos de la investigación y la política económica. Sus investigaciones demostraron que las decisiones no siempre se deben a criterios racionales, sino que también dependen de variables psicológicas que las desvían de un comportamiento económico racional. Junto al también premio Nobel Robert Schiller, documentó la existencia de comportamientos irracionales en los mercados financieros, una volatilidad que poco tiene que ver con la teoría de los mercados eficientes y en la que los agentes sobrerreaccionan a una información nueva.Sus hallazgos refutaron sistemáticamente la suposición común dentro de la teoría económica que sostiene que los individuos siempre actúan de manera racional y egoísta, una idealización que la mayoría de los economistas, sin embargo, habían aceptado como válida para fines predictivos. La identificación por parte de Thaler de formas específicas en que el comportamiento económico real de las personas se desvía de las normas racionales tuvo importantes implicaciones prácticas, sugiriendo que muchas políticas sociales públicas y privadas podrían hacerse más efectivas incorporando incentivos sutiles, o "empujones", diseñados para guiar a las personas hacia una buena toma de decisiones sin privarlas en última instancia de su libertad de elección, un enfoque que Thaler y otros denominaron paternalismo libertario.En 2017, fue galardonado con el Premio Nobel de Economía al considerar que sus contribuciones a la economía conductual "han construido un puente entre el análisis económico y psicológico de la toma de decisiones por parte de los individuos, explorando aspectos tales  como la racionalidad limitada, las preferencias sociales y la falta de autocontrol afectan a las decisiones de las personas y los resultados de los mercados". Fue autor de una columna en el Journal of Economic Perspectives de 1987 a 1990 titulada "Anomalías", por la que ganó fama. Además, escribió libros introductorios en las finanzas conductuales, como Quasi-rational Economics y The Winner's Curse, con muchas de sus columnas adaptadas para una audiencia lega en la materia. Apareció en el film “La gran apuesta”, ganador de un Oscar, donde explicaba la crisis de las hipotecas subprime que condujo a la crisis financiera mundial de 2008. Con tres hijos de su primer matrimonio, posteriormente se casó con France Leclerc, profesora de marketing.

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Lo que realmente combate el antisemitismo es la acción.Y esa acción implica coordinarse, responder rápidamente, generar contenido, capacitar personas y construir presencia activa en el espacio digital.¿Cómo se logra eso?Debemos alzar voces, ocupar espacios, producir contenido que informe, explique y humanice porque si quienes promueven desinformación generan miles de piezas de contenido al día y nosotros solo observamos, entonces llegamos tarde.La Coalición trabaja desarrollando material y articulación entre las organizaciones.¿Qué se necesita para combatir esta ola de antisemitismo online?Hay que saber comunicar y comprender cómo funcionan hoy las plataformas.No alcanza con publicar datos correctos si del otro lado hay un discurso emocional mucho más fuerte. Las redes premian velocidad, impacto y simplificación. Por eso es tan importante aprender a comunicar de manera clara, accesible y estratégica.Muchas veces las personas creen que responder con información cambia opiniones, cuando en realidad los procesos son mucho más complejos.Cuando alguien ha estado expuesto durante semanas o meses a una narrativa repetida constantemente, desmontarla requiere tiempo, empatía y mucha consistencia. No se trata solo de corregir información falsa. Se trata de reconstruir confianza.Además, las campañas de desinformación suelen aprovechar dinámicas psicológicas muy específicas: el contenido que genera indignación o confirma prejuicios tiene muchísimas más probabilidades de viralizarse. Por eso el desafío no es solamente informativo: también es cultural.Se suele decir que los judíos son el canario en la mina y que lo que les ocurre termina impactando a toda la sociedad. ¿Cómo lo ven ustedes desde el mundo digital?El antisemitismo nunca afecta únicamente a los judíos. 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    El valor del liderazgo: En memoria de Marcos Kaplun ZL y Roberto Muñoz Z

    Tengo recuerdos de muy pequeño, participando junto a mi papá del acto de Iom Haatzmaut en el Estadio Israelita Maccabi, organizado por la Federación Sionista de Chile, escuchando discursos de grandes dirigentes, que no entendía del todo pero que por algún motivo generaban una profunda emoción en todos.Eran los años 90, época muy diferente a la que hoy vivimos, recién estábamos acostumbrándonos a tanta seguridad comunitaria a raíz del atentado en AMIA, teníamos un partido Nazi que se trataba de organizar en Chile, habían quizás menos divisiones entre comunidades religiosas, pero lo más de fondo es que había un compromiso sionista a mi gusto más fuerte que el actual.Y en esos años, habían dos figuras claves de la comunidad, que casualmente con muy pocos días de diferencia nos dejaron ambos recientemente  y merecen nuestro total y profundo reconocimiento.Por un lado tenemos a Marcos Kaplun, director y presidente histórico del EIM, hombre fuerte en la Unión Maccabi Mundial, deportista destacado y de las personas con más energía que he conocido. Además gran líder del fútbol chileno, como director de la U de Chile, de Azul Azul y como ex Vicepresidente de la ANFP.Por el otro está Roberto Muñoz, probablemente el dirigente sionista más clave de las últimas décadas, ex presidente de la Federación Sionista, del KKL y del Likud. Siempre ligado al trabajo comunitario y social también en el Bikur Jolim.¿Qué tienen en común ambos personajes comunitarios? Bueno que entendían el valor y la relevancia del liderazgo para empujar instituciones, proyectos y cambios en general.Kaplun, fue siempre un líder que generaba vínculos en todas partes, tanto así que fue premiado como Yakir Maccabi en una de sus últimas Maccabeadas, donde me tocó compartir con él, y percibir como Marcos se vinculaba con cada persona, genuinamente interesado por el otro y con una capacidad de generar amistades e incidir que sorprendía a cualquiera. Fue él uno de los que me entusiasmo hace ya muchos años a participar del directorio del EIM.Muñoz, fue un gran puntal de la causa sionista local, y como tal lograba congregar a personas muy distintas dentro y fuera de la comunidad. Como olvidar cuando encabezó los esfuerzos para generar la marcha anti discriminación  en Santiago, presionando a las autoridades de turno para impedir la organización del congreso nazi por el año 2000. Me tocó verlo de cerca en sus distintos roles sionistas junto a mi padre (que eran grandes amigos), siempre con una sonrisa y empujando a que la comunidad “saliera del guetto” para enfrentar el antisemitismo.Debemos reconocer la importancia de estos dos líderes, comprometidos, jugados, carismáticos, emprendedores y sobre todo generosos en el amplio sentido de la palabra, elemento fundamental para generar un legado en el resto. Quienes nos dedicamos a la comunidad, en el rol que sea, tanto voluntario, profesional o dirigente, debemos mirar y profundizar en los perfiles de grandes hombres y mujeres que han liderado por muchísimos años y nos dejan miles de enseñanzas para no cometer errores del pasado y sobre todo para tomar sus buenas prácticas y construir así un mejor futuro para las instituciones judías de Chile.Tenemos que ser conscientes que figuras como Kaplun y Muñoz hoy son más escasas que antes, ya que ellos unían a la comunidad en el rol que estuviesen. Algo que creo que nos regalaron es entender que en la comunidad cabemos todos, y que las divisiones en Am Israel son algo anecdótico, ya que todos compartimos el mismo destino y debemos remar juntos para que sea el mejor pensando en nuestros hijos. Infinitas gracias queridos Marcos y Roberto, por una vida dedicada a nuestra kehila y por entregarse genuinamente a los valores del pueblo judío y luchar con coraje por su continuidad.

    Entrevista a Rabino Eduardo Waingortin: 40 años de liderazgo espiritual

    Antes de tomar el camino del rabinato, Eduardo Waingortin se formó como Contador Público y estudió un Máster en Administración de la Universidad de Buenos Aires. Obtuvo su semijá —ordenación rabínica— en 1986 y llegó al Círculo Israelita tres años más tarde. Fue el primer Capellán judío del Palacio de La Moneda, posición que mantiene, y es Capellán de la 5.ª Compañía de Bomberos de Ñuñoa “Bomba Israel”. Su esposa es Graciela  Chichotsky, más conocida como Gachi. Tiene cuatro hijos, uno de los cuales siguió su camino como rabino. En 2015, el Parlamento chileno le concedió la nacionalidad por gracia. El año pasado fue distinguido con el grado de Doctor Honoris Causa del Seminario Rabínico Latinoamericano Marshall T. Meyer.A lo largo de su trayectoria ha logrado consolidar una comunidad que hoy se encuentra más viva que nunca.La vocaciónAntes de ser rabino estudió auditoría y trabajó en ello. ¿Cuándo surge la necesidad del rabinato?Siempre tuve ganas de servir al pueblo de Israel y al Kadosh Baruj Hu. Mientras era contador estudiaba en privado con un rabino. Fundé la comunidad “Iona” que llegó a tener seis sedes, con una tnuá de 1.600 jóvenes y 8 servicios de Yamim Noraim.Seguí trabajando full time en Iona y part time en el Seminario, y me enfrenté a tomar una decisión y opté por mi vocación: tenía 26 años.Recuerda que habló con Marshall Meyer, quien le hizo algunas preguntas y le pidió conversar con Gachi, su esposa, quien lo impulsó a entrar al Seminario.Desde entonces, por primera vez pudo abocarse a una sola tarea. Terminó el Seminario con dos años de estudio en Israel. La ordenación fue en abril de 1986, por lo que este año conmemora cuatro décadas de vida rabínica.¿Cómo fueron los primeros años como rabino?Trabajé dos años y medio en AMIA de La Plata. Luego me sugirieron incorporarme a una comunidad más grande y surgió la oportunidad del Círculo.La comunidad contaba con unos 300 socios y, desde mi llegada, me propuse hacerla crecer como una gran familia.Agrupé a 15 parejas de padres; semanalmente estudiábamos y trabajábamos para hacer crecer a la comunidad.Con ellos formamos el Centro del Adulto Mayor (CEA) y con sus hijos dimos vida a la tnuá Emet, que se fusionó con Ramah y dio origen a Bet El. Cuando tuve la idea de Emet me dijeron que no había espacio para otro movimiento, pero yo estaba convencido de que podía. Hoy es una luz de nuestra comunidad.Agradezco a D-os por darme la posibilidad de estar en el Círculo Israelita desde hace 37 años.¿Cómo ha sido liderar la Capellanía judía en La Moneda?Los Capellanes brindan asistencia espiritual y apoyo religioso tanto al presidente de la República como a los funcionarios públicos que lo requieran. Desde esa vereda hemos buscado aportar en materia interconfesional, así como atender las necesidades de los judíos que trabajan en los ministerios. Para ellos ofrecemos clases de judaísmo y entrevistas. También es importante establecer contactos con líderes de otros credos.Para este período establecimos un comité de apoyo de los rabinos para pensar juntos la tarea de la Capellanía.Ha sido capellán con cuatro presidentes (dos periodos con Sebastián Piñera). Se sabe que fue difícil con Boric. ¿Qué fue lo más complejo?Lo de Boric fue complicado.Cuando me dieron la nacionalización por gracia por el aporte a la promoción de iniciativas interreligiosas y por generar instancias de diálogo, hubo dos votos en contra: uno de Boric. Después vino el episodio de la miel que todos recordamos. Su reacción en relación con Israel no tenía proporción con otras situaciones en el mundo. Israel tiene derecho a la autodeterminación y al regreso a su tierra ancestral. Todos los presidentes habían tenido una relación con los capellanes, pero a los judíos y evangélicos jamás nos llamó.En el único Janucá en La Moneda al que asistió, no usó kipá y no ofreció un discurso, que es la costumbre. Es un antisemita.Pero pudimos seguir adelante con nuestro cometido con Álvaro Elizalde, Omar Cortés, director de la Oficina Nacional de Asuntos Religiosos (ONAR), y otros personeros que incluso hicieron esfuerzos por ayudarnos a transitar esta dificultad.37 años construyendo comunidadCuando Eduardo Waingortin llegó al Círculo Israelita de Santiago, fue recibido con los brazos abiertos y forjó vínculos que le permitieron hacer crecer la comunidad a través de iniciativas que integraban a judíos de todas las edades. Todos ellos conocen su sello, marcado, como destacó el Seminario Rabínico Latinoamericano, por su compromiso por educar. Ha sabido cautivar transmitiendo la profundidad del judaísmo desde los textos sagrados, pero también contando historias simples que siempre sorprenden, permitiendo reflexionar sobre el rol de cada uno en la construcción de comunidades fuertes y unidas que aseguren la continuidad del pueblo judío.--------Testimonio de su gran amigo, Rabino Mauricio Balter, director de Masorti Olami y Mercaz OlamiMe siento emocionado de dar este testimonio. Quiero mucho a Eduardo. Él logra tocar el alma de las personas.Tenemos 50 años de amistad. Nos conocimos cuando éramos directores de juventud: él en Iona y yo en Or Jadash, cuando aún no éramos rabinos.Después ingresamos al Seminario y nos dimos cuenta de que teníamos mucho más en común. Nos hicimos muy amigos. Estuvimos en lugares distintos, pero seguimos en contacto, y también nuestras familias, tanto así que ¡Gachi acompañó a mi hija a comprar su vestido de novia!Nuestra pasión por la vida comunitaria nos une profundamente. Somos rabinos trabajadores, constructores. Lo vi en Círculo, empezando con grupos de personas y haciéndolo crecer.Siempre admiré su capacidad, su ánimo de enseñar y su modelo, que es sano, concreto y coherente. Lo admiro profundamente como persona y como rabino, y me siento honrado de decir que soy su amigo.Estamos muy involucrados en la vida judía. Nuestra pasión son las comunidades, las personas y la educación judía. Eso nos hace muy cercanos.Una anécdota…El rabino Waingortin tiene mucho humor.Una vez visité Círculo y le pregunté si quería que hiciera una prédica. Me dijo que no, que no me preocupara. Al día siguiente, sin previo aviso, dijo: “Bueno, y ahora una prédica del rabino Balter”.Como yo ya lo conocía ¡había preparado una de todas maneras! ---------La relación con Marshall MeyerAunque el rabino Mordejai Ederi fue su mentor y académico, el rabino Waingortin habla de “Marshall” como alguien muy cercano.Meyer es un referente. Creó el Seminario Rabínico conservador más importante de Latinoamérica, del cual salen los principales rabinos conservadores de toda la región. Fue el líder de la transformación cultural más importante de la judería de la región en el siglo XX y fundó más de veinte comunidades judías en la Argentina.Waingortin reconoce que: “Tuvo una influencia central en mi formación. Era un ser humano extraordinario, de enorme entrega, convicción y sabiduría.”También recuerda la impronta que dejó en el Seminario Rabínico y en la sociedad argentina por su defensa de los derechos humanos: “Muchas madres acudían a él buscando ayuda para encontrar a sus hijos desaparecidos. Fue hasta el sur del país buscando a personas y exigiendo que se los entregaran. Por esta labor, que incluso puso en riesgo su vida, recibió el reconocimiento más alto del país en el Congreso pleno, el que por primera vez se entregaba a un extranjero”.--------Distinción Honoris CausaEl año pasado recibió un Doctorado Honoris Causa del Seminario Rabínico Latinoamericano Marshall T. Meyer. En la ocasión se destacó que: “Eduardo ha demostrado un compromiso profundo con la continuidad judía y con la educación. Hizo crecer la comunidad judía de Chile. Su labor combina enseñanza, liderazgo y compromiso comunitario. Ha dejado una huella imborrable en la vida judía”.¿Cómo fue volver al lugar en donde se formó hace 40 años y ser reconocido por esta labor?Sentí que era inmerecido, pero gracias a Gachi —que es la inteligente del equipo— pude tomar conciencia de que tiene que ver con mi vocación, de mi apoyo al Seminario, que es cuna y nido de líderes de toda Latinoamérica. Siempre me he ocupado de que los vínculos entre los rabinos, el Seminario y las comunidades funcionen. Entonces es un reconocimiento a esa tarea constante de muchos años. -------La bitácora inicialEl Rabino Waingortin llegó a la Comunidad en agosto de 1988. Acá sus primeros hitos: Primer bar mitzvá: 6 agosto 1988 / Gabriel Libedinsky Moscovich Primer bat mitzvá: 26 agosto 1988 / Grace Agosin Primera jupá: 24 septiembre 1988 / Max Wigolorchew Silva y Judith Muller Guelfand Primera sepultación: 21 diciembre 1988/ Sr. Isidoro Michaely Z.L. Cementerio calle Unión

    George Andrew Olah, Premio Nobel de Química

    George Andrew Olah nació 22 de mayo de 1927 en Budapest en un contexto marcado por la historia del pueblo judío en Europa central; sus padres fueron Magda Krasznai y Gyula Oláh, ambos de origen judío, aunque algunas fuentes indican que sus padres se convirtieron al catolicismo un año antes de su nacimiento. Durante la Segunda Guerra Mundial, Olah y sus padres lograron sobrevivir escondiéndose en Budapest durante los últimos meses del conflicto. Su hermano mayor, Peter, falleció en un campo de prisioneros de guerra ruso al final de la contienda. Después de la escuela secundaria estudió en la Universidad Técnica de Budapest, donde obtuvo la maestría y doctorado en ingeniería química. De 1949 a 1954, enseñó en la escuela química orgánica, y en los dos años siguientes trabajó en la Academia Húngara de Ciencias, donde fue director científico asociado y jefe del departamento de química orgánica.  Debido a la Revolución Húngara de 1956, él y su familia se mudaron a Inglaterra y luego a Canadá, siendo contratado en la Dow Chemical, donde  comenzó su trabajo pionero sobre carbocationes, estableciéndose finalmente en Estados Unidos. En 1965 ingresó a la Universidad Case Western Reserve en Cleveland, donde dirigió el departamento de química y fue Profesor Distinguido de Investigación. En 1977, Olah se mudó a la Universidad del Sur de California.  A partir de 1980, se desempeñó como Profesor Distinguido de Química y más tarde en la escuela de ingeniería.   Sus investigaciones de carbocationes no clásicos estables lo llevaron al descubrimiento del metano protonado. Olah recibió el Premio Nobel de Química en 1994 "por su contribución a la química de los carbocationes". También recibió, entre otros reconocimientos, la Medalla Priestley, el máximo galardón otorgado por la Sociedad Química Estadounidense, y la Medalla a la Excelencia en la Investigación Química de la Sociedad Química Estadounidense en 1996. Más adelante, su investigación pasó de los hidrocarburos y su transformación en combustible a la economía del metanol, es decir, la generación de metanol a partir de metano.  En 2005, Olah escribió un ensayo que promovía la economía del metanol en el que sugería que el metanol podría producirse a partir de hidrógeno y  dióxido de carbono de origen industrial o atmosférico utilizando energía de fuentes renovables y nucleares.Se casó con Judit Ágnes Lengyel y tuvieron dos hijos. Olah falleció el 8 de marzo de 2017 en California. Tras su muerte, el gobierno húngaro declaró que “el país ha perdido a un gran patriota y a una de las figuras más destacadas de la vida científica húngara”. En 1997, la familia Olah creó el Fondo George A. Olah que otorga premios anuales a químicos destacados, los que son seleccionados y administrados por la Sociedad Química Estadounidense.  A menudo se le menciona en listas de científicos judíos laureados con el premio Nobel, reflejando su pertenencia a esta colectividad cultural y religiosa. Aunque es ampliamente reconocido como uno de los científicos de ascendencia judía más destacados, su relación con esta identidad fue compleja y marcada por el contexto histórico de su país natal. En su autobiografía, Olah reconoció su herencia judía al recordar las dificultades de la guerra, pero nunca se describió a sí mismo como judío. Siempre se identificó primordialmente como un ciudadano global y un estadounidense de origen húngaro, muy orgulloso de sus raíces académicas y culturales en Hungría.

    ¿Cómo se adapta La Halajá al mundo moderno?

    ¿Puede un algoritmo supervisar la producción de alimentos kasher? ¿La fertilización in vitro cambia quién es la madre según la ley judía? ¿Está prohibido usar el celular en Shabat aunque no enciendas ninguna llama?Hay quienes imaginan la ley judía como un código de piedra, inmóvil y ajeno a la realidad. Nada más lejos de la verdad. La Halajá es, desde siempre, un organismo vivo. Su herramienta principal se llama she’elot u-teshuvot —preguntas y respuestas— y lleva siglos permitiendo que los grandes rabinos apliquen principios antiguos a situaciones que sus autores jamás imaginaron. El rabino que codificó las leyes del Shabat no conoció la electricidad. Y sin embargo, esos mismos principios generaron debates ricos y rigurosos sobre interruptores, sensores de movimiento y marcapasos.El método no cambia: se estudia el Talmud, se consultan los códigos medievales, se considera el contexto humano real. Lo que sí varía son las conclusiones, y eso también es parte de la tradición. Las corrientes asquenazí, sefaradí y jasídica frecuentemente no coinciden, y esa diversidad no es un defecto del sistema —es su riqueza.Un ejemplo concreto: el principio de pikuaj néfesh, que obliga a preservar la vida humana por encima de casi cualquier otra norma, permitió adaptar las reglas del ayuno de Yom Kipur para personas con diabetes o enfermedades cardíacas. La ley no ignoró la medicina. La incorporó. La Halajá no pretende detener el tiempo. Pretende algo más difícil y más hermoso: santificarlo.

    El desafío de gobernar la seguridad con Inteligencia Artificial

    Crecer en América Latina, y de manera muy particular en la Región Metropolitana de Chile, se ha transformado en un complejo ejercicio de resistencia invisible donde las dinámicas urbanas moldean la psicología de sus habitantes desde la infancia. Un reciente y desgarrador estudio desarrollado por World Vision Chile reveló que el 51,6% de los niños, niñas y adolescentes no se siente seguro en su propio barrio, o solo lo hace en ocasiones muy aisladas. No estamos hablando aquí de frías abstracciones estadísticas ni de balances macroeconómicos de oficinas gubernamentales, sino de infancias reales que están creciendo bajo la cruda normalización de las balaceras, el microtráfico, los abordazos y el abandono sistemático de la infraestructura pública. El entorno comunitario, aquel tejido social primario donde históricamente se construía la noción de ciudadanía y vecindario, ha sido secuestrado por un temor constante que altera las rutinas de las familias chilenas.Frente a esta crisis multidimensional, la respuesta institucional tanto del Estado central como de los distintos gobiernos locales ha seguido durante décadas una receta tan predecible como ineficaz, basada en el aumento de patrullas, la instalación de rejas perimetrales y el acopio masivo de cámaras de seguridad. Esta lógica, puramente reactiva, ha demostrado ser insuficiente para contener un fenómeno criminal que el Banco Interamericano de Desarrollo ya ha logrado cuantificar de manera alarmante, señalando que el crimen y la violencia le cuestan a nuestra región aproximadamente el 3,4% de su Producto Interno Busto. Resulta una paradoja brutal que albergando apenas al 8% de la población mundial, América Latina concentre trágicamente un tercio de los homicidios globales, lo que confirma que el viejo paradigma policial de control físico y territorial ha colapsado frente a la sofisticación de las bandas delictivas modernas.Es en este escenario de urgencia regional donde la Inteligencia Artificial y la analítica predictiva surgen como el nuevo santo grial de la gestión pública, tal como se analizó profundamente en la Smart City Expo Santiago del Estero 2026, donde expertos globales advirtieron que el éxito de estas innovaciones no depende del software en sí, sino de la estrategia política que las sustente. En el caso de Chile, el gran error de la última década ha sido la fragmentación comunal, transformando a los municipios en islas tecnológicas donde las zonas de altos ingresos adquieren dispositivos de vanguardia mientras las comunas más vulnerables apenas pueden costear sistemas análogos mal monitoreados. El delincuente común o el crimen organizado no conocen de fronteras municipales; simplemente cruzan una avenida y el sistema pierde su rastro, convirtiendo a miles de cámaras de seguridad en meros testigos mudos que graban el delito de forma inerte, pero que son incapaces de prevenirlo o de gatillar una respuesta coordinada.

    Judíos en Chile: Cuatrocientos años de corrientes migratorias

    Al conmemorar 120 años de vida judía institucionalizada en Chile, se hace necesario destacar la importancia de Günter Böhm en la investigación sobre la historia de los judíos en nuestro país: desde los Anusim (forzados) de la península ibérica en la Colonia hasta los inmigrantes alemanes del siglo XX.A mediados del siglo XX, este insigne historiador, llegado a Chile en 1939 huyendo del nazismo, fundaría el Centro de Estudios Judaicos de la Universidad de Chile y publicaría libros fundamentales sobre la vida judía en Chile. Colonia y Anusim. En “Los Judíos en Chile durante la Colonia”, rescató del silencio la historia de cientos de familias que habían vivido ocultando su fe para sobrevivir. Revisando minuciosamente archivos civiles y los expedientes del Santo Oficio, reveló que los judíos conversos o Anusim estuvieron presentes desde los primeros días de la Conquista, tras la expulsión de los judíos de España. Böhm documenta que muchos vieron en el Nuevo Mundo una oportunidad para escapar de la Inquisición, agregando que, el porcentaje de sangre judía presente en las familias chilenas pudo alcanzar o superar el 20 o 25 por ciento. Integrándose a la sociedad local participaron activamente en la construcción económica, social y cultural del naciente país. Para evitar al Tribunal de la Inquisición muchas veces terminaron asimilándose. De allí emerge la historia del médico Francisco Maldonado de Silva, quien fue arrestado por judaizante y condenado a morir en la hoguera; un testimonio imborrable de la resistencia espiritual judía en América.Inmigración alemana del siglo XIX. En otro de sus libros, “Inmigración de judíos de habla alemana a Chile y Perú durante el siglo XIX”, Böhm volvería a destacar la llegada de judíos: esta vez durante el siglo XIX y de origen alemán, quienes también contribuyeron de forma decisiva al desarrollo del país.La pequeña escala y enorme dispersión geográfica dificultaron la continuidad de la vida judía. Sin embargo, el historiador destaca a figuras como Pedro Herzl, uno de los primeros médicos alemanes establecidos en Chile; Salomón Goldenberg, quien ayudó a fortalecer los espacios culturales en Chillán; y Francisco Kaskel, quien trabajó codo a codo con los colonos del sur del país.  Formación del CREJ y vida comunitaria modernaEn el siglo XX, vendría el fortalecimiento de la vida comunitaria, y con ello, la necesidad de institucionalización.Ese cambio histórico definitivo tuvo un nombre: Comité Representativo de las Entidades Judías en Chile, el CREJ.La creación del CREJ, que se transformó en la Comunidad Judía de Chile (CJCh), marcó un antes y un después en nuestra historia. Por primera vez, los judíos en Chile dejaron de ser individuos dispersos y marcados por el recuerdo de la persecución para transformarse en una comunidad organizada, visible y orgullosa de su identidad.De allí surgieron sinagogas, colegios, cementerios y organizaciones comunitarias que consolidaron la vida judía chilena moderna. Tras siglos de caminar en la dispersión o el silencio, los judíos decidieron crear una institucionalidad que se ha fortalecido con los años.Los textos de Böhm son fundamentales para mostrar una etapa poco conocida de nuestra historia: la de aquellos inmigrantes pioneros que dejaron una huella silenciosa pero persistente y significativa en la formación del Chile moderno. Su obra evidencia que la historia judía en Chile no comenzó con las grandes inmigraciones del siglo XX, sino que sus raíces más profundas se pueden descubrir en registros oficiales, apellidos transformados, documentos familiares, lápidas antiguas y pequeños gestos de preservación religiosa.

    Gabriel Ben Tasgal en Chile: Israel entre la ofensiva y la innovación

    El tablero geopolítico del Medio Oriente atraviesa un cambio de paradigma radical. Durante años, la doctrina predominante parecía centrarse en la contención de las amenazas adyacentes y la gestión de periodos intermitentes de calma. Sin embargo, los acontecimientos recientes han forzado una reconfiguración absoluta en la mentalidad estratégica. Gabriel Ben Tasgal, reconocido experto en seguridad internacional, inteligencia y política del Medio Oriente, sostiene que nos encontramos ante una transformación profunda e irreversible: “Creo que Israel va a atacar a Irán... la política de Israel antes era intentar conseguir calma, ahora empieza a ir al ataque”. Esta declaración no debe de ninguna manera leerse como un vaticinio catastrofista, sino como la constatación objetiva de una nueva tendencia en la que ya no basta con esperar pasivamente la próxima agresión, optando en su lugar por neutralizar las capacidades hostiles antes de que pongan en riesgo la supervivencia nacional.Las fisuras internas del régimen de TeheránFrente a la narrativa simplista que presenta a la República Islámica como una potencia monolítica e inexpugnable, Ben Tasgal ofrece una disección quirúrgica de sus vulnerabilidades estructurales. El analista expone que el verdadero motor del régimen no es la devoción ideológica generalizada, sino el control monopolístico de los recursos: “La Guardia Revolucionaria tiene el control del 50% de la economía... el régimen puede ahogarse internamente”. Esta alarmante asimetría económica alimenta tensiones sociales permanentes dentro de una juventud urbana desencantada que rechaza abiertamente los dogmas clericales.A este complejo escenario interno se suman crisis de subsistencia gravísimas, como un desabastecimiento hídrico crónico provocado por años de sequía e infraestructuras colapsadas que literalmente hunden el suelo de las principales urbes bajo un entramado de socavones urbanos. Con un respaldo popular real que escasamente roza el 30%, dependiente del clientelismo estatal, las masivas movilizaciones ciudadanas dentro de Irán no claman por batallas extranjeras; al contrario, la consigna popular en las calles es explícita: “no queremos más Gaza, no queremos más Beirut, queremos Teherán”. El descontento civil demuestra que el aparato teocrático ha preferido dilapidar sus riquezas financiando el terrorismo regional en lugar de asegurar el bienestar de sus propios habitantes.Justicia operativa y precisión frente a la infamiaPor lo tanto, la nueva postura preventiva israelí busca presionar de forma inteligente estas fisuras internas. La desarticulación de las redes terroristas patrocinadas por Teherán cuenta hoy con una capacidad técnica y de inteligencia sin precedentes históricos. Ben Tasgal enfatiza la rigurosidad con la que se opera para hacer justicia y proteger a los civiles de la barbarie: “La unidad Nili... identificó a cada uno de los que entró a matar gente. Israel va a matar a cada uno de los que atentó el 7 de octubre”. Esta determinación ejemplifica un principio irrenunciable: la individualización de las responsabilidades penales y operativas para neutralizar con precisión quirúrgica a quienes planifican y ejecutan actos terroristas, eludiendo la lógica de una confrontación total y protegiendo los más altos estándares éticos en el campo de batalla.Este compromiso con la verdad y la precisión es indispensable para contrarrestar las persistentes campañas de desinformación que pretenden distorsionar la realidad de las operaciones defensivas en Gaza. El analista recurre rigurosamente a la evidencia empírica provista por los propios registros en la zona de conflicto: “El 72% de los muertos en Gaza son hombres de 18 a 55 años... son combatientes y con cifras entregadas por ellos mismos”. Un porcentaje de tal magnitud concentrado de forma exclusiva en el segmento demográfico en edad de combatir demuestra de manera irrefutable que las fuerzas de defensa centran sus esfuerzos en repeler a militantes armados que emplean de forma sistemática a su propia población civil como escudos humanos.El giro del chiismo: Del terrorismo al lavado de activosLa influencia desestabilizadora de Irán, no obstante, extiende sus tentáculos mucho más allá de las fronteras de Medio Oriente, alcanzando activamente el continente americano a través de redes y la penetración de un fenómeno técnicamente denominado como “Atentado en la Repisa”. Ben Tasgal explica que bajo esta modalidad se planifica todo en detalle, se consiguen las bombas, explosivos, autobomba o lo que sea necesario, mientras actualizan inteligencia y dejan todo preparado. Un claro ejemplo histórico ocurrió cuando en febrero de 1992, Israel eliminó al entonces secretario general de Hezbollah, Abbas al-Musawi. A las tres semanas, la organización voló la embajada de Israel en Argentina. Como advierte el experto, en tres semanas es imposible planificar y conseguir los explosivos o el coche bomba; por lo tanto, ya lo tenían preparado, confirmando que la existencia actual de células dormidas en la región es una realidad latente.Sin embargo, el analista advierte sobre una mutación fundamental en el comportamiento de estos grupos operativos. A diferencia de las décadas pasadas, marcadas por la violencia directa y explícita, el enfoque actual prioriza la infiltración económica profunda, con dinámicas geográficas muy particulares respecto a dónde golpear. La lógica estratégica dicta que no se atacará a quien brinda apoyo político implícito, sino en un territorio donde se pueda generar un fuerte impacto mediático y favorecer la causa extremista. Pese a este riesgo latente, hoy el enfoque delictivo es principalmente financiero: “las comunidades Chiitas más fuertes se están dedicando, principalmente, a lavar dinero. Esperemos que no hagan atentados”.El poder blando y el valor de la innovación israelíEsta penetración fundamentalista se complementa con el avance de otros actores estatales que financian narrativas y buscan presencia en la región a través del poder blando, la inversión y los patrocinios académicos en lugar de la diplomacia clásica: "Creo que detrás de todo esto está Qatar... Qatar compró universidades, invirtió 4.700 millones." Frente a este complejo escenario, la resiliencia de Israel no se limita exclusivamente a la contención militar, sino a su liderazgo en investigación y desarrollo. En palabras de Ben Tasgal, “Israel se transforma en la potencia tecnológica... me ahorra un montón de dinero”. Desde sistemas de cámaras inteligentes para resguardar infraestructuras hasta tecnologías de punta en desalinización, el conocimiento israelí ofrece respuestas eficientes a nivel mundial.Lamentablemente, ciertas corrientes políticas en América Latina adoptan posturas dogmáticas e ideologizadas que entorpecen la histórica y fructífera relación bilateral, llegando al extremo de limitar la adquisición de tecnología de seguridad que resulta vital para combatir flagelos domésticos como el crimen organizado. El panorama futuro de la seguridad global exige anticiparse a desafíos inminentes, ya que las tácticas de agresión convencionales están mutando aceleradamente hacia plataformas más dinámicas y económicas: “En el futuro van a ser con drones, drones explosivos... un dron hoy puede cargar 100 kilos”.Ante este escenario desafiante, Ben Tasgal mezcla realismo y urgencia, invitando a mirar más allá de las consignas para comprender los riesgos reales y valorar la estrategia de defensa activa del Estado hebreo. En sus palabras: "Hay periodos de calma y periodos de guerra... en el tiempo de calma somos más productivos económicamente y desarrollamos tecnología". Su propuesta final es consolidar la cooperación tecnológica y de seguridad con los países aliados, entendiendo que la innovación israelí se erige como un socio estratégico indispensable y un faro de desarrollo civil para todas aquellas sociedades que valoran la libertad frente al extremismo.

    Andrew Fire, Premio Nobel de Medicina

    Andrew Fire nació en California el 27 de abril de 1959 en una familia judía. Se graduó de la escuela secundaria Fremont y asistió a la Universidad de California, Berkeley donde recibió una licenciatura en matemáticas en 1978 a la edad de 19 años. Luego pasó al Instituto Tecnológico de Massachusetts, donde recibió un doctorado en biología en 1983; se trasladó a Cambridge, Inglaterra, como becario postdoctoral, y fue miembro del  Laboratorio de Biología Molecular del MRC. De 1986 a 2003, Fire ingresó al Departamento de Embriología de la Institución Carnegie de Washington, donde publicó el trabajo inicial sobre el ARN de doble cadena como desencadenante del silenciamiento génico. Fue profesor adjunto del Departamento de Biología de la Universidad Johns Hopkins en 1989 y se unió al profesorado de Stanford en 2003. A lo largo de su carrera, Fire ha recibido subvenciones de investigación de los Institutos Nacionales de Salud de los Estados Unidos. Es miembro de la Academia Nacional de Ciencias y de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias; también forma parte del Consejo de Asesores Científicos y del Centro Nacional de Biotecnología de los Institutos Nacionales de Salud.El ARN tiene múltiples funciones, entre ellas, el ARN mensajero (ARNm) que transporta la información genética del ADN a la formación de proteínas. El ARNm suele ser una espiral monocatenaria, pero también existe en forma bicatenaria. En 2006, Fire con Craig Mello obtuvo el Premio Nobel de Medicina por un trabajo publicado por primera vez en 1998 en la revista Nature.  Fire y colegas informaron que pequeños fragmentos de ARN de doble cadena (dsRNA) desactivaban eficazmente genes específicos, provocando la destrucción del ARNm con secuencias que coincidían con el dsRNA. Como resultado, el ARNm no podía traducirse en proteína. Fire  descubrió que el dsRNA era mucho más eficaz en el silenciamiento génico que el método de interferencia de ARN con ARN monocatenario descrito anteriormente. Dado que solo se requería un número reducido de moléculas de dsRNA para el efecto observado, Fire  propuso que estaba involucrado un proceso catalítico. Esta hipótesis fue confirmada por investigaciones posteriores. La mención del Premio Nobel decía: “los galardonados de este año han descubierto un mecanismo fundamental para controlar el flujo de información genética”. El director de la Unidad de Genética Humana del Consejo de Investigación Médica, sobre el alcance y las implicaciones de la investigación opinó que es muy inusual que un trabajo revolucione por completo nuestra forma de pensar sobre los procesos biológicos y la regulación, pero esto ha abierto un campo completamente nuevo en biología. Este trabajo pionero ha sido aprovechado por innumerables investigadores, lo que les ha permitido comprender mejor la función de los genes tanto en células normales como cancerosas. Asimismo, las nuevas tecnologías derivadas del descubrimiento de Fire han contribuido a abrir numerosas oportunidades en el descubrimiento de fármacos, el diagnóstico y el tratamiento de diversas enfermedades humanas, incluido el cáncer. La investigación actual del Dr. Fire se centra en comprender la maquinaria molecular que controla la interferencia de ARN y la respuesta a la información genética externa.Además del Premio Nobel, Fire ha recibido numerosos premios y distinciones. Por otra parte, no hay mucha información personal sobre su matrimonio, hijos o vida familiar privada, porque Fire rara vez habla de esos temas en entrevistas o medios.

    El regreso silencioso: las comunidades judías que resurgen en el siglo XXI

    La llegada a Israel de un grupo de migrantes provenientes de India, que reivindican ascendencia judía, vuelve a poner en el centro del debate una pregunta tan antigua como contemporánea: ¿quién es judío hoy?El arribo —ocurrido en abril de 2026— se enmarca en procesos de aliyá que Israel ha sostenido durante décadas, particularmente con comunidades que afirman descender de antiguas poblaciones judías dispersas por el mundo. En este caso, se trata de integrantes vinculados a los Bnei Menashe, un grupo originario del noreste de India que sostiene ser descendiente de una de las tribus perdidas de Israel.Su historia, que combina tradición oral, prácticas religiosas y procesos formales de conversión, ha sido objeto tanto de reconocimiento como de controversia dentro del mundo judío. Sin embargo, en los últimos años, distintos gobiernos israelíes han facilitado su inmigración, en coordinación con autoridades religiosas.Este nuevo grupo no es un caso aislado, sino parte de una tendencia más amplia: el resurgimiento —y en algunos casos, redescubrimiento— de comunidades judías en distintas partes del mundo.Comunidades que nunca desaparecieronAunque para muchos estas historias parecen recientes, lo cierto es que forman parte de un fenómeno histórico de larga data. A lo largo de los siglos, múltiples comunidades judías fueron forzadas a ocultar su identidad, convertirse a otras religiones o vivir en los márgenes de la historia oficial.Uno de los casos más emblemáticos es el de los judíos de Belmonte, Portugal, descendientes de los llamados “criptojudíos” o anusim, que mantuvieron prácticas judías en secreto tras la expulsión y persecución durante la Inquisición. Durante generaciones, estas familias conservaron rituales en privado, transmitiendo su identidad en silencio hasta poder, siglos después, practicar abiertamente el judaísmo.Algo similar ocurrió con los judíos de Mashhad, quienes en el siglo XIX fueron obligados a convertirse al islam. A pesar de ello, continuaron observando tradiciones judías en la clandestinidad, creando una doble identidad que perduró por generaciones.En África, la historia de los Beta Israel —los judíos etíopes— también refleja este patrón de aislamiento y preservación. Durante siglos, esta comunidad vivió separada del resto del mundo judío, hasta ser reconocida oficialmente y protagonizar operaciones masivas de traslado a Israel en el siglo XX.Por su parte, en India, además de los Bnei Menashe, existen comunidades como los judíos de Cochin, cuya presencia se remonta a más de mil años y que representan una de las diásporas judías más antiguas de Asia.Un fenómeno del siglo XXIEn distintas regiones del mundo —desde América Latina hasta África y Asia— emergen grupos que reivindican raíces judías, impulsados tanto por la investigación histórica como por la búsqueda de identidad en un mundo globalizado.En ese contexto, la llegada reciente desde India adquiere un significado que va más allá de lo inmediato. No se trata solo de un grupo de nuevos inmigrantes, sino de un reflejo de cómo el pasado continúa moldeando el presente.A medida que estas historias salen a la luz, Israel se enfrenta al desafío de equilibrar su rol como Estado-nación con su identidad como hogar del pueblo judío en toda su diversidad.El regreso que interpelaEl retorno de comunidades como los Bnei Menashe no solo implica un desplazamiento geográfico, sino también un viaje simbólico: el paso desde los márgenes hacia el reconocimiento.Es, en muchos sentidos, el eco contemporáneo de una historia milenaria de dispersión y regreso. Pero también es una señal de que, incluso después de siglos de silencio, la identidad puede persistir —y eventualmente, encontrar el camino de vuelta.En un mundo donde las fronteras culturales parecen cada vez más difusas, estas comunidades recuerdan que la historia no siempre se pierde: a veces, simplemente espera ser redescubierta.

    “Israel no es un lugar más, aquí está el hogar”: el viaje del Dr. Eitan Dines de Chile al Hospital Carmel

    Con motivo del 78.º Día de la Independencia, nos reunimos con el Dr. Eitan Dines, nuevo inmigrante y residente de cirugía en el Hospital Carmel, para conversar sobre el recorrido que hizo desde el cómodo Santiago hasta el departamento de cirugía del Hospital Carmel. “A veces, quienes nacieron aquí no valoran cuán especial es este país. Desde afuera, Israel no es algo obvio: es una elección”, dice el Dr. Dines.En el 78.º Día de la Independencia del Estado de Israel, mientras las parrillas están encendidas y los aviones sobrevuelan Haifa, el Dr. Eitan Dines siente, quizá por primera vez en su vida, que está exactamente en el lugar donde debe estar. Para la mayoría de nosotros, el Día de la Independencia es un día libre y de ceremonias, pero para Eitan (30), casado con Miriam y padre de Naomi y Tzvi, se trata de un hito de una elección consciente y cotidiana de vivir aquí.El Dr. Eitan, actualmente residente de cirugía general (Cirugía A) en el Hospital Carmel, no llegó aquí por dificultades económicas ni por falta de oportunidades. Al contrario, dejó atrás Chile, un país donde disfrutaba de una vida estable, una cálida comunidad judía en Santiago y una carrera médica que ya comenzaba a despegar. “Dejé atrás una vida excelente”, admite con sinceridad. “Trabajé como médico de urgencias en el hospital más grande de Chile, y me ofrecieron financiar mi especialización en cirugía allí. Dejarlo todo y emigrar a Israel es una decisión de gran peso”.Entre Santiago y Tiberíades: el camino hacia la identidadEitan nació en Venezuela, se trasladó a Bolivia y creció en Santiago de Chile. A pesar de la comodidad económica, su corazón siempre estuvo en otro lugar. “Mi identidad principal siempre fue judía”, cuenta. “Crecí en una familia sionista, e Israel siempre fue visto como el hogar natural. Comenzó leyendo sobre la historia del pueblo, continuó con visitas anuales a mis abuelos en Tiberíades y maduró hasta una conclusión clara: como judíos, nuestro lugar está aquí, en Israel”.El trasfondo de la inmigración no fue solo idealista, sino también resultado de una realidad cambiante. En Chile vive la comunidad palestina más grande fuera de Medio Oriente, y su influencia política y académica es notable. Aunque Eitan señala que se podía caminar con kipá por la calle, el discurso antiisraelí que se intensificó tras los acontecimientos del 7 de octubre se volvió mucho más perceptible.El momento en que todo se vuelve realUno de los momentos más conmovedores en la historia de Eitan es el de la despedida de su antiguo hogar. “Recuerdo que estábamos sentados en el suelo del departamento vacío en Santiago, después de haber desmontado todo”, relata con emoción. “Nos miramos, mi esposa Miriam y yo, y entendimos que era definitivo. Era real. Por un lado, era la realización de un sueño; por otro, un dolor enorme dejar a la familia y a los amigos, saber que los niños crecerán lejos de los abuelos”.La llegada profesional al país no fue sencilla. “Llegar como médico inmigrante es un enorme desafío. Hay una barrera idiomática y nadie te conoce. Tienes que demostrarte desde cero”. Su hogar profesional lo encontró en el Departamento de Cirugía A del Hospital Carmel, bajo la dirección del Dr. Arie Bitterman. “Estoy muy agradecido con el Dr. Bitterman por haberme aceptado en el departamento. Es un lugar con un ambiente muy familiar, y eso marcó toda la diferencia en mi proceso de integración”.El encuentro con la “jutzpá” israelíComo alguien que trató pacientes en Chile, el encuentro con el paciente israelí fue para él “una cultura completamente distinta”. En Chile, explica, el paciente suele aceptar la palabra del médico como definitiva. ¿Y en Israel? “El israelí pregunta, verifica, discute y quiere entender todo. Al principio es desafiante, especialmente por la franqueza israelí, pero hoy lo valoro. Es un paciente involucrado, que se preocupa. Me exige como médico ser no solo más preciso, sino también mucho más humano”.Dos años de perspectiva y un llamado a la unidadHoy, mientras celebra el Día de la Independencia en su nuevo hogar en Haifa, el Dr. Eitan tiene un mensaje claro para el público israelí: “A veces, quienes nacieron aquí no valoran cuán especial es este país. Desde afuera, Israel no es algo obvio: es una elección. Vivir aquí no es solo una decisión personal, es parte de algo mucho más grande al que todos estamos conectados”.El Dr. Eitan Dines no es solo un nuevo inmigrante, sino parte de una generación de profesionales que eligieron renunciar a la comodidad personal por un sentido de misión nacional. En el departamento de cirugía del Carmel no solo opera cuerpos, sino que también construye un puente entre la diáspora e Israel, una nueva página en la historia de independencia de todos nosotros.“¿Haifa es hoy nuestro hogar?”, pregunta y responde de inmediato: “Definitivamente sí. El Hospital Carmel, y especialmente Cirugía A, son el corazón de este hogar. No ocurrió en un día, pero hoy lo sé: vale la pena estar aquí, ser parte de la construcción de algo real y no solo espectadores”.

    La difícil salida a la guerra en Irán

    A dos meses y medio de iniciada la guerra de Estados Unidos e Israel con Irán no se vislumbra una solución rápida al conflicto. A pesar de los reiterados anuncios de un acuerdo por parte del presidente Donald Trump, las diferencias entre Washington y Teherán se profundizan. Con la mediación de Pakistán, ha trascendido que las diferentes propuestas de paz han sido rechazadas por los bandos contrincantes, sin que se sepa con certeza cuáles son los términos exactos que se negocian. Sin embargo, pareciera ser que las principales diferencias entre las partes en conflicto dicen relación con el programa nuclear y el desarrollo balístico iraní, además de otros temas, como la apertura del estrecho de Ormuz, el levantamiento de sanciones y la reconstrucción iraní. En las pasadas conversaciones de Islamabad, del 11 y 12 de abril del presente, Estados Unidos había propuesto una moratoria de 20 años en el programa nuclear iraní, lo que fue rechazado por Teherán, que aceptaba una moratoria de solo cinco años. A pesar de que el programa nuclear irani ha sufrido daños por los bombardeos de Estados Unidos e Israel en contra de las instalaciones nucleares, este no ha sido destruido según señala el Organismo Internacional de Energía Atómica. Por el contrario, Irán ha podido proteger una parte importante del uranio enriquecido al 60%, porcentaje cercano al 90% necesario para tener un arma nuclear. En cuanto al desarrollo de misiles balísticos, fuentes del destacado Instituto de Investigación para la Paz de Estocolmo (SIPRI, por sus iniciales en inglés) estiman que Irán cuenta con un arsenal aproximado de 3.000 misiles, de los cuales varios tienen un alcance intercontinental cercano a los 4.000 kilómetros. Estos misiles tienen la capacidad de alcanzar todo el territorio israelí y el de los países árabes del Golfo, así como partes importantes de Europa.  El gobierno de Trump ha señalado que el desarrollo misilístico de Irán se encuentra debilitado, no existiendo fuentes internacionales suficientemente confiables que acrediten el grado preciso de destrucción que ha tenido este tipo de armamento en dos meses y medio de guerra. Sin embargo, según el SIPRI, a pesar de la guerra, Irán ha logrado una reconstrucción de su arsenal misilístico y una sofisticación tecnológica en su producción, por lo cual este programa sigue siendo un factor importante de inestabilidad en la región.Considerando sólo estos dos aspectos, el programa nuclear y el desarrollo misilístico iraní, se podría afirmar que los objetivos planteados por Israel y Estados Unidos al atacar a Irán el 28 de febrero no se han cumplido.  Por el contrario, el régimen islámico ha mostrado una fuerte resistencia enfrentando a la principal potencia del globo y a la principal potencial de la región. Tampoco se ha logrado un cambio de régimen, tan anhelado por parte importante de la comunidad internacional. Todos estos factores parecieran demostrar que la vía negociada, con una importante participación multilateral, es la más efectiva para alcanzar un acuerdo que impida la proliferación nuclear iraní. 

    3.500 personas celebraron Iom Haatzmaut

    Una jornada marcada por la música, la alegría, el encuentro intergeneracional y el profundo sentido de pertenencia que caracteriza a la vida judía en Chile fue el sello de la celebración comunitaria de Iom Haatzmaut 2026, que reunió a toda la comunidad. Familias completas, jóvenes, niños, adultos mayores, movimientos juveniles, instituciones y voluntarios fueron parte de una tarde que combinó celebración, emoción y comunidad, consolidándose como uno de los encuentros más masivos y transversales del año.Al inicio del evento,  los rabinos recitaron oraciones por el bienestar de Chile y de Israel (Tefilah LiShlom HaMedinah).Uno de los momentos más esperados fue la presentación, por primera vez en Chile, del cantante israelí Noam Buskila, quien con su energía y carisma hizo cantar, bailar y emocionarse a los asistentes con canciones profundamente ligadas a la identidad y memoria colectiva del pueblo judío.Durante la actividad también estuvo presente Eli Cohen, sheliaj de la Agencia Judía, quien acompañó a la comunidad en esta importante celebración.El presidente de la Comunidad Judía de Chile, Alfredo Misraji, destacó durante su intervención el valor humano y comunitario de esta fecha: “Me encanta ver a tantas familias reunidas, a nuestros javerim compartiendo, a los madrijim llenando de energía cada espacio y a los abuelos emocionándose al ver a las nuevas generaciones. Iom Haatzmaut es celebrar nuestro regreso a las raíces, a nuestra tierra ancestral, a nuestra historia y a nuestra identidad. Es reencontrarnos, cantar juntos, recorrer el shuk, abrazarnos y recordar que seguimos aquí, unidos, generación tras generación”.La jornada también incluyó momentos especialmente emotivos. Se recordó con cariño a Marcos Kaplún Z”L, cuya reciente partida dejó una profunda huella en la comunidad, y se realizó un reconocimiento a Roberto Muñoz por su trayectoria y permanente compromiso con la vida judía, Israel y el fortalecimiento comunitario.El embajador de Israel, Peleg Lewi, compartió un poema de su autoría, en el que destacó el regreso del pueblo judío a su tierra ancestral: “Los hijos de la libertad volvieron al hogar, cruzaron mar y río, para construir aquí tierra y nación, para materializar el sueño de la generación. Desde las cenizas, desde las lágrimas, construiremos futuro, canción y resurrección”.En representación de la Federación de Estudiantes y Jóvenes Judíos (FEJJ), su presidenta, Galit Silberman, dijo: “Como juventud, no podemos pedir un mejor ejemplo que eventos como este, en que nos reunimos todos a celebrar el retorno a nuestra tierra y la supervivencia de nuestro pueblo. Porque hemos vivido momentos tremendamente difíciles, pero ante la posibilidad de sucumbir a la tragedia, hemos hecho totalmente lo contrario. Combatimos el odio con amor, y la oscuridad con luz. No perdemos la fe ni la esperanza. Nos acercamos a D’s y a nuestra comunidad. Y, sobre todo, celebramos la vida”.La celebración dejó imágenes de unión, emoción y esperanza, reafirmando una vez más la importancia de encontrarse como comunidad para celebrar las raíces, la identidad y el futuro compartido.

    Alexey Alexeyevich Abrikosov, Premio Nobel de Física

    Alexey Alexeyevich  Abrikosov nació en Moscú  el 25 de junio de 1928, hijo de dos médicos : Aleksey Abrikosov y Fani Wulf. Su madre era judía .  Después de graduarse de la escuela secundaria en 1943, Abrikosov estudió tecnología energética. Se graduó de la Universidad Estatal de Moscú en 1948. De 1948 a 1965, trabajó en el Instituto de Problemas Físicos de la Academia de Ciencias de la URSS, donde recibió su Ph.D. en 1951 por la teoría de la difusión térmica en plasmas, y luego su doctorado en Ciencias Físicas y Matemáticas en 1955 por la tesis sobre electrodinámica cuántica a altas energías. Trabajó en el Instituto Landau de Física Teórica, fue profesor en la Universidad Estatal de Moscú, profesor titular en el Instituto de Física y Tecnología de Moscú , y en el Instituto de Acero y Aleaciones de Moscú. Fue miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias de la URSS, y miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias de Rusia.En dos trabajos publicados en 1952 y 1957, Abrikosov explicó cómo el flujo magnético puede penetrar una clase de superconductores. Esta clase de materiales se denomina superconductores de tipo II, que permitieron la utilización de la superconductividad en múltiples aplicaciones, y son la base esencial para el desarrollo de transporte por trenes levitados.  La disposición de las líneas de flujo magnético resultante se conoce como red de vórtices de Abrikosov. Escribió un libro emblemático sobre física teórica del estado sólido, que se ha utilizado para formar a físicos en este campo durante décadas.Durante las purgas antisemitas de la era de Stalin, como la "Lucha contra los cosmopolitas sin raíces" o el "Complot de los médicos judíos", su origen judío dificultó su contratación en instituciones de investigación. El KGB llegó a sospechar que Abrikosov era sobrino del físico judío Lev Landau, su mentor.  Abrikosov se mudó a los Estados Unidos en 1991 donde, hasta su jubilación, trabajó en el Laboratorio Nacional Argonne de Illinois, en el que fue Científico Distinguido del Grupo de Teoría de la Materia Condensada de la División de Ciencia de Materiales. Cuando recibió el Premio Nobel, su investigación se centraba en los orígenes de la magnetoresistencia, una propiedad de algunos materiales que cambian su resistencia al flujo eléctrico bajo la influencia de un campo magnético.   Abrikosov recibió los Premio Lenin, Memorial Fritz London y el Premio Estatal de la URSS en 1982. En 1989 recibió el Premio Landau de la Academia de Ciencias de Rusia. En 1991, Abrikosov recibió el Premio John Bardeen de la Corporación Sony. Ese mismo año fue elegido Miembro Honorario Extranjero de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias . También fue miembro de la Real Academia de Londres, miembro de la Sociedad Estadounidense de Física y, en 2000, fue elegido miembro de la prestigiosa Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos. Recibió el Premio Nobel de Física en 2003 junto a otro físico de origen judío, Vitaly Ginzburg, por sus trabajos pioneros en superconductividad. Aunque se crió en un entorno científico secular, instituciones como la Jewish Virtual Library lo incluyen en sus registros de físicos teóricos judíos destacados por sus contribuciones a la ciencia. Estuvo casado con Svetlana Yuriyevna Bunkova, y tuvo tres hijos. Falleció en California el 29 de marzo de 2017 a los 88 años.

    7 de octubre: Se reconfirma el uso de violencia sexual como arma de guerra

    Quienes presenciaron los primeros registros de la masacre de Hamás contra Israel quedaron pasmados, perplejos y aún incrédulos ante la magnitud de la maldad terrorista. Pese a la crudeza de las imágenes, el mundo se resistía a reconocer lo ocurrido: la cacería humana en el festival Nova, el asalto a los kibutzim donde familias enteras murieron calcinadas en sus refugios, y la invasión de hogares donde los terroristas dejaron una huella implacable de sangre de niños, mujeres y ancianos.Como si de una macabra producción cinematográfica se tratara, los mismos perpetradores registraron lo que ellos consideraban sus "momentos de gloria". Grabaron también el secuestro de las 250 personas llevadas a Gaza, entre ellas quienes han pasado ya 600 días en un cautiverio donde las torturas y violaciones se convirtieron en rutina. Para quienes recuperaron los cuerpos mutilados y violados, la verdad fue evidente desde el primer día; para el resto del mundo, las imágenes que circulaban de forma aislada por internet no parecieron suficientes. ¿Se dudaba por la brutalidad de los hechos o porque, simplemente, estas víctimas no importaban?Cronología de la evidencia frente a la indiferenciaDesde noviembre de 2023, la organización Physicians for Human Rights Israel (PHRI) ya advertía sobre el uso de la violencia sexual y de género como arma estratégica. A este informe le siguieron el registro completo del Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel y las pruebas forenses de la Policía israelí.A medida que el tiempo avanzaba, los organismos internacionales no pudieron seguir ignorando los hechos:• Marzo 2024: Pramila Patten (ONU) emitió el informe sobre violencia sexual en conflictos.• Mayo 2024: La Corte Penal Internacional (CPI) despachó órdenes de arresto que incluían cargos explícitos por violación contra los líderes terroristas.• Junio 2024: Se publicó el informe sobre crímenes de guerra y lesa humanidad de la ONU.• Julio 2024: Human Rights Watch (HRW) documentó los abusos sexuales de los ataques liderados por Hamás.• Abril 2025: La Secretaría General de la ONU emitió finalmente su informe anual ratificando estos crímenes.Aun así, la verdad parece no haber golpeado con suficiente fuerza a quienes dicen defender los derechos humanos solo de forma selectiva. El orgullo de los perpetradores, que llamaban a sus familias para transmitir en vivo sus crímenes, quedó registrado como una prueba irrefutable que muchos prefirieron omitir para instalar un relato que parece haber comenzado recién el 8 de octubre.El patrón de brutalidad organizadaEl informe más exhaustivo hasta la fecha, publicado este pasado 12 de mayo de 2026, pone fin a cualquier espacio para la duda. Según recogen medios internacionales como la BBC, CNN, The New York Times y France 24, el documento consolida miles de fragmentos de evidencia: desde testimonios de sobrevivientes y socorristas de la unidad ZAKA, hasta análisis post-mortem que revelan signos inequívocos de abuso brutal.La evidencia fotográfica y de video documenta mutilaciones genitales y violaciones en grupo. Los hallazgos confirman que estas agresiones no fueron incidentes aislados de individuos fuera de control, sino un plan organizado de "violencia sexual generalizada" destinado a deshumanizar y aterrorizar a la población civil.La verdad necesaria contra el silencio y el negacionismoDurante demasiado tiempo, instituciones internacionales, líderes de opinión y naciones mantuvieron un silencio ensordecedor, exigiendo pruebas que existían desde el mismo octubre de 2023. Como señala el análisis de la CNN, la comunidad internacional ya no tiene excusas para ignorar el uso de la violación como táctica de guerra por parte de Hamás.Este informe es una verdad desgarradora, pero imperativa. La opinión pública debe entender, finalmente, que el 7 de octubre no fue solo un ataque contra Israel, sino un día oscuro para la humanidad y una amenaza directa para un mundo occidental que, hasta hoy, prefirió desviar la mirada.

    En 2025, la ADL registró un récord histórico de agresiones antisemitas y ataques con armas letales, el tercer año con más incidentes antisemitas en total

    Nueva York, NY, 6 de mayo de 2026: El año 2025 fue uno de los períodos más violentos para los judíos estadounidenses; las agresiones físicas alcanzaron niveles récord y, por primera vez desde 2022, los ataques antisemitas provocaron muertes en suelo estadounidense y víctimas mortales judías por primera vez desde 2019 , según la Auditoría Anual de Incidentes Antisemitas de la Liga Antidifamación (ADL), publicada hoy.Hubo 6.274 incidentes de agresión, acoso y vandalismo antisemita en 2025, con un promedio de 17 incidentes por día. Aunque este total representa una disminución del 33 % con respecto a 2024, sigue siendo considerablemente más alto que el total de años anteriores a la masacre de Hamas el 7 de octubre de 2023 en Israel, y ocupa el tercer lugar más alto en incidentes antisemitas (después de 2023 y 2024), desde que la ADL comenzó a documentarlos en 1979.Aun cuando los incidentes en general disminuyeron, las agresiones físicas aumentaron un 4 % y los incidentes de agresión con arma letal aumentaron un 39 %. Además, tres personas fueron asesinadas en ataques antisemitas el año pasado: dos víctimas en el tiroteo del 21 de mayo de 2025 frente al Capital Jewish Museum en Washington, D.C., y una víctima que murió a causa de las heridas sufridas en el ataque incendiario del 1 de junio de 2025, durante el evento “Run for Their Lives” en Boulder, Colorado.“Nuestra Auditoría 2025, que muestra que fue uno de los años registrados más violentos para los judíos estadounidenses, recuerda cuán drásticamente ha cambiado el panorama de amenazas. Las cifras que hace cinco años nos habrían horrorizado ahora son nuestro nuevo estándar mínimo”, afirmó Jonathan Greenblatt, CEO y director nacional de la ADL. “Las personas están siendo asesinadas por antisemitismo en suelo estadounidense, y miles más están siendo amenazadas. La ADL no se detendrá hasta que eso cambie”.Principales hallazgos:• Agresiones: 203 incidentes fueron clasificados como agresión, lo que representa un aumento del 4 % en comparación con 2024 (196 incidentes).o Los incidentes de agresión con arma letal aumentaron a 32 en 2025, frente a los 23 de 2024.o Al menos 300 personas fueron víctimas de incidentes de agresión. Fue el primer año desde 2019 en que personas judías fueron asesinadas en Estados Unidos en ataques antisemitas.• Agresiones: 203 incidentes fueron clasificados como agresión, lo que representa un aumento del 4 % en comparación con 2024 (196 incidentes).o Los incidentes de agresión con arma letal aumentaron a 32 en 2025, frente a los 23 de 2024.o Al menos 300 personas fueron víctimas de incidentes de agresión. Fue el primer año desde 2019 en que personas judías fueron asesinadas en Estados Unidos en ataques antisemitas.● Vandalismo: 2.068 incidentes (una disminución del 21 % respecto a 2024) fueron clasificados como vandalismo.● Acoso: 4.003 incidentes (una disminución del 39 % respecto a 2024) fueron clasificados como acoso.● Alcance geográfico: Los incidentes antisemitas ocurrieron en los 50 estados y en el Distrito de Columbia. Los estados con mayores niveles de incidentes fueron Nueva York (1.160), California (817) y Nueva Jersey (687).“Detrás de cada uno de estos incidentes hay una persona real: una familia amenazada en su sinagoga, un rabino atacado en la calle, un estudiante acosado en el campus”, dijo Oren Segal, vicepresidente sénior de Lucha contra el Extremismo e Inteligencia de la ADL. “En 2025 vimos algunos de los ataques antisemitas más violentos de la historia reciente. Aunque los incidentes en general disminuyeron, el aumento de las agresiones físicas es un duro recordatorio de que un nivel históricamente alto de antisemitismo pone en riesgo vidas judías. La seguridad de las comunidades judías depende de nuestra voluntad colectiva de responder a este momento con urgencia, que es lo que hacemos cada día en la ADL”.Una disminución notable en el total de incidentes, pero ninguna comunidad estadounidense está a salvo.Los incidentes en las escuelas K-12 se mantienen estables.A diferencia de la mayoría de los lugares, los incidentes en las escuelas K-12 no judías se mantuvieron casi iguales en 2025, con 825 en comparación con los 860 de 2024. Mientras que los incidentes en otros tipos de lugares suelen estar impulsados por la actividad organizada de grupos, tanto desde espacios antiisraelíes como supremacistas blancos, en las escuelas K-12 la mayoría de los incidentes involucran conductas individuales entre pares, comportamientos entre pares, tales como el acoso antisemita o estudiantes que vandalizan las aulas con esvásticas. El equipo de litigio de la ADL ha entablado varios casos contra escuelas K-12, incluido uno contra el Distrito Escolar Regional Concord-Carlisle, que recientemente concluyó con el distrito escolar aceptando tomar medidas para abordar el antisemitismo.Factores que explican la disminución de los incidentes antisemitas en 2025:● Los incidentes en los campus universitarios registraron la caída más pronunciada de todas, en parte debido a que las universidades abordaron el antisemitismo en sus campus. En 2025, la ADL registró 583 incidentes antisemitas en campus universitarios, lo que representa un 66 % menos que en 2024 (1.694 incidentes).o Combatir el antisemitismo en los campus universitarios es una prioridad fundamental para la ADL. Desde su lanzamiento en 2024, el Campus Antisemitism Report Card de la ADL ha impulsado avances significativos en la forma en que las universidades abordan el antisemitismo, con un aumento considerable en 2026 de la proporción de instituciones que obtienen calificaciones A y B, a medida que las universidades adoptan más políticas recomendadas por la ADL. Pero la amenaza del antisemitismo en los campus universitarios está lejos de desaparecer; los incidentes siguieron siendo casi casi tres veces más altos que en 2021. La ADL también presentó varias demandas bajo el Título VI y llegó a un acuerdo en una denuncia contra Pomona College, lo que ejerció presión adicional sobre los campus para adoptar reformas significativas en respuesta a la amenaza de litigio.● En 2025, el 45 % de todos los incidentes (2.847 incidentes) estuvieron relacionados con Israel o el sionismo. Esta es una tasa menor que la de 2024, cuando el 58 % de los incidentes antisemitas estaban relacionados con Israel. Las manifestaciones antiisraelíes con retórica extrema contra Israel que cruzaron la línea hacia el antisemitismo también disminuyeron significativamente: un 67 % en general y un 83 % en los campus universitarios.● También hubo una caída de casi el 50 % en la distribución de propaganda supremacista blanca.Metodología.La Auditoría de la ADL incluye actos criminales y no criminales de acoso, vandalismo y agresión contra individuos y grupos, reportados a la ADL por víctimas, autoridades, medios de comunicación y organizaciones aliadas, y evaluados por los expertos de la ADL.Los datos completos sobre los incidentes antisemitas en 2016-2025 están disponibles en el H.E.A.T. Map de la ADL, una herramienta interactiva en línea que permite a los usuarios graficar geográficamente los incidentes antisemitas y actividad extremista. El conjunto completo de datos también puede ser descargado por cualquier persona que desee examinar más de cerca los incidentes individuales.La ADL se cuida de no confundir la crítica general a Israel o el activismo antiisraelí con el antisemitismo. Las protestas políticas legítimas, el apoyo a los derechos palestinos o las expresiones de oposición a las políticas israelíes no se incluyen en la Auditoría. Como ejemplo, un poco menos de la mitad de las manifestaciones antiisraelíes evaluadas por la ADL incluían contenido antisemita que calificó para ser incluido en esta Auditoría. El enfoque de la ADL en cuanto a las expresiones relacionadas con Israel corresponde a la definición de antisemitismo de la IHRA. La metodología completa de la Auditoría está en el informe en nuestro sitio web.La Auditoría ofrece una instantánea de una de las formas en que los judíos estadounidenses enfrentan el antisemitismo, pero una comprensión completa del antisemitismo en Estados Unidos exige otras formas de análisis, incluyendo encuestas de opinión pública, evaluaciones del antisemitismo en línea y análisis de la actividad extremista, todo lo cual la ADL ofrece en otros informes.La ADL es la principal organización contra el odio en el mundo. Fundada en 1913 para proteger al pueblo judío, la ADL trabaja para poner fin a la difamación del pueblo judío y garantizar justicia y trato justo para todos. Ante el aumento del antisemitismo y el extremismo, protegemos, defendemos y educamos a través de una combinación de programas y servicios que utilizan las innovaciones y tecnologías más recientes, y buscamos crear un mundo sin odio. Más en www.adl.org.

    Shavuot: La entrega de la Torá y su mensaje para el Chile de hoy

    Esta semana celebramos Shavuot, la festividad que conmemora la entrega de la Torá en el Monte Sinaí. Para muchos es “la fiesta de los lácteos” y los cheesecakes. Pero en su raíz, Shavuot es mucho más: es el momento en que un pueblo aceptó una ley, un pacto y una responsabilidad que trascienden generaciones.Para una comunidad que valora la tradición, la familia y el orden moral, Shavuot tiene tres enseñanzas urgentes para el presente.1. La libertad necesita ley para no degenerar en caosEl Éxodo sacó a Israel de Egipto, pero sin la Torá en Sinaí, la libertad se habría convertido en anarquía. El mensaje es claro: no basta con liberarse de lo que oprime. Una sociedad libre necesita principios objetivos que ordenen la conducta, protejan al débil y pongan límites al poder.Hoy vemos el resultado cuando se confunde libertad con ausencia de normas. La Torá entregada en Shavuot no es imposición externa, sino un marco aceptado voluntariamente: “Haremos y escucharemos” [Éxodo 24:7]. Ese orden voluntario es lo que permite que una comunidad prospere sin depender de un Estado omnipresente.2. El valor del estudio y la transmisión intergeneracionalShavuot se celebra leyendo toda la noche y estudiando. No hay procesiones ni sacrificios: el acto central es el aprendizaje. El judaísmo entendió hace 3,300 años que una nación sin transmisión de su historia, sus valores y su ley, desaparece en dos generaciones.En una época de inmediatez y distracción digital, ese énfasis en el estudio es una corrección. La identidad no se hereda por inercia. Se transmite en la mesa del Shabat, en la conversación con los hijos, en el esfuerzo por entender por qué hacemos lo que hacemos. Las sociedades que abandonan esa transmisión terminan adoptando cualquier ideología de moda.3. Responsabilidad mutua y santidad de la vida cotidianaLa Torá no se entregó solo a los sacerdotes o a los eruditos. “Todo el pueblo respondió a una” [Éxodo 19:8]. La responsabilidad moral es colectiva. Leyes sobre el trato al empleado, al extranjero, al vecino y a la tierra muestran que la santidad no está solo en el templo, sino en el mercado, en el trabajo, en el hogar.Esa visión choca con la tendencia moderna a separar lo privado de lo público, lo religioso de lo cívico. Shavuot nos recuerda que no hay ámbito neutral: o elevamos lo cotidiano con exigencia ética, o lo dejamos degradarse. La familia, el trabajo honesto, el respeto a la palabra dada, son parte del mismo pacto.Una fiesta para hoyShavuot no es nostalgia. Es una invitación a renovar el compromiso con algo más grande que nosotros: una ley moral recibida, no inventada; una comunidad que se sostiene en la responsabilidad mutua; una cultura que se transmite con intención.En tiempos donde todo parece líquido, la entrega de la Torá nos dice que hay verdades que no cambian, y que una sociedad que las olvida, paga el precio. Que esta Shavuot sirva para volver a preguntarnos: ¿qué estamos transmitiendo a la próxima generación, y bajo qué principios queremos vivir como país?Jag Sameaj.

    La Flotilla Sumud: provocación con pasaporte chileno

    Publicado por El Líbero. 5 de mayo de 2026La semana pasada, siete ciudadanos chilenos participaron en la llamada Flotilla Sumud, presentada ante la opinión pública como un gesto humanitario hacia Gaza. Pero la realidad es muy distinta, y los chilenos merecen conocerla.Comencemos por lo más básico: los barcos no iban cargados con ayuda, sino con activistas que denigran la labor humanitaria, porque pretenden ser una solución a algo que ya está resuelto.Desde octubre de 2025, más de 1,5 millones de toneladas de ayuda humanitaria han ingresado a Gaza a través de los canales legítimos establecidos por la Resolución 2803 del Consejo de Seguridad de la ONU. La mercadería entra, los medicamentos entran. Por tanto, lo que esta flotilla intentaba no era alimentar a nadie, sino violar ilegalmente un bloqueo naval reconocido por el derecho internacional. Para tales efectos, tenían un guion preparado de antemano y cientos de actores para interpretarlo. De hecho, los activistas tenían grabados previamente videos con sus reacciones, como quien escribe una noticia antes de que los hechos se produzcan.Los siete chilenos que participaron no son voluntarios ingenuos. Son activistas profesionales que sabían exactamente a dónde iban y qué iba a ocurrir. Eligieron este escenario conscientemente, a sabiendas de que serían interceptados y devueltos a sus países de origen.En este punto, cabe hacerse una pregunta simple: si mañana un grupo de activistas extranjeros intentara ingresar ilegalmente a las costas chilenas, desafiando deliberadamente la soberanía y las leyes del país, ¿qué esperaría la ciudadanía que hiciera su gobierno? Israel, como Chile y como cualquier estado soberano, defendería sus fronteras.Un asunto que no se ha abordado mayormente en este episodio es quién financia esta flotilla. Organizar algo de esta envergadura, con decenas de embarcaciones, logística internacional y una maquinaria de comunicaciones bien aceitada, cuesta millones de dólares. No es una colecta de vecinos, es una operación que despilfarra recursos significativos en relaciones públicas, en vez de destinarlos a ayuda humanitaria real. ¿De dónde viene ese dinero? ¿Con qué agenda?Ya basta de odio. Israel no es el enemigo de nadie en esta región, y menos de Chile, con quien nos unen lazos profundos de amistad y cooperación.Por eso, resulta lamentable que estos chilenos que dicen apoyar la causa palestina pongan sus esfuerzos en campañas de propaganda antiisraelí y no en proyectos o iniciativas que realmente puedan promover la paz en la región.Hoy hago un llamado público a estos siete ciudadanos chilenos que participaron en la flotilla. Los invito a dialogar, a escucharnos, y a hablar de paz. Porque la paz no se construye con provocaciones en alta mar, se construye con conversaciones honestas, en tierra firme.

    Flotilla: participación chilena, interceptación y reacciones en Chile

    La misión de la Flotilla es “romper el bloqueo naval israelí sobre la Franja de Gaza para entregar ayuda humanitaria urgente”. Sin embargo, no hay coordinación con agencias internacionales como la Cruz Roja y, por lo tanto, se sabe que la “carga” no llegará a destino.Los protagonistas: un perfil político claroLa delegación chilena no está integrada por personas con experiencia en ayuda humanitaria, sino por figuras de marcado perfil activista:Víctor Chanfreau: exdirigente estudiantil que ganó notoriedad por su rol en el boicot a las pruebas de acceso universitario y las evasiones del metro en 2019. Durante la intercepción de la flotilla, realizó transmisiones en vivo denunciando una "emboscada" y calificando el actuar de Israel como un genocidio.Dauno Tótoro: anunció su participación, pero finalmente no se embarcó. Ha estado organizando movilizaciones desde Santiago. Es dirigente del Partido de Trabajadores Revolucionarios (PTR). Durante el estallido social estuvo a favor de la violencia. Dijo públicamente que esperaba la "caída de Piñera", lo que le valió una demanda por "incitación a la subversión" por parte del Estado.Macarena Chahuán: figura central de la delegación chilena. Previo a su detención, reconoció en redes que el objetivo principal de la misión era la visibilización política más que la entrega de ayuda. Dejó un video grabado para publicar una vez que fuera interceptada: “Si están viendo este video es porque las fuerzas de ocupación israelí acaban de secuestrarme”.La travesía llegaba a un punto decisivo: la controversia internacional se había desatado. Mientras desde el gobierno israelí se insistió en que se trató de un procedimiento conforme a sus políticas de seguridad, los organizadores de la Flotilla denunciaron un uso desproporcionado de la fuerza.Reacciones en ChileDesde la Cancillería se informó que se estableció contacto con la ciudadana chilena involucrada, activando los protocolos consulares para resguardar sus derechos y monitorear su situación.La Comunidad Palestina en Chile calificó la respuesta del gobierno como “insuficiente”, exigiendo una postura más firme frente a Israel y denunciando lo que consideran una violación al derecho internacional. Desde este sector se enfatizó la gravedad del incidente y la necesidad de una condena más explícita.Por su parte, la Embajada de Israel en Chile defendió la actuación de su país. El embajador Peleg Lewi señaló que los participantes de la Flotilla sabían a lo que se exponían, subrayando que estas iniciativas no son consideradas acciones humanitarias legítimas, sino intentos de provocación política. Además, se insistió en que el bloqueo tiene fundamentos de seguridad, particularmente en el contexto del conflicto con Hamas.La comunidad chilena en Israel aclaró algo fundamental: “La ayuda hacia Gaza se canaliza actualmente a través de mecanismos establecidos y de gran escala, con el ingreso diario de cientos de camiones con alimentos, medicamentos y suministros esenciales. En ese contexto, el aporte material de una flotilla civil resulta insignificante frente a los flujos ya existentes”.Ayuda humanitaria realEs importante detenerse en este punto. En 2025, las 42 embarcaciones transportaron apenas 2 toneladas de ayuda, mientras un solo camión humanitario carga 20 toneladas. Estos son distribuidos por COGAT (el enlace del gobierno israelí con la población palestina). Los números son contundentes: entre 600 y 800 camiones diarios ingresaron a Gaza hasta octubre de 2025, sumando 111.540 camiones. Hoy siguen haciéndolo. El puerto de Ashdod está habilitado desde 2024 y abierto para coordinar la entrada de ayuda en un trabajo serio de Naciones Unidas, la Cruz Roja, UNICEF, entre otros.Si quisieran hacerlo por tierra, está el paso Kerem Shalom, y si prefieren hacerlo desde Egipto, pueden ingresar por Rafah.Pero nada de esto importa a la Flotilla.Es contradictorio: voluntarios se necesitan en todas partes, en Chile o en otros países con conflictos aún mayores como Ucrania, Nigeria, Sudán, Irán y Myanmar, pero ellos “no ameritan” flotillas.Secuestro y torturaTras ser liberada y trasladada desde Grecia, Macarena Chahuán declaró que fue víctima de torturas durante su detención. “Era un barco muy grande; parecía un campo de concentración”, aseguró en un recurso de inversión histórica propia de los propagandistas más siniestros de la historia.El caso también ha tenido repercusiones en el ámbito universitario, político y en los medios.Contra intuitivamente, el plan falló con la opinión pública porque, no solo en Chile, sino en todo el mundo, los internautas reaccionaron con un insospechado rechazo, entendiendo el verdadero propósito de la iniciativa.El término agitprop (contracción de agitación y propaganda), estrategia política de comunicación para movilizar a las masas, originada en la Unión Soviética en 1920, ha sido adaptado por estas personas y organizaciones, que buscan solo exportar un conflicto que es en sí mismo doloroso, además de polarizar a las sociedades.En ello ha sido esencial el rol de las redes sociales, que permiten viralizar imágenes y testimonios en tiempo real: tecnología moderna para una estrategia soviética de hace un siglo.Los datos demuestran que las flotillas (que datan de 2008) no han contribuido ni al bienestar de la población que sufre, ni a la paz.

    “La fortaleza de una sociedad se construye en el bienestar de sus madres y en el futuro de sus hijos.”

    En el Día de la Madre, hay algo que atraviesa profundamente a toda madre judía: la capacidad de sostener la vida, la identidad y la esperanza, incluso en los momentos más desafiantes.Es una herencia silenciosa, tejida a lo largo de generaciones, donde el amor y la fortaleza se entrelazan como una forma de trascendencia.Este día especial no es solo una celebración, sino una pausa necesaria. Un momento para visibilizar aquello que muchas veces ocurre en silencio: la entrega constante, la presencia incondicional y la capacidad de sostener a otros, aun en medio de las propias dificultades.Ser madre no es solo un rol; es una forma de entregar, educar, cuidar, transmitir y construir futuro.Porque su impacto no siempre se mide en lo visible, pero es profundamente determinante en la vida de los hijos, en la solidez y unidad de la familia y en la continuidad de las comunidades.Es un reconocimiento a ese amor que no descansa y a esa fortaleza que, muchas veces, no se nombra ni se valora. Este reconocimiento aunque se exprese en este día, nos invita a sostenerlo de manera permanente y a profundizarlo en la vida cotidiana.Allí, en medio de las exigencias y desafíos de la vida diaria, las madres no solo cuidan; también sostienen, protegen y contienen, acompañando a sus familias incluso cuando ellas mismas enfrentan sus propias dificultades.“Madres que, sin necesidad de palabras, transmiten día a día que la vida se cuida, se defiende y se proyecta hacia el futuro.”La resiliencia de las madres, en la adversidad y tiempos de guerra, se transforma en un acto de profunda humanidad: seguir criando con amor en medio del miedo, transmitir valores cuando el entorno parece quebrarse y sostener la dignidad cuando todo alrededor tambalea.Mujeres judías que, incluso en tiempos difíciles, siguen siendo puente hacia el futuro.Desde WIZO, esta realidad se reconoce y se acompaña, entendiendo que detrás de cada proceso de crecimiento, de cada historia de superación, hay muchas veces una madre que sostuvo, guio y no soltó.Hoy, más que nunca, reafirmamos nuestro compromiso de estar junto a ellas:“Porque todas somos parte de una misma comunidad, de una red de mujeres que se sostiene, se acompaña y se fortalece mutuamente, transformando la experiencia individual en una verdadera fraternidad.”Reafirmando que en cada Madre hay una historia de coraje.“Y que en cada madre judía, además, vive un legado que, una y otra vez, elige la vida, resguardando y transmitiendo el valor de la familia como pilar esencial.”En este Día de la Madre, celebramos, agradecemos y reconocemos profundamente a cada una de ellas.¡Feliz Día de las Madres!

    Comunidad activa: Embajadores y voluntarios de Fundación Fobeju

    En toda comunidad que aspira a proyectarse en el tiempo, hay pilares silenciosos pero fundamentales que sostienen su continuidad. En nuestro caso, uno de ellos —y quizás el más importante— es la educación judía.Como Fundación Fobeju, estamos orgullosos de contribuir a este propósito, velando por las becas que permiten a cientos de alumnos mantenerse en el Instituto Hebreo y así preservar nuestra identidad.Lograrlo es un desafío enorme que solo puede sostenerse con el compromiso de muchos: familias, voluntarios, estudiantes, exalumnos y toda una comunidad que entiende que el futuro se construye hoy.Además de nuestros Amigos Fobeju, que contribuyen económicamente al fondo de becas, valoramos profundamente la red de voluntarios que hemos ido construyendo en el tiempo, quienes cumplen un rol clave en nuestra labor.Los Embajadores Fobeju son un puente vivo dentro de la comunidad: conectan a las familias del colegio, a sus egresados y a la comunidad judía en general. Transmiten información, motivan, inspiran y movilizan, fortaleciendo así el sentido de unidad, pertenencia y propósito compartido de preservar la educación judía en Chile.Este 2026, como cada año, la red de Embajadores se enriquece con la incorporación de más de 60 madres y padres de todos los niveles del Instituto Hebreo, quienes se han sumado con un compromiso ejemplar. Comprenden que su rol es fundamental para reducir la brecha existente en el financiamiento de becas para la generación de sus hijos, y actúan con una mirada generosa: pensando no solo en sus propios niños, sino también en sus compañeros.El reciente encuentro de Embajadores fue reflejo de este espíritu. Una jornada marcada por la emoción, la energía compartida y la convicción de que, trabajando juntos, es posible generar un impacto real y significativo.Esta red la conforman también voluntarios que, sin ser parte de la comunidad escolar del Instituto Hebreo, han decidido involucrarse activamente con la Fundación. Personas que aportan su tiempo, ideas, gestión y acción, y que, aún sin un vínculo directo con el colegio, se sienten profundamente parte de la misión de Fobeju. Su compromiso nos enriquece a todos, recordándonos que esta causa trasciende los límites de una institución y nos convoca a todos.Y es que cuando hablamos de becas, no hablamos solo de apoyo económico. Hablamos de oportunidades, de identidad, de pertenencia y de futuro. Hablamos de una educación judía que se preserva y se fortalece “de generación en generación” gracias al compromiso colectivo.Los Embajadores y voluntarios de Fundación Fobeju son, en esencia, la expresión viva de una comunidad activa: una comunidad que no solo cree en su misión, sino que trabaja día a día para hacerla realidad.Estamos profundamente agradecidos por cada uno de ellos. Su compromiso, generosidad y dedicación hacen posible que sigamos avanzando con fuerza y propósito. Gracias a ellos y a nuestros Amigos Fobeju podemos seguir asegurando que todos los niños que lo necesitan tengan la oportunidad de continuar su educación en el Instituto Hebreo, fortaleciendo así el presente y el futuro de toda nuestra comunidad.

    Irwin Rose, Premio Nobel de Química

    Irwin Rose nació en Nueva York el 16 de julio de 1926 en el seno de una familia judía laica. Sus padres fueron Ella Greenwald, de una familia proveniente de Hungría y Harry Royze, de Rusia. Asistió a una escuela hebrea, pero se convirtió en un laico convencido a los 10 años. Durante los veranos trabajaba en el hospital local ayudando en las clínicas siquiátrcas. Estudió en el Washington State College, interrumpidos por la Segunda Guerra Mundial en la que sirvió en la Marina como técnico de radio. Completó su licenciatura en 1949 en la Universidad de Chicago gracias a la Ley de Derechos de los Veteranos y posteriormente obtuvo su doctorado en bioquímica en la misma universidad. Fue profesor en el departamento de bioquímica en la Facultad de Medicina de Yale de 1954 a 1963. En 1963, se convirtió en miembro sénior del Cancer Center en Filadelfia, donde permaneció hasta su jubilación en 1995. Se incorporó a la Universidad de Pensilvania en la década de 1970 y se desempeñó como profesor de Bioquímica Física.  Fue un distinguido profesor residente en el Departamento de Fisiología y Biofísica de la Facultad de Medicina de la Universidad de California, Irvine, en el momento en que se anunció su Premio Nobel en 2004.Rose desarrolló un extenso trabajo en el campo de la enzimología clásica. En colaboración con los biólogos israelíes Aarón Ciechanover y Avram Hershko, estudió la ubiquitina, una pequeña proteína que aparece de forma natural en las células eucariotas. Por este descubrimiento en 2004 fue galardonado, junto con sus colaboradores, con el Premio Nobel de Química. La ubiquitina es una pequeña proteína reguladora (76 aminoácidos) presente en todas las células eucariotas que actúa como una etiqueta para marcar proteínas dañadas, viejas o innecesarias para su destrucción. Mediante un proceso llamado ubiquitinación, dirige estas proteínas al proteasoma para su reciclaje, siendo crucial para el equilibrio celular, la división celular y la reparación del ADN.  Este logro ha abierto la puerta a nuevas vías para el desarrollo de fármacos capaces de combatir enfermedades como el cáncer, la fibrosis quística, el Alzheimer y el Parkinson, mejorando y prolongando así la vida de muchas personas.Fue miembro de la Academia Nacional de Ciencias y de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias. Irwin Rose estuvo casado con Zelda Budenstein y tuvo cuatro hijos. Rose y su esposa vivían en el condado de Orange, participaban activamente en el grupo de Ciudadanos Preocupados de la comunidad de jubilados y, según él, expresaban su identidad judía principalmente a través de sus vínculos con Israel .El 2 de junio de 2015, Irwin Rose falleció plácidamente mientras dormía a los 88 años, tras una larga y fructífera vida dedicada a desentrañar los secretos de la vida a nivel molecular. Los grandes científicos son mucho más que la suma de sus publicaciones y premios. Esto es especialmente cierto en el caso de Rose, quien, al enterarse de que había sido galardonado con el Premio Nobel de Química, se preguntó en voz alta si realmente necesitaba ir a Suecia para recibir tal honor. Si bien asistió a la ceremonia y pareció disfrutar enormemente del proceso, su mirada siempre estuvo puesta en el mayor premio de todos: comprender cómo funciona la naturaleza.

    Francisca Castaño: “La obra se completa en quien la observa”

    Hay artistas que construyen obra; otros, procesos. En el caso de Francisca Castaño, ambas dimensiones se entrelazan en un recorrido que no reconoce pausas ni puntos finales. Su formación comenzó en la Universidad de Chile, en la Escuela de Artes Aplicadas, y se extendió —como una práctica casi vital— a talleres, academias y cursos de extensión en la Universidad Católica. Pero más que una trayectoria académica, lo suyo ha sido una insistencia: aprender sin término.“Siempre he estado en ese tránsito”, dice, como si el aprendizaje fuese menos una etapa que una forma de habitar el mundo.Su más reciente exposición nace desde ese mismo espíritu, pero también desde un gesto concreto de confianza. La ceramista y escultora Ruth Krauskopf, fundadora del taller Huara Huara —donde Castaño se ha formado—, fue clave en impulsar este proyecto. Para la artista, ese respaldo no solo es significativo: es parte del origen mismo de la muestra.El eje de la exposición es, en apariencia, simple: una serie de cabezas. Sin embargo, rápidamente se vuelve claro que aquí no hay retrato ni representación clásica. La cabeza, en su trabajo, es otra cosa.“Es un núcleo, un sistema, un contenedor de información”, explica. Y es ahí donde ocurre el desplazamiento fundamental: la obra no está cerrada. El espectador no observa pasivamente, sino que interviene, interpreta, completa.“Todo está ahí”, afirma. Pero ese “todo” no está dado: se activa en quien mira.El proceso creativo de Castaño responde a una lógica que mezcla decisión e incertidumbre. Parte por el material —elegido en función de una idea— y avanza hacia la construcción de estructura y forma. Pero en ese recorrido aparece un momento clave, casi inevitable, que ella define como “el caos”.Es ahí donde la obra parece perder control. Y es justamente desde ese desorden donde emerge su forma definitiva.“Ordenar el caos”, lo llama.En ese gesto hay también una conexión profunda con sus intereses de investigación. Su obra dialoga con el mundo andino y, en particular, con la cultura Paracas (700 a.C. – 200 d.C.), cuyos cráneos alargados y prácticas como la trepanación han sido una fuente constante de fascinación. Estas referencias no operan como citas literales, sino como capas de sentido que se filtran en las formas.Pero si hay un motor silencioso en su trabajo, es la intuición. “De ahí emergen imágenes y recuerdos guardados ‘sin tiempo’”, dice. Un archivo interior que no responde a la lógica lineal, sino a una especie de memoria latente que se activa en el hacer. La creatividad, en su caso, no es un acto deliberado, sino una aparición. Y a veces —solo a veces— el significado llega después.Actualmente, su exploración se abre hacia nuevos territorios: el mundo de los insectos, sus estructuras, su diversidad. Un interés que, lejos de lo meramente biológico, se cruza con otra dimensión que también la inquieta: la tecnología y las formas posibles del futuro.Esa tensión entre lo ancestral y lo que viene es, quizás, uno de los puntos más sugerentes de su trabajo. Aun así, Castaño evita cualquier intento de dirigir la interpretación. Rechaza la retórica y desconfía de la idea de “explicar” la obra. “La obra habla por sí sola”, dice, con una convicción que no busca convencer a nadie.La exposición, presentada en el Mercaz, tiene para ella un valor especial. No solo por el espacio —que describe como “increíblemente bello”—, sino por la oportunidad misma de mostrar su trabajo. “Me causa gran orgullo”, reconoce, agradeciendo explícitamente la confianza depositada en su propuesta.Hoy, se encuentra en una etapa fértil: nuevas ideas, nuevos proyectos, nuevas direcciones. Pero si hay algo que permanece, es la intención de provocar algo en el otro.No una respuesta, sino una incomodidad. “Espero hacer pensar, descubrir, descolocar… y cuestionarlo todo”.En ese gesto final, su obra vuelve a su punto de partida: no como objeto, sino como experiencia. Una que no se cierra en la sala, sino que continúa —inevitablemente— en quien la atraviesa.

    Dormir alerta: Crónica de una normalidad interrumpida

    Todo cambió el 28 de febrero. Lo recuerdo perfectamente porque era el cumpleaños de Dan, mi marido. Habíamos salido hacia el norte buscando un respiro, un fin de semana distinto en Naharía, pero la realidad nos despertó de golpe. Una alarma en la mañana, el aviso de un ataque desde Irán y, de repente, la incertidumbre total. Nuestros planes de descanso se esfumaron en segundos. Desayunamos a toda prisa y subimos al auto; el objetivo era llegar a Tel Aviv lo antes posible para no quedar atrapados por las alarmas en plena autopista.Al principio, en medio del caos y la confusión de los primeros días, no volvimos directamente a nuestra soledad. Estuvimos viviendo un tiempo con amigos, compartiendo el mismo techo y la misma angustia. Esa convivencia forzada por la emergencia terminó siendo nuestro primer refugio emocional; el hecho de no estar solos, de compartir una cena o una mirada de apoyo mientras las noticias se sucedían sin tregua, nos permitió procesar el impacto inicial de una forma más humana.Desde ese día, nuestra vida se mide en segundos y tramos de escaleras. Vivimos en un cuarto piso y el refugio está en el nivel -1. Cada vez que suena la alerta, bajamos esos cinco pisos caminando. En el refugio esperamos el aviso de que ya podemos salir, lo que demora alrededor de unos 15 ó 20 minutos.Mis hijas de 9 y 11 años actúan con calma y madurez, siguen las instrucciones de seguridad sin cuestionarlas y saben que el refugio es un lugar seguro. Lo más difícil es tener que despertarlas en medio de la noche por las alarmas. Están cansadas y aburridas, muy parecido a la época del Coronavirus. Durante el día he preferido llevarlas en auto a sitios cercanos, como sus clases de batería o algunos amigos que viven muy cerca, actividades que normalmente hacen en forma independiente caminando, lo que ha sido un cambio para ellas.A este agotamiento físico se suma el desafío de mantener la mente activa en lo profesional. Mi trabajo sigue ahí, frente a la pantalla, pero la concentración es un lujo que hoy no siempre me puedo permitir. Intento cumplir con mis tareas y reuniones de manera remota, pero muchas veces son interrumpidas con esa notificación de "lanzamiento hacia el centro". Producir en medio de la alerta es un acto de voluntad pura. Por otro lado, seguir trabajando y haciendo actividades cotidianas es lo que ayuda a no pensar en la guerra ni estar pendientes de las noticias todo el tiempo, lo que ayuda a la sensación de normalidad y rutina.La guerra también silenció mi música. Tenía varios shows programados para Purim, encuentros que para mí son vitales porque el escenario es mi espacio de libertad. Ver cómo cada uno de esos compromisos se cancelaba o se posponía fue un golpe duro. No es solo el trabajo artístico, es la sensación de que el arte y la alegría quedan en pausa, suspendidos en un paréntesis de incertidumbre mientras el país se enfoca únicamente en sobrevivir. Además, yo tengo mis dos trabajos, pero para muchos, la música o el arte es su única entrada y es complejo ver lo comprimida que está el área.Dada la situación, cada vez que nos llega el aviso previo que se llama Atrahá en hebreo, nosotros nos levantamos y bajamos; no esperamos a ver si hay o no hay alarma. Ese estrés constante te agota. Sin embargo, al bajar, veo a mis vecinos y me doy cuenta de que mi situación, dentro de todo, es llevadera. Veo a la gente mayor, a quienes caminan con bastón o tienen dificultades de movilidad. Para ellos, bajar y subir esos pisos no es solo cansador, es una odisea física. Llevamos desde finales de febrero durmiendo mal, viviendo entre mensajes de texto y refugios subterráneos. Es una rutina que nadie elige, pero que enfrentamos juntos. Como Olim, nos toca aprender a procesar este miedo mientras intentamos que, para nuestras hijas, la vida siga teniendo algo de esa normalidad que vinimos a buscar. Estamos cansados, sí, pero aquí seguimos, de pie, bajando y subiendo esas escaleras las veces que sea necesario.

    ¿Puede haber paz duradera entre el Líbano e Israel mientras Hezbollah no se desarme?

    Se viven días de optimismo. Con EE. UU. como facilitador, Israel y el Líbano ya se han reunido dos veces a nivel de enviados y embajadores, en negociaciones directas y en preparación de una reunión entre Netanyahu y el presidente Aoun en un futuro cercano. El jueves 23 de abril, Donald Trump anunció que el alto al fuego se extendería por otras tres semanas, un cese de hostilidades que no “alcanza al 100 %”, se apresuró en aclarar el embajador israelí en la ONU, lo cual es cierto, considerando que cada misil, ataque o provocación de Hezbollah tiene una inmediata respuesta israelí, a veces devastadora.Salvo por grupos como este, ambos países, vecinos y fronterizos, deberían haber tenido mejores relaciones, incluso estrechas, pero demasiado ha influido en el Líbano la interferencia extranjera, ya que factores internacionales han sido determinantes. El conflicto se inicia en 1948, al día siguiente de la Declaración de Independencia de Israel, cuando El Líbano es uno de los 5 países árabes cuyos ejércitos invaden. El Líbano había sido creado desgajando territorio de la gran Siria donde Francia reemplazó al imperio otomano, fundamentalmente para que la minoría cristiana tuviera protección a través de un complicado arreglo político-confesional.Después del cese del fuego, la frontera común fue por años una zona relativamente tranquila, pero todo cambió cuando las milicias palestinas fueron expulsadas de Jordania en 1970 tras el septiembre negro, instalándose en el sur de El Líbano para atacar a Israel desde ese territorio. Lo hecho por la OLP, el FLP y otros grupos menores, va a tener como consecuencia invasiones de Israel en 1978 y 1982. Esta segunda genera la expulsión de Arafat y sus cercanos, de Beirut a Túnez. A partir de 1975, la radicalización y la interferencia de Siria llevan a una guerra civil entre musulmanes y cristianos, acabando con el estatus de El Líbano como “el París del Medio Oriente”.

    Entrevista a Fernando Lottenberg, confirmado por la OEA para combatir el antisemitismo en las Américas.

    Tras la elección de Albert Ramdin como nuevo Secretario General de la Organización de los Estados Americanos (OEA), Fernando Lottenberg fue confirmado en su cargo, ahora bajo la denominación de Special Advisor para el Monitoreo y la Lucha contra el Antisemitismo en las Américas. Conversamos con quien asume por segunda vez este desafío.Después de un periodo habiendo sido Comisionado, ¿cuál es el balance que hace de su gestión? ¿Cuál era la situación al llegar, sus principales logros y su evaluación final?Creo que la sola creación de esta posición representa una declaración de la OEA: existe una preocupación real de la organización por el antisemitismo en nuestro continente.Este combate no debe recaer únicamente en las comunidades judías. Se inserta en un movimiento global de diplomacia pública —visto en Europa y otros organismos— que entiende que el antisemitismo es una señal de alerta para la democracia y los derechos humanos. Cuando el antisemitismo prospera, es señal de que algo no está bien en esa sociedad.Nuestro balance incluye haber aumentado el "awareness" (conciencia) en la región. Hemos recorrido el continente dando charlas y entrevistas para alertar sobre el tema. Un logro concreto es el impulso de la definición de la IHRA (Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto). No es una panacea, pero es un instrumento útil. Cuando asumí, solo cuatro países la adoptaban; hoy son ocho, sumando a Colombia, Guatemala, Panamá y Costa Rica. Esto ayuda a jueces y fiscales a identificar cuándo un acto es efectivamente antisemita.Chile no es parte de la red de países que adscriben a la definición de la IHRA y, a diferencia de Argentina, parece estar más desprotegido legalmente. ¿Es Chile una prioridad para su gestión como Special Advisor?Sí, he estado en Chile en varias ocasiones y nos hemos reunido con autoridades de los gobiernos de los presidentes Piñera y Boric. Nuestra intención es reanudar los contactos con la actual administración.En el caso particular de Chile, es necesario tener claro que, si un país no tiene una ley específica, puede utilizar otros instrumentos. Por ejemplo, adherir a la definición de la IHRA proporciona una base para tomar decisiones. Otro camino es la Convención Interamericana contra el Racismo y la Discriminación. Recientemente conversé con el director de Chile en Nueva York sobre esto; quizás sea un camino menos politizado o conflictivo que una ley de antidiscriminación nacional, permitiendo avanzar en la protección de minorías.Por otra parte, aunque la definición de la IHRA no es vinculante legalmente, ayuda a llenar el vacío entre la ley y la sanción efectiva. Ayuda al juez a distinguir entre libertad de expresión, crítica política y antisemitismo.Para que un país la adopte, se requiere voluntad política, usualmente desde las carteras de Relaciones Exteriores, Justicia o Derechos Humanos. Estoy dispuesto a conversar con quien sea necesario en Chile para impulsar estas medidas.Se dice que otro camino es recurrir a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) bajo el principio de complementariedad si la justicia local falla. ¿Qué países están utilizando bien estos instrumentos y cuál es su estrategia actual?El sistema interamericano permite buscar justicia cuando las instancias internas fallan, como ocurrió con la condena al Estado argentino por el caso AMIA.Respecto a los buenos ejemplos, Argentina y Uruguay son referentes. En Brasil, el gobierno creó un grupo de trabajo para diseñar una estrategia nacional de combate al antisemitismo, similar a lo que hacen Europa o EE. UU. Mi plan de trabajo para este nuevo mandato busca que los países tengan planes nacionales que incluyan educación, prevención y entrenamiento para maestros, fiscales y policías. Las leyes son importantes, pero no bastan por sí solas; la capacitación es clave para enfrentar la discriminación cuando se presenta.¿Cómo se debe entender el antisemitismo hoy, especialmente en el contexto posterior al 7 de octubre?El mundo post 7 de octubre es otro. No es que el conflicto en Medio Oriente haga aumentar el antisemitismo, sino que los antisemitas aprovechan el conflicto para destilar su odio. Utilizan a Gaza, al Líbano o a Irán como excusa para atacar a los judíos como colectivo.Vemos cómo se traslada fácilmente una crítica política a Israel —que podría ser legítima— hacia un acoso directo a ciudadanos judíos que no tienen influencia sobre las decisiones del gobierno israelí. Se les responsabiliza colectivamente. Hemos visto casos de violencia en Australia o EE. UU. donde agresores atacan a jóvenes judíos "por Gaza". Es necesario explicar y separar la crítica política del odio racial y religioso.¿Es el antisemitismo en Latinoamérica distinto al del resto del mundo?Hay matices. No vivimos la Segunda Guerra Mundial de cerca, nuestra región se desarrolló bajo la Contrarreforma y la influencia de la Inquisición —que tuvo tribunales, por ejemplo, en Perú y Colombia y visitaciones en Brasil. Eso sigue presente. Incluso en el lenguaje cotidiano, con verbos como "judiar" (tratar mal a alguien).Sin embargo, afortunadamente no hemos visto en Latinoamérica la violencia física extrema que se ha dado en otros países, pero nuestro deber es mantener a nuestra región lejos de esa ola de violencia física.¿Existe un riesgo real por la presencia de grupos terroristas en LATAM que puedan traer antisemitismo violento a la región?La información disponible indica que ha existido una relación estrecha de Venezuela con Irán y Hezbolá. En la Triple Frontera hay individuos vinculados a Hezbolá, principalmente en temas de financiación y reclutamiento. ¿Hay riesgo de que se repitan horrores como el de la AMIA? Sí, el riesgo existe. Aunque creo que hoy Hezbolá tiene otras prioridades de supervivencia en Oriente Medio, no se puede descartar que una "célula dormida" o un individuo radicalizado decida actuar por iniciativa propia. La cooperación policial es nuestra mayor defensa.¿Por qué en el Cono Sur tienen tanto eco teorías conspirativas como el "Plan Andina"? Esas teorías suelen reciclar tropos antisemitas tradicionales para nuevas circunstancias. Lo más preocupante es ver a sectores de izquierda utilizando argumentos conspirativos que antes eran propios de la extrema derecha y viceversa. Se presenta a los judíos como agentes del mal que controlan las finanzas, la prensa y ahora el medio ambiente. No hay una explicación racional para creer esto, por lo que nuestra tarea es combatir este prejuicio con argumentos, educación y mucha racionalidad.Fernando Lottenberg está retomando los desafíos de su primera gestión, con un matiz distinto, que es el mundo post 7 de octubre, que requiere abordar el antisemitismo de otra forma, reforzando el aspecto educativo, aliado a la aplicación de nuevos instrumentos jurídicos.

    Grupo Interparlamentario Chile Israel: cooperación entre dos países amigos

    La semana pasada, como es costumbre al inicio de un nuevo período legislativo, se constituyó el Grupo Interparlamentario Chile–Israel, conformado por 52 diputadas y diputados, lo que equivale a un tercio de la Cámara.Este espacio representa una oportunidad para profundizar el diálogo, la cooperación y el entendimiento entre ambos países, impulsando una relación basada en los valores democráticos y el respeto mutuo.El Grupo Interparlamentario, de carácter transversal, se ha consolidado como una instancia de diplomacia entre ambas naciones, promoviendo vínculos que trascienden lo político para abarcar ámbitos estratégicos como la tecnología, la seguridad, la energía y la agricultura.A nivel local, se relaciona con la Comunidad Judía de Chile, que hace llegar ayuda solidaria a lugares donde se producen emergencias como los incendios en el sur o las inundaciones en la zona central.Diplomacia parlamentaria y cooperación estratégicaEl trabajo del Grupo se inserta en una relación histórica entre Chile e Israel, caracterizada por acuerdos bilaterales y una colaboración sostenida en múltiples sectores.No se trata solo de gestos políticos; estos grupos cumplen una función concreta en la promoción de cooperación bilateral en áreas clave:• Tecnología y recursos hídricos: intercambio en desalinización, manejo del agua y agricultura tecnificada.• Seguridad: colaboración en ciberseguridad y desarrollo tecnológico.• Energía: impulso a proyectos en energías renovables.• Innovación médica: transferencia de conocimiento y experiencias en salud.También es necesario destacar el rol que tuvo al promover el apoyo a la comunidad chilena residente en Israel en momentos de tensión diplomática con nuestro país.Combate al antisemitismoTrasladar el conflicto de Medio Oriente al debate interno en Chile ha afectado la convivencia y las relaciones entre personas, incluso ajenas a las comunidades judía y palestina, por asuntos meramente ideológicos, generando tensiones y vulnerando a una minoría judía que ha sufrido discriminación y violencia.En este sentido, el Grupo también mantiene diálogo con la Comunidad Judía en Chile que, ya sea por desconocimiento o antisemitismo, se ve afectada por conflictos y decisiones que ocurren a más de 10.000 km de distancia. De hecho, el exdiputado -y hoy senador- Miguel Ángel Calisto presentó un proyecto para la designación de un enviado especial para monitorear y combatir el antisemitismo en nuestro país, el que fue apoyado por la mayoría de la Sala.Un puente entre sociedadesEn un contexto global desafiante, en donde la diplomacia parlamentaria emerge como un canal complementario al trabajo del Ejecutivo, este Grupo permitirá mantener puentes de diálogo, cooperación y entendimiento.Su labor, en primer término, se vincula con la responsabilidad de nuestro país con los chilenos residentes en Israel, reforzando un vínculo humano que va más allá de los acuerdos formales. La próxima semana estaremos informando sobre la conformación del Grupo de Amistad del Senado, que refleja el interés transversal por fortalecer la relación bilateral.Tanto en la Cámara como en el Senado, buscarán generar puentes para apoyar la política exterior y promover el encuentro entre sociedades que buscan colaboración, intercambio y respeto mutuo.

    Israel al descubierto: Una guía moderna para entender lo

    En el vasto catálogo de literatura sobre el Medio Oriente, es poco frecuente encontrar una obra que combine el rigor histórico con el dinamismo de una conversación entre amigos. Noa Tishby, actriz y productora israelí, logra este equilibrio en su libro "Imposible: El manual del usuario de Israel", una pieza que se ha convertido en un referente para quienes buscan descifrar la complejidad de eretz Israel, sin naufragar en textos académicos densos. El libro -que en Chile se encuentra en BuscaLibre.cl-, nace de una necesidad contemporánea: la de explicar a Israel en un lenguaje que resuene con las generaciones actuales, especialmente en un entorno digital saturado de desinformación. Tishby no se presenta como una historiadora tradicional, sino como una narradora que recorre la genealogía de la tierra desde tiempos bíblicos hasta la creación del Estado de Israel en 1948, utilizando un tono directo, fresco y, por momentos, cargado de un humor necesario.Uno de los mayores aciertos de la obra es su estructura. Tishby organiza el contenido de manera que el lector pueda navegar por los hitos del sionismo, la resiliencia cultural y las paradojas de una democracia vibrante en una región convulsa. A diferencia de otros textos que se centran exclusivamente en el conflicto geopolítico, este "manual" dedica un espacio significativo a la identidad. Explora qué significa ser judío hoy, la diversidad de la población israelí —que incluye desde comunidades ortodoxas hasta la vanguardia tecnológica de Tel Aviv— y los valores que permiten a una nación pequeña liderar índices mundiales de innovación.La autora aborda temas espinosos con una honestidad refrescante. No elude las críticas ni las controversias, pero las sitúa en un contexto histórico que a menudo se omite en los debates rápidos de redes sociales. Al hacerlo, dota al lector de herramientas argumentativas para comprender que la existencia de Israel no es un accidente de la historia, sino el resultado de un anhelo milenario de autodeterminación."Imposible" funciona como una puerta de entrada. Es un libro diseñado para quienes sienten curiosidad por el judaísmo y el Estado de Israel, pero temen perderse en la terminología técnica o en los sesgos ideológicos extremos. Noa Tishby logra humanizar las cifras y los mapas, convirtiendo la historia de una nación en una crónica vibrante sobre la supervivencia y la identidad. En definitiva, es una lectura esencial para entender por qué Israel es, tal como sugiere el título, un experimento que desafía todas las probabilidades estadísticas de la historia.

    Howard Martin Temin, Premio Nobel de Medicina

    Howard Martin Temin nació el 10 de diciembre de 1934  en Filadelfia, de padres judíos progresistas, Annette Lehman,  activista, y Henry Temin, abogado. Ellos criaron a su familia con valores asociados con la justicia social y el pensamiento independiente. Para su bar mitzvah, la familia donó el dinero que se habría gastado en la fiesta a un campamento para personas sin recursos.. Como estudiante de secundaria en el Central High School participó en el Programa de Estudiantes de Verano del Laboratorio Jackson en Maine. El director les dijo a sus padres que Temin era "sin duda el mejor científico de los cincuenta y siete estudiantes que han asistido al programa desde el principio. No puedo evitar sentir que este niño está destinado a convertirse en un gran hombre en el campo de la ciencia”; Temin también fue el mejor alumno de su clase. Tras terminar el bachillerato, Temin ingresó en el Swarthmore College, donde se especializó en biología. En 1955 realizó estudios de doctorado en el Instituto Tecnológico de California. Aunque inicialmente estudió biología, se interesó más por la virología animal. Su tesis doctoral versó sobre el trabajo con el virus del sarcoma de Rous (VSR). Tras su doctorado. en 1959, permaneció un año más en el laboratorio como investigador postdoctoral. Durante ese tiempo, desarrolló su teoría del provirus, que planteaba la hipótesis de que el VSR y otros virus de ARN entraban en la célula y luego replicaban su ADN antes de integrarse en el genoma del huésped.En 1960, le ofrecieron un puesto de profesor asistente en la Universidad de Wisconsin. Durante los siguientes cuatro años realizó los experimentos que demostraron su teoría del provirus, publicando sus resultados en 1964, y en 1975 obtuvo el Premio Nobel de Medicina por sus descubrimientos sobre la interacción entre los virus tumorales y el material genético de la célula. En la recepción por su Nobel, se la pasó reprendiendo a los presentes por fumar mientras él estaba tratando de curar el cáncer; irónicamente, murió de cáncer de pulmón, a pesar de ser no fumador. Temin obtuvo el Premio Nobel por el descubrimiento de la transcriptasa inversa, la enzima que hace posible el intercambio de información entre el ARN y el ADN. La transcriptasa inversa pronto jugaría un papel crucial en la identificación del virus del SIDA y se convertiría en un elemento clave de la industria biotecnológica. El premio de Temin llegó luego de una solitaria batalla para superar las críticas despreciativas de los científicos que se negaban a creer en su teoría, sobre la que se basan las vacunas de Pfizer y Moderna contra el Covid19, de que algunos virus llevan su información genética en forma de ARN, que luego se copia en el ADN de las células infectadas. Esa teoría desafiaba lo que entonces era el “dogma central” de la biología: que el ADN siempre transmite información al.ARN y nunca al revés. La idea de que el ARN pudiera “producir” ADN se consideraba ridícula. Temin participó activamente en la campaña de ayuda para que los científicos de la Unión Soviética, muchos de ellos judíos, que estaban siendo perseguidos y aislados por la KGB pudieran sobrevivir financieramente y mantenerse al día con la investigación internacional. Casado con Rayla Temin, tuvo dos hijas. Falleció en Wisconsin el 9 de febrero de 1994.