Día Internacional de la Mujer:

10 Marzo 2023, Santiago de Chile

El rol de las mujeres en la igualdad de género

Por Ariela Agosin, Presidenta Comunida Judía de Chile

La generación de mi abuela logró el derecho a voto, la de mi madre se desarrolló académicamente. Hoy nos corresponde avanzar mucho más y afianzar nuestras posibilidades en posiciones de liderazgo.

En Chile ha habido cambios muy positivos.  A nivel legislativo, por ejemplo, se han hecho reformas para garantizar una mayor participación femenina en el parlamento y otras instancias. Lo mismo ha ocurrido en asociaciones gremiales, como el Colegio de Abogados. Por su parte, se han dictado normativas que van en un sentido correcto, pues permiten que la vida y el trabajo de las mujeres se desarrolle de manera positiva, contribuyendo a disminuir los problemas que lo dificultan. Así, hoy se sanciona el acoso sexual en espacios públicos, se ha tipificado el delito de femicidio -que ahora incluye las relaciones de noviazgo y pololeo-, existe un post natal de 6 meses, y se ha creado el Registro de Deudores de Alimentos.

Estamos en el punto de inflexión. Esta generación de mujeres tiene el desafío de lograr la igualdad plena, de pavimentar el camino para que nuestras hijas transiten con paz, seguridad y equidad en la vida personal y profesional. Que no sufran violencia de género, sobrecarga de trabajo no remunerado y estén plenamente integradas al mundo laboral, con equidad tanto en salario como en oportunidades de ascenso a cargos directivos.  

En ese camino, un tema fundamental es promover la participación y el liderazgo de las mujeres en los espacios de toma de decisiones.

En Chile, las mujeres representan solo el 22% de los escaños en el Congreso Nacional y el 38% de los cargos de ministros y subsecretarios en el gobierno. Aunque se han realizado esfuerzos para aumentar nuestra representación en la política, todavía queda mucho por hacer.

Si bien en 2021 se logró un 14% de presencia de mujeres en directorios IPSA (la participación más alta de la historia), seguimos muy por detrás de los países más desarrollados. Debemos fortalecer nuestra presencia en gerencias de primera línea y directorios.

Aproximadamente el 50% de la capacidad laboral, profesional, académica, política, económica y social es femenina, y al no incorporarlas estamos renunciando al 50% del talento disponible. Estamos perdiendo una oportunidad única de desarrollo.

Es una obligación de toda la sociedad hacer que, en el menor plazo posible, las mujeres puedan acceder a estas posiciones, rompiendo la dinámica del “techo de cristal”: esas barreras invisibles que nos impiden ascender hacia los niveles superiores de la escala corporativa, independientemente de nuestras calificaciones o logros. 

La evidencia muestra que la participación femenina tiende a estar relacionada positivamente con el desempeño de las instituciones, las que son más productivas en la medida que tienen administraciones mixtas. 

Las mujeres también promueven la diversidad de género dentro de las organizaciones, lo que se conoce como teoría “spillover” de género.

Aquellas que hemos logrado hacernos un espacio, podemos empujar ese cambio, es más, siento que tenemos un deber de hacerlo, de visibilizar el potencial femenino, que será un tremendo aporte a nuestras organizaciones y dar las facilidades para que logren acceder a posiciones de liderazgo, haciendo entender a quienes nos acompañan en estos espacios, la importancia de actuar en ese sentido.

Es imperativo, entonces, que aquellas que llegan a cargos de toma de decisiones, ayuden a otras mujeres a alcanzar esos espacios. Esta es una sororidad real.

Como dije, debemos pavimentar el camino para facilitar que las nuevas generaciones se desarrollen plenamente en su carrera profesional, siendo reconocidas por su talento para desempeñarse como líderes de organizaciones, y sin tener que renunciar a una familia, si así lo deciden.

Debemos transmitir esto, influir en los tomadores de decisiones. Es el deber de todos y todas las que tenemos la opción de hacerlo, desde donde sea que nos desempeñemos.

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    “Hay desafíos importantes en cómo convocar y movilizar a la hermandad”

    Guila es la tercera mujer en asumir el cargo de Presidenta de B’rith B’rith. La primera fue Úrsula Bab de Kychenthal, quien ejerció en dos períodos, 1983 y 1985, y luego Emma Finkelstein, quien ejerció la presidencia entre 2014 y 2016. En su caso, siendo miembro hace ocho años de la organización fraternal enfocada en asuntos públicos y ayuda social fundada en Chile en el año 1936, su motivación vino de considerar que “era un momento en que había que hacer cosas distintas, que estábamos en una etapa en que debíamos tomar decisiones y en la que yo realmente quería aportar dentro de la organización”.En los últimos dos períodos, con la presidencia de Jaime Fuchs (2017-2020) y de Boris Kisiliuk (2021-2022), Guila había formado parte del Comité Ejecutivo de la organización, por lo que su aporte desde el trabajo voluntario había comenzado en un momento anterior. Había llegado a B’nai B’rith invitada por su pareja, Carlos Heller, integrándose a la Filial Maimónides, donde tuvo oportunidad de conocer “el amor, el compromiso, el cariño y la convicción” de los hermanos y hermanas de la entidad, lo que la conquistó.  Guila, en palabras simples, ¿qué es lo que hace B’nai B’rith?-B’nai B’rith significa “Hijos del pacto”, por eso el requisito para pertenecer es ser una persona judía o judío mayor de 18 años. Históricamente, la organización se estructuró pensando en integrar o reunir a judíos que venían de distintas partes del mundo, básicamente inmigrantes. Entonces existía un concepto de responsabilidad hacia el cuidado del otro, a las viudas, a los huérfanos, lo que era parte de su misión. Hoy en día B’nai B’rith se posiciona como una organización que tiene dos grandes focos de trabajo. Primero, integrar estos judíos en el lugar donde viven, en este caso en Chile, desde el punto de vista de compromiso personal, de la hasbará, del apoyo a Israel e, internamente, transferir, transmitir y vivir todo lo que tiene que ver con las tradiciones del judaísmo. No obstante, en nuestra organización te encuentras con gente que se define como laica, que no profesan directamente la religión judía, hasta gente bastante más religiosa. Entonces, esa es una de las cosas interesantes que nos diferencia de la mayoría de las instituciones comunitarias, esa transversalidad. Otro de los ejes de trabajo de B’nai B’rith es la acción social, tanto hacia dentro de la comunidad y como hacia afuera de la comunidad judía. Apoyamos a personas que son parte de la comunidad, pero también a quienes no son judíos y que son parte de la sociedad en la que nos insertamos. Hacia la comunidad judía, nuestro proyecto más conocido es el programa de becas para jóvenes universitarios, que es el programa que permite asegurar a todo joven judío que quiera estudiar en la universidad que no haya una restricción desde el punto de vista financiero para lograrlo. Por lo tanto, lo que se ha hecho históricamente es apoyar -durante más de 15 años- a casi un centenar de jóvenes para completar su educación superior. Por otro lado, que sentimos que es la parte más importante, este apoyo incluye que cada joven tiene un mentor, que es un profesional de un área afín a lo que él estudia, o de su misma profesión, que lo acompaña durante todo el proceso. Hay un compromiso de parte del mentor de apoyar a ese joven y sacarlo adelante en todos sus temas, tanto profesionales como -lo más importante- personales, porque son jóvenes que en muchos casos requieren un apoyo más profundo en lo personal.¿Cuáles dirías que son principales desafíos debes enfrentar en este período o, dicho de otra forma, en que te gustaría enfocarte? —Lo que buscamos es desarrollar proyectos que permitan, tanto a la B’nai B’rith como a sus hermanos y hermanas, movilizarse y que, al mismo tiempo, nos visibilicen tanto dentro como fuera de la comunidad. El tema es que, hay que reconocer, estamos en una situación -tal como la mayoría de las instituciones comunitarias-, ya que cuesta encontrar gente que quiera trabajar o que quiera participar más allá de alguna actividad puntual. Y lo que queremos hacer es convocar internamente a nuestros miembros para este objetivo.  No podemos pensar en seguir haciendo lo que se hizo en los últimos 80 años, entonces hay desafíos importantes en cómo convocar y movilizar a la hermandad. Yo diría que ese es un gran desafío. ¿Qué crees tú que tu experiencia a nivel personal y profesional aporta como sello particular a esta presidencia?—Primero, creo que ser mujer es un sello distinto, permite ver las cosas muy en el contexto de que lo que hagamos sea un trabajo conjunto para llegar a un resultado que nos aporta a todos. Además, mis años de experiencia en el liderazgo de empresas y desarrollo de organizaciones también me aporta habilidades para encabezar la organización. En el plano de las relaciones humanas, el haberme formado como coach tiene un valor distinto en la medida que me permite entender un poco mejor a las personas, me permite ponerme en el lugar de ellas. Junto a esas premisas, además, tengo un Comité Ejecutivo, en el que cado uno decidió estar presente con la idea de aportar y de hacer que la organización vuelva a posicionarse, a visibilizarse, a brillar, estando dispuestos a entregar tiempo, dedicación y obviamente -de repente-  pasar algunos malos ratos. Nada es fácil.

    Redes de contrabando de tecnología de armas de Irán

    El Departamento de Justicia de EE.UU. anunció el miércoles que dos redes de presuntos agentes iraníes han sido acusadas de intentar adquirir y exportar tecnología armamentística estadounidense a Teherán, y el Departamento del Tesoro de EE.UU. designó el martes a cuatro empresas relacionadas para que fueran sancionadas. Los planes habrían apoyado los programas de misiles balísticos, vehículos aéreos no tripulados (UAV) y armas de Irán, en violación de la Ley de Control de Exportación de Armas y la Ley de Poderes Económicos de Emergencia Internacional.Entre 2012 y 2013, el ciudadano iraní Amanallah Paidar y el turco Murat Bükey conspiraron para conseguir un dispositivo para probar pilas de combustible y un sistema de biodetección que tiene aplicación en la investigación de armas de destrucción masiva. Ambos planeaban utilizar sus respectivas empresas, Farazan Industrial Engineering y Ozon Spor Ve Hobbi Ürünleri, para enviar el equipo a Irán a través de Turquía. Farazan y Ozone también fueron utilizadas por Paidar y Bukey en el pasado para adquirir motores de turbina europeos para aviones no tripulados y misiles tierra-aire.Paidar, según el Departamento del Tesoro estadounidense, actuó como gestor comercial y agente de adquisiciones del Centro de Investigación Científica y Tecnológica de Defensa (DTSRC). El DTSRC, con sede en Irán, está subordinado al Ministerio de Defensa y Logística de las Fuerzas Armadas de Irán (MODAFL), del que es propietario mayoritario. Paidar ha intentado reunir sistemas de vehículos aéreos no tripulados para el DTSRC, como unidades de medición inercial y sistemas de referencia de actitud y rumbo.Paidar sigue prófugo, pero Bükey fue extraditado desde España en 2022 y, tras declararse culpable, fue condenado a 28 meses de prisión.Paidar, Bukey, sus empresas, DTSRC y MODFAL fueron designados para sanciones por el Tesoro estadounidense el martes.

    Cómo se preparan los árabes israelíes para el Ramadán

    Este jueves marca el comienzo del Ramadán, un mes durante el cual los miembros de la fe musulmana de todo el mundo ayunan 13 horas al día, desde el amanecer hasta el anochecer. Pero, ¿cómo saber cuándo empieza o termina un ayuno?El comienzo del mes sagrado se determina según el calendario musulmán, que es un calendario lunar a diferencia del calendario gregoriano que se utiliza en la mayor parte del mundo.El muftí Dr. Mashour Fawaz, alto jurista islámico, llegó a la ciudad árabe de Umm al-Fahm, donde utilizó un telescopio para observar la Luna y determinar cuándo comienza la luna nueva. Finalmente, dictaminó que el nuevo mes, y con él el Ramadán, comenzará el jueves, y no el miércoles como se creía anteriormente.Muchos musulmanes de Israel ya empezaron con sus compras festivas y a decorar sus casas y calles, mientras los vendedores de alimentos ofrecen generosos descuentos en sus productos para la ocasión especial y grupos benéficos distribuyen alimentos a familias necesitadas.En el pueblo de Jatt, unos jóvenes entregaron a cada familia 1.500 shekels (410 dólares) en alimentos y agua, y un empresario del norte de Israel viajó a Jerusalem Este y repartió cientos de productos a las familias.Muksham Taya, propietario de un supermercado en Klanswa, dijo que durante el Ramadán vende sus productos con descuento."Tengo 160 productos que vendo por sólo 10 dólares cada uno. Viene mucha gente, y para mí es importante tener en cuenta a todo el mundo, incluso a las familias que pasan apuros económicos, para que puedan comprar lo que quieran a precios baratos", manifestó.Ali Masarwa, residente de Kafr Qara, sostuvo que todo el pueblo estaba anticipando la festividad. "Estamos contentos, es un mes especial que utilizamos para rezar. Nos reunimos todos para una cena especial", comentó.

    Qué ver y dónde (parte 3)

    “Los espíritus de la isla” (2022, 174 min.)Este largometraje, dirigido por Martin MacDonagh y protagonizado por Collin Farrell, era uno de los favoritos de los Oscar, con nueve nominaciones, pero se convirtió en uno de los grandes perdedores, al no obtener ninguna estatuilla. Trata de dos amigos de toda la vida se encuentran en un callejón sin salida cuando uno de ellos decide abruptamente poner fin a su amistad, con consecuencias alarmantes para ambos.Disponible en Star+.“Argentina 1985” (2022, 140 min.)La película argentina, dirigida por Santiago Mitre, estaba nominada en la categoría de Mejor Película Extranjera, pero fue destronada por “Sin novedad en el frente”, de Edward Berger. La película protagonizada por Ricardo Darín, está centrada en el rol del Fiscal Julio Strassera en el Juicio a las Juntas, en la transición a democracia post dictadura militar en el país vecino. Disponible en Amazon Prime Video. “Wakanda por siempre” (2022, 161 min.)Black Panther: Wakanda Forever (Pantera Negra: Wakanda por siempre en Hispanoamérica) es una película de superhéroes basada en el personaje Pantera Negra propiedad de Marvel Comics. Producida por Marvel Studios y distribuida por Walt Disney Studios Motion Pictures, y dirigida por Ryan Coogler, es la secuela de la película Black Panther (2018). Estuvo nominada en cinco categorías de los Oscar, obteniendo el premio por Mejor Diseño de Vestuario. Disponible en Disney+.

    Consejo de Seguridad de la ONU pide a israelíes y palestinos bajar la tensión

    La comunidad internacional apeló el miércoles a una reducción de las tensiones entre israelíes y palestinos durante una reunión del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, de acuerdo con la agencia AFP.“Insto a todas las partes a que se abstengan de tomar medidas unilaterales que aumenten las tensiones [y] se abstengan de acciones y mensajes provocativos en este momento delicado”, dijo al Consejo el enviado de paz de la ONU para Oriente Medio, TorWennesland, y señaló la convergencia del Ramadán, Pésaj y Pascua.La reunión del panel de 15 miembros ocurrió cuando el conflicto israelí-palestino se ha intensificado en las últimas semanas.Wennesland dijo que “sigue profundamente preocupado por la continua expansión de los asentamientos israelíes”, incluida la reciente autorización de nueve asentamientos en Judea y Samaria y la construcción de miles de nuevas unidades de vivienda en los asentamientos existentes.Las Naciones Unidas consideran que tal actividad de asentamiento es ilegal según el derecho internacional.La embajadora de Washington ante la ONU, Linda Thomas-Greenfield, dijo que “EE. UU. sigue profundamente preocupado por la violencia sostenida en Israel y Cisjordania”.Dijo que 2022 fue el año más mortífero desde la segunda intifada, que ocurrió aproximadamente entre 2000 y 2005.“Y 2023 está en camino de superar el asombroso nivel de violencia”, dijo Thomas–Greenfield.Varios embajadores ante el Consejo de Seguridad, incluidos los de Gran Bretaña, China, Francia y Rusia, también denunciaron el aumento de la violencia y expresaron su preocupación de que la Knéset haya aprobado una legislación que anula partes significativas de la Ley de Desconexión de 2005.

    Netanyahu promete una «solución» ante la fractura

    Ayer, jueves, cientos de miles de israelíes volvieron las calles durante violentas protestas, para manifestarse en contra de la reforma judicial que impulsa el primer ministro.«Haré todo lo que esté a mi alcance para llegar a una solución y calmar los ánimos en el pueblo», afirmó el primer ministro en un mensaje televisado, en el que tendió una mano a la oposición para dialogar, pero sin suspender la tramitación de la polémica legislación en el Parlamento (Knesset).«No queremos controlar a la Justicia, queremos equilibrarla. No es el fin de la democracia, es el reforzamiento de la democracia», subrayó el primer ministro sobre su reforma, que busca suprimir la capacidad de la Corte Suprema de revisar y anular leyes anticonstitucionales y da al Ejecutivo gran control en el nombramiento de jueces.Ayer, jueves, las autoridades desplegaron en las calles a la Policía montada y se utilizó cañones de agua para dispersar las multitudinarias protestas antigobierno, cada vez más violentas, que volvieron a replicarse en todo el país.Los manifestantes repudiaban particularmente una ley aprobada durante la madrugada, que blinda a Netanyahu de la posibilidad de ser recusado o declarado no apto para ejercer su cargo, mientras enfrenta un juicio por varios cargos de corrupción.Se trata del movimiento de protesta más importante de la historia reciente de Israel, surgido en enero, luego de que el Gobierno anunció la reforma.Bajo presión, la coalición gubernamental accedió el lunes a suavizar algunos aspectos polémicos de su plan y a aplazar la tramitación parlamentaria de casi todas las nuevas leyes para después del receso legislativo, en mayo.

    ¿Violencia Sagrada?

    James Kugel, profesor emérito de la Universidad de Bar Ilan, explica en su libro “How To Read the Bible” el sentido de los sacrificios del libro de Vaikrá. Allí explica que los antiguos creían proporcionar alimento a la deidad, basado en el libro de Bamidvar 28:2: “Ordena a los israelitas que no dejen de ofrecerme puntualmente pan y ofrendas quemadas en las fiestas especiales, como ofrendas de olor agradable para mí”.El argumento aquí del sacrificio -Korbán-, es que al ofrecer la vida del animal se convierte en sustituto del oferente. Es decir, se eliminan las culpas y responsabilidades a través del animal. Pero también es sinónimo de dar una posesión costosa como un signo de lealtad o con la esperanza de recibir una compensación aún más generosa de D-s.De manera anacrónica, muchos enfatizan equívocamente la conexión de lo sagrado con la violencia. De allí, deducen de manera incorrecta que la religión es una violencia que de otro modo estaría dirigida a las personas. Kugel argumentó que los israelitas concibieron los sacrificios de animales como el principal canal de comunicación entre el pueblo y D-s. El sacrificio así, es el establecimiento de una conexión tangible entre el sacrificador y su D-s.Mientras que el hombre no reconoce su verdadera misión en este mundo y pasa su vida tratando de satisfacer solo sus necesidades y deseos corporales, se encierra en la naturaleza, como un animal. Sin embargo, cuando abraza su destino, voluntariamente configura y usa el mundo material como un medio para acercarse a D-s, construir un Santuario y traer lo natural, el animal, como Korbán, el hombre alcanza un nivel que trasciende la naturaleza. Un mundo sin sacrificios y plegarias que los reemplacen, es un mundo que expulsa a D-s de su Creación y nuestro santuario. Nuestra humanidad tiende a contaminar el Mundo con pecados inmorales e injusticias. Los sacerdotes nos enseñan a purgar periódicamente el santuario de sus impurezas y nos influencias para expiar y corregir.

    ¿Para qué cumplimos las mitzvot?

    El monoteísmo judío implica más que la creencia en un solo Dios. No se trata de que sean uno, dos, tres o muchos. Se trata de retirar a Dios de la naturaleza y colocarlo fuera de ella. Las religiones nórdicas creían firmemente que, cuando el sol desaparecía durante el solsticio de invierno, eran sus rituales los que lograban revertir la situación. El verano era el triunfo de la voluntad humana sobre la divina. Un conmovedor midrash describe a Adán en su primer día de vida. El primer ser humano fue creado en la tarde del sexto día de la Creación. ¿Cuál es su primera experiencia? La noche. El sol comienza a descender y se oculta tras el horizonte, la realidad se sume en la oscuridad y todo desaparece. La primera reacción de Adán es culparse a sí mismo: “D-s me está castigando por mis pecados”. Adán hace lo que surge de su corazón: reza, pide perdón, suplica a D-s que el sol vuelva a brillar, que la luz regrese a su vida. Reza toda la noche, hasta que, finalmente, el sol vuelve a aparecer en el horizonte. Leyendo el midrash, esperaríamos que Adán exclamara algo así como: “¡Gracias, D-s mío, por cambiar Tu decreto en respuesta a mis plegarias!”. Pero eso significaría que el ser humano tiene poder sobre D-s. El Midrash pone la siguiente exclamación en boca de Adán: “Ahora entiendo, así es como funciona la naturaleza”. El mensaje central del monoteísmo es que el poder pertenece a D-s, no al ser humano. Lo notable de este midrash es que da la sensación de haber sido escrito por agnósticos o por ateos. Pero lo escriben nuestros rabinos, gente creyente. ¿Qué quisieron decirnos? Aceptar que amaneció porque así es la naturaleza, ¿no es quitar a D-s del escenario? ¿Si D-s es idéntico a la naturaleza, para qué lo queremos? Robert G. Edwards, el premio Nobel de Medicina creador de la fertilización in vitro, dijo: “Yo quería saber si era D-s o los científicos los que estábamos a cargo. Éramos nosotros”. ¡Perfectamente él podría haber escrito este midrash! Algunos definen a D-s como un ser sobrenatural que realiza actos sobrenaturales. Creo que eso es disminuir a D-s, pues todo lo que parece sobrenatural puede, más tarde o más temprano, ser explicado racionalmente. Y, si D-s interviene para hacer que suceda lo que igual sucedería por las leyes de la física, ¿cuál es su relevancia? La tecnología complica más la situación porque, si lo que hace D-s puede ser replicado por el ser humano, la función de D-s es totalmente subsidiaria. La fe en D-s da una dimensión especial a la experiencia vital. Como judíos religiosos, sentimos que somos parte de un plan que trasciende nuestra vida. Sentimos que, cumpliendo mitzvot, estamos haciendo lo que intuimos que D-s quiere de nosotros. Y una hermosa definición de felicidad es la sensación de saber que estamos haciendo lo correcto, en el momento correcto, con las personas correctas. Cuando cumplimos las mitzvot, ¿por qué lo hacemos? Algunos lo hacen para que D-s los cuide, les conceda todo lo que necesitan. Si D-s no concede los pedidos es, o bien porque pedimos poco, o bien porque pedimos mal (la película “Ushpizín” muestra este planteo teológico con mucha claridad). Muchos judíos no estamos de acuerdo. Sabemos que D-s tiene razones que nuestra razón no comprende. Sabemos que D-s no es nuestro secretario, ni nuestro empleado. Pedimos a D-s sabiendo que D-s siempre escucha nuestras plegarias, pero a veces responde que no. Por eso, más que pedir, preferimos agradecer. Y sentimos que nuestro cumplimiento de mitzvot es un canal para ese agradecimiento. Si no rezamos, ni cumplimos mitzvot para que D-s sea bueno con nosotros, ¿para qué, entonces? Personalmente, cumplo mitzvot porque es lo que, intuyo, D-s quiere de mí. Porque me une a otros judíos de diferentes latitudes que, con todas las diferencias culturales, de estilo o de matices, intentan vivir de la misma manera. Porque me une a los judíos de todas las épocas con los que puedo tener un sentimiento de pertenencia histórica. Y porque todo eso me permite hacerme parte de una cadena con la cual, en el tiempo y en el espacio, compartimos la intención común de dejar una huella tras nuestro paso. La vida humana es demasiado efímera, demasiado intrascendente, como para vivirla en soledad. La sensación de trascendencia es lo único que puede aliviar la angustia existencial. Sin esa sensación de ser relevantes nos invade la irrelevancia, que, hoy más que nunca, es la mayor amenaza para la humanidad. El salmo 147 describe a D-s como “harofé lishburei leb”, el que sana las trizaduras del corazón, el que sana los corazones desgarrados. Si D-s no evita que se desgarre tu corazón, sí te ayuda a sanarlo. Más allá de todos los problemas que podemos tener, y que son muchos, es la sensación de irrelevancia lo que, universalmente, más desgarra nuestro corazón y lo que D-s puede remediar. Una vida judía puede ayudarnos a que nuestro corazón no se desgarre o a repararlo si eso ya ha ocurrido. 

    A nuestras Saras

    En el Archivo Judío de Chile se albergan numerosos pasaportes de inmigrantes judíos y judías que llegaron a Chile producto de la persecución nazi. La mayoría de estos pasaportes de mujeres tienen por nombre “Sara”, disímiles historias, distintas procedencias,  diversos idiomas, y, sin embargo, mantienen en común este nombre. ¿Por qué “Sara”?El 17 de agosto  de 1938 se promulgó en territorio alemán la Ley sobre la Alteración de Nombres y Apellidos, que  exigía que los judíos cuyos nombres sean de origen “no judío”, debían  adoptar un nombre adicional: “Israel” para los hombres y “Sara” para las mujeres. Y así, miles de mujeres pasaron a ser oficialmente “Sara”.Nuestras Saras mantuvieron su nombre cuando llegaron a Chile, porque este ya era su nombre oficial.No fue la única ley, de acuerdo al United States Holocaust Memorial Museum, hubo “más de 400 restricciones jurídicas impuestas a los judíos y otros grupos durante los primeros seis años del régimen nazi”Transcribimos acá algunas de las restricciones jurídicas impuestas a los judíos y otros grupos durante los primeros seis años del régimen nazi.1933El jefe de salud de la ciudad de Berlín suspende por decreto a los médicos judíos de los servicios de beneficios sociales de la ciudad.La Ley para la Restauración del Funcionariado Público Profesional excluye a los judíos del servicio gubernamental.La Ley sobre la Admisión a la Profesión Legal prohíbe que se admitan judíos a la profesión de la abogacía.La Ley contra el Congestionamiento en las Escuelas y las Universidades limita la cantidad de estudiantes judíos en las instituciones educativas públicas.La Ley de Desnacionalización revoca la ciudadanía de los judíos nacionalizados y de personas “indeseables”.La Ley para Editores prohíbe que los judíos ocupen cargos editoriales.1935La Ley del Ejército expulsa a los oficiales judíos del ejército.Las Leyes Raciales de Núremberg niegan a los judíos alemanes la ciudadanía del Reich y les prohíben casarse o tener relaciones sexuales con personas de “sangre alemana o afín”.1936La Orden Ejecutiva de la Ley de Impuestos del Reich prohíbe que los judíos se desempeñen como asesores impositivos.La Ley de Veterinarios del Reich expulsa a los judíos de la profesión.El Ministerio de Educación del Reich prohíbe que los maestros judíos enseñen en escuelas públicas.1937El alcalde de Berlín ordena que las escuelas públicas no admitan a niños judíos hasta nuevo aviso.1938La Ley sobre la Alteración de Nombres y Apellidos prohíbe que los judíos se cambien el nombre.La Ley para la Profesión de Subastador excluye a los judíos de esta profesión.La Ley de Armas prohíbe que los judíos comercialicen armas.El Decreto contra el Camuflaje de Empresas Judías prohíbe que las empresas de propiedad judía se cambien el nombre.La Orden para la Divulgación del Patrimonio de los Judíos exige que los judíos declaren todas sus propiedades que superen los 5000 reichsmarks, o marcos alemanes.El Ministerio del Interior del Reich prohíbe la entrada de los judíos a centros de salud.La Orden Ejecutiva sobre la Ley sobre la Alteración de Nombres y Apellidos exige que los judíos cuyos nombres sean de origen “no judío” adopten un nombre adicional: “Israel” para los hombres y “Sara” para las mujeres.El Decreto para la Confiscación de la Propiedad Judía regula la transferencia de bienes de judíos a alemanes no judíos.El Ministerio del Interior del Reich invalida todos los pasaportes alemanes portados por judíos. Los judíos deben entregar sus pasaportes viejos, que serán válidos únicamente después de que se les haya sellado la letra “J”.El Decreto para la Exclusión de Judíos de la Vida Económica Alemana cierra todas las empresas cuyos propietarios sean judíos.El Ministerio de Educación del Reich expulsa a todos los niños judíos de las escuelas públicas.El Ministerio del Interior del Reich restringe la libertad de movimiento de los judíos.El Ministerio del Interior del Reich prohíbe que los judíos tengan palomas mensajeras.Una Orden Ejecutiva de la Ley sobre la Organización de Trabajo Nacional cancela todos los contratos estatales celebrados con empresas de propietarios judíos.La Ley para Parteras prohíbe que las judías ejerzan la profesión.1939El Decreto Relacionado con la Entrega de Metales y Piedras Preciosas de Propiedad de Judíos exige a los judíos que entreguen el oro, la plata, los diamantes y otros bienes de valor al Estado, sin compensación.El presidente de la Lotería Alemana prohíbe la venta de boletos de lotería a judíos.Quieres conocer a nuestras “Saras” y visitar el archivo o donar documentos, fotografías u otros puedes escribir a archivo@fmj.cl.

    Novedades Biblioteca CIS

     En el otoño de 1991, en plena desintegración del imperio soviético, Anne Applebaum -ganadora del Premio Pulitzer por Gulag. Historia de los campos de concentración soviéticos- emprendió un viaje desde el Báltico hasta el mar Negro, pasando por Lituania, Bielorrusia, Los Cárpatos y Ucrania, con la intención de comprender la nueva configuración de unos territorios en constante conflicto. Por el camino descubrió un amplio abanico de culturas identitarias, religiones y aspiraciones nacionalistas que competían entre sí. Si bien han transcurrido más de treinta años, las vidas aquí narradas se leen hoy como un registro documental de un mundo que ya no existe. Applebaum, una excelente observadora, teje con granhabilidad la desgarradora historia de una región incomprendida a través de los relatos de personas corrientes, que describen el modo en que los acontecimientos históricos influyen y marcan la vida de la gente. Ubicado entre la crónica periodística, la literatura de viajes y el ensayo histórico.

    ChatGPT e Inteligencia Artificial Generativa

    ¿Qué es ChatGPT?La inteligencia artificial (IA) ha sido uno de los campos de la tecnología que ha experimentado mayor crecimiento los últimos años. Esto se vio especialmente demostrado a finales de 2022 con el lanzamiento de ChatGPT, el bot conversacional creado por OpenAI capaz de generar cualquier tipo de texto de una forma coherente y natural. ChatGPT se convirtió en la plataforma más rápida en alcanzar 1 millón de usuarios, superando así a productos como Instagram, Spotify y Facebook.El concepto detrás de ChatGPT es simple, consiste en un chat donde el usuario puede escribir lo que se le ocurra, y el sistema de IA que está por detrás hará lo posible por responder. Sin embargo, este no es solamente un bot conversacional, la IA es capaz de realizar tareas complejas como escribir artículos, resumir párrafos de texto completos, modificar texto para redactarlo con otro estilo, contestar preguntas de conocimiento general, traducir a cualquier idioma, escribir código de programación, etc. ChatGPT es realmente una herramienta de uso general como nunca la hemos visto, y tiene el potencial para cambiar la manera como interactuamos con el mundo digital.¿Cómo funciona?La tecnología que utiliza ChatGPT se llama inteligencia artificial generativa. Esto significa que la IA es capaz de generar contenido nuevo y original, donde el usuario solo debe indicar que tipo de contenido quiere generar y la IA hará el resto del trabajo.  El funcionamiento básico de ChatGPT consiste en que puede generar texto 1 palabra a la vez, teniendo en consideración todo lo que ha escrito el usuario y el mismo modelo anteriormente. Para entrenar modelos de IA como ChatGPT, lo que se hace es entregarle grandes cantidades de datos de ejemplo, de manera que la IA sea capaz de extraer patrones de lenguaje y gramática de los ejemplos, y así ser capaz de generalizar en el futuro. Imagina que ChatGPT es como un niño que aprende a hablar. Primero, se le enseña el alfabeto y las palabras básicas. Luego, se le muestra ejemplos de oraciones para que aprenda a construir frases. Finalmente, se le expone a un gran volumen de textos para que pueda comprender el lenguaje y escribir sus propias oraciones. La clave para la calidad del contenido que genera ChatGPT consiste en la escala del modelo y de su entrenamiento. Dicho volumen de texto es de la escala de millones de libros, combinando el conocimiento de la internet, literatura e investigación científica. Entrenar un modelo de esta escala requiere miles de computadores trabajando en conjunto, y puede tomar múltiples meses en completar el proceso. El resultado: la IA más inteligente que existe en la actualidad.Inteligencia y ConcienciaPara medir la capacidad de los modelos de IA como ChatGPT, se le ha puesto a prueba mediante tests estandarizados, alcanzando resultandos realmente impresionantes. La última versión lanzada en marzo 2023 llamada GPT-4, fue capaz de alcanzar el percentil 90 en exámenes altamente complejos como el Uniform Bar Exam (examen de abogados en USA), LSAT, SAT, GRE, y exámenes de ciencias naturales.  Luego cabe preguntarse, si el modelo es capaz de aprobar exámenes de este tipo, ¿tiene ChatGPT una inteligencia o capacidad para razonar comparable con un humano?A pesar de ejemplos que demuestran la capacidad de la tecnología, hay que ser precavido en declarar a ChatGPT como algo realmente inteligente, o aún más, como un ser dotado de conciencia. Esto se debe a que la IA solo está haciendo la labor para la que fue entrenada: predecir una palabra a la vez (de una manera muy precisa). Sin embargo, esto no significa que realmente entienda lo que está generando, o que tenga motivos e intenciones por detrás. Por ejemplo, un problema habitual de ChatGPT se llaman alucinaciones, que consisten cuando la respuesta generada parece real, pero utiliza información incorrecta o falsa. Un ejemplo hipotético sería preguntarle a ChatGPT quién descubrió América, y que la respuesta sea una detallada historia de como Albert Einstein fue el primero en llegar. Las alucinaciones son especialmente problemáticas, porque ChatGPT no es capaz de detectar cuando está alucinando, o cuando realmente está utilizando información que vio durante su entrenamiento. Microsoft y Google compiten por el dominio en IA generativaLa empresa detrás de ChatGPT, OpenAI recibió una inversión de 10 billones de dólares de parte de Microsoft para sellar un acuerdo de colaboración, y así integrar la tecnología dentro de productos Microsoft. Dicha empresa ya anunció que la IA va a estar integrada a productos de trabajo como Word, Excel, PowerPoint; de mail como Outlook; y de búsqueda como lo es Bing. De manera paralela, Google también anunció su propio modelo de IA que busca competir con ChatGPT, y también busca integrarlo a lo largo de todas sus plataformas como Docs, Sheets, Slides, Gmail y el mismo buscador de Google. Ambos gigantes tecnológicos ven el potencial de la tecnología generativa de impactar a millones de usuarios, y están en una verdadera guerra tecnológica para lanzar al mercado los mejores productos, y ser quién los lanza más rápido.La IA generativa tiene el potencial de impactar en múltiples campos con un aspecto creativo, como la escritura de documentos, diseño de cualquier tipo, código de programación, y nuevos usos que aparecen todas las semanas. Sin embargo, esto no significa necesariamente que vamos a ser reemplazados por una IA en el futuro, sino más bien herramientas como ChatGPT serán un complemento a nuestro trabajo, tareas tediosas podrán ser delegadas a la IA y así enfocarnos en otras que requieren mayor evaluación humana. Si quieres probar ChatGPT, hay una versión gratis en https://chat.openai.com/chat.  

    Las líneas de la mano

    De una carta tirada sobre la mesa sale una línea que corre por la plancha de pino y baja por una pata. Basta mirar bien para descubrir que la línea continúa por el piso de parqué, remonta el muro, entra en una lámina que reproduce un cuadro de Boucher, dibuja la espalda de una mujer reclinada en un diván y por fin escapa de la habitación por el techo y desciende en la cadena del pararrayos hasta la calle. Ahí es difícil seguirla a causa del tránsito, pero con atención se la verá subir por la rueda del autobús estacionado en la esquina y que lleva al puerto. Allí baja por la media de nilón cristal de la pasajera más rubia, entra en el territorio hostil de las aduanas, rampa y repta y zigzaguea hasta el muelle mayor y allí ( pero es difícil verla, solo las ratas la siguen para trepar a bordo ) sube al barco de turbinas sonoras, corre por las planchas de la cubierta de primera clase, salva con dificultad la escotilla mayor y en una cabina, donde un hombre triste bebe coñac y escucha la sirena de partida, remonta por la costura del pantalón, por el chaleco de punto, se desliza hasta el codo y con un último esfuerzo se guarece en la palma de la mano derecha, que en ese instante empieza a cerrarse sobre la culata de una pistola.

    Ucrania en la resistencia al colonialismo

    Hace unos días Botakoz Kassymbekova, profesora de la Universidad de Basilea, publicó un estupendo artículo en Foreign Policy titulado “The Road to Democracy in Russia Runs Through Chechnya”, en el que expuso la vigencia de la nostalgia imperialista en la Rusia contemporánea y su negativa a abandonar esa autopercepción y visión colonialista sobre los países y naciones que componen el espacio post soviético y que por más de tres décadas ha exigido, en la mayoría de los casos, una reformulación de sus relaciones bilaterales con Moscú de una posición de sumisión a una de igualdad entre Estados soberanos e independientes.La agresión rusa a Ucrania, que ya se extiende por más de nueve años, nos demuestra que los procesos de democratización en Rusia y la normalización de sus relaciones con sus vecinos han fracasado. A pesar de los esfuerzos realizados por Estados Unidos y la Unión Europea por ayudar a la transición a la democracia en Rusia, las pulsiones agresivas rusas han prevalecido. Desde 2014, cuando la Rusia de Putin invadió y se anexionó ilegalmente la península de Crimea y comenzó el largo proceso de desestabilización del este de Ucrania (el Donbás) con los llamados “Little green men”, grupos paramilitares rusos y pro rusos financiados y controlados por Moscú, los rusos han mantenido una política militarista, colonialista y genocida no solo contra el Estado ucraniano sino contra la nación ucraniana, misma que los propagandistas de Moscú no se cansan de insultar, negar y amenazar con la extinción. Basta ver cualquier programa de la televisión rusa para escuchar a esos analistas, llamar cucarachas, perros, ratas, satanistas, nazis y demás insultos a los ucranianos y ucranianas que hoy le presentan una resistencia admirable a los impulsos expansionistas no solo de Putin, mero síntoma de la enfermedad política, sino de amplísimos sectores de la sociedad rusa. Esta no es la guerra de Putin, es la guerra de Rusia contra Ucrania y como tal debe ser abordada y comprendida.La renovación de la agresión rusa contra Ucrania que inició en febrero de 2022 es solo la última escena de un largo proceso de agresión rusa hacia naciones y países con movimientos centrífugos a su control. Las dos guerras ruso-chechenas (que incluyeron una satanización internacional del pueblo checheno); la agresión rusa contra Georgia en 2008 (que continúa hoy con una ocupación el 20% del territorio georgiano) y la constante agresión a Ucrania (sin olvidar el apoyo ruso al régimen genocida de Bashar Al Assad en Siria) son muestras fehacientes de que Rusia mantiene esa visión colonialista e imperialista generada en la época zarista, mantenida durante el periodo soviético y renovada con Putin y sus cómplices. Siendo testigo de todo esto desde América Latina, lo que me resulta realmente increíble es que el imperialismo y colonialismo ruso contemporáneo pasen aún desapercibidos e ignorados por nuestros analistas, la mayoría de los cuales opinan sobre Ucrania sin el mínimo de conocimiento de su historia, cultura e identidad. Una de las razones para ese oscurantismo sobre Ucrania tiene sus raíces en la equiparación intelectual de la antigua U.R.S.S. con Rusia lo que lleva a que muchos de los que opinan sobre la actual agresión rusa a Ucrania ignoran que Moscú utilizó constantemente la represión brutal para subyugar a naciones con culturas, identidades e historias distintas durante todo el periodo soviético. La urgencia de hoy es igual a la urgencia de la década de los noventas del S. XX, cuando surgieron muchos países independientes post soviéticos que buscaban un lugar propio en el concierto internacional más allá de los designios de Moscú. Los países latinoamericanos, que hemos sufrido en nuestra historia muchos procesos imperialistas y colonialistas, debemos aprender la verdad sobre Rusia y sus procesos imperiales y colonialistas. En medio de la agresión genocida rusa contra Ucrania, los académicos tenemos la obligación de ayudar a visibilizar a Ucrania como objeto de estudio por sí mismo y crear conciencia de que Rusia es una potencia colonialista a la que se resisten legítimamente muchos pueblos, uno de ellos el ucraniano. Polacos, estonios, letones, lituanos, georgianos, finlandeses, naciones no rusas, parte aún de la Federación Rusa e incluso amplios sectores sociales en Armenia y los países de Asia Central, saben que esta no es la guerra de Putin (como algunos en Occidente quieren creer) sino una pulsión violenta de la vieja enfermedad rusa: la mentalidad imperial que sobrevivió a la implosión de la U.R.S.S., hecho que el mismo Putin calificó como la mayor catástrofe del S. XX.Han pasado más de tres décadas del fin de la U.R.S.S. y, aunque los nostálgicos trasnochados en América Latina lo nieguen, aún existe una errónea mentalidad en la cual Rusia es superior en todos sentido a sus antiguas colonias. Es vergonzoso que intelectuales, académicos y políticos latinoamericanos nieguen el derecho de las naciones post soviéticas, ahora soberanas, a decidir sobre sus propios asuntos internos, orientar su política exterior como les dé la gana y, sobre todo, construir estados de derecho, democráticos y funcionales.Para tener una comprensión de la lógica subyacente a la agresión rusa contra Ucrania, debemos aprender a ver a Rusia como lo que es: un imperio en ruinas que de manera desesperada pretende revertir el desarrollo de la historia en el cual el colonialismo, en todas sus formas, no tiene cabida. Ucrania, con todos los defectos que uno le pueda encontrar, hoy representa la resistencia a ese caduco colonialismo y debe ganar no solo en el campo de batalla sino en el de las ideas para que la misma Rusia comience el largo proceso de ajuste de cuentas con su propia historia imperial, sus crímenes y avance a un futuro democrático. 

    Qué ver y dónde (parte 1)

    Hace unos días disfrutamos de una nueva versión de la entrega de los premios de la Academia de Artes y Ciencias Cinematográficas, los Oscar, y fuimos testigos de la emoción de los ganadores y la decepción de quienes no fueron premiados. Entre los galardonados se impuso notablemente “Everything everywhere all at once”, el filme norteamericano que combina multiversos, ciencia ficción, humor, artes marciales y mucho más, en una producción que se llevó siete estatuillas -Mejor Película, Mejor Director, Mejor Actriz Principal, Mejor Actor de Reparto, Mejor Actriz de Reparto, Mejor Edición y Mejor Guión Original- y que estuvo a punto de marcar un récord, de no haber sido porque Brendan Fraser, protagonista de “The Whale”, se llevó el Oscar a Mejor Actor. Probablemente, todos nos quedamos con una lista larga de producciones audiovisuales para ver. De manera que, en dos entregas, les contaremos en qué plataformas de streaming están disponibles tanto las ganadores como las nominadas. ¡Qué las disfruten!“Everything everywhere all at once” (2002, 140 min.)Dirigida por “Los Daniels”,  Dan Kwan y Daniel Scheinert, este filme presenta una distopía, en que el destino del mundo está en manos de una madre inmigrante abrumada. A medida que surgen peligros extraños y desconcertantes de los muchos universos posibles, debe aprender a canalizar sus nuevos poderes y luchar para salvar a todos.Disponible en Amazon Prime y AppleTV.“Sin novedad en el frente” (2022, 143 min.)Fue una sorpresa en los Oscar, destronando a “Argentina 1985” como la favorita para el premio a Mejor Película Extranjera. Además, este largometraje dirigido por Edward Berger se llevó las estatuillas en las categorías de Mejor Diseño de Producción, Mejor Banda Sonora y Mejor Fotografía. La película tiene su punto de partida cuando Paul, de 17 años, se une al frente occidental en la Primera Guerra Mundial, y su entusiasmo se derrumba rápidamente ante la dura realidad de la vida en las trincheras.Disponible en Netflix. “Navalny” (2022, 98 min.)A veces la realidad supera a la ficción. Y ese es el caso de la historia que presenta este documental, ganador del Oscar en su categoría. Dirigido por Daniel Roher y producido por CNN, se adentra en la tragedia del envenenamiento del prominente opositor ruso encarcelado Alexéi Navalny, y en los esfuerzos de este y su equipo para demostrar la responsabilidad del intento de asesinato por parte de Vladimir Putin.Disponible en HBOMax.

    Una construcción comunitaria

    En nuestra Parashá, Moshé reúne al pueblo de Israel y les reitera el mandato de observar el Shabat. Luego les transmite el mandato Divino de construir el Mishkán (Tabernáculo).Leemos en el capítulo 35, versículo 1: “Moshé reunió a toda la comunidad israelita y les dijo: “Estas son las palabras que D-s ha ordenado que [ustedes] hagan…”. La pregunta que nos formulamos inmediatamente, cuando aparece el pedido de la construcción del Mishkán, es la siguiente:¿Está preparado un pueblo que construyo el becerro de oro poco tiempo atrás para colaborar en la construcción del Mishkán?La respuesta es afirmativa, ya que a partir del pedido de Moshé frente a Adonai de no borrarlos de la faz de la tierra a pesar de la transgresión y la entrega de las nuevas Tablas de la ley, el pueblo tiene otra oportunidad.Esta vez la segunda oportunidad contiene el desafío de la construcción de forma comunitaria del Tabernáculo. Los expertos serán quienes guiaran la construcción, pero el pueblo traerá los materiales necesarios para su constitución.Así, observamos que el lugar más sagrado en el cual estarán las tablas de la ley no será un lugar exclusivo de una élite, sino desde sus propias bases se constituirán a partir del aporte de todos.¿Cómo fue la respuesta del pueblo al pedido de Moshé?El pueblo donó los materiales requeridos en abundancia, trayendo oro, plata, cobre, lana teñida de colores azul, púrpura y rojo, pelo de cabra, lino, pieles de animales, madera, aceite de oliva, hierbas y piedras preciosas.Leemos en el capítulo 35, versículos 3, 5, 6 y 7:3. “En presencia de Moshé, tomaron toda la donación que los israelitas habían traído para completar la obra para la tarea sagrada. Entretanto, [los israelitas] traían más presentes cada mañana”.5. “Le dijeron a Moshé: “El pueblo está trayendo mucho más de lo necesario para la obra que D-s ordenó hacer”.6. “Moshé dio órdenes para hacer un anuncio en el campamento: “Que ningún hombre o mujer traiga ningún material más para la ofrenda sagrada”. El pueblo dejó de traer,”7. “pero los materiales eran más que suficientes para toda la obra que tenía que hacerse”.La respuesta del pueblo fue extremadamente generosa y Moshé les pide que cesen de traer los materiales para el Mishkán.¿Cómo se produjo esta transformación de adoradores del becerro a donantes generosos?En la Parashá anterior, la Tribu de Levi ayudo a Moshé, de un modo extremo, a eliminar a quienes lideraron la construcción del becerro y se concertó un nuevo pacto con el pueblo para confirmar su adhesión a los principios enunciados en nuestra Torá.Así leemos al comienzo de la Parashá: “Moshé reunió a toda la comunidad israelita y les dijo: “Estas son las palabras que D-s ha ordenado que [ustedes] hagan…”Esta reunión será para actuar de acuerdo al pedido de D-s y esta segunda oportunidad no deberá ser desaprovechada por el pueblo de Israel.Comprendemos que la donación generosa es parte de este nuevo compromiso, pero de un modo inteligente Moshé entiende que no es un compromiso de una vez, sino que deberá mantenerse en el tiempo.Por eso pone freno a lo excesivo de la donación, dando a entender que no será la única vez que deberán comprometerse en la construcción o en el compromiso a futuro.Nos suele pasar que al comienzo de un compromiso nuevo comenzamos con todo el ímpetu y luego progresivamente abandonamos la tarea.Nuestro judaísmo no es episódico ni de una vez, sino un compromiso creciente y gradual con el cumplimiento de las Mitzvot frente a nuestro D-s.Shabat Shalom Umevoraj.

    Salir todos juntos

    Estamos viviendo un año más de campañas, fake news y mucha suciedad en la política israelí y en el mundo judío en general. Al final de tres campañas electorales, hay un recordatorio escrito por el trabajador social Tal Lesser: “En estos días difíciles, el concepto de base se convierte en un concepto central en la política: “Él le habla a su base”, “Él convence a la base”. Pero los casos de esta semana en la parashá se enfatiza que nuestro líder no solo está recurriendo a alguna base, sino que: “Y Moisés reunió a toda la congregación de los hijos de Israel”. Nos presenta una serie de proyectos nacionales: el Shabat, que toda la nación observa junta; el sumo sacerdote, que representa a toda la nación, y en su corazón hay 12 piedras de las tribus de Israel, y por supuesto la construcción del Mishkán, el centro espiritual durante el viaje en el desierto. Moshé no le está hablando a algún sector, tribu, corriente o partido. La base que ve ante sus ojos es sumamente amplia e incluye a todo el pueblo de Israel. La base física del Mishkán, su base, también fue hecha de un aporte que se recolectó por igual de cada persona en Israel. Todos dieron "la mitad del shekel". Nuestros sabios ven esto como una pista: a todos se les pidió que dieran solo la mitad del shekel para recordar que él es solo una parte, y necesita las otras partes para completarlo, para una base amplia y completa.Quería hacer énfasis en una idea de la parashá que son los trabajos prohibidos en el día de Shabat. Ellos son las treinta y nueve (39) labores requeridas para construir el Santuario. De aquí que se puede aprender de estos trabajos y de los detalles de sus respectivas leyes, el camino de como el judío debe servir al Creador, ya que a través de estas acciones se construyó el Santuario, y también nosotros, a través de ellas, construimos nuestro “santuario” personal en el plano del espíritu. ¿Pero qué pasa con quien piensa diferente? ¿Acaso debo echarlos o discriminarlos porque no son mi “base”? Nuevamente, aprendemos de la parashá que “todo el pueblo de Israel fue parte”. Obviamente que necesitamos un marco socio-político-religioso claro para que dentro de este pluralismo se mantenga una identidad colectiva particular, manteniendo una misión colectiva, pero todos aportarán en la construcción del sagrado en lo mundano.Creo que estamos viviendo momentos muy complejos para el Pueblo Judío. La cancelación y la agresividad por quien piensa diferente están llegando a límites que por siglos no se veía. Hay peligros eminentes para el Estado de Israel y su población si seguimos aumentando los decibeles de los gritos de un lado contra el otro. Ojalá los líderes de cada “bando” vuelvan a leer la parashá de esta semana. Vuelvan a recordar que Vaiakel se trata de kehilá, pekudei se trata del aporte colectivo. Además, está Shabat como un marco temporal y espiritual que nos une, que el Estado de Israel es nuestro “nuevo Mishkán” y que en él, tal como en el desierto, no buscamos una base política, sino la unión de todo el pueblo de Israel.  Quiera D-s que nuestros líderes sepan construir el sagrado sin dejar el OTRO de afuera y recuerden que de este desierto tenemos que salir todos juntos.  

    Golda Meir

    Golda Meir visitó Chile en dos ocasiones, en los años 1959 y 1964. La foto que publicamos pertenece a un ejemplar de "Mundo Judío" del año 1959, en que Meir aterriza en Chile, de visita oficial como Ministra de Relaciones Exteriores del naciente Estado de Israel. Es recibida con pompa por el Presidente de la República de la época, Jorge Alessandri Rodríguez, alojándose dónde las autoridades importantes que visitaban nuestro país en esos años se hospedaban: en el Palacio Cousiño.  Durante esta visita realizó una serie de actividades protocolares, se reunió con la Comunidad Judía y con el Presidente de la colectividad, don Enrique Testa. Entre las actividades comunitarias se destacó, de acuerdo a Óscar Aguilera Guzmán, la inauguración de la calle República de Israel en Ñuñoa, donde Meir fue recibida por la Quinta Compañía del Cuerpo de Bomberos de Ñuñoa "Bomba Israel", encabezada por el Capitán de la época, don Carol Rosenberg Soloudre (Z"L).Destacó además su variada agenda política, según consigna la publicación “Mundo Judío”, hubo  intercambio de regalos con el Presidente del Senado de ese año, Hernán Videla Lira, compartió con el Senador Humberto Álvarez Suárez y el Diputado Jacobo Schaulsohn Numhauser, y mantuvo una interesante conversación sobre socialismo en Israel y en Chile, con los Senadores Salvador Allende y Humberto Martones.En 1964 Golda Meir realizaría un segundo viaje a Chile cómo Ministra de Relaciones Exteriores, esta vez para asistir a la Ceremonia de Transmisión de Mando de Eduardo Frei Montalva, con quien cultivó una amistad que se extendería en el tiempo, según señala la Fundación Frei. Golda Meir sería electa Primera Ministra de Israel en 1969, convirtiéndose en una de las primeras jefas de gobierno del mundo y la primera de Oriente Medio, cargo que desempeñó hasta 1974, tras la denominada Guerra de Iom Kipur.Si deseas visitar el archivo o donar documentos, fotografías u otros puedes escribir a archivo@fmj.cl.

    Hacer comunidad a través de la cultura

    Con el mes de marzo, comenzó el programa de actividades culturales del Círculo Israelita de Santiago, CIS. Y, aunque los organizadores quieren mantener la sorpresa de las diversas instancias que se anunciarán a su tiempo, les podemos adelantar que el primer semestre trae una nutrida agenda cultural, sobre la que conversamos con Pilar Cruz y Denise Kantor, quienes lideran esta área. Pilar Cruz, Directora de Extensión CIS, está vinculada al área de cultura de la comunidad hace casi una década. En este tiempo, recuerdo, la actividad de extensión ha sido vibrante, con conciertos, teatro, exposiciones y el ya tradicional Concurso de Arte del CIS. Para este año y el año 2024, además, abrieron una convocatoria para todas y todos los artistas visuales que quisieran ser parte de la parrilla de exposiciones del Círculo, llamado que tuvo un enorme éxito. Así, este ciclo comenzó con la inauguración de la exposición “Hemostasia”, de la artista Sol Guillon, que estará hasta la segunda semana de abril disponible para ser visitada y disfrutada en el Hall de la Sinagoga Principal del Mercaz. Ni siquiera en pandemia la actividad de extensión del CIS logró detenerse. En un cambio hacia los formatos online, se continuaron presentando muestras de artistas plásticos a través de exposiciones virtuales. Como muchas de las tecnologías que se masificaron durante el confinamiento, el formato de las galerías de arte online llegó para quedarse, por lo que las exposiciones del Departamento de Extensión Cultural del CIS son, a partir de este año, en formato presencial y online. Pero no solo esto. La virtualidad también permitió abrir la actividad cultural del CIS al público no comunitario, a los vecinos, a los amantes del arte y a todos quienes quisieran participar y disfrutar. Y esto también llegó para quedarse. “Así como hicimos esta invitación cultural en que se convocaba a toda la comunidad del arte, también lo hicimos en otras áreas. Abrimos la puerta del Mercaz a la comunidad en la que estamos emplazados y, gracias a eso, hemos hecho diversas actividades con la Municipalidad de Lo Barnechea y han surgido otras oportunidades, como la celebración de Jánuca con las autoridades municipales”. Para Pilar, esto contribuye a “bajar la barrera del prejuicio, con respecto a lo judío o al Círculo Israelita. Las dos partes ganamos mucho, nosotros nos abrimos a la comunidad y la comunidad nos conoció mejor”. Música, teatro y másPara este primer semestre, adelanta Denise por su parte, se está trabajando en la organización de un concierto de piano “para acercar lo que es la música y la cultura israelí”. “La idea es tener conciertos, hacer actividades para la familia y los niños, actividades educativas con música y teatro, vamos a hacer talleres de teatro, vamos a tener actividades lúdicas de cocina y conversatorios de libros”. De hecho, la actividad inaugural de esta sección del programa cultural del Círculo Israelita de Santiago, CIS, se realizará el martes 28 de marzo, a las 19. Hrs., en el Mercaz, con el conversatorio entre la psicoanalista Susan Mailer y la escritora Daniela Márquez. “El año se viene cargado de cosas, de todo tipo, todo lo que está desarrollando Pilar Cruz en el área de Artes Visuales y lo que estamos organizando con Daniela Roitstein (Directora del CIS) y Jenny Chicurel (encargada del Departamento de Extensión Cultural del CIS). Y además de lo mencionado en el párrafo anterior, el equipo de Extensión Cultural trabaja en organizar un programa de actividades en conjunto con el Departamento de Cultura de la Municipalidad de Lo Barnechea y, a través del voluntariado de Contigo, acercar la cultura a los vecinos y vecinas de la comuna que no tienen acceso a ella. “Tenemos un primer semestre bien armado y ya estamos trabajando en la planificación del segundo”, señala Denise. Siendo este su primer año como Directora del CIS, liderando el área cultural, para Denise Kantor el 2022 “fue un año bueno, me hubiera gustado hacer más cosas, pero quedé contenta porque se hicieron dos eventos musicales grandes y te podría decir que una de las cosas de las que me di cuenta es que las ganas de participar y de disfrutar de cosas musicales de la gente de la comunidad está, existe. Es una necesidad que es real. Hay un grupo de gente bastante transversal al que podemos llegar a entregarles contenidos culturales y relacionar estos, también, con el judaísmo. Esa fue una de las cosas que me gustó mucho. Por ejemplo, haber podido conectar Jánuca con el concierto de piano de Pablo Bendersky me encantó, porque siento que fue una manera de unir nuestros jaguim y la tradición, el Culto con cultura. Este espacio de hacer comunidad se convierte en un todo. Y ocupar el espacio del Mercaz para todo esto, al aire libre, con el sol, fue muy potente”.“Uno de los objetivos de Extensión Cultural es llegar a todas las personas que son parte de la comunidad y ofrecerles una participación a través de la cultura”, agrega Denise. Por tanto, les invitamos a mantenerse atentos a los anuncios de las próximas actividades culturales del CIS, que se viene un semestre con muchas sorpresas e interesantes oportunidades. 

    Unen fuerzas por la Shoá

    En un hecho sin precedentes, Memoria Viva, el Archivo Judío de Chile y el Museo Judío de Chile unen sus fuerzas en una alianza estratégica para preservar la memoria de la Shoá en nuestro país y a nivel internacional. A partir de hoy, dichas instituciones trabajarán de manera conjunta en la preservación de la memoria de la Shoá. El Archivo Judío de Chile (AJ) realiza una destacada labor en términos de preservación de la memoria del judaísmo chileno y además, es Monumento Histórico Nacional. El Museo Judío (MIJ) es un referente con sus recorridos en torno a la Historia judía y la Shoá, trabajando con cientos de colegios que visitan el museo. De esta manera, AJ será el encargado de preservar, rescatar y difundir el acervo que ha generado Memoria Viva (MV) en sus catorce años de existencia y que hoy pasará a integrar uno de los fondos que ya son parte del Archivo Judío de Chile.En el 2009, Memoria Viva nace con el proyecto Voces de la Shoá. Por primera vez en Chile, se registraron las experiencias de los sobrevivientes y refugiados que se albergaron en nuestro país. Un grupo de voluntarios realizó las entrevistas en formato de alta definición bajo los estándares de más alta calidad internacional. Paralelamente, MV generó material educativo para ser utilizado en colegios y diversos estamentos de la sociedad civil. Memoria Viva ha publicado varios libros en el que destaca “110 testimonios de la Shoá” y las memorias de Tina Pardo, Samuel Dermer y Exequiel Ben Dov, entre otros.  Abro Memoria es un archivo digital que contiene la memorabilia del período. Dichos proyectos se integrarán al Archivo Judío, donde estarán disponibles para su uso ya sea en el portal web o bien, en las dependencias mismas del AJ. Por otra parte, el Museo Judío continuará desarrollando el proyecto Yo te Nombro, que ha marcado a una generación completa de niños que realizan el Bar y Bat Mitzvá. Gracias a esta iniciativa, hoy cientos de niños aprenden tempranamente el valor de la memoria y se rinde honor a los que fallecieron en la Shoá.   Esta alianza tripartita entre Memoria Viva, el Archivo Judío de Chile y el Museo Judío, marca un hito en la historia comunitaria y para las tres organizaciones es un honor firmar dicho acuerdo. Damos gracias a los donantes y los respectivos equipos por el trabajo bien hecho. 

    Te esperamos el 25 de marzo en Bet El

    Querida familia beteliana:¡TENEMOS UNA GRAN NOTICIA! Estamos tremendamente contentos por vernos nuevamente las caras en el inicio de este nuevo año, que viene recargado de nuevas energías y mucha motivación. Queremos invitarlos el día sábado 25 de marzo desde las 16 hrs. hasta las 19:30 hrs. en nuestra casa: el Mercaz. Vamos a contar con actividades, juegos, ruaj, ¡Y mucho más! Los esperamos con inflables, juegos entretenidisimos, peulot, y nuestra tan emotiva Havdalá.Tenemos el agrado de comentarles que Bet El es la única tnuá en nuestro país que cuenta con Garinim la que está dirigida para pequeños entre 1 a 3 años. Contamos con una parvularia profesional que se preocupa por el aprendizaje, entretención y bienestar de nuestros niños. Garinim es 100% gratuito y cuenta con una sala acondicionada, baños especiales para los pequeños y snacks saludables. Además, contamos con la activa participación de nuestro querido Rabino Ari Sigal, quién sábado a sábado estará acompañándonos y entregándonos lo mejor de sí.Todos los madrijim volvemos con muchísimas ganas de emprender nuevas aventuras, nuevos desafíos, conocer nuevas caras y crear recuerdos. La participación de cada uno de ustedes es esencial. En ese sentido, queremos invitarlos, padres, hijos y toda la familia con el objetivo de compartir en comunidad y ser parte de esta experiencia. Aquí hay lugar para todos, ¡y estamos realmente muy ansiosos por vivir lo que se viene! Para los que son nuevos, ¡no se preocupen! También hay lugar para ustedes. Bet El es una tnuá que se basa en los pilares del judaísmo sionista masortí, Tikún Olam, sionismo y Tzé Ulmad. Nuestro objetivo principal es la educación no formal de valores, tanto judíos como personales. Creemos que las herramientas que entregamos como movimiento masortí son sumamente beneficiosas para cada uno de los janijim, creando lazos preciosos para toda la vida. No se pierdan la gran oportunidad de pertenecer a esta hermosa familia: Bet El.Les extendemos esta invitación para que asistan sábado tras sábado, mes tras mes, y así se puedan empapar del espíritu beteliano. Nuestra prioridad siempre será el bienestar de sus hijos y su crecimiento al alero de la educación judía no formal. Ellos son la razón por la que nosotros adoramos esta tnuá y trabajamos día a día para hacerla crecer.Sin más, los dejamos invitados a formar parte de Bet El. Cualquier duda, pueden contactarse con nuestro Rabino Ari Sigal o través del mail de Bet El, hanala.betel@gmail.com.

    El Transfondo Judío de los Superhéroes

    No solamente los hijos judíos somos de lo mejor para nuestras respectivas ídische mames (cuando le cuentan a otra sobre nosotros), sino que mucho de lo que llevamos dentro hizo nacer la cultura del Superhéroe de historietas.Nuestras escrituras ya nos hablan de quien podemos definir como el primer superhéroe, Sansón.Uno de nosotros con poderes especiales y sobrehumanos, que sobresale del resto que nos redimirá de un mal. Él llevará adelante la lucha por nosotros.Todo superhéroe además tiene una debilidad y tendrá la posibilidad, ante una caída, de redimirse, sacrificándose por completo por los demás, a quienes siempre pone delante suyo.El Tío Ben (nombre judío si lo hay) se lo enseña a Peter Parker, el futuro Spiderman “un gran poder conlleva una gran responsabilidad”.Podemos ver la influencia judía en el rubro con tres miradas.Autores judíosInspiración de temáticas judías en sus historiasPersonajes definidamente judíos.Son innumerables los autores judíos de superhéroes. Es más, muchos de los primeros y más importantes lo fueron. Jerry Siegel y Joe Shuster son los creadores de Superman.Un niño cuyos padres deciden salvarlo de una muerte segura depositándolo en un cohete que parece una cesta espacial; el niño, por si no lo saben, se llama Kal El, hijo de Jor El. Bueno, disimularon llamando Lara a su madre y no Sara…El niño llega a La Tierra para ser adoptado por una familia que no puede tener hijos y en el futuro será todopoderoso como un Príncipe y será el salvador…. (¿Les suena la historia o la contamos en Pesaj otra vez?).Los autores de cómics debieron a lo largo de la Segunda Guerra inventar alguna excusa para justificar que los superhéroes americanos no hayan podido vencer a Hitler en Europa e inventaron que el Führer tenía en su poder la Lanza del Destino, la que un soldado romano utilizó para herir a Jesús en la cruz, bañada aún con su sangre y que quitaba los poderes a los benefactores poderosos de la humanidad.Del otro lado de las editoriales, la que luego se llamaría Marvel Comics, se basó en un primer personaje creado en 1941 por Joe Simon y Jack Kirby (Jacob Kurtzberg) llamado Capitán América, que también llevó adelante sus acciones en el frente.La década del ‘60 haría crecer a Marvel con la llegada de Stanley Martin Lieber (Stan Lee), donde utiliza a sus creados para visibilizar las causas sociales y lucha por los derechos civiles. Llegan entonces los 4 Fantásticos, Spiderman, Avengers, etc.Pero nada fue tan judío como la llegada de los X Men y el concepto de Mutantes. Personas discriminadas por algún rasgo con el que nacieron y que la sociedad los odia y les teme por el eventual poder oculto que tienen. Inclusive, algunos de sus personajes son claramente judíos como Magneto o Shadowcat.La cantidad posterior de superhéroes manifiestamente judíos es incontable, como Ben Grimm (La Cosa u Hombre de Piedra de los 4 Fantásticos), Doc Samson (¿vieron algún psicólogo judío alguna vez?), Ragman e inclusive, Israelí como Sabra, que aparecerá próximamente en el cine interpretada por Shira Haas.Ya sea porque alguna vez cada uno de estos creativos fuera víctima de algún caso de antisemitismo y pensó que con superpoderes sería menos vulnerable o sencillamente por ingenio, este género hoy tan adueñado de las pantallas del cine y TV tiene sin dudas un enorme transfondo de judaísmo. ¿Nos vemos el próximo mes, por la misma hora, por este mismo canal?

    Novedades Biblioteca CIS

    Año 1468. Castilla se encuentra en un momento crucial de su historia. Alfonso de Trastámara ha muerto en sospechosas circunstancias y Enrique IV se alza como rey obligando a su hermanastra Isabel, la única que podría oponerse a sus planes, a firmar la paz. Ella acepta, pues está destinada a convertirse en Isabel la Católica y sabe que las grandes partidas no se ganan en el primer movimiento.Mientras los asuntos de la Corte mantienen al reino en vilo, el misterioso asesinato de un noble une fortuitamente a Gadea, una joven apasionada del ajedrez que esconde un oscuro pasado, y a Ruy, un cronista amante de la Historia y los libros. La peligrosa carrera a contrarreloj de ambos para descubrir al culpable se entrelaza con las conspiraciones y las guerras de la Corte de Isabel, quien bajo su mandato supo moverse como una maestra en el tablero y transformó para siempre la figura de la reina en el ajedrez.

    El origen del mal

    En medio de un bosque vivía un ermitaño, sin temer a las fieras que allí moraban. Es más, por concesión divina o por tratarlas continuamente, el santo varón entendía el lenguaje de las fieras y hasta podía conversar con ellas. En una ocasión en que el ermitaño descansaba debajo de un árbol, se cobijaron allí, para pasar la noche, un cuervo, un palomo, un ciervo y una serpiente. A falta de otra cosa para hacer y con el fin de pasar el rato, empezaron a discutir sobre el origen del mal.-El mal procede del hambre -declaró el cuervo, que fue el primero en abordar el tema-. Cuando uno come hasta hartarse, se posa en una rama, grazna todo lo que le viene en gana y las cosas se le antojan de color de rosa. Pero, amigos, si durante días no se prueba bocado, cambia la situación y ya no parece tan divertida ni tan hermosa la naturaleza. ¡Qué desasosiego! ¡Qué intranquilidad siente uno! Es imposible tener un momento de descanso. Y si vislumbro un buen pedazo de carne, me abalanzo sobre él, ciegamente. Ni palos ni piedras, ni lobos enfurecidos serían capaces de hacerme soltar la presa. ¡Cuántos perecemos como víctimas del hambre! No cabe duda de que el hambre es el origen del mal. El palomo se creyó obligado a intervenir, apenas el cuervo hubo cerrado el pico. -Opino que el mal no proviene del hambre, sino del amor. Si viviéramos solos, sin hembras, sobrellevaríamos las penas. Más ¡ay!, vivimos en pareja y amamos tanto a nuestra compañera que no hallamos un minuto de sosiego, siempre pensando en ella “¿Habrá comido?”, nos preguntamos. “¿Tendrá bastante abrigo?” Y cuando se aleja un poco de nuestro lado, nos sentimos como perdidos y nos tortura la idea de que un gavilán la haya despedazado o de que el hombre la haya hecho prisionera. Empezamos a buscarla por doquier, con loco afán; y, a veces, corremos hacia la muerte, pereciendo entre las garras de las aves de rapiña o en las mallas de una red. Y si la compañera desaparece, uno no come ni bebe; no hace más que buscarla y llorar. ¡Cuántos mueren así entre nosotros! Ya ven que todo el mal proviene del amor, y no del hambre. -No; el mal no viene ni del hambre ni del amor -arguyó la serpiente-. El mal viene de la ira. Si viviésemos tranquilos, si no buscásemos pendencia, entonces todo iría bien. Pero, cuando algo se arregla de modo distinto a como quisiéramos, nos arrebatamos y todo nos ofusca. Sólo pensamos en una cosa: descargar nuestra ira en el primero que encontramos. Entonces, como locos, lanzamos silbidos y nos retorcemos, tratando de morder a alguien. En tales momentos, no se tiene piedad de nadie; mordería uno a su propio padre o a su propia madre; podríamos comernos a nosotros mismos; y el furor acaba por perdernos. Sin duda alguna, todo el mal viene de la ira. El ciervo no fue de este parecer.-No; no es de la ira ni del amor ni del hambre de donde procede el mal, sino del miedo. Si fuera posible no sentir miedo, todo marcharía bien. Nuestras patas son ligeras para la carrera y nuestro cuerpo vigoroso. Podemos defendernos de un animal pequeño, con nuestros cuernos, y la huida nos preserva de los grandes. Pero es imposible no sentir miedo. Apenas cruje una rama en el bosque o se mueve una hoja, temblamos de terror. El corazón palpita, como si fuera a salirse del pecho, y echamos a correr. Otras veces, una liebre que pasa, un pájaro que agita las alas o una ramita que cae, nos hace creer que nos persigue una fiera; y salimos disparados, tal vez hacia el lugar del peligro. A veces, para esquivar a un perro, vamos a dar con el cazador; otras, enloquecidos de pánico, corremos sin rumbo y caemos por un precipicio, donde nos espera la muerte. Dormimos preparados para echar a correr; siempre estamos alerta, siempre llenos de terror. No hay modo de disfrutar de un poco de tranquilidad. De ahí deduzco que el origen del mal está en el miedo. Finalmente intervino el ermitaño y dijo lo siguiente: -No es el hambre, el amor, la ira ni el miedo, la fuente de nuestros males, sino nuestra propia naturaleza. Ella es la que engendra el hambre, el amor, la ira y el miedo.

    WIZO Chile conmemora el Día Internacional de la Mujer

    El día jueves 9 de marzo, en el marco de un desayuno y con la presencia del Embajador de Israel en Chile, Sr. Gil Artzyeli y Sra., presidentas, presidentes, representantes de instituciones comunitarias, rabinos y javerot, WIZO Chile conmemoró el Día Internacional de la Mujer.Dio la bienvenida a los asistentes Evelyn Schatloff, Presidenta de WIZO Chile, quien recalcó el lema de este año: “Por un mundo digital inclusivo: innovación y tecnología para la igualdad de género”, destacando la importancia de la perspectiva de género en la toma de decisiones en esta materia, por parte de los gobiernos y las empresas, si queremos avanzar en temas de equidad.A continuación habló el Embajador de Israel en Chile, Gil Artzyeli, quien valoró  el importante rol y la resiliencia de la mujer chilena ante  las adversidades ocurridas en el último tiempo. Resaltó el compromiso de la Comunidad Judía y la ayuda entregada en conjunto a las familias afectadas por los incendios en el sur del país. Finalizó destacando la labor que realizan las mujeres chilenas judías a través de WIZO Chile en el país.Ariela Agosin, recientemente elegida presidenta de la Comunidad Judía de Chile realzó el trabajo de la mujer WIZO, como un legado histórico que comenzó hace más de 100 años con mujeres visionarias que forjaron el camino de tantas mujeres en Israel y aquí en Chile. Enfatizó en la importancia de la educación y de la labor que realiza WIZO-CEFI a través de su red de 14 establecimientos, República de Israel, a lo largo del país, y la importancia del empoderamiento de la mujer, que conforma más de la mitad de la población.Continuando con la conmemoración de este día, WIZO Chile, entregó el reconocimiento “Mujer del año 2023” a dos destacadas mujeres:Karen Thal, psicóloga de la Pontificia Universidad Católica de Chile, Master in Business Administation (MBA) de la Pontificia Universidad Católica, egresada del programa PADE del ESE Business School de la Universidad de los Andes, directora de empresas, directora de Chile Mujeres y profesora part time de la Escuela de Administración de la Universidad Católica, actualmente presidenta del directorio de Cadem y presidenta de Icare, cargo en el que fue electa para el periodo 2023-2024 y que por primera vez lo ejerce una mujer.Se le otorgó el premio a su trayectoria profesional y a su gestión, impulsando y siendo un ejemplo de la presencia femenina en la alta dirección empresarial, abriendo el camino para futuras generaciones de mujeres en el ámbito laboral.Se destacó además a María Francisca Elgueta, con gran vocación por la educación y compromiso por la justicia social. Ella, a través de la enseñanza, busca sanar las heridas de la sociedad y la falta de oportunidades que sufren los alumnos vulnerables. María Francisca desarrolló un proyecto sobre el Holocausto y la vida de Ana Frank, mostrando a través de los sobrevivientes la resiliencia y la posibilidad para salir adelante pese a la adversidad.María Francisca es licenciada en historia de la Pontificia Universidad Católica, pedagoga en enseñanza media con mención en historia PUC, profesora en Sociedad de Instrucción Primaria, Coordinadora Pedagógica en Innovación escolar de la Fundación Loyola, consultora del MINEDUC, profesora en reinserción escolar en el Colegio Betania de la Fundación Súmate y ganadora del Global Teacher Prize Chile 2022.

    Netanyahu visitará Londres la próxima semana en viaje oficial

    El primer ministro Benjamin Netanyahu volará a Londres la próxima semana para una visita oficial, anunció su oficina el viernes, informó The Times of Israel.La Oficina del Primer Ministro dijo que Netanyahu viajará a Londres el jueves y regresará el sábado por la noche después del Shabat. No se proporcionaron detalles sobre sus planes durante su estancia en el Reino Unido.La oficina del primer ministro anunció que viaja en visita oficial, marcando su tercer viaje a Europa en tres semanas.No hubo confirmación inmediata del lado británico. Cuando Netanyahu habló en enero con el primer ministro del Reino Unido, Rishi Sunak, después de regresar al cargo, ambos acordaron reunirse pronto en persona.Este será el tercer viaje de Netanyahu a una capital europea en tres semanas, después de su visita a Berlín esta semana y su estancia en Roma el fin de semana pasado.La partida de Netanyahu a Londres coincidirá con el inicio del Ramadán, en medio de preocupaciones de posible violencia. Las tensiones entre Israel y los palestinos han estallado con frecuencia durante el mes sagrado islámico.El anuncio de su visita a Londres se produjo un día después de regresar de Berlín, donde se encontró con protestas contra el impulso de su gobierno para reformar el sistema judicial israelí.Durante su estancia en Alemania, Netanyahu dijo que Israel es “y seguirá siendo una democracia liberal”, luego de que el canciller alemán Olaf Scholz lo instó a considerar un plan de reforma judicial alternativo presentado por el presidente Isaac Herzog y dijo que Berlín observaba el desarrollo del debate “con gran preocupación”.

    Los globos de helio que ayudan a los rescatistas a localizar personas

    En zonas de combate, ante ataques terroristas o desastres naturales, los rescatistas necesitan trabajar con rapidez para salvar a las víctimas. Sin embargo, las tareas de localización de sobrevivientes suelen demorar horas. Reducir ese tiempo es crucial para disminuir los daños y las víctimas fatales.Ese fue el objetivo de Israel Aerospace Industries, principal industria aeronáutica de Israel, que trabajó en conjunto con la compañía de videovigilancia RT Aerostat Systems. Juntos desarrollaron un globo con helio que funciona a 1500 metros sobre el nivel del mar. Pero lo innovador de este dispositivo es que tiene la capacidad de transmitir una señal a una unidad terrestre, lo que permite calcular la geolocalización de las víctimas.El sistema muestra la localización 3D de los posibles sobrevivientes a partir de la señal de los teléfonos celulares. Además, puede ser utilizado en entornos urbanos, pero también en áreas abiertas que se hayan visto afectadas por inundaciones u otras catástrofes naturales. El Skystar ResQCell se traslada en solo dos mochilas, o en cualquier vehículo.Según explicó Adi Dulberg, el vicepresidente y gerente general de IAI, esta solución puede “salvar vidas al rastrear y señalar la localización exacta de una persona perdida durante cualquier desastre”. También afirmó que es una solución que revoluciona los protocolos de acción, sobre todo teniendo en cuenta la posibilidad de disminuir el tiempo que ofrece.

    Los parlamentarios aprueban la primera lectura de la cláusula de anulación

    La Knesset adelantó el martes temprano un proyecto de ley clave que permitirá dotar a las leyes de inmunidad preventiva contra la revisión judicial, colocando la mayor parte de las reformas judiciales centrales de la coalición a una distancia sorprendente de convertirse en ley antes de la decisión de fin de mes del ministro de Justicia.Si se promulga según lo planeado, el paquete general de legislación pondría al poder judicial de Israel en gran medida bajo control político, impidiendo casi por completo que el Tribunal Superior de Justicia actúe como un freno para el ejecutivo y el legislativo, y otorgando un poder casi ilimitado a la mayoría gobernante.El proyecto de ley superó fácilmente su primera votación plenaria por un margen de 61 a 52 a lo largo de las líneas del partido en las horas previas al amanecer del martes por la mañana, a pesar de las duras advertencias de la oposición y una maniobra obstruccionista de una hora. Necesitará aprobar dos votos más en la Knesset para convertirse en ley.

    Pásame la sal, por favor

    En los escasos diez capítulos que tiene Meguilat Ester, que es donde se relata la historia de Purim, aparecen mencionados no menos de diez festines con abundancia de comida y bebida. Nosotros, los judíos, estamos acostumbrados a ello: es probablemente la forma más primaria que tenemos de identificar cada festividad. Pésaj con matzá, Rosh Hashaná con manzana y miel, y Jánuca con los berlines. Un festival para los golosos. En la Meguilá, también, cobran especial protagonismo dos mujeres. Por un lado, Vashti, que se niega a asistir al banquete que ofrece su marido invitándola como trofeo para que mostrara su belleza, y por el otro lado, Esther, a quien le dedicaré unas líneas más adelante. A Vashti su oposición le cuesta la cabeza. A Esther, su cabeza le garantiza la redención.Uniendo estos dos puntos, e intentando hacer una interpretación del texto, alguien comentó en las redes sociales este año que “no debe ser casualidad que el relato hable tanto de comida y de mujeres, porque tú sabes que las mujeres y la cocina… allí pertenecen”. No sé qué diría Vashti de esto, pero podría aseverar que Esther —la judía del pueblo que se convirtió en reina de Persia y revirtió una sentencia de muerte contra los judíos por medio de una astuta movida diplomática, poniéndose su pueblo al hombro y liderando la autodefensa sin condiciones- miraria al interlocutor con esos ojos profundos con los que me la imagino, ladearía la cabeza, sonreiría y diría: “¿En serio? Bueno. Ahora pásame la sal por favor”. Es decir: ni siquiera perdería tiempo rebatiendo argumentos porque la verdadera inteligencia está en la acción. Este año tuve otra vez la dicha de leer una porción de la Meguilá. Nuestro Jazán me pasó unas semanas antes un audio grabado con la melodía, una foto con la porción correspondiente del texto, ¡y a practicar! Y practiqué y practiqué y canté. Y me sentí muy feliz. El año que viene ya no estaré en el Merkaz ni en Chile para hacerlo nuevamente. Ni podré leer la Torá en el Merkaz, ni subir al Arón Hakodesh, ni ser parte del Minián. Pero espero con todo mi corazón -y mi cabeza- que corra la lista. Espero que cada vez más mujeres se animen a tomar ese lugar que está habilitado. Y que los banquetes y los festines sigan, por supuesto, y que cada mujer esté donde quiera estar. A propósito: mi porción de la Meguilá es capítulo 4 versículos 13-17. Ojalá que el año que viene esa porción la leas tú. O tú. Te estaré mirando por Zoom o por YouTube. Y ladearé la cabeza y sonreiré, muy, muy satisfecha. 

    Israel en la encrucijada

    Algunos hablan de crisis. Otros de anarquismo. Las opiniones se enfrentan, pero lo que es claro es que Israel está inmerso en una crisis política. La causa también es evidente: la Reforma Judicial que impulsa en la Knesset la coalición de Gobierno. En palabras simples, esta reforma busca limitar la inferencia del Poder Judicial en el Poder Legislativo (el parlamento), pero considera la atribución de la facultad de nombrar jueces a la Knesset (actualmente los nombra el Poder Judicial) y la disminución de la incidencia de los asesores legislativos jurídicos, entre otros aspectos. Para el escritor y académico argentino israelí Gustavo Perednik, la reforma viene a corregir una anomalía instalada en las últimas décadas, que afectaba la separación de los poderes del Estado, con una “constante invasión del Poder Judicial sobre los otros dos, de modo sistemático y muchas veces engañoso. Hoy en día Israel es una democracia bastante defectuosa por el hecho de que el Poder Judicial tiene poder absoluto, no hay nada que lo controle y ni que lo detenga. Y sí, suena muy extrema esta definición. Pero me permito darte algunos ejemplos. Han incorporado jueces por decisión propia y toman decisiones que no están basadas en la ley, lo que han estandarizado por medio de lo que llaman el Criterio de la Razonabilidad. Es decir, que un juez no dictamina en base a la ley, sino en base a lo que le parece razonable. No existe ninguna democracia en este mundo en donde ocurra algo así”.A lo que se refiere Perednik, constituye una particularidad del sistema israelí. El llamado “Criterio de razonabilidad” permite a una corte cuestionar una ley dictada o revertir una decisión tomada por la Knesset. Por ejemplo, recientemente la Corte Suprema juzgó inapropiado el nombramiento de Arye Deri como ministro porque había sido condenado por corrupción. Arye Deri fue elegido en las últimas elecciones por Shas, partido ortodoxo que integra la coalición gobernante, y su designación fue aprobada por mayoría legislativa. Sin embargo, la objeción de la corte estuvo basada en el criterio de “razonabilidad” porque no existe legislación que le impida a Deri asumir su puesto. Respecto de la designación de los jueces, el conflicto está en la facultad exclusiva de las cortes de nombrar a los jueces. “En ningún país democrático en el mundo”, afirma Gustavo Perednik, “los jueces se designan a sí mismos como en Israel. Hay una comisión de la corte que designa a los jueces y lo que ha ocurrido en las últimas décadas es que han replicado a los jueces fotocopias, son todos iguales, responden siempre a la misma línea (de izquierda) y limitan a los gobiernos que no son de izquierda”.Por otra parte, está el cuestionado rol de los asesores legales que, para el académico, “se han constituido en una especie de gobierno paralelo, por no decir en un gobierno superior. Toda cartera del Gobierno en Israel tienen un asesor legal, cuyo rol es asesorar al ministro sobre cómo implementar mejor una política para que no genere problemas legales. Lentamente, estos asesores legales han pasado a ser rectores del Ministerio, ya no dan asesoramiento, sino que le van diciendo al Gobierno qué tiene que hacer. Y cuando el Gobierno dice “No estoy de acuerdo en que esto contradice” ahí aparecen los jueces y dicen “No, es obligación del Gobierno aceptar lo que el asesor legal está diciendo”. Esto es fundamental, porque la corte dictaminó que no solamente el gobierno tiene la obligación de aceptar como norma lo que el asesor legal le imponga, sino que tienen prohibido consultar con otro asesor legal externo”.  La amenaza democráticaPara Gabriel Colodro, chileno nacionalizado israelí y encargado de Director del Área Hispanoparlante para Yesh Atid, el segundo partido más fuerte en la Knesset después del Likud, esta reforma amenaza las bases de la democracia israelí. Gabriel ha participado en las movilizaciones ciudadanas en contra de la Reforma Judicial, que considera más adecuado llamar “Golpe Judicial”, porque “no es solamente una reforma, es un conjunto de leyes que le permite al Gobierno tomar el control completo de los tres poderes del Estado”. “La reforma le permitiría al gobierno no solamente elegir a los jueces de la Corte Suprema, sino que elegir a jueces de las cortes menores”, explica Colodro, “con lo que se podría reemplazar toda la burocracia judicial”. Esto es, en su opinión, de vital importancia en el contexto en que el Primer Ministro, Benjamín Netanyahu, enfrenta un juicio por tres cargos de corrupción.En otro aspecto, otro de los elementos cruciales que considera la reforma es la llamada “Cláusula de superación” que plantea que con 61 votos en la Knesset, es decir, mayoría simple en el parlamento, el Poder Legislativo podría sortear un dictamen del Poder Judicial. Esto implica la derogación del actual “Criterio de razonabilidad”, el que se fundamentaba en el hecho de que Israel no tiene Constitución política, sino que un conjunto de Leyes Básicas que norman el funcionamiento del sistema político, a lo que se suma que la reforma busca establecer que, en la Corte Suprema, se requiera del voto de 13 de 15 jueces para vetar una ley. “Este tipo de cosas les permitiría hacer absolutamente lo que quieran y dejan al descuido los derechos básicos de la ciudadanía”, expresa Gabriel. A esto se suma la redefinición de los asesores legales, que -como explica Colodro- son enviados por el Ministerio de Justicia para asesorar tanto en las comisiones de la Knesset como en el Gobierno, con el objetivo de aconsejar y guiar, de acuerdo a las leyes existentes, que es legal y que no es lega, siendo sus opiniones vinculantes. “La reforma busca anular directamente lo vinculante de los asesores jurídicos”.Dadas las características del sistema israelí, para Gabriel la reforma afecta los contrapesos de los poderes del Estado, en un régimen en el que el Ejecutivo además cuenta con la mayoría en el Legislativo. “Con esto, controlarían también absolutamente el Poder Judicial”. La ciudadanía en la calle “Hace 10 semanas que hay manifestaciones a lo largo de todo el país, de una envergadura que nunca antes se habían visto”, relata Sivan Gobrin, periodista chileno-israelí. Como explica, “esta reforma estaba en la agenda del Likud desde antes de las elecciones, se sabía que iba a venir, pero no se sabía los puntos que iba a tocar”.La periodista comenta que actualmente se vive un ambiente tenso, en las calles, incluso en los lugares de trabajo, a lo que se suma la incertidumbre económica. “Si me preguntas a mí, yo creo que sí hay que hacer una reforma, pero no así”. Además, la posibilidad de acercar a las partes, las diversas facciones políticas, se aleja cada vez más, incluso a pesar de los esfuerzos del Presidente Isaac Herzog por llamar al diálogo. “Todo el mundo está pidiendo diálogo, Yair Lapid (líder de Yesh Atid y de la oposición) pidió que se pare la tramitación por 60 días para poder dialogar, pero ellos no la quieren parar. Ojalá que haya alguna salida, porque las movilizaciones se van intensificando. Israel se está polarizando y no podemos darnos el lujo de descuidar el país ni su seguridad”. 

    “Conscientemente y voluntariamente, estoy abriendo un aspecto muy personal de mi vida para ser leído por cualquier persona que lo quiera leer”

    Norman, como se refiere Susan Mailer a su padre, era una conocida figura pública. Pero su faceta privada, su rol como padre, sus seis matrimonios y nueve hijos, y la relación -entre México y Estados Unidos- con su hija mayor era una historia que estaba pendiente por ser contada. Y analizada. Periodista, cineasta, actor y uno de los principales narradores del Siglo XX, Norman Mailer (1923-2007) es un ícono de la cultura norteamericana. Criado en una familia judía de Nueva York, estudió en Harvard y luego en la Sorbonee; fue soldado en la Segunda Guerra Mundial; fundó el célebre semanario “The Village Voice”; fue arrestado por manifestarse en contra de la Guerra de Vietnam; era el escritor favorito de Jim Morrison y ganó el Premio Pulitzer dos veces. Susan Mailer, psicoanalista, casada con un chileno y avecindada en el país desde los años ‘80, se embarcó en el desafío de escribir y describir a su padre en su vida personal. “En otro lugar”, el libro publicado en español publicado por Lumen en el año 2022, da cuenta de esta introspección, que la autora abordará en profundidad junto a la escritora chilena Daniela Márquez, en una actividad organizada por el Departamento de Extensión Cultural del Círculo Israelita de Santiago, CIS, el martes 28 de marzo, a las 19 hrs., en el Mercaz.¿Cómo llegó a vivir a Chile?-Llegué por amor, porque me enamoré de Marcos Colodro en México. Cuando él pudo volver a Chile, porque estaba exiliado en México, me invitó a visitar con él, a ver si me gustaba. Y conocí a sus hijos, porque él tenía un matrimonio anterior, y a toda la Familia Colodro, que es muy grande. Yo quedé encantada con la familia, con los hijos y decidimos venirnos a Chile en el año ‘80. Y llevo, haciendo cuentas, 42 años acá, casi ininterrumpidos. ¿Qué hacía usted en México? -Mi mamá y mi papá se separaron cuando yo tenía un año y medio, mi mamá conoció a un mexicano en Nueva York y se enamoraron. Fue uno de estos amores así de inmediato. Ella fue a ver si le gustaba México y le encantó, y me llevó con ella con el permiso de padre. Así que crecí en México, mi infancia y mi adolescencia las pasé ahí. Y cada año iba a ver a mi papá por tres meses, en los meses de invierno del Norte. Él pasaba mucho tiempo en México, también, especialmente en los primeros años, iba con su segunda esposa, pasaban tiempo allá e iban a las corridas de toros. Les gustaba bastante la vida mexicana. ¿Tenía una relación cercana con su padre?  -Tuvimos una relación bastante cercana, muy intensa y muy fragmentada, por las distancias. Cuando estábamos juntos era muy intenso, pero cuando él se iba o yo volvía a México había un vacío. Entonces mi libro trata de eso, por eso se llama “En otro lugar”. Porque yo crecí con la sensación de que siempre estaba en otro lugar, afuera, emocionalmente y geográficamente. Muchas veces, cuando estaba en México, quería estar en Estados Unidos y viceversa.En una entrevista previa usted comentó que el origen del libro “En otro lugar” (2022) fue una conferencia que presentó sobre su padre. -Claro, ese fue el primer capítulo, pero en ese momento yo no estaba pensando en un libro. En Estados Unidos todos los autores conocidos tienen sociedades en su honor, entonces se reúnen una vez al año o cada dos años. En el caso de mi papá, la Sociedad Norman Mailer se encuentra una vez al año y realizan conferencias. Es gente erudita, que estudia y hace clases sobre Norman en diferentes universidades y sobre sus trabajos, lo que escribió. En el año 2014 me pidieron que diera la charla para cerrar la conferencia y que hablara de alguna anécdota que pudiera interesarle a la gente, algo personal. Yo pensé sobre qué es lo que podría contarle a esas personas que no supieran de Norman y me imaginé que no sabían mucho sobre sus visitas a México. Así que decidí escribir sobre las veces que me llevó a ver los toros, tenía cinco años, la primera vez que me llevó. Y ese se convirtió en el primer capítulo del libro, que se llama “Mi papá, el toro y yo”. La conferencia me hizo sentir el deseo de escribir más sobre él y además de escribir sobre un lado del que no se conoce mucho, que es su rol como padre. Él fue una persona tremendamente conocida en Estados Unidos, fue una voz importante de la segunda mitad del Siglo XX, tanto en términos políticos, como sociales y culturales, fue un referente. Entonces mi idea fue mostrarlo como padre, con sus luces y sombras, claro que tuvo muchos errores, obviamente, pero también muchos aciertos. Entonces me embarqué en esta tarea nada fácil de escribir un libro, porque yo creo que es lo más difícil que he hecho. Y lo escribí primero en inglés, fue publicado en Estados Unidos, y después una editorial se interesó y me preguntó si estaría dispuesta a traducirlo. Al principio pensé que no, pero me di cuenta de que podía hacerlo. Así que me tardé un año en traducirlo.Para mí fue algo muy importante haber traducido el libro, fue reparador, fue un segundo análisis. Había muchas cosas en las que yo no había pensado con la profundidad con las que las pensé para escribir el libro. Además, traducirlo me permitió unir mis dos mundos, era como que yo podría juntar el inglés con el español, que siempre los había tenido totalmente separados. México con Estados Unidos; Chile con México y con Estados Unidos. Eso fue muy importante para mí.¿Cree que su formación como psicoanalista la hizo sentir la necesidad de describir esta faceta más personal de su padre?-Son dos respuestas las que te puedo dar. Creo que ser psicoanalista me ayudó a escribir el libro, entenderlo y analizarlo. Ahora, me preocupé de no usar ninguna palabra psicoanalítica, sino más bien de tratar de describir, porque es un libro para público general. Pero sí usé mis conocimientos para analizar qué me pasó a mí como a mi mamá, qué me pasó con mis hermanos, en fin. La otra parte de la respuesta es que yo creo que el ser psicoanalista fue una de las cosas que me detuvo de escribir el libro, porque como terapeuta uno no se muestra mucho con sus pacientes. Ellos saben de ti lo que muestras, como tu personalidad, tu forma de intervenir, pero no tienen detalles de tu vida. Y aquí yo, conscientemente y voluntariamente, estoy abriendo un aspecto muy personal de mi vida para ser leído por cualquier persona que lo quiera leer.