Mientras que decrece el de Likud:

12 Mayo 2023, Santiago de Chile

Las últimas encuestas en Israel reflejan que se sostiene el apoyo al Partido de la Unión Nacional


Los resultados son contundentes. Según las encuestas recientes, si se llevaran a cabo las elecciones esta semana, la coalición de gobierno perdería 12 bancas en la knéset. El apoyo al gobierno de Netanyahu sigue cayendo, mientras que el Partido de la Unidad Nacional se posiciona como el más fuerte. Su resultado hipotético al día de hoy le conseguiría la representación de 29 bancas.

El líder de la coalición opositora, el exministro de Defensa Benny Gantz, tiene cada vez más apoyo entre los ciudadanos israelíes, de acuerdo a lo que indican las dos encuestas de los canales 12 y 13.

El informe revela también que Likud no sería actualmente capaz de formar gobierno en coalición con los partidos ultraortodoxos y de extrema derecha. El partido del Primer Ministro Benjamín Netanyahu sufriría en la actualidad una baja de 8 bancas en total en su representación en el órgano unicameral legislativo.

Además, la encuesta del Canal 12 le pedía a los entrevistados que calificaran al actual gobierno diversas áreas. Por un lado, se evaluó su desempeño en materia de seguridad. Más del 60% de las personas consideraron que los resultados de la coalición de gobierno en ese sector eran “malos”. Con respecto a la economía, el 71% de los entrevistados afirmaron estar insatisfechos con las políticas de Netanyahu.

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    Un mundo injusto

    Existen muchos estudios sobre por qué las personas sienten las emociones que sienten, desde traumas infantiles hasta condiciones biológicas (aparentemente, la amígdala juega un rol importante).El rol de la memoria, personal o inter-generacional, es también relevante. La rabia y el temor que sentimos desde el 7 de octubre del año pasado son emociones complejas, que pueden tener muchos orígenes.Lamentamos las escenas de sufrimiento en Gaza, lloramos con las familias de los rehenes, tememos el auge de antisemitismo, nos da rabia la reacción del gobierno de Gabriel Boric que en esta materia ha sido, por lo mínimo, decepcionante. Pero hay algo más. Pocas cosas molestan más a los seres humanos que sentir que algo es injusto. Tal vez por eso la Torá está tan obsesionada con la justicia (“Justicia, justicia perseguirás” es una de las instrucciones fundamentales para el establecimiento del orden político en Deuteronomio).De hecho, hay académicos que creen que los orígenes de esta ‘aversión a la desigualdad’ es biológica y tiene sus orígenes en la evolución. En experimentos le han entregado dos pedazos de pepino a dos simios. Cuando a uno de los monos se le reemplaza el pepino por una rica uva, el otro se enoja: sabemos que se enoja porque le tira el pepino a la entrenadora. O sea, siente que el trato diferenciado es una injusticia.Desde el 7 de octubre hemos observado una respuesta global que nos parece profundamente injusta.La injusticia del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de la ONU, Volker Türk, que el 10 de octubre advirtió a Israel que “La imposición de asedios que ponen en peligro la vida de los civiles … está prohibida por el derecho internacional humanitario”. Fue injusto también que Türk tampoco se atreviera a llamar a los terroristas de Hamás por su nombre, sino que para él eran “grupos armados”. La injusticia de los supuestos amigos de los Acuerdos de Abraham como Bahréin, que suspendieran relaciones con Israel, o de ONU Mujeres que no dijera ni una palabra sobre la violación de mujeres y niñas hasta el 1 de diciembre, casi dos meses después de los hechos.La injusticia demostrada por las presidentas de algunas de las mejores universidades estadounidenses, que se negaran a condenar los llamados a matar judíos, o cuando, después de que un misil desviado de Hamás destruyera un hospital en Gaza, la prensa internacional se tardara días en reconocer que Israel no había tenido responsabilidad alguna. Fue injusto escuchar los insistentes llamados por una tregua Israelí, cuando fue Hamás el que rompió la tregua existente.Ejemplos sobran de cómo, a pocos días del peor día que el pueblo judío ha vivido desde la Shoá, en vez de recibir mensajes de aliento y preocupación, el mundo, inexplicablemente, comenzó a culpar a las víctimas. Pero en realidad no es tan inexplicable. Lo muestran las cifras: Según la Anti-Defamation League, en los dos meses posteriores al 7-10 los incidentes antisemitas en EEUU aumentaron un 337%, incluyendo 40 casos de ataques físicos a personas.Pero el antisemitismo no ha regresado. Siempre estuvo. Como ha escrito Dara Horn, el antisemitismo no es una enfermedad de la ignorancia ni una aberración de la cultura occidental, sino que ésta se creó en torno al rechazo hacia el judaísmo. Es una idea permanente, porfiada, y profundamente arraigada en la cultura occidental. Por eso los judíos pueden ser acusados de ser influencias comunistas o capitalistas, globalistas o demasiado parroquiales. O somos débiles o todopoderosos. Los adjetivos, al final, resisten toda lógica, sino que reflejan lo que la sociedad decide lo que es malo e inaceptable en un momento dado. Generación tras generación, escribió hace unos días el académico de Harvard Noah Feldman, “en el discurso antisemita, a los judíos siempre se les hace ejemplificar lo que un grupo determinado de personas considera que es la peor característica del orden social en el que viven.” Si en la Edad Media se pensaba que los judíos usaban la sangre de bebés cristianos para elaborar matzá, instalando el libelo de la sangre, hoy la prensa informa la actuación de Tzahal en Gaza de una manera que da a entender que los judíos siguen queriendo matar guaguas.Esa es la lógica con el cual el mundo entero, con pocas excepciones como la de Joe Biden, vio lo que ocurrió el 7-10 y decidió culpar a las víctimas. Y es injusto.

    Operación Espadas de Hierro y el derecho a la legítima defensa de Israel

    Israel sufrió un ataque armado el 7 de octubre de 2023, de parte de Hamás y otras milicias terroristas que operan en Gaza. Dicho ataque reviste los caracteres de crimen de lesa humanidad y un posible acto de genocidio, ya que no estuvo dirigido exclusivamente contra soldados, sino que consistió en el accionar deliberado de asesinato, violación, mutilación, tortura y secuestro de más de mil civiles israelíes, hecho que ganó el triste récord de la peor masacre sufrida por nuestro pueblo desde la Shoá.Tras dicho acto criminal, el Tzahal lanzó un operativo militar denominado “Espadas de Hierro” invocando su derecho a la legítima defensa contra los terroristas palestinos. Sin embargo, para desconcierto de muchos, hay quienes afirman que Israel no se encuentra facultado para invocar el derecho a la legítima defensa consagrado en el art. 51 de la Carta de Naciones Unidas como un derecho inmanente que tienen los Estados ante un ataque armado. Para ello, invocan la Opinión Consultiva de la Corte Internacional de Justicia dictada el año 2004, denominada “Consecuencias Jurídicas de la Construcción de un Muro en Territorio Palestino Ocupado”, que concluyó, entre otros puntos, que Israel no puede invocar dicho derecho pues aquella norma solamente regula las relaciones entre Estados, y como los grupos terroristas palestinos no lo son e Israel ocupa militarmente los denominados territorios palestinos, no puede hacer uso de la fuerza para responder a los ataques lanzados desde dicho lugar. Algunos activistas maliciosamente citan ese precedente para denunciar el actuar israelí como una agresión.Sin embargo, el tiempo demostró que dicha conclusión es incorrecta y responde a las sesgadas lógicas políticas que a veces priman en dicho tribunal, según veremos. Además, debemos recordar que desde el 2005, podría concluirse que Gaza no está bajo ocupación. Numerosos autores de derecho internacional han criticado dicha conclusión, en tanto, el derecho a la legítima defensa que tienen los Estados resulta inherente a los mismos y por cierto antecede a la Carta de Naciones Unidas, por ende, no se puede ver limitado por resquicios textuales que invocan quienes quieren ver a países como Israel de manos atadas ante los ataques protagonizados por actores no estatales como Hamás.En efecto, desde el 2001 en adelante, no existen mayores dudas de que los Estados pueden responder ante amenazas de actores no estatales. Aquello quedó demostrado tras el 11 de septiembre de 2001, tras el cual no hubo mayores dudas acerca de la legalidad de la invasión estadounidense en Afganistán que tenía la pretensión de desarticular a al-Qaeda. Otro buen ejemplo es la Segunda Guerra del Líbano, en donde la comunidad internacional en general legitimó el accionar de Israel tras el ataque militar fronterizo ejecutado por Hezbolá en junio de 2006. A pesar de lo anterior, no sería extraño que el mismo criterio sea reafirmado por la Corte Internacional de Justicia a propósito de la eventual Opinión Consultiva acerca de las consecuencias jurídicas de las políticas de Israel en Territorio Palestino Ocupado, la que recientemente se encontraba en la etapa de alegatos orales. Obviamente eso no quiere decir que el derecho a la legítima defensa pueda ser ejercido por Israel de manera absoluta. Los limites más relevantes emanan del derecho internacional humanitario cuyas normas recogen varios principios. Resumiré los que a mi juicio son los más básicos: distinción, en virtud del cual el uso de la fuerza siempre debe diferenciar entre civiles y combatientes; proporcionalidad, en el que debe ponderarse el daño a los civiles versus la ventaja militar que se obtiene.Israel se ha propuesto dos objetivos, difíciles de lograr conjuntamente. Liberar a los rehenes secuestrados, que por más de lo que alegan los adherentes de Hamás, no son ni nunca han tenido la calidad de prisioneros de guerra. En efecto, la privación de libertad de más de 100 israelíes constituye un crimen de guerra, y en el contexto del ataque sistemático y generalizado del cual fuimos testigos el 7 de octubre, un crimen de lesa humanidad permanente, al que debe ponérsele término sin condiciones. El segundo objetivo es la desmilitarización de Gaza, un fin completamente razonable si consideramos que Hamás se ha propuesto una y otra vez lanzar masacres como de la que fuimos testigos el 7 de octubre de 2023.El desafío está en lograr ambos objetivos respetando el derecho internacional humanitario, algo particularmente difícil si consideramos que la estrategia de Hamás y la Yihad Islámica consiste en mimetizar a sus miembros como civiles, así como ubicar su infraestructura entre hospitales, barrios residenciales y mezquitas para evitar ser atacados. Además, sabemos que han ejecutado a algunos rehenes con el fin de presionar por el término del operativo militar israelí. Sin duda, Israel no tiene una tarea fácil.

    Dennis Gabor, Premio Nobel de Física

    Dennis Gabor, nació el 5 de junio de 1900 en Budapest como Dénes Günszberg; su familia paterna era judía proveniente de Rusia mientras que la materna de judíos sefaradíes llegados a Hungría en el siglo XVIII.  Su padre era un industrial, lo que motivó la influencia de la física y la ingeniería en el hogar familiar. También aprendió alemán, inglés y francés. Con apenas 10 años, presentó la primera de unas setenta y tres patentes de  su vida. Durante sus primeros años él y su hermano hacían experimentos de fotografía, radiación, rayos X entre otros fenómenos físicos en su pequeño laboratorio del hogar. Aunque le fascinaba la física, decidió estudiar ingeniería. Al los dieciocho años fue enviado al norte de Italia para servir en la Primera Guerra Mundial, aunque el armisticio no tardó en firmarse y pudo regresar y reiniciar los estudios de Ingeniería Mecánica en la Universidad de Tecnología y Economía de Budapest. A finales de 1918, con la derrota del imperio austrohúngaro, una revolución declara la República Soviética Húngara, tras cuyo fracaso se restaura la monarquía. Gabor no era partidario de este nuevo gobierno al que consideraba reaccionario y en 1920, cuando lo vuelven a llamar para un nuevo servicio militar, abandona Hungría para empezar de nuevo en Berlín.Dennis Gabor formó parte de una generación emigrante de brillantes húngaros nacidos entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX, como el biofísico Georg von Békésy, premio Nobel de Medicina, el investigador en aerodinámica Theodore von Kármán, el pionero en informática John von Neumann, los físicos nucleares Leo Szilard, el padre de la bomba de hidrógeno Edward Teller, el premio Nobel de Física Eugene Wigner. Gabor, von Karman, von Neumann, Szilard, Teller y Wigner, mencionados en el libro MANIAC de Benjamín Labatut, nacieron en el mismo barrio de Budapest.A fines de 1923 obtuvo el diploma de Ingeniería Eléctrica en la Universidad Técnica de Berlín, en un momento de gran apogeo de físicos como Albert Einstein, Max Planck, Walther Nernst y Max von Laue. En su autobiografía recuerda los inolvidables seminarios impartido por Albert Einstein durante 1921 y 1922. En 1927 obtuvo el título de doctor ingeniero y entró a trabajar en Siemens de Berlín, donde inventó la lámpara de mercurio, la que ilumina con luz blanca millones de postes en las calles. Pero en 1933, con la llegada de Hitler y debido a su origen judío, Siemens no le renovó el contrato. Tras un breve tiempo en Budapest, decidió marcharse a Inglaterra donde, por la crisis económica de 1929, los extranjeros tenían dificultades para encontrar trabajo. Gracias a la ayuda de su mejor amigo obtuvo un empleo en la empresa de ingeniería eléctrica British Thomson-Houston, donde continuó trabajando en sus investigaciones sobre tubos de descarga de gas o rayos catódicos. Durante la Segunda Guerra Mundial su empresa colaboró con el ejército británico, sobre todo para el desarrollo del radar para la defensa aérea. Sin embargo, Gabor fue clasificado como enemigo extranjero y excluido de las investigaciones aunque se le permitió seguir trabajando fuera del área de seguridad de la empresa. Tras finalizar la guerra, publicó sus primeros artículos sobre teoría de la comunicación, desarrolló un sistema de cinematografía estereoscópica y comenzó a elaborar y realizar los primeros experimentos sobre la holografía. Buscaba una herramienta para mejorar la resolución y definición del microscopio electrónico, compensando por medios ópticos las deficiencias de su imagen. La holografía se describe como un sistema de fotografía tridimensional sin necesidad de lentes que tiene aplicaciones en muy distintos campos y que su uso práctico solo fue posible a partir de la invención del láser. Su nombre proviene de “holos”, completo, y “grafía” escritura. En 1949 ingresó al Imperial College de Londres, donde compartió con importantes científicos como Lawrence Bragg y Max Born, ambos Premios Nobel de Física, y Charles Darwin, nieto del famoso Charles Darwin. En 1958 accedió a una plaza de profesor de Física Aplicada hasta su jubilación en 1967. Una importante parte de sus  investigaciones los realizó en la empresa de televisión CBS en California. Además, introdujo el Filtro de Gabor, muy utilizado en  las telecomunicaciones y procesamiento de imágenes. Fue un gran lector, escritor y ensayista, muy preocupado por la civilización industrial de fines del siglo XX, lo que lo llevó a escribir tres libros: Inventando el futuro, Innovaciones y La sociedad madura. Fue miembro del Club de Roma, donde científicos, industriales y humanistas estudiaban el futuro de la humanidad. En 1971 recibió el Premio Nobel de Física por su invento y desarrollo del método holográfico. También ese año recibió el Prix Holweck de la French Physical Society y fue investido Doctor Honoris Causa por la Universidad de Delft, Países Bajos. Se casó con Marjorie Butler, quienes no tuvieron hijos El 9 de febrero de 1979 Dennis Gabor falleció en una residencia de adultos mayores en Londres. Dos años más tarde murió su esposa.

    Pregúntale al Rabino

    ¿Cuál es la razón por la que no se puede mezclar carne y leche?En el texto de Vaikrá, Levítico, cuando se especifican las leyes de Kashrut, se establece qué es Kasher y qué no es Kasher, pero después en distintas partes de la biblia se establecen algunas normas que se agregan a este capítulo del libro Levítico y entonces al final aparecen una serie de normas que se incorporan. Por ejemplo, hay una anterior que dice que no se puede comer la sangre, todavía de las leyes de Noé, y esta figura posteriormente dice no coserás el cabrito en la leche de su madre.Esto tiene una connotación primeramente humana, dice que el cabrito no se lo puede separar de su madre en el nacimiento durante una primera semana y después sí puedes tomar al cabrito y sacrificarlo para comerlo, pero había una costumbre de ablandar la carne con leche, pero la visión bíblica sobre el tema es que era muy cruel utilizar la leche de la misma madre para tiernizar la carne del cabrito para consumo humano. Y esta situación que se interpretaba como muy inhumana, fue después ampliada a todas las leches y todas las carnes, incluso aunque con discusiones en la época del Talmud, se incorpora también la carne de las aves, que claramente no son mamíferas, y el motivo probablemente era porque si se comían en momentos donde no había tanta luz uno podía llegar a confundirse la carne de las aves con la carne de los mamíferos.

    Comentario Parashá Ki Tisá

    En la Parashá Ki Tisá, se destaca el episodio donde Moshé, al enterarse de la construcción del Becerro de Oro por parte de los israelitas, busca la absolución divina. La expresión “Vaiejal Moshé” significa que Moshé intentó liberar a D-s de Su voto relacionado con el castigo por adorar a otros dioses. A pesar de la gravedad del pecado, Moshé intenta persuadir a D-s para que perdone a su pueblo.En la tradición judía, anular una promesa no es algo que se tome a la ligera. La importancia de cumplir las promesas y compromisos es un valor fundamental en la ética judía. Sin embargo, hay circunstancias en las que se permite la anulación de una promesa, pero esto debe hacerse con mucha precaución y siguiendo ciertos procedimientos. Uno de los principios que se aplica es el concepto de -hatarat nedarim-, que se refiere a la anulación de votos o promesas. Sin embargo, este proceso no es automático y generalmente debe realizarse en presencia de un tribunal rabínico o un erudito judío que tenga autoridad para manejar estos asuntos.El midrash Moshé imagina el diálogo: “Señor del universo, Tú me has dado el poder de anular votos, pues Tú me has enseñado que el que toma un voto no puede anularlo, pero un estudioso sí lo puede hacer. Por lo tanto yo Te absuelvo de Tu voto” (Shmot Rabah 43:4)En el diálogo entre Moshé y D-s, se revela que D-s ha tomado un voto de castigo para aquellos que ofrecen sacrificios a dioses distintos al Señor. Moshé, utilizando su conocimiento de las leyes, argumenta que él tiene el poder de anular votos, según la enseñanza divina que indica que un estudioso puede hacerlo. Moshé, entonces, absuelve a Dios de Su voto, mostrando así su habilidad para interceder en favor del pueblo.Este pasaje resalta la relación única entre Moshé y D-s, así como la comprensión profunda que tiene Moshé sobre la ley y su capacidad para abogar por el perdón divino, incluso frente a transgresiones graves como la adoración del Becerro de Oro por parte de los israelitas. Moshé nos regala una guía hacia el principio de “hatarat nedarim”, la anulación de promesas, proporcionándonos la sabiduría para discernir con ética en situaciones excepcionales.

    Lorena Guarda y Nicole Reiss exhibirán sus obras en el Círculo Israelita de Santiago

    Segunda Piel es el nombre de la nueva exposición de arte que en algunas semanas más se inaugura en el Círculo Israelita de Santiago, organizada por el área de Extensión Cultural. Conversamos con las artistas, Lorena Guarda y Nicole Reiss, ambas con un nutrido currículum académico y laboral que serán las encargadas de dar vida a esta exposición con sus obras.-¿Cómo nació o qué gatilló en ustedes, la pasión por el arte y la necesidad de crear?- Lorena: “Nació hace muy poco, como soy periodista de profesión mi forma de expresarme era a través de las palabras. Pero hace unos siete años comencé a querer explorar otros tipos de expresión y tomé un curso de pintura y ahí le perdí el miedo a la expresión artística. Noté que me fascinaba y me era fácil y me permitía crear de una forma distinta y abstracta. Después hice un Magister en Restauración en la Universidad Finis Terrae donde conocí más sobre el proceso creativo y técnicas. Al mismo tiempo fui soltando la mano y relajándome al momento de crear, sin autoexigencias ni formatos preestablecidos. Al comienzo de la pandemia y el encierro tuve la necesidad de seguir creando, pero a través de otros formatos. Cuando pudimos salir nos fuimos a Pucón y a Osorno y comencé a recolectar retazos de troncos o troncos de árboles que estaban tirados en el campo o en proceso de descomposición, que tenían unas formas únicas y hermosas. Me di cuenta de que en el encierro me había hecho falta ese contacto con la naturaleza y que me energizaba. Por eso pensé que sería importante que más personas tuvieran acceso a los bosques, a la madera, el musgo, la tierra, pero que si no lo podían hacer físicamente quizás sería lindo que tuvieran un “pedazo” de esa naturaleza en sus casas. Así nació este proyecto, como una forma de llevar la naturaleza a sus hogares. Ahí comencé a crear las esculturas o más bien a descubrir la belleza que escondían esos trozos de madera en su interior, despojándolos de lo inerte, la tierra y la madera podrida para llegar al fondo de su esencia. Así logré darles una forma armónica y sustentándolos en bases de fierro, cobre, concreto para que tuvieran un soporte para su exhibición”- Nicole: “Es difícil a veces decir que fue exactamente lo que gatillo en uno para crear. Pero para son las experiencias de vida. De niña a los 9 años me fui a vivir a Brasil y luego a Suecia, anduve bastante por Europa y visitábamos muchos Museos, templos y conciertos. Entonces pienso que todo eso me fue abriendo la mente hacia el Arte y la creación.Igualmente, el camino del Arte es muy largo y se va transformando junto a los procesos personales, recorridos internos y externos que uno va teniendo, por ejemplo, al comienzo me apasionaba mucho la pintura abstracta y el dibujo en carboncillo, luego fui derivando al grabado en metal y a la xilografía, ahí me quedé varios años. Después hice un viaje a India y tuve una experiencia transformadora y eso me cambio la cabeza.Desde ahí me empezó a interesar la interacción de imágenes entre oriente y occidente y hacer propio y universal un imaginario erótico Indio dejando claro la transversalidad en el Arte. Tanto en el grabado como en la técnica mixta que hago ahora me interesa mucho la provocación en el arte, obras puras y espirituales versus eróticas y provocativas. Abordar temas contingentes de manera sutil y directa temáticas de paridad y empoderamiento femenino. El arte como vehículo de provocación ante la denuncia, lo utilizo atraves  de elementos antagónicos estableciendo una línea fina entre lo espiritual y lo mundano” -¿Cómo definirías tu arte, qué materiales y técnicas ocupas para llevar a cabo tus obras?- Lorena: “Es una mezcla entre artesanía y arte industrial. La creación de cada escultura es un largo camino que comienza con caminatas en los cerros buscando restos de árboles, casi deshechos que están botados y cubiertos de tierra y musgo. Algunos semienterrados. Después los limpio, desinsecto con herramientas manuales y con técnicas que aprendí en el Magister de Restauración y Conservación para no dañar la madera. Una vez hecho esto ocupo distintas herramientas para sacar la primera capa de madera, como lo podrido y la corteza y llegar hasta la madera dura, donde se ve la veta y está compacto el material. Después lo corto para darle una forma armónica y atractiva. Finalmente busco un soporte de base para posicionarlas. Para mi es importante que el soporte también tenga relación con la naturaleza, la tierra, los elementos. Por eso he usado piedras de río, cobre, fierro y madera”- Nicole: “Soy una Artista Visual multi-disciplinaria. Pero mi estilo es Collage Neo Pop. En este momento estoy haciendo una técnica mixta con Collage y dibujo y tintas. Ocupo un papel polyester porque me da transparencia y más posibilidades además es flexible y no se arruga. También ocupo tiralíneas y lápices posca y tinta china y acuarelas”-¿Qué te motivó a elegir al Círculo Israelita de Santiago como espacio para exponer tu trabajo artístico?- Lorena: “Esta es mi primera exposición, así que estoy orgullosa de que el curador Mario Fonseca, quien es reconocido en el ambiente artístico, que me haya seleccionado para ser parte de la muestra de este año. Es un espacio maravilloso, de mucha prestancia que permite darles una luz y presencia como en muy pocos lugares se puede dar. Algunas esculturas son grandes y otras más pequeñas, por lo que el espacio del Círculo permite exhibirlas correctamente a todas. Además, está en un lugar de paz, armonía y reflexión, que crea momentos especialmente ricos para admirar el arte”- Nicole: “Lo que más me motivo fue mi padre Sergio Reiss. Si el estuviera vivo le habría gustado mucho que yo expusiera acá. Toda mi familia paterna es judía e incluso hay una placa con los nombres de mis abuelos en el segundo piso, hay una placa con el nombre de mis abuelos Paulina Greenwood y Salvador Reiss y de mis tios Paulina Reiss y Carlos Reiss. Y eso fue un homenaje que le hizo mi padre a ellos. Entonces estoy feliz de haber quedado seleccionada porque ahora yo le puedo hacer un homenaje a mi padre con lo que a mi más me apasiona, hacer arte”

    Hadassah inicia potente campaña mundial para el próximo 8M

    Se aproxima una fecha muy significativa, el próximo viernes 8 de marzo se conmemora un nuevo Día Internacional de la Mujer, sin embargo, en esta ocasión cobra una relevancia histórica para el pueblo judío en todo el mundo. Aún está muy reciente la masacre del 7 de octubre perpetrada por Hamás y lamentablemente al día de hoy, hay decenas de mujeres secuestradas sufriendo un calvario a diario.Debido a esto, Hadassah Internacional a convocado a una campaña a nivel global para visibilizar el horror y detener el silencio del mundo ante el sufrimiento de todos los secuestrados.Hablamos con Fanny Ribak, Directora de Desarrollo para Cono Sur de Hadassah Internacional, quien nos detalla el objetivo de esta campaña.-¿Cómo se gestó la idea de crear esta campaña?-“Hadassah a lo largo de su historia ha llevando adelante misiones solidarias en distintos países del mundo y se ha adherido y ha promovido el reclamo por los derecho humanos universales.La organización fue fundada por Hadassah es HWZOA, Mujeres Zionista de Hadassah de América que uno de sus objetivos tiene que ver con la lucha por los derecho de las mujeres, con lo cual hoy más que nunca tenemos decidimos liderar este reclamo de justicia, condena ante los organismos centrales que nada han hecho al respecto.Seguimos sosteniendo nuestro lema, Construir puentes de paz a través de la salud”-¿Cuál es el principal objetivo que desean lograr en las comunidades judías de Latinoamérica?-“Hadassah Internacional lleva su mensaje a través de nuestras unidades que están distribuidas en todos los continentes, en esta ocasión tomamos la iniciativa y solicitamos el apoyo de todos los países e instituciones del mundo para que nos acompañen promoviendo entre sus miembros la firma de esta petición que será entregada  el 8 de marzo en conmemoración al Día internacional de mujer, por la lideres de Hadassah en la sede central de ONU, queremos que este reclamo sea lo más contundente posible, solo que se logra con la adhesión de cientos de miles de firma” FIRMA LA PETICIÓN AQUÍ

    Gran labor de nuestras compañías de Bomberos en los incendios de la V región

    Hace algunas semanas el país vivió una de las peores tragedias desde el terremoto del 27F. Los incendios de Viña del Mar, Quilpué y alrededores han dejado 131 fallecidos y a cientos de familias damnificadas.En ese contexto, el trabajo realizado por los servicios de emergencias, en especial, las compañías de Bomberos fue fundamental para controlar los incendios.En esta edición queremos resaltar con orgullo el gran trabajo realizado por nuestras compañías “Bomba Israel”: la Decimoquinta Compañía, Cuerpo de Bomberos de Valparaíso y la Quinta Compañía del Cuerpo de Bomberos de Ñuñoa, quienes mostraron su profesionalismo y coraje en el combate de estos incendios.Conversamos con el Capitán Ignacio Lagos de la Decimoquinta de Valparaíso y con Miguel Jacard ex-Director y actual Voluntario honorario de la Quinta Compañía de Ñuñoa.-¿Cuál es su evaluación sobre de magnitud de los destrozos de los incendios y cómo evalúa el trabajo realizado?- Ignacio: “Lamentablemente nos tocó enfrentar como bomberos uno a los incendios de interfaz más grande de la historia, a diferencia del 2014 en Valparaíso queafectó solo a viviendas y sector poblacional, en viña la tónica fue otra llegó a barrios industriales, superó la cantidad de viviendas y de victimas fatales lamentablemente, otra situación vivida es la que afectó a una considerable suma de casas que no están regularizadas. En el caso de nuestra compañía el trabajo fue el día viernes en el sector de Reserva Forestal de Peñuela en combate de protección de esta reserva importante para Valparaíso en donde asistimos con 2 carros de los 3 que posee la compañía. Ya que nuestro tercer carro se quedó cubriendo guardia en nuestro cuartel debido a que Rodelillo siempre ha sido un sector complejo en materia de incendios y no podemos dejar solo dicho lugar.El día sábado nos toca salir nuevamente al sector del tranque la luz y se trabajó en eliminar la propagación hacia el sector habitacional nuevamente con los dos carros, y el tercero en apoyo a Viña del Mar, donde se mantenían grandes activaciones de fuego con afectación de viviendas. En la compañía participamos con 42 bomberos de los 52 bombero que mantenemos y apoyados por nuestra compañía hermana de canje la 21ra de Bombero de Santiago.- Miguel: “Ciertamente que los incendios forestales que afectaron a la Región de Valparaíso durante los primeros días de febrero son de una magnitud a la que no estamos acostumbrados. Lo único que se les compara de la época reciente es el gran incendio de Valparaíso de 2014. Sin embargo, atendido el número de personas fallecidas, los incendios de este año han sido calificados como los más letales en lo que va del siglo. Ahora bien, el trabajo de la Bomba Israel formó parte de un esfuerzo colectivo realizado por los bomberos de la Región Metropolitana, quienes acudimos en ayuda de la comunidad porteña. En el caso particular de nuestra compañía, acudir en ayuda a la quinta región tiene una connotación particular, ya que mantenemos una relación de hermandad de 65 años con la Pompe France de Valparaíso. Con todo, el trabajo realizado ha sido bien evaluado por la ciudadanía, ya que ven en bomberos una institución en la que pueden confiar”-¿Chile está preparado para afrontar este tipo de emergencias, que es lo que falta por implementar, mejorar o regular?- Ignacio: “Estamos frente a una catástrofe no vista antes ,en donde se pone a prueba todas las instituciones respondedoras de emergencias,un gran tema fue las evacuaciones debido a que muchos por desconocer no sabían rutas de evacuaciónes , ni mucho menos donde se veía la propagación del incendio debido a la gran cantidad de humo afectó la visibilidad.Como sociedad somos más reactivos,debemos mejorar campañas de prevención participativa donde los actores principales sean las personas y no las instituciones, fomentar la responsabilidad en cuanto cuidado de grifos,accesibilidad en pasajes estrechos,limpieza de barrios,erradicar micro basurales, en el caso de las instituciones mejorar los procedimientos y protocolos,además de establecer trabajos en conjuntos para reconocer las fallas y buscar las mejoras”- Miguel: “La evaluación pormenorizada del sistema de respuesta ante emergencias, que ha estado en la palestra pública en los diarios durante las últimas semanas, es algo que corresponde analizara a las autoridades competentes. Es allí donde deberá hacerse un estudio detenido de los antecedentes que nos permita arribara  soluciones de largo plazo para prevenir y  mitigar tragedias como las que vivimos a principios de febrero. Los voluntarios y voluntarias de la Bomba Israel, al igual que todos los bomberos de Chile estaremos disponibles para contribuir en cuanto sea necesario a través de los canales que corresponden”-Sabemos que se realizó una campaña solidaria por parte de nuestras Bombas Israel, ¿Cómo fue la recepción de la gente afectada al entregarles la ayuda?- Ignacio: “Sabemos que en momentos de crisis todo es necesario, pero como compañía asumimos que en esta ocasión fue solicitud de alimentos, útiles de aseo para aportar inicialmente a las 3 familia afectadas debomberos de nuestra compañía, al momento de la recolección de víveres fue importante que antes de cualquier entrega fue la revisión,ya quelamentablemente hay gente que elimina lo que está por vencer o que ya no se utiliza es por esto que lacomisión de actividades de la compañía se encargó de separar y generar cajas de ayuda, las que fueron aportadas por la comunidad de Rodelillo, la Comunidad Judía de Chile y B´nai B’rith de los cuales estamos muy agradecidos por todo el apoyo prestado ante esta solicitud”- Miguel: “La recepción fue excelente. Iniciamos una campaña de recolección especifica( alimentos no perecibles, artículos de tocador, etc) Rápidamente recibimos respuestas de distintas instituciones de la comunidad interesadas en apoyarnos, ya sea con donativos o para servir de centro de acopio. Asimismo, percibimos gran interés de parte de personas individuales con ganas de ayudar. Gracias a esta excelente recepción en menos de una semana pudimos estar en terreno,  entregando más de 60 cajas con distintas clases de insumos a los vecinos del sector  “El Olivar”. El agradecimiento de quienes recibieron la ayuda fue tremendamente reconfortante. Ello no habría sido posible sin la excelente respuesta de nuestra comunidad.Aprovechamos de hacer un llamado a las personas de nuestra comunidad que tengan entre 18-35 años de edad para que se sumen a nuestra causa haciendo Tikún Olam” 

    Rectora Ariela Judkovski y los desafíos 2024 del Instituto Hebreo

    Comienza el año escolar y el Instituto Hebreo comienza una nueva etapa bajo la rectoría de Ariela Judkovski. En esta edición nos detalla su integración al staff y los diversos objetivos que espera lograr en su gestión.-¿Cómo ha sido el proceso de su integración desde el punto de vista profesional y humano?-”Mi llegada se fue dando en varios pasos. Visité el colegio dos veces. Una en junio, otra en septiembre y trabajé online con los equipos durante esos meses. Eso ayudó mucho para asentarme, porque fui conociendo a la gente aún antes de llegar. En relación a lo personal, desde la primera visita fui muy cálidamente recibida y sentí que Santiago era un lugar en el que podía instalarme. Me recibió gente hermosa con la que al día de hoy afianzamos vínculos. Me abrieron las puertas de sus casas, de sus familias con mucho cariño. En lo profesional mis primeros vínculos fueron con el Vaad Hajinuj. Todos sus miembros me han recibido con valoración y respeto. Depositando en mí la confianza profesional para asumir el liderazgo de tan importante colegio.Me encontré, a su vez, con un equipo de trabajo diverso, profesional y muy formado cada uno en lo suyo. Un equipo con el cual estamos creando un lenguaje común pensando y diseñando el rumbo del colegio para los próximos años.El equipo tanto de conducción pedagógica, como de las áreas de apoyo, los profesores y los funcionarios me han abierto lugar transmitiendo calurosas palabras de bienvenida. Sin dudas, el arribo de una nueva gestión conlleva sentimientos encontrados de expectativas y de incertidumbre. Sentimientos que poco a poco se van aclarando y disipando en la medida en que nos vamos conociendo, compartiendo, profundizando e intercambiando ideas, sueños y objetivos. Todos trabajamos para formar un equipo sólido con metas comunes y claras. Siempre dirigidos hacia la mejora continua”-El Colegio Hebreo se destaca como uno de los mejores colegios de Chile. ¿Cómo usted toma este desafío y lo proyecta para los próximos años?-”Liderar el Instituto Hebreo es un enorme desafío en la carrera profesional de cualquier Director o Directora que acepte asumir el cargo. En mi caso se suma que provengo de otro país y de otra cultura que, aunque similar en el idioma y en la vida judía, debo conocer, entender y, poco a poco lograr integrarme. Liderar el colegio implica la inserción en una nueva organización en otro país y con otra cultura de vida y organizacional. Considero que el IH es mucho más que un colegio. Es una organización central en la Comunidad Judía de Chile. Gran parte de la vida comunitaria está centralizada en él congregando casi 900 familias y más de 1500 estudiantes. El desafío no es solamente liderar el rumbo pedagógico e institucional, sino también una gran responsabilidad de representatividad comunitaria.El IH ha logrado posicionarse, producto de sus excelentes resultados académicos, entre los primeros 10 colegios de Chile. Sin lugar a dudas entre los objetivos a lograr está el sostener este nivel académico y superarlo. El colegio supo estar en el primer lugar del ranking nacional. ¿Por qué no volver a él? Las organizaciones que funcionan bien y con éxito saben que ese éxito se ha logrado con compromiso de trabajo, esfuerzo, dedicación y el diseño de metas claras y focalizadas. Y también sabemos que, si bien se puede evaluar que se están haciendo las cosas bien, siempre se pueden hacer mejor y esta es una idea que me acompaña permanentemente y que comparto siempre con los equipos de trabajo. Nos estamos proponiendo un horizonte interesante y de crecimiento para nuestro colegio. Un horizonte de mayor apertura al mundo. Decimos: ¨ser un colegio que habita el mundo¨ y para ello, entre algunas iniciativas posibles, trabajaremos para llevar a cabo intercambios y contactos con colegios judíos bilingües de otros países y planificar proyectos de trabajo conjunto. Apertura al mundo significa “estar donde está el mundo¨. Y hoy el mundo está preocupado y ocupado en la resolución de varias problemáticas, que entiende debe ir dando solución para lograr un mundo sostenible. Hablo de los ODS 2030, los Objetivos de Desarrollo Sostenible que han acordado cientos de países del mundo, entre ellos Israel y Chile, a lograr en 2030.Entre los 17 objetivos propuestos está el cuidado del ambiente, disminuir el alto nivel de pobreza mundial, reducir el analfabetismo, cuidar de la perspectiva de género, el uso del agua y de la energía. Sin dudas los colegios tenemos que alinearnos a estos acuerdos internacionales e insertar a nuestra población de profesores y estudiantes en la lógica de pensamiento mundial. Esto es parte de ¨habitar el mundo real¨ para transformarlo. Los ODS 2030 se alinean con nuestra profunda concepción judía del Tikún Olam, pilar fundamental de nuestra institución. El fortalecimiento de la identidad judía de nuestros estudiantes y de sus familias, es también una de las metas que nos hemos propuesto. Tener claridad de la trayectoria de construcción de la identidad judía de nuestros alumnos y alumnas con el acompañamiento a las familias, respetando la diversidad junto a la participación de las comunidades. Nuestro colegio tiene una posición judía sionista plural y en ese camino transitaremos para fortalecer el sentimiento de orgullo de ser judío. Alentamos la práctica concreta de los valores y las tradiciones judaicas, así como las experiencias que nos hacen vivir en comunidad. Buscamos que nuestros alumnos sean conocedores de su historia y que vivan el judaísmo todos los días. Que estén al tanto de la actualidad judía y del Medio Oriente, manteniendo una visión moderna y plural de un judaísmo significativo para sus vidas. A su vez, consolidar el bilingüismo en inglés, trabajar fuertemente por sostener un colegio de alta calidad académica cada vez más inclusivo en el camino de la personalización”-El Colegio tiene la particularidad de abrir la admisión a todas las familias de la comunidad que quieren educación judía para sus hijos. ¿Cómo se complementa lo anterior con la exigencia que conlleva lograr la excelencia académica que tiene el IH en los primeros lugares del ranking?-”El mito popular es que, a mayor inclusión, menor calidad académica. Y esta idea ha quedado obsoleta y absolutamente descartada por la comunidad educativa internacional. Los colegios que siguen sosteniendo que trabajar con prácticas inclusivas de diferenciación provocan disminución en los niveles de exigencia se siguen sosteniendo sobre la base de ideas antiguas y poco innovadoras. Está claramente comprobado que se puede trabajar respetando la diversidad y la singularidad promoviendo un trabajo que potencie a cada uno de los estudiantes de acuerdo a sus necesidades y trabajar hacia la más alta calidad académica. La educación en los países avanzados del mundo promueve una ruta de formación educativa con un enfoque de derechos, hacia una educación de calidad en la que todos los estudiantes, sin exclusión alguna, puedan participar y progresar en los aprendizajes y en su desarrollo integral.Nuestro colegio tiene una vocación de inclusión muy marcada y nos encontramos encaminados en el desafío de avanzar cada vez más hacia una mayor apertura inclusiva. Nuestra vocación se expresa en las acciones que podemos realizar para incorporar a niños, niñas y adolescentes con necesidades educativas especiales a la educación regular, teniendo en cuenta las condiciones que tenemos como colegio y los recursos disponibles. Asimismo, somos conscientes que no podemos llevar a cabo toda esta tarea solos, sino que lo debemos hacer con el compromiso y el apoyo constante de las familias, así como de especialistas externos. Los colegios deben ser hoy lugares de encuentro de la diversidad promoviendo el diálogo democrático y la libertad de expresión de cada integrante desde la particularidad de sus características personales, socioculturales, intereses, capacidades, valores y saberes. Trabajar en el paradigma de la inclusión educativa invita a prácticas pedagógicas diversas que ofrezcan oportunidades de aprendizaje para todos facilitando las puertas de entrada al conocimiento respetando que cada uno accede al aprendizaje con capacidades singulares y diferentes.El concepto de diversidad que planteo es aquel que abarca a todos, no solamente a los que observan a partir de una normalidad ilusoria. La homogeneidad es absolutamente ilusoria y  su uso queda muchas veces atravesado por el concepto de ¨lo diferente” como imposibilidad. La heterogeneidad es estructural en todo grupo humano y lo importante es aceptarla y reconocerla como tal y diseñar las trayectorias escolares respetando dicho escenario heterogéneo y diverso. Este punto de vista de la diversidad, nos posiciona en un lugar de enriquecimiento para la vida y para los aprendizajes y no en un lugar como ¨problema a superar¨-En este poco tiempo que lleva instalada en Chile, ha podido participar en actividades fuera del colegio, en otras instituciones judías y sinagogas? ¿Qué impresión le ha dejado la Comunidad judía de Chile?-”Provengo de una comunidad judía muy grande. Una de las más grandes de la diáspora. En Argentina hay cantidad de organizaciones escolares, deportivas, movimientos juveniles, sinagogas con las diversas corrientes judías, espacios de estudio y culturales, museos. Las organizaciones centrales que representan a la comunidad judía son varias y muy grandes en sus tamaños y alcances.En Santiago me encontré con una comunidad mucho más chica pero muy conectada, solidaria y unida. Me instalé definitivamente junto con el estallido de la guerra el pasado octubre del 2023 y eso me permitió vivenciar desde muy cerca el gran movimiento comunitario que se generó en pos de Medinat Israel y como rápidamente las diferentes organizaciones, incluido el Instituto Hebreo, nos unimos hacia un objetivo común olvidando, por un momento, los objetivos particulares.  Ser parte de este movimiento fue, positivamente, muy impactante. Si bien llevo poco tiempo, la experiencia de inserción en la comunidad fue intensa y me permitió conocer las diversas organizaciones que la componen, a sus líderes y directores. Con varias de ellas ya hemos entablado vínculos de trabajo y mayores cercanías. Un poco continuando con el rumbo de trabajo de la gestión directiva anterior y generando nuevos vínculos que van a ayudar, sin lugar a dudas, al desarrollo y al enriquecimiento del proyecto educativo e institucional del colegio. Es realmente una hermosa comunidad. Y volviendo al inicio de la entrevista, quiero expresar que me siento muy agradecida por el respeto y la valoración con la que fui recibida, por la libertad de trabajo, de confianza profesional y siento al igual que la comunidad entera, el gran orgullo de ser del hebreo”

    Deutsches Fussballmuseum exhibe camiseta de futbolista judío Max Girgulsky

    Mientras la FIFA lucha contra el aumento del racismo en las canchas de Europa, el Museo Alemán del Fútbol, ubicado en la ciudad de Dortmund, inaugurado el año 2015, exhibe la camiseta de Max Girgulsky, destacado futbolista de la primera división alemana, previa llegada del nazismo, y padre de Susy Baron relevante miembro de la comunidad judía en Chile, expresidenta de WIzo entre 2005 y 2011.¿Cómo llegó esta camiseta al Deutsches Fussballmuseum?Lo sabremos en esta entrevista con Susy Baron.-Susy, cuéntanos ¿Cómo nació la pasión por el fútbol en tu padre, ¿cómo se gestó su ingreso al Eintracht Frankfurt y cómo se desarrolló su carrera futbolística?-”Mi padre desde pequeño sentía pasión por el fútbol, hasta que un día un dirigente del Eintracht Frankfurt lo vio jugar en la calle y viendo que tenía talento, contactó a su padre para que ingresara a la Liga Infantil del club, tenía siete años. En el año 1933, con la llegada de Hitler al poder, fue despojado de su camiseta y echado por su condición de judío. Con veinte años y jugando en la posición de defensa, entró al equipo de Bar Kochba Frankfurt bajo el alero de Macabi. En 1938 emigró a la Argentina y jugó una temporada en el Club River Plate hasta el inicio de la Segunda Guerra Mundial”-¿Cómo se gestó la entrega y donación de la camiseta de tu padre?-”En 2015 realicé mi viaje a Alemania invitada por el Municipio de Frankfurt al programa para hijos y nietos de ciudadanos judíos de esta ciudad. Previamente me solicitaron enviar por email los antecedentes de mi padre, Max Girgulsky, quien había sido futbolista del Club Eintracht Frankfurt. A los pocos días me respondió el director del Museo del Eintracht, para decirme que él había escrito el libro “Nosotros éramos los chicos judíos del Eintracht antes del nacionalsocialismo” y que mi padre figura en tres páginas de su libro, las que me adjuntó. Para mí fue un shock. Como buen museólogo me pidió que antes del viaje, le enviara todas las fotografías que tuviera de mi padre y así lo hice, aunque lo que más le sorprendió fue que tuviera en mi poder su camiseta de Macabi, con la cual su equipo había salido campeón de Alemania en 1936 y 1937. Aconsejada luego por él, me sugirió que mejor la donara al Museo Alemán del Fútbol en Dortmund, donde está toda la historia del fútbol alemán y mundial. El 10 de noviembre de 2019, en una emotiva ceremonia en conmemoración de la Noche de los Cristales Rotos, se realizó el acto de entrega al que fui acompañada de mis dos hijos y mi nieto.-¿Qué sientes al ver la camiseta de tu padre exhibida en el Museo Alemán del Fútbol, tanto en lo personal y en lo simbólico para la comunidad judía?-”Según me expresó el presidente del Museo, Manuel Neukirchner, es la única camiseta existente de aquellos años, una verdadera reliquia. Estoy convencida que es el mejor lugar donde debe estar expuesta y la estrella de David es un recordatorio de una época oscura que nunca más deberá volver a repetirse, en definitiva, la camiseta regresó al país de donde jamás debió haber salido”

    Irán, Pakistán y el poder nuclear

    El 23 de enero de 2024 los científicos atómicos decidieron mantener el reloj del fin del mundo en los 90 segundos para el apocalipsis. Se trata de un reloj simbólico, creado en 1947 por el Boletín de los Científicos Atómicos, encabezado por el físico Alberto Einstein, que está conformado por varios Premios Nobel. Al tomar esta decisión han tenido en consideración los distintos conflictos mundiales, el estado del cambio climático, y la amenaza que representan las armas nucleares. En los dos últimos años el planeta se ha encontrado inmerso en una serie de conflictos concatenados, cada uno de ellos con una dinámica propia, pero al mismo tiempo interrelacionados en diferentes sistemas regionales y en un sistema global fuertemente dividido y fragmentado. El fracaso de la institucionalidad internacional, encarnada en las Naciones Unidas y en su Consejo de Seguridad Nacional, ha sido concluyente. A la guerra de Rusia y Ucrania iniciada en febrero de 2022, se suman los sucesos en la península coreana, la amenaza de un conflicto abierto entre China y Taiwán, el tema del Esequibo en Sudamérica, entre muchos otros. En el Medio Oriente se potencian múltiples conflictos a partir del ataque realizado por el movimiento islamista Hamás en contra de Israel el 7 de octubre de 2023. A la represalia de Israel en la franja de Gaza, sumamos los combates registrados con el movimiento Hezbolá en la frontera israelí-libanesa, los ataques de los rebeldes yemeníes hutíes en el Mar Rojo, la respuesta británica y estadounidense bombardeando Yemen, la reaparición del Estado Islámico, las operaciones de Irán en territorios de Irak y Siria, las incursiones de Israel en Siria. Ahora, desde enero de 2024, un enfrentamiento militar directo entre una importante potencia del Medio Oriente, como es Irán, y una potencia nuclear del Asia occidental, como es Pakistán, amenaza con extender el conflicto al conjunto de Asia. Las fuerzas iraníes atacaron la región de Beluchistán, en Pakistán. Según Teherán, el objetivo era arremeter en contra de las bases del grupo Yaish al Adl, movimiento islamista sunnita, con presencia en la frontera entre ambos países, opuesto al gobierno iraní. Se trataría de una respuesta a los atentados llevados a cabo por este grupo el mes anterior en la ciudad iraní en Rask, donde murieron al menos 11 personas.Como represalia, Islamabad atacó bases del rebelde Ejército de Liberación de Beluchistán en suelo iraní, acusado de realizar ataques terroristas en contra de Pakistán. También llamó a consultas a su embajador en Teherán, denunció la agresión y violación de su espacio aéreo, y advirtió de serias consecuencias. Sin embargo, el 19 de enero, con la mediación de Turquía, se logró rebajar la tensión, emitiéndose un comunicado bilateral que señala el interés de ambos Estados de superar las fricciones a través del diálogo y la diplomacia. A pesar de este comunicado, existen problemas territoriales de importancia en la región de Beluchistán, un territorio compartido por los dos países, además de Afganistán, donde existe la presencia de grupos rebeldes, como los ya señalados, los que eventualmente podrían provocar nuevamente un enfrentamiento entre Teherán e Islamabad. Hay que agregar los significativos programas nucleares desarrollados por ambos países. Pakistán es una potencia nuclear desde 1998, cuando realizó sus primeras pruebas atómicas. El poder nuclear de Pakistán tiene una importancia militar y geopolítica de gran trascendencia, dado su histórico enfrentamiento con otra potencia nuclear, como lo es la India. Por otra parte, el programa nuclear de Irán avanza de manera sostenida, con informes de la Organización Internacional de Energía Atómica de que el país persa está cerca de tener la capacidad de producir uranio enriquecido al 90%, necesario para fabricar una bomba nuclear. La obtención de armas nucleares por parte de Teherán sería en primer lugar un desafío trascendental para Israel, el que ha sido amenazado con la destrucción por el régimen iraní. También constituye una amenaza para las monarquías del Golfo Pérsico, para los Estados musulmanes sunnitas del Asia, incluyendo Pakistán y, en definitiva, para todo el mundo. La fijación del reloj del fin del mundo en 90 segundos da cuenta de estas amenazas en un sistema global crecientemente fragmentado.

    Los nuevos Ayatollahs del Mundo Hispano

    Que Irán planea exportar su revolución islámica iniciada por el Ayatollah Jomeini en 1979 hacia todas las geografías posibles, no nos cabe dudas.Su acción a la luz del día en Venezuela y los atentados que Hezbollah llevó adelante en 1992 y 1994 en América Latina son una muestra suficiente. Lo que no es tan conocido es la decisión de invertir en una plataforma que actúa como usina de desinformación, fake news y agravios llamada Hispan TV, para llegar al público de Hispanoamérica.Esta usina fue la que tomó a un ignoto dirigente que movilizaba a los indignados que se reunían en las plazas públicas de España para despotricar contra los arrendadores, el sistema y el capital, sosteniendo que su generación jamás llegaría a ser propietaria de una vivienda.Ese perturbador se llama Pablo Iglesias.Irán tomó a ese personaje y gracias a la pantalla de Hispan TV, llegó a ser el vicepresidente del gobierno español, viviendo en un chalet de más de medio millón de euros, venciendo su vieja “indignación”.Más allá de su inconfundible apego por los esquemas totalitarios y en una escandalosamente polémica alianza entre los vestigios populistas y los regímenes teocráticos islámicos del Medio Oriente, la relación entre Podemos e Hispan Tv causó un aluvión de denuncias y acusaciones por el financiamiento de una productora cercana a Iglesias con capitales iraníes. Hace siete años el eufórico Pablo Iglesias, justificó su relación con Irán aludiendo a que así era la geopolítica. Para Iglesias y la facción de Podemos, cuya entrada al gobierno perturbó la clásica postura de no intromisión y respeto al derecho de existir de Israel que proyectó el bipartidismo español durante décadas, la geopolítica era la excusa para filtrar el dinero, como también la influencia iraní, en el país del mediterráneo. Desde la cadena iraní no sólo ha tenido un meteórico ascenso disruptivo en la política española, sino que le ha permitido estrechar un fuertísimo vínculo que lo posicionó casi como un emisario de Irán en territorio español más que como un entonces candidato a la presidencia de la Comunidad de Madrid en 2021, empresa que le fue frustrada tras el aplastante triunfo de la actual presidente Isabel Natividad Díaz Ayuso. Esto le valió el mote del Ayatollah de España.Hoy Hispan TV puso sus ojos en Daniel Jadue, el chileno alcalde de Recoleta.El precandidato presidencial comunista que perdió la interna con el actual presidente Gabriel Boric, alterna su función pública con la real conducción del programa “Ventana a Palestina” de la plataforma iraní en español.Así como Iglesias se refiriera al Holocausto como un mero problema burocrático, Jadue fue elegido por el Centro Wiesenthal como uno de los mayores antisemitas globales en 2020, lo que sirvió para que sus compañeros de colegio secundario denuncien que ya de joven odiaba con toda su alma a los hebreos.Hace días volvió a protagonizar otro episodio al sostener que ser judío de izquierda era una contradicción porque no se podía aspirar a la igualdad de todos los hombres del mundo y al mismo tiempo identificarse como perteneciente a la ideología supremacista de provenir de “el pueblo elegido”Raro será ver defender desde ese lugar a un régimen que promueve el castigo a la mujer que pretende su igualdad de derechos, a quienes pretenden disentir con la política oficial o ponen en duda las decisiones de los Ayatollahs. ¿Será que para algunos comunistas algunas religiones no son el Opio de los pueblos?Evidentemente, ser portavoz de Hispan TV incluye en el casillero de requisitos odiar a Israel y promover el odio al judío, tal como es la política oficial del régimen iraní.La facción de Podemos, hoy casi desaparecidos políticamente en Madrid, inició en Pablo Iglesias un camino muy similar al que ha iniciado Daniel Jadue en Chile: propagar la agenda antiisraelí desde el ostracismo en momentos donde el antisemitismo escala exponencialmente a nivel mundial y donde Irán está reclutando a sus agentes para expandir la amenaza existencial. Los extravagantes experimentos políticos y comunicacionales pueden convertirse en una amenaza creciente cuando, en su expansionismo corto y meteórico, logran estrechar sus fuertes vínculos con los financistas del terror. Lo cierto es que hoy podemos ver dos Ayatollas nuevos en Hispanoamérica.

    Después de visitar el Museo de Ana Frank, nació la idea de escribir este libro

    El pasado 17 de enero, en las instalaciones de CISROCO se realizó el lanzamiento del libro “Yo he sido Ana. La extraña historia de una periodista”, escrito por Jacobo Numhauser.Jacobo es médico psiquiatra y psicoanalista, ha trabajado en Santiago, Temuco y Ancud. Además en EE.UU e Israel.Desde joven empezó a escribir poesía, posteriormente escribió varios textos relacionados con su profesión y esta es su primera novela.-¿Cómo nació la idea y qué lo motivó a escribir este libro?-“La necesidad de escribir esta novela, nació en 2016 después de visitar el Museo Ana Frank y la casa donde vivió en Amsterdam. Una persona tan maravillosa no puede morir, ella misma lo dijo en su Diario: escribiré aún después de muerta. Lo anterior motivo en mí, a escribir este libro”-¿De qué trata esta novela?-“La protagonista es una destacada periodista que ejerce en Basilea (Suiza), sus múltiples tareas la llevan a los conflictos mundiales habidos en siglo XX y en especial lo sucedido en Israel. Sus angustias son no saber nada de su vida antes de los 14 años cuando fue encontrada casi muerta. En todo el libro ella busca conocer su verdadera identidad y mejorar de la amnesia”-¿Cómo estuvo el lanzamiento del libro?-“Fue una experiencia maravillosa, realmente hay que vivirla, no pensé que vendría tanta gente, empezando por nuestro Embajador don Gil Artzyeli, las personas del Hogar CISROCO, amigos y familiares.Lo organizo mi hijo Ariel quien interpreto al piano dos hermosas canciones israelíes, la Sra. Susy Baron dio una breve interpretación de la protagonista. El libro fue comentado por Patricia Politzer y el Dr. Gabriel Dukes. Rodrigo Guendelman estuvo a cargo de la presentación. El acto finalizó con una proyección de los dibujos de mi hija Isidora. Un coctail cerro el evento y verdaderamente me sentí muy aplaudido y felicitado.Aprovecho la instancia para agradecer a todos los asistentes y la organización del lanzamiento”

    Ada Yonath, Premio Nobel de Química

    Esta biografía es muy personal ya que conozco a Ada desde que hicimos juntos el doctorado en el Instituto Weizmann de Ciencias de Israel bajo la dirección del profesor Wolfie Traub (Z.L.) en los años 1964-1968. Nuestras tesis de grado consistían en estudiar las estructuras tridimensionales de proteínas por difracción de rayos X. Mientras Ada estudiaba la del colágeno, proteína compleja presente en la piel, músculos y tendones, yo lo hacía en aquellas asociadas al ADN; ambos utilizábamos para nuestros estudios proteínas sintéticas preparadas en el laboratorio del profesor Efraim Katchalsky, quien más tarde fue Presidente de Israel.Ada nació en Jerusalén el 22 de junio de 1939. Sus padres, Hillel y Esther Lifshitz, eran judíos sionistas que emigraron a Palestina desde Polonia en 1933, antes del establecimiento de Israel. Su padre era un rabino y provenía de una familia rabínica. Tras establecerse en Jerusalén, abrieron una tienda de comestibles, pero tenían dificultades para llegar a fin de mes. Vivían en hacinamiento con varias otras familias, y Ada recuerda que los libros eran lo único que tenía para mantenerse ocupada. A pesar de su pobreza, sus padres la enviaron a la escuela en el exclusivo barrio de Beit HaKerem, asegurándole una buena educación. Cuando su padre murió a la edad de 42 años, la familia se mudó a Tel Aviv. Ada fue aceptada en la escuela secundaria Tichon Hadash y daba clases de matemáticas a los estudiantes para poder pagar su matrícula. Cuando joven se sintió inspirada por la biografía de Marie Curie. Posteriormente, ingresó a la Universidad Hebrea de Jerusalén, donde se licenció en Química en 1962 y una maestría en Bioquímica en 1964. Al egresar, ingresó al Instituto Weizmann, de donde se doctoró en 1968; luego realizó estudios postdoctorales en el MIT y en la Universidad Carnegie Mellon. En 1970 estableció el único laboratorio de cristalografía de proteínas en Israel. Entre 1986 y 2004 dirigió una de las Unidades de Investigación en el Instituto Max Planck de Estructura Molecular Genética en el DESY, Hamburgo, Alemania, conjuntamente con los experimentos que hacía en el Instituto Weizmann. Dirige desde 1988 el Centro Helen & Milton Kimmelman de Estructura Biomolecular del Instituto Weizmann. Ha sido docente en varias Universidades de Israel y trabajó, además, en Estados Unidos, Alemania y Francia.Su actual trabajo se ha centrado en el estudio de la estructura del ribosoma. Este se encuentra dentro de las células y participa en la elaboración de proteínas. Son estructuras muy complejas, constituidas por una gran cantidad de proteínas unidas a largas cadenas de ácidos nucleicos. El problema para la determinación de sus estructuras es que son muy inestables. De hecho, un alto número de destacados científicos, incluyendo premios Nobel, habían tratado sin éxito, de obtener cristales, etapa previa para su estudio por difracción de rayos X. Para este fin, Ada utilizó ribosomas de bacterias del Mar Muerto. Para lograr su estabilidad, ella desarrolló la técnica de crio-cristalografía, en que los ribosomas se exponían a los rayos X a muy bajas temperaturas. Después de más de 25 mil ensayos, ella logró en 1980  cristales de ribosomas. Solo el año 2000, un equipo de los Institutos Weizmann y Max Planck dirigido por Ada logró, por primera vez, la estructura tridimensional de los ribosomas. Más tarde, este equipo descubrió el mecanismo de acción de los antibióticos, identificando exactamente como ellos se unen a ribosomas de bacterias, inhibiendo la síntesis de proteínas y produciendo de este modo la muerte de las bacterias. Este descubrimiento traerá como beneficio la obtención de antibióticos más efectivos para combatir enfermedades e incluso atacar células cancerosas. También será de utilidad para resolver el problema de la resistencia a los antibióticos, que es uno de los grandes desafíos médicos del siglo 21. El aporte científica de Ada Yonath fue reconocido con prestigiosos galardones: en 2007 recibió el Premio Wolf en Química, en 2008 fue doblemente galardonada con el Premio L’Oréal-UNESCO a Mujeres en Ciencia, y el Premio Mundial de Ciencias Albert Einstein y, en 2009, el Premio Nobel de Química junto al indio Venkatraman Ramakrishnan y el estadounidense Thomas Steitz. De esta forma, hizo historia al convertirse en la primera mujer israelí en ser reconocida por la academia sueca, además de ser la primera ciudadana proveniente de un país de Medio Oriente en hacerlo en el campo de las ciencias. A esto se suma que hacía 45 años desde que este galardón era recibido por alguien de su género. Ada ha visitado en varias ocasiones nuestro país, recibiendo reconocimientos, incluso de la Universidad de Concepción, la  que la declaró Visitante Distinguida. Tiene una hija, Hagit Yonath, médica del Centro Médico Sheba, y una nieta, Noa.

    Buchenwald Memorial realiza significativa donación al Museo Judío de Chile

    Hace algunas semanas se realizó una emotiva ceremonia en el Museo Judío de Chile, en donde se realizó la entrega de un uniforme por parte de Buchenwald Memorial de Alemania.Entrevistamos a la chilena Pamela Castillo Feuchtmann, quien vive en Alemania y es la encargada del departamento de educación del Buchenwald and Mittelbau-Dora Memorials Foundation.-Pamela, ¿Cual es tu rol y el de la institución donde trabajas?-”Yo trabajo en el memorial excampo de concentración Buchenwald desde 1997, son 25 años que estoy trabajando en el memorial como miembro del Departamento Pedagógico.Nuestra institución tiene tres pilares, la parte administrativa, la parte histórico-científica, que ahí están los historiadores y está la colección histórica, de dónde viene el uniforme y el Departamento Pedagógico.Mi función en el Departamento Pedagógico es desarrollar métodos pedagógicos con respecto al trabajo de la memoria, al trabajo de la historia del campo de concentración Buchenwald entre 1937 y 1945.Lo especial de ese campo es que entre 1945 hasta 1950 fue utilizado como un campo especial soviético, bajo la zona de ocupación soviética.Y hay un tercer capítulo de la historia del mismo lugar, que es la historia de cómo la RNA, la entre comillas República Democrática Alemana, instrumentalizó la historia del campo de concentración Buchenwald para justificar su existencia política como, entre comillas, país antifascista, pero que todos sabemos después de la caída del muro que fue una dictadura. Mi trabajo específico es desarrollar métodos pedagógicos, establecer relaciones internacionales con  Francia, España, Bélgica e Italia, y desarrollar proyectos internacionales tanto como nacionales.Nuestros proyectos, nosotros los llamamos “grupos”, sean de chicos escolares, sean de policías, sean de ejércitos, sean universitarios, sean profesores, etc, que vienen al memorial por tres, cuatro, cinco o seis días. Nuestra infraestructura nos permite que estos grupos alojen en el memorial. Y eso a nosotros, como pedagogos, nos permite naturalmente tener mucho más tiempo para ir más allá que una visita guiada.Cabe señalar, que Buchenwald no solamente fue un campo de concentración, sino que, fue un centro de entrenamiento de la SS para toda la región de Turin, por eso es que hubo 18 cuarteles. Porque los jóvenes SS que empezaban su formación comenzaban ahí y después eran destinados a otros campos de concentración, Auschwitz, etc.La liberación del campo Buchenwald fue el 11 de abril de 1945 a través de las tropas americanas, la tercera armada americana del General Patton”-Cuéntanos ¿Cuál fue el motivo de tu visita a Chile? y ¿Cómo se gestó la donación del uniforme?-”El año pasado visité por primera vez este museo y al ver el uniforme que estaba sentí que podía realizar un aporte significativo aportando un uniforme original. Cuando volví a Alemania, hablé con mi colega que es el jefe de la colección histórica, que es un historiador, Holm Kirsten, y a ver si podíamos donar un uniforme a esta institución. Para mí fue algo personal muy importante.Holm me dijo, mira, hay tres uniformes que están disponibles, posteriormente, hablé con el director del memorial, el doctor Jens Christian Wagner, que es nuestro director, y él inmediatamente dijo, sin ningún problema, es una donación nuestra para vuestro Museo”-En sus visitas guiadas, ¿Han incorporado temas de actualidad, como por ejemplo, lo sucedido el 7 de octubre en Israel?-”Nuestro trabajo siempre está en relación a la actualización, porque no se saca nada, si yo le digo a un chico de 15, 16, 17, 18 años, hay que recordar la historia, me van a decir, recordar de qué, si yo ni siquiera había nacido.Y eso entonces a nosotros nos obliga, nuestros métodos justamente a actualizar, de traerlos a su realidad. Yo los tomo donde ellos están, en medio de su vida, con medios sociales, con TikTok, con Instagram. Nuestros métodos están enfocados a la actualidad.En relación al 7 de octubre del 2023, primero para nosotros en el memorial fue un choque enorme, fue un choque terrible. En realidad muchos nos miramos muy emocionados y nos dijimos, ¿qué hemos hecho en estos últimos años? ¿De qué sirve este trabajo?Ha habido mucha frustración, lo que no significa que no vamos a seguir. Por supuesto.En Alemania, nosotros tenemos tres tipos de antisemitismo. El típico antisemitismo de extrema derecha, o sea lo que se le podría llamar el antisemitismo nazi. El antisemitismo musulmán, que es lo que estamos viendo con estas marchas pro-Palestina en Berlín, que para mí son una vergüenza que tengan lugar, o sea que se hagan estas demostraciones.Y tenemos el tercer tipo de antisemitismo, que es el antisemitismo comunista. Ellos son los que hablan de apartheid, de colonialismo, etc.Mi institución está 100%, y yo personalmente 100%, al lado de Israel, naturalmente. A pesar de que en la historia de Buchenwald hubo judíos, pero también políticos, homosexuales, entre otras minorias, pero en un caso así, como el del 7 de octubre, por supuesto que nuestra posición es clara a favor de Israel. Hablamos con lo chicos de dónde viene el antisemitismo, qué tipos de antisemitismo tenemos, qué es lo que es un prejuicio, qué es lo que es un cliché, cuándo se habla de discriminación contra los judíos. Llevándolos a un proceso de reflexión. No enseñarles con el dedo de la moral, sino que ellos mismos, con lo que nosotros les damos, que ellos mismos inician un proceso de reflexión, y sobre todo la pregunta que nosotros queremos en ellos, ¿En qué sociedad quiero vivir yo en el futuro? ¿Quiero una sociedad discriminatoria? ¿Quiero una sociedad dictatorial? ¿O quiero una sociedad libre? Y ese es el trabajo de cada uno, de cada individuo. En eso está enfocado nuestro trabajo pedagógico”

    Isaac Frenkel Rosemberg (Z.L)

    Un líder comunitario excepcional: Isaac Frenkel Rosemberg (Z’’L) Isaac Frenkel Rosemberg (Z’’L) falleció el lunes 22 de enero en medio de un verano abrasador, tenía 93 años y la noticia de su partida paralizó al mundo del arte, de la música y de nuestra comunidad, como solo la ausencia de un hombre excepcional podría hacerlo. Deja un legado gigante como abogado, líder comunitario y defensor de la música. En una de las fotos al inferior de esta nota, vemos a Frenkel junto a los expresidentes Lagos y Bachelet y a Zubin Mehta, en el marco de una serie de conciertos con la Orquesta Filarmónica de Israel. En esa ocasión logró que Mehta dirigiera ensayos de la Orquesta Sinfónica Juvenil de Chile y que los miembros de la Orquesta Filarmónica de Israel impartieran clases magistrales gratuitas y donó además cuatro mil entradas para que niños y jóvenes pertenecientes a las Orquestas Juveniles asistieran al concierto, esta gestión describe su permanente nobleza.Isaac Frenkel Rosemberg nació en Santiago en 1931, sus padres eran Emilia Rosemberg Gerscovich y Gerónimo Frenkel Yantifovich, estuvo casado con Gabriela Rosenblut Cohn, y era  padre de tres hijos, Clara, Jenny y Sergio. Estudió en el Instituto Hebreo y luego en el Instituto Nacional, donde llegó a ser Presidente del Centro de Alumnos, así se refería a esta época en una entrevista que dio a la Palabra Israelita el 2022: “...comenzó a hacer boxeo en el colegio y la primera vez que se subió al ring pegó un puñete tan bueno, que knockeó a su rival. Eso lo hizo convertirse en el fortachón del curso. En consecuencia, cuando en tercer año de humanidades se crearon los centros de curso “fui elegido como Presidente de Centro de Curso, lo que antes hubiera sido imposible, y eso solo como consecuencia de ese puñete. En quinto año, fui Prosecretario del Gobierno Estudiantil, un gobierno extraordinario, con gente de primera. Era el único alumno de quinto que tenía cargo en ese gobierno, y al año siguiente fue elegido presidente”. Como Presidente del centro de alumnos del Instituto Nacional, organizó la primera huelga en ese establecimiento, y fue en esta institución dónde inició su gusto por el arte, la literatura y sobre todo, su pasión por la música.Estudió Derecho en la Universidad de Chile,  de estos años recuerda que “En segundo año, con mi amigo Orlando Letelier (ex Canciller del gobierno de Salvador Allende, asesinado en Washington por el régimen militar) creamos el Centro de Arte y Cultura de la Facultad de Derecho”. En 1953 participó en el Congreso Mundial de Estudiantes, realizado en Bucarest y  presidió la delegación de la Universidad de Chile que asistió al Congreso de la Unión Mundial de Estudiantes, en Varsovia. En 1956 se tituló de abogado con distinción, ese mismo año contrajo matrimonio con el amor de su vida, Gabriela.En 1953 participó junto a destacados líderes juveniles, como José Tohá y Luis Olivares, en el Congreso Mundial de Estudiantes, realizado en Bucarest. Luego presidió la delegación de la Universidad de Chile que asistió al Congreso de la Unión Mundial de Estudiantes, en Varsovia. Su primer cargo en la dirigencia comunitaria fue en la B’nai B’rith, en la que llegó a ser Presidente, también participó y presidió Logia Negba de la Orden B’nai B’rith Internacional y en 1967 formó la Filial Yavne, de la cual también fue Presidente. Posterior a su presidencia en la B’nai B’rith,se integró al Comité Representativo de Entidades Judías, CREJ, hoy Comunidad Judía de Chile. Su amor por la música dejó una huella imborrable en nuestro país,  su gran amistad con Fernando Rosas lo llevó a colaborar con la Fundación Beethoven, la que preside en 2007. Entre los años 2008 y 2012 fue Consejero del Consejo de Fomento de la Música Nacional, luego fue Presidente del Comité de Programación de las Artes Musicales y Escénicas de la Fundación Corpartes y Vicepresidente de la Fundación de Orquestas Juveniles e Infantiles de Chile. Su tremenda labor en lo cultural fue reconocida el 2009 por la  Presidenta Bachelet,  que lo condecoró con la Orden al Mérito Pablo Neruda. En el año 2022 El Mercurio y la Universidad Católica de Chile lo consideraron entre los 100 líderes mayores de edad que se han destacado en su contribución y aporte al desarrollo de sus comunidades y del país. Isaac Frenkel Rosenberg nos deja su ejemplo y el dolor de la ausencia de un amigo admirable, inspirador e incondicional, su recuerdo permanecerá siempre en nuestros corazones.*La documentación que da cuenta de su trayectoria la donó en vida al Archivo Judío de Chile.Por Archivo Judío de Chile (archivo@fmj.cl) Mensaje del Círculo Israelita de SantiagoEl Círculo Israelita de Santiago, se adhiere a las condolencias por la partida de su socio y gran dirigente comunitario: Isaac Frenkel Rosemberg (Z”L) quien deja un inmenso legado, tanto a nivel comunitario, como a nivel cultural y nacional. De profesión abogado, fue Presidente del Comité Representativo de las Entidades Judías de Chile y artífice de las presentaciones de la Orquesta Filarmónica de Israel en nuestro país. Además, destacó por ser Director de la Fundación Beethoven, Presidente del Comité de Programación de Artes Musicales y Escénicas de la Fundación Corpartes y Vicepresidente de la Fundación de Orquestas Juveniles e Infantiles de Chile.En el año 2009, su extraordinaria trayectoria cultural fue reconocida por la entonces Presidenta Bachelet, que lo condecoró con la Orden al Mérito Pablo Neruda.El recuerdo de Isaac Frenkel Rosemberg (Z”L) será invaluable e inspirador. Agradecemos su enorme aporte a nuestra comunidad y acompañamos a su esposa, Gabriela, a sus hijos Sergio, Clara y Jenny, y a toda la familia. Isaac Frenkel Rosemberg (Z”L): Un sabio guerreroPor Benjamín Trajtman.Hay personas única, que con su don son capaces literalmente de mover montañas. Ser sabio por anticipar teniendo una mirada estratégica, que unida a la acción para llevar adelante proyectos o acciones que resultan en una combinación única.Donde su aporte a la comunidad y al país, sin ninguna diferenciación son notables. Eso era Isaac Frenkel (Z”L).Podría escribir páginas y páginas para plasmar ejemplos de lo vida de acción de Isaac que merecen destacarse.Ejemplo 1: en conocimiento que estaba en el escritorio de un Ministro de Bienes Nacionales (hace muchísimos años atrás), de un decreto para donarle tierras en el extremo sur del país al Nazi Manuel Serrano, que significaba instalar un centro de entrenamiento.Fuimos a hacerle ver la inconveniencia y la posición del país de autorizar este regalo. Resultado: nunca se firmó  tal decreto.Segundo ejemplo: al cumplirse 50 años del aniversario del Estado de Israel, la comunidad no había organizado nada destacable para este hito. Isaac se contactó con el director de la escuela de música de la Universidad de ChileSr. Merino y le propuso producir en conjunto un CD de música clásica conmemorativo que fue regalado profusamente a autoridades de gobierno de la época y que se efectuó en el salón de honor del antiguo Congreso Nacional.Eso era Isaac Frenkel (Z”L) un sabio guerrero, que ninguna dificultad lo aminoraba, es un ejemplo a seguir e imitar.Querido amigo, nos dejaste la vara muy alta.

    El 7 de octubre se decidió en Teherán

    Esta semana tuvimos la visita a Chile de Pilar Rahola, la destacada periodista, escritora, ex diputada y concejala española, analista política, además hace algunos años fue reconocida como “Javer Olam” (amigo(a) del mundo) en nuestro país. En su visita express a Chile realizó varias actividades, principalmente en medios de comunicación en donde defendió la postura de Israel y del pueblo judío desde la masacre del 7 de octubre.También se dio un tiempo valioso para compartir con la comunidad judía chilena en una entrevista realizada por la periodista nacional Nicole Rodríguez en la Sinagoga del Círculo Israelita de Santiago. En esta, se analizaron varias aristas de la actual guerra en Israel, desde una perspectiva más amplia y con una mirada global del conflicto.A las preguntas, ¿Quién y para qué se planeo el ataque del 7 de octubre? ¿Que pasó en el mundo, en las instituciones gubernamentales y en los medios, después del ataque del 7 de octubre? El apoyo a Israel duró muy poco. Pilar contesto lo siguiente: “Lamentablemente esto lo venia venir hace 20 años. Estaban todos los indicadores clarísimos, el fenómeno islamista como crecía, el discurso de la izquierda criminalizando a Israel como iba elevándose, la mentira permanente de la prensa que se mantenía permanentemente y que hacía un daño en la opinión pública y acabaría estallando, la absoluta inutilidad de la Unión Europea, el papel cada vez más integral y sobre todo preocupante de Irán y  el papel silente de Rusia que enseñaba la patita, todo estaba.Pero era igual, es un poco como pasaba en los años 30, veías todos los síntomas y los signos del antisemitismo como podían llegar al punto que llegaban y sin embargo tampoco eso lo paramos. Creo que una vez leí una frase de la Torá, me parece que es de la Torá y si hay un rabino que me perdone, esta frase dice: Si te dicen que te matarán créelo.Hace mucho tiempo que estos tipos vienen diciendo; Los vamos a matar, Hamás no miente, Hezbolá no miente, Irán no miente, quizás es el momento de empezar a creerles, En Israel ya les creen, pero el resto del mundo debería empezar a creerles.A la pregunta; ¿Qué ha pasado, qué pasó ese 7 de octubre? Empecemos, por el análisis global. Lo que pasó el 7 de octubre, primero fue el pogrom más importante, sin ninguna duda, que ha sufrido el pueblo judío desde la Segunda Guerra Mundial, es decir, una matanza de esa naturaleza, era inimaginable de que la pudiéramos ver y la hemos vivido y se ha viralizado.Pero ¿quién decide eso y por qué lo decide y qué objetivo tiene? Primero hay que hacerse estas preguntas. Estos días me han entrevistado varios periodistas y les decía a todos, oigan, ¿Por qué no se hacen las preguntas pertinentes? ¿Por qué no las hacen? Es decir, o hay una guerra, una guerra terrible. A ver, primero hay una matanza.¿Qué buscaba la matanza, la guerra? ¿Era el objetivo? Es decir, cuando tú envías 3.000 tipos con la consigna de matar a toda persona que encuentren, que entren en casas, que masacren a familias enteras, que se lleven niños o los maten, que violen a mujeres hasta a un nivel de barbaridad que ni conocíamos. Si tú haces esto, ¿qué pasará al día siguiente? Que habrá una guerra. Por tanto, el objetivo del 7 de octubre es crear una guerra.No es que Israel quiera una guerra, es provocar una situación tan insostenible, además con 200 secuestrados, que obliga inevitablemente al país agredido a desmontar la estructura militar que lo está atacando y además intentar salvar a sus secuestrados. Si se buscaba una guerra, ¿es porque estos tipos de Hamás, además de terroristas, son tan estúpidos que van a provocar para que los maten? ¿O que quien decide la guerra está muy lejos de allí? Y que estos son simples peones de una situación que está en niveles más altos. Y entonces es cuando hay que poner la lupa y abrirla.Nada de lo que pasó el 7 de octubre se decidió en Ramallah, se decidió en Teherán. Y si no entendemos esto, no entendemos lo que está ocurriendo ni el por qué está ocurriendo. Es decir, esto que ahora empezamos a verlo como un mapa ampliado, han aparecido los Hutíes del Yemen, ha aparecido la patita rusa. Ahora parece que la gente ya ve cosas, pero estaba todo allí. Es evidente que, como hace siempre Irán, que siempre ataca a través de proxys, ataca a través de otros, ese Irán que ha atacado a Arabia Saudita permanentemente a través de los Hutíes en el Yemen, llevamos con esta guerra más de 10 años, Irán ha atacado permanentemente a Israel a través de Hamás y a través de Hezbolá, activa la máquina explosiva para que se cree un problema de inestabilidad enorme. Eso es lo primero que pasa”En relación al escaso apoyo que tiene Israel en el mundo, Pilar Rahola Señalo: “La impresión que tengo es que esa izquierda que tenía el emblema del obrero que luchaba contra el capitalismo que era el ejemplo de la oprimido, esto se les cayó con la caída del comunismo y han sustituido al obrero por el palestino, pobrecito, también lo mismo, oprimido, etc. Han sustituido el póster del Che Guevara por la kefiyeh palestina. Y ahora tienen una nueva causa.Porque no es cierto que todos estos tengan causas a favor de las víctimas, no es cierto. ¿Dónde han estado? Masacraron a 100.000 armenios en Nagorno-Karabakh, hicieron una limpieza étnica en dos días, yo no he visto manifestaciones, no las he visto. No he visto una sola manifestación de una sola feminista en el mundo diciendo que había sido terrible la violencia de género el 7 de octubre.Las mujeres hemos vivido en nuestro propio tiempo el ejemplo de barbaridad contra la mujer más masivo que se ha vivido nunca. Y no ha habido ni una manifestación de una feminista relevante. En el movimiento Me Too, calladito. Todo esto te da una sensación de que no tenemos gente que defiende ideas de libertad o está a favor de las víctimas. Tenemos hiperideologías clavadas en causas concretas, pero ignorando las otras. Toda esta izquierda ha ignorado el sufrimiento y la lucha de las mujeres iraníes por sus libertades durante todo este tiempo. Ni una manifestación. Han ignorado e ignoran el hecho de que las niñas en Afganistán no puedan estudiar. Y todo el mundo callado.

    Andrés Gomberoff: Todos llevamos el instinto científico

    En conversación con el destacado físico Andrés Gomberoff hablamos sobre su vida y su nuevo libro “El instinto científico”-¿Recuerdas, en qué momento o qué situación gatilló en ti, la decisión de estudiar física e ingresar al mundo de la ciencia? -El deseo de ser científico no recuerdo cuando apareció. Está allí desde que era muy pequeño. Siempre fui curioso y quería saber el porqué de todo. La física me interesó mucho más tarde. Para mí tenía dos dimensiones: una estética y otra, digamos, deportiva. La estética me la gatilló Carl Sagan con su hermosa serie Cosmos, a comienzos de los 80, y que transmitían en prime time los viernes en el canal 13. Me cautivaron las imágenes de galaxias al compás de Vangelis, la revelación de un universo invisible y fantástico contada por alguien con buena prosa y que no era nerd como la mayoría de los personajes científicos en TV. La dimensión deportiva tiene que ver con la dificultad de los problemas a los que me enfrentaba en clases de física en el colegio hebreo con el profesor Morales. Era subir a la cima de una montaña. Yo quería hacerlo y quería llegar primero.-Sabemos que otras de tus pasiones son la música y la escritura, ¿cómo mezclas y haces convivir estos mundos?, ¿son realmente tan distintos?-Las fronteras entre disciplinas son tan arbitrarias como aquellas que separan países: la naturaleza nada sabe de ellas. La ciencia, como cualquier otra actividad creativa humana, se basa en la curiosidad, la imaginación y la obsesión. Requiere pasión y rebeldía. Sus creadores suelen relatar historias increíbles de frustración, de serendipia y finalmente de éxito. Tiene, además, un profundo sentido estético. Es así como se conecta de manera muy natural con cualquier otra disciplina cultural. Por otro lado, a pesar de que normalmente la ciencia se presente como un instrumento para la creación de tecnología, la mayoría de las veces el científico no busca otra cosa que comprender mejor nuestro entorno. Es un enamorado del Universo en todas sus escalas, y quiere compenetrarse en sus misterios para develar una belleza que va más allá de lo que nuestros sentidos nos permiten ver. No es muy distinto a lo que aspira el poeta o el músico.-¿De qué trata el libro y qué factores o experiencias te motivaron a escribirlo?-El libro fue motivado por muchos factores, pero quizás el más determinante fue el movimiento antivacunas que irrumpió durante la pandemia. Allí quedo en evidencia que el pensamiento anticientífico no solo es una curiosidad divertida, una extravagancia. Puede también tornarse en una enfermedad mortal. Hay un artículo que estima que, de haberse vacunado el 100% de los estadounidenses, casi 650.000 personas que murieron entre enero 2021 y abril 2022 en ese país se hubiesen salvado. Esto muestra que un personaje influyente que publicita falsedades en contra de los planes públicos de vacunación podría ser responsable de más muertes que un criminal de guerra. El libro intenta mostrar que la ciencia no es un método. No es una elección porque proviene de un rasgo innato. Es el “método humano” y no hay alternativa para conocer el mundo que nos rodea.  La pseudociencia no proviene de la ignorancia, proviene de la cultura, capaz de reprimir cualquier instinto a través de otros deseos, otras pulsiones que se presentan en forma de sesgos.  -Por último, te invitamos a entregar un mensaje a nuestros lectores para que lean tu libro.-El instinto científico es un intento de mostrar que la ciencia está en el centro de nuestra naturaleza como especie. Es, por lo tanto, y a pesar de lo que muchos creen, profundamente humana. Su desarrollo no es tanto una acumulación de saberes sobre el mundo exterior. Es en buena parte justo lo opuesto: un ejercicio de autoconocimiento y de renuncia. Porque debemos identificar los sesgos, deseos e intereses que interfieren con nuestro instinto científico. Determinar cómo nuestra historia y cultura moldea las ideas que generamos y la mirada que tenemos sobre nuestro entorno. Solo así estaremos en condiciones de renunciar a las malas ideas, dejar los lastres culturales y crear modelos cada vez más certeros del universo. La ciencia es un viaje espiritual de creación y conocimiento. Su motor, la curiosidad y la fascinación estética del universo. Su destino, una relación sana e íntima con nosotros y nuestro entorno. Sus consecuencias, una sociedad con mejor calidad de vida, más democrática y consciente. El libro es una invitación a experimentarlo.

    Andrés Mitnik, CEO de Strong By Form destacó en Congreso Futuro 2024

    Al iniciar la entrevista con Andrés, nos menciona lo contento que está de poder hablar con La Palabra Israelita, ya que, su abuela era fiel lectora del Semanario y además de evocar recuerdos de su Bar Mitzvá que realizó en el Círculo Israelita de Santiago, comunidad a la que asiste regularmente junto a su familia.-Estimado Andrés, Cuéntanos de Strong By Form.- “Strong by Form es una Startup que está dedicada a hacer más sustentable el mundo construido. Lo que queremos lograr es generar alternativas biobasadas en fibras naturales para poder generar alternativas a materiales altamente contaminantes como acero, hormigón o fibra de vidrio o aluminio. La forma en que hacemos es que emulamos el proceso de optimización estructural a los árboles, es decir, entendimos cómo se crea un árbol.Y lo que hacemos es replicar ese proceso para devolverle a la madera de ingeniería la inteligencia de la madera natural. La madera natural resiste más que el acero por unidad de peso trabajando en tensión ¡Es así de increíble¡ Además, nuestra tecnología es tan flexible que también estamos conversando con BMW para hacer un piloto de un auto. Nuestro flujo de idea es construcción, pero estamos también presentes en los autos porque sabemos que puede ser un gran mercado. ¿Cómo lo hacemos? Lo que hacemos es imitar el proceso de optimización estructural de los árboles, y también combinamos ciencias y materiales junto con optimización digital para encontrar la forma que resista más usando la mínima cantidad de peso. Después mapeamos cómo se distribuyen los esfuerzos y alineamos las fibras de madera para que sigan esos esfuerzos y de esa forma, dando forma y alineación de fibra, logramos generar componentes que son muy ligeros, muy sustentables, pero de muy alta resistencia.En un tercer paso tenemos otro software que toma estos resultados y los traduce en los movimientos de nuestras células robóticas. Usamos robótica avanzada para ordenar las fibras. Luego de ese proceso sale un componente Woodflow que es altamente optimizado y que puede servir, tanto para construcción como para autos o para otras cosas.Fundamentalmente, nosotros trabajamos acá en Chile, pero nuestro mercado es fundamentalmente Europa”-¿Cómo se gestó tu participación en Congreso Futuro 2024?- “Esta es la primera vez que participo, imagino que me invitaron ya que ganamos el Startup del año, el 2020, y ese es un premio que nos dio el Mercurio.Eso nos permitió hacer una gira a Suiza, por medio de la Embajada de Suiza, Además, entiendo, que la organización de Congreso Futuro hizo una consulta a periodistas especializados en temas de innovación y tecnología, y ahí salió mi nombre”-¿Qué temas abordaste en tu exposición en Congreso futuro?-”Primero que nada, mostré que se puede hacer tecnología Deep Tech desde Chile, también expliqué mi experiencia cuando el año pasado nos ganamos un concurso en Francia de construcción sustentable para Deep Tech. Deep Tech significa tecnología profunda, no solo software. En ese sentido estamos a un alto nivel en el mundo.Expliqué cómo se puede desarrollar tecnología tan dura y cuál es el camino que nosotros hemos seguido para poder inspirar a otros a desarrollar empresas de tecnología. Además, hubo una instancia de reflexión y análisis en donde invité a la audiencia, o más bien, provoqué a la audiencia a encontrar respuestas a preguntas como ¿Y ahora qué hacemos? bajo el foco en la inteligencia artificial.Los invité a responder ¿Qué hago yo con estas nuevas tecnologías?, ¿Cómo yo transformo tecnologías en algo valioso?, ¿Tengo que tenerle miedo a la tecnología o tengo que trabajar con ella?Finalmente, complementé las respuestas entregadas con mi experiencia de cómo ocupé la inteligencia artificial en Strong By Form, como una herramienta que no hay que tenerle miedo”

    La nueva exposición on line de la Galería del Archivo Judío de Chile en Google Arts & Culture

    Desde enero de 2024 se encuentra disponible la exhibición basada en la vida de Fritz Haymann (1884 / 1952) en la plataforma Google Arts & Culture, a partir de fotografías, documentos y testimonios recopilados por su sobrino Rudi Haymann.Frederic Haymann Siedner (Onkel Fritz) nació en Ratibor, en la alta Silesia (actualmente Polonia), antiguo Prusia, su familia estaba compuesta por su padre Salo Haymann, su madre Emma Siedner, y su hermano, Ludwig.Al estallar la I Guerra Mundial, Fritz se une al Ejército alemán para combatir en Prusia Oriental, pero en el frente de batalla pierde una pierna al pisar una mina, su heroica participación en la guerra es condecoraba con la “Cruz de Hierro”.Contrajo matrimonio con Berthe Bartenstein, oriunda de Ratibor también y juntos se trasladaron a vivir en Berlín. En esta ciudad Fritz estudia arquitectura, y se une al movimiento de vanguardia Bauhaus, con el tiempo es nombrado arquitecto jefe del Banco Central.En 1933, con la llegada de Hitler al poder, la vida se hizo muy compleja para los judíos, Fritz Haymann no fue la excepción, en 1938 es despojado de su título profesional, de jefe de arquitectos pasa a ser un dibujante y le prohíben vivir en Asternplatz, complejo habitacional que él mismo había diseñado. El matrimonio se muda con su madre, Emma Siedner .En 1943 Frederic Haymann Siedner es enviado al campo de concentración de Theresienstadt, su esposa Berthe a Auschwitz y Emma es dejada por los nazis en una sinagoga abandonada. Ninguna de las dos sobrevivió. Fritz es liberado de Theresienstat al finalizar la guerra, entonces se sumerge en Berlín buscando a su esposa y a su madre, no encuentra a nadie.Falleció en 1952 “de pena, soledad y lo peor que toda persona puede tener, falta de toda esperanza”. según palabras de Rudi Hayman. La exhibición “Frederic Haymann/Onkel Fritz”, fue generada por el Archivo Judío de Chile en colaboración con Rudi Haymann, que facilitó documentos originales sobre la vida de Fritz Haymann.Visita la exposición en:https://artsandculture.google.com/story/UAXRr-gICr_DxA

    Paul Samuelson, primer norteamericano Premio Nobel de Economía

    Paul Anthony Samuelson nació en Gary, Indiana, Estados Unidos el 15 de mayo de 1915, de padres judíos acomodados dado a que su padre era farmacéutico y su madre provenía de una familia industrial. Inició sus estudios superiores en la Universidad de Chicago, donde se licenció en 1935. Después ingresó a la Universidad de Harvard, para alcanzar el grado de doctor en 1941. En 1940, obtuvo una plaza como profesor asistente de economía en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), donde realizó la mayor parte de su carrera académica. Desde fines de la Segunda Guerra Mundial y hasta 1952 perteneció a la Oficina del Tesoro de los Estados Unidos. Al mismo tiempo, trabajó intensamente en el departamento de Economía del MIT, siendo sus contribuciones económicas y su cátedra como profesor hasta su fallecimiento, una figura crucial para que este centro haya alcanzado el prestigio que actualmente ostenta. El uso por Samuelson en 1947 del principio termodinámico del químico Le Châtelier probó ser una herramienta muy poderosa en la economía moderna. Este principio establece que si se presenta una perturbación externa sobre un sistema en equilibrio, el sistema reacciona de tal manera que anula parcialmente dicha perturbación hasta que el sistema alcanza un nuevo equilibrio. Las aplicaciones matemáticas en economía y sus nexos con la química, le valieron para que en 1970 le otorgaran el Premio Nobel de economía por estos estudios. Samuelson ha sido un economista sumamente prolijo en sus escritos y trabajos, pero destaca fundamentalmente su libro ”Economics: An Introductory Analysis” publicado en 1948, que es el libro de economía más vendido de la historia con más de 19 re-ediciones y que ha sido traducido a 40 idiomas, utilizándose en casi todas las universidades del mundo, el que escribió por recomendación de sus amigos para que la economía fuese entendible por los no economistas. El esfuerzo de Samuelson por utilizar un lenguaje coloquial que lo acercara a los jóvenes estudiantes de diversas carreras profesionales, y le ayudaran a facilitar la comprensión de tópicos intrincados, se encuentra presente en la primera edición y se conserva a lo largo de las dieciséis ediciones restantes que hasta la fecha han sido publicadas. A lo largo de las ediciones Paul Samuelson ha sido consistente en su defensa de lo que considera la forma aceptable del capitalismo, es decir, la tercera vía o, como se le denomina comúnmente, la economía mixta. Sin duda, la adopción de esa posición intermedia ha propiciado que Samuelson sea atacado con vehemencia, desde los enfoques más disímiles. De esta manera, algunos escritores de izquierda han querido encontrar en él a un defensor a ultranza de las peores formas de la explotación capitalista y, sin matices, han condenado su esfuerzo por fundamentar teóricamente la posibilidad y deseabilidad de una tercera vía entre el capitalismo y el socialismo, o el comunismo. Por su parte, los partidarios de la derecha liberal han encontrado a un intervencionista que degrada enormemente la significación de los mercados en su aporte al bienestar económico y que hace el juego a quienes quieren sofocar la libertad económica y personal. Desde ambas posiciones se niegan la viabilidad de un tercer camino, intermedio entre el estatismo y el liberalismo, que pueda ser, simultáneamente, eficiente en lo económico, democrático en lo político y moderado en los niveles de desigualdad de sus habitantes. Otros libros de Samuelson son “Economía de bienestar”, que señala los criterios a seguir para determinar si una acción económica mejorará el bienestar, y “Teoría de las finanzas públicas”, en las que determina el ratio óptimo para distribuir los recursos públicos y privados.Samuelson se ha declarado siempre como un economista escéptico, muy crítico de la política económica norteamericana impulsada desde los años 80.Él era conocido por su trabajo en la aplicación de rigurosos análisis matemáticos para el equilibrio entre los precios y la oferta y la demanda. Transformó todo lo que tocó: los fundamentos teóricos de su campo, la manera de enseñar economía, los rasgos y la dimensión de su departamento, las prácticas de investigación del MIT y la vida de sus colegas y estudiantes. Él fue el primer estadounidense en conseguir un Nobel de economía, en 1970, el segundo año que se entregó el galardón. A la vez, la Academia Sueca citó a Samuelson por haber “hecho más que cualquier otro economista contemporáneo para aumentar el nivel de análisis científico de la teoría económica”. Samuelson insistió en que las matemáticas eran esenciales para el análisis económico. En su tesis de 1947, Fundamentos del Análisis Económico, criticó a su profesión por practicar “gimnasia mental de una clase particularmente depravada”. Paul Samuelson falleció en Belmont, Massachusetts el 13 de diciembre de 2009 a los 94 años.

    Javier Milei, a un mes de su mandato, la relación con Israel y el judaísmo

    ¿Milei es bueno o malo para los judíos?, Sin duda, la clásica pregunta de nuestras abuelas solo podrá ser contestada en el tiempo, y estará absolutamente vinculada al éxito o fracaso del nuevo gobierno argentino.Argentina es un país que nunca pasa inadvertido en el concierto de las naciones, y que se torna incomprensible para propios y extraños. Un país que en los inicios del siglo XX contaba con el PBI más importante del mundo, en la octava superficie más grande del planeta y con recursos naturales casi ilimitados.Mucho talento argentino ha sabido llevar en los últimos 90 años al país del tango y las milongas, la extraordinaria carne, fútbol, cafés, librerías y teatros, a una realidad de permanente crisis económica. Hoy, como tantas veces, al borde del barranco, con más de un 220% de inflación anual, un 45% de la población viviendo bajo la línea de pobreza, un 15% en la indigencia y donde 6 de cada 10 niños son pobres y no concluyen en tiempo y forma sus estudios escolares. En este contexto Javier Milei, un economista outsider hasta hace un par de años de la política, irrumpe como panelista televisivo canalizando el hartazgo y frustración de la población con “la casta”, que no ha podido, sabido o querido hacer de la Argentina, un país normal. Marcos Aguinis, escribió hace más de una década, el atroz encanto de ser argentino, un libro que describe maravillosamente algunas de las maravillas y patologías en un país para y de psicólogos.Javier Milei es mirado en el mundo como un personaje atípico, extraño, excéntrico, disruptivo. A su particular look rockero, cabellera generosa y posturas libertarias se le agrega un amor por el judaísmo e Israel que ha explicitado en toda ocasión posible y que lo ha llevado a afirmar que cuando deje la presidencia le gustaría vivir en Jerusalem para estudiar y profundizar en las fuentes judías en alguna Yeshivá, sin descartar incluso convertirse al judaísmo. Se imaginarán lo que esto produce entre judíos y no judíos.Verlo en el Ohel del Rebe, compartiendo una Havdaláh con amigos de la comunidad, encendiendo la Janukía gigante de la ciudad de Buenos Aires o obsequiándole una a Zelenski durante su visita por la asunción han pasado a ser hechos tan normales como durante su campaña agitar la bandera de Israel o abrir el acto de cierre con el sonido del Shofar.He tenido la oportunidad de entrevistar a Milei en dos oportunidades y ahondar sobre cómo surge ese genuino interés por lo judío. Como alguien que se siente orgulloso de nuestra identidad y la difunde, comprendo absolutamente que haya encontrado en los textos de la Torah, la lectura semanal de Parashat Hashavúa, la parshanut, la dialéctica talmúdica con sus preguntas y respuestas, la coexistencia y complementariedad sin culpa entre la razón y la mística, esa riqueza e inspiración. El judaísmo es una contracultura y Milei encaja en ella.En las últimas horas ha surgido la información, que el presidente de los argentinos, estaría viajando del 5 al 9 de febrero a Israel, previo a su audiencia con el Papa Francisco, para manifestar su apoyo al Estado Judío en su lucha contra el Hamás, recorrer las zonas golpeadas del sur del país, encontrarse con familiares de los rehenes y víctimas argentinas, sostener reuniones con el Primer Ministro Netanyahu y el Presidente Isaac Herzog, rezar en el Kotel y recibir múltiples bendiciones de rabinos y el agradecimiento de la sociedad israelí, tan necesitada de amigos en estos tiempos de dolor y guerra.El nuevo presidente siempre resalta y pregunta, ¿cuál es la diferencia entre un loco y un genio? y responde categóricamente, ¡¡el éxito!!Esperemos por el bien de la Argentina y sus ciudadanos, entre los cuales nos encontramos los judíos que se corone con el ansiado éxito para un país con una profunda e histórica crisis. No es una tarea para nada simple, requerirá mucha, mucha, ayuda del cielo, incluso las plegarias del Papa argentino al que ha denostado por su ideología en varias oportunidades, y al que ahora le irá a pedir ayuda celestial y terrenal reiterándole la invitación para que visite su país natal y traiga un mensaje apostólico de esperanza y unidad.¿Será bueno o malo para los judíos? El tiempo lo dirá.Leer artículo completo en:https://www.radiojai.com/index.php/2024/01/12/163277/javier-milei-es-bueno-o-malo-para-los-judios/

    Vanessa Hites emociona con discurso en Kabalat Shabat

    El pasado 12 de enero, Vanessa Hites, una activa participante de la vida comunitaria judía en Chile y en el extranjero, ofreció un potente discurso, en la Sinagoga del Mercaz, recordando a sus abuelos y relatando su experiencia en su visita al Kibbutz Kfar Aza en Israel.A continuación, el discurso completo:“Me paro hoy frente a ustedes, conmemorando dos años desde que mis abuelos no están con nosotros.Y estoy de duelo.Duelo por mis antepasados.Duelo por el presente.Pero parándome firme con ustedes hacia el futuro.Quiero compartir con ustedes una de las experiencias más fuertes y transformadoras que he tenido en mi vida.A menos de un mes del 7 de octubre, del peor ataque que hemos sufrido como pueblo después del holocausto, tuve el privilegio de viajar a Israel, y visitar el Kibbutz Kfar Aza.Caminé por la más reciente exhibición del odio más antiguo del mundo.Invadí la privacidad de los residentes del Kibbutz, entré a sus casas, y sentí el olor a quemado, los sueños destrozados, las comunidades devastadasSentí la ausencia de la presencia y la presencia de la ausencia.Escuche los gritos desgarradores.Vi la barbaridad indiscriminada.La niñez robada.Y sentí el trauma colectivo, hasta los huesos.Ese trauma que es parte de nuestra herencia judía.El trauma que mis abuelos conocieron y que se lo contaron a mis padres y mis padres a mi, pero yo junto con mi generación lo olvidamos o no lo creímos,“Papás no le pongan color”Porque yo vengo de la generación de Taglit“Taglit Birthright” le dicen.Soy de la generación en donde visitar Israel era mi “brithright”, mi derecho de nacimiento.Como si por nacer yo tuviera derecho no solo a visitar Israel, si no que su existencia se diera por sentado y que este fuera un asilo seguro para los judíos del mundo.Y me avergüenza pensar que mi sionismo se basaba en una creencia de lujo.Que ingenuos que fuimos. Y ahora me doy cuenta que no es nuestro derecho de nacimiento, no es mi “birthright”Es nuestra obligación.Esto me hizo preguntarme y redefinir: ¿Que significa ser judío después del 7 de octubre?¿Por qué incluso a los judíos más asimilados les duele tanto?, personas que no conocemos, un país que quizás nunca hemos visitado.Pero nos duele.Nos arde la sangre.Ese sentimiento que sentimos desde el 7 de octubre no es el nacimiento de algo nuevo. Es el resurgimiento de lo que siempre ha estado ahí.El rugido de nuestros antepasados.El rugido que sale de las cenizas.De nuestras cenizas. Y ese sentimiento se llama pueblo. Nos duele porque somos un pueblo, somos parte de este colectivo.Y ese dolor nos muestra que el organismo está funcionando, que somos un “nosotros”. Y sentirme parte de este “nosotros” me hace sentir algo más que miedo y duelo.Me hace sentir fuerte y orgullosa, infinitamente orgullosa de ser judía y sionista.Me hace pararme firme frente a la intolerancia, al odio irracional, y al doble estándar de una sociedad moralmente corrupta.Porque después de pensarlo, me duele, pero no me impresiona.Esto es solo la culminación de un odio histórico que se ha ido sembrando y transmutando, generación tras generación.Ese odio del que me contaron mis abuelos hoy en día se manifiesta en un discurso que aboga por los derechos de los refugiados, pero cuando los refugiados son judíos retornando del genocidio más grande de la historia a construir con éxito un hogar nacional, somos colonizadores. En un discurso ruidoso que aboga por el derecho de autodeterminación de los pueblos, pero cuando el judío se auto determina es ilegitimo, porque a la gente le encanta ver al judío vulnerable, victima, apátrida.Una sociedad que admira la utopía socialista de trabajo colectivo, pero cuando formamos comunidades agrícolas autosustentables (Kibbutz) merecemos morir y ser violados y linchados.Clamamos por un cese al fuego, pero cuando Hamás lo viola, es tan grande el silencio que nos ensordece.Formamos departamentos de “Diversidad e Inclusión” en nuestras Universidades, pero cuando se les pregunta si llamar al genocidio de judíos viola sus códigos de conducta, la respuesta es que “depende del contexto”Somos de una sociedad que busca reformas legislativas para no revictimizar a las víctimas de abuso, de la sororidad del “Me too”, pero cuando vemos una mujer judía con sangre en los pantalones entrando a una camioneta con sus verdugos no es digno de nuestro activismo.De una sociedad que, invirtiendo de tal manera la narrativa, nos acusa de genocidio sin comprender que el grito desde el río hasta el mar literalmente es un llamado al genocidio de judíos desde el río Jordán hasta el mar MediterráneoY no me impresiona, porque también nos acusaron de esparcir la peste negra en Europa y de liderar la revolución bolchevique contra los zares.Pero también de dominar los mercados y los medios de comunicación.Y esto que vivimos hoy fue lo que Herzl y el sionismo entendieron: y es que no hay una sociedad lo suficientemente liberal para ser inmune al odio y al antisemitismo. No hay suficiente judaísmo del cual yo me pueda desprender para ser aceptado incluso en una sociedad que se basa en valores liberales, progresistas e interseccionales.Y es así como volvemos en la historia judía: B’chol Dor V’dor, en cada generación surgieron para intentar eliminarnos.Moisés le dijo al faraón: Deja a mi pueblo ir.Y hoy, después de 100 días clamamos lo mismo por nuestros rehenes en cautiverio.Y es que después de 4000 años, no solo sobrevivimos,si no que, prosperamos, florecimos el desierto, cultivamos la tierra que emana leche y miel, construimos una nación y nos inundamos de innovación.Porque quebraron nuestras líneas genealógicas.Pero no nuestro espíritu.Y si alguna vez fuimos expulsados, asesinados, masacrados, y obligados a convertirnos por la fuerza, hoy somos libres, resilientes, fuertes y orgullosos.Y somos una inspiración.Y eso es el sionismo, rehusarnos a desaparecer. El sionismo es ser sujetos activos de nuestro destinoEs reclamar la valentía de los macabeos contra los griegos.El coraje de los rebeldes de Masada que dieron su vida antes de rendirse.Es el espíritu de los primeros sionistas que batallaron contra los británicos para descolonizar nuestra tierra y autodeterminarnos, libres del yugo de una potencia extranjera.Es la Operación Entebbe que sorprendió al mundo entero con la inteligencia quirúrgica en el combate desproporcional contra el terrorismo.Es la locura de país que es Israel, el único país en guerra donde los aviones que entran van llenos y los que salen van vacíos es lo que dice nuestro himno: ser un pueblo libre en nuestra tierraEste dolor que sentimos desde el 7 de octubre viene a mostrarnos que no hay guerra contra una parte de nuestro pueblo que no sea una guerra contra todos nosotros. De hecho, la guerra de Hamás no es una guerra contra Israel o contra los ‘sionistas’, es una guerra contra el pueblo judío. Contra nuestra historia, nuestra memoria y nuestra dignidad.Una guerra en contra de nuestra propia existencia.Sé que las lágrimas que derramé en el Kibbutz Kfar Aza sembrarán raíces que fortalecerán nuestro camino y me paro hoy, como judía sionista, parte de un pueblo milenario.Me paro porque se los debo a mis antepasados con la cabeza en alto y digo: nunca más, nunca más seremos judíos pidiendo perdón y permiso por nuestra existencia.Porque a lo único que le tengo miedo es a los judíos teniendo miedo”

    Holocausto, 7-10 y nunca más

    Este año la conmemoración del Día del Holocausto es especial, pues, inevitablemente está conectada a la masacre del 7 de octubre, el día más oscuro para nosotros desde la Shoá.La masacre del 7.10 es la expresión más brutal de un nuevo tipo de nazismo, el del fundamentalismo islámico genocida, que aspira a aniquilar al pueblo judío. Por eso, en el “Día internacional de conmemoración en memoria de las víctimas del Holocausto”, honraremos también la memoria de los 1.300 israelíes asesinados por Hamás, y a la vez trabajaremos incansablemente por la liberación de los 130 israelíes que siguen secuestrados en Gaza.Las víctimas de la masacre no fueron asesinadas o secuestradas por una disputa territorial, sino simplemente por ser judíos. La Carta Fundacional de Hamás lo dice claramente en su 7º artículo: ‘El Día del Juicio no llegará hasta que los musulmanes no luchen contra los judíos y les den muerte. Entonces, los judíos se esconderán detrás de las rocas y los árboles, y éstos últimos gritarán: ‘¡Oh musulmán!, un judío se esconde detrás de mí, ven a matarlo’.Mientras los países libres y democráticos como Estados Unidos, Francia, Canadá, Alemania, Austria, Irlanda, República Checa, Guatemala y Paraguay entre otros, reaccionaron ante la masacre del 7 de octubre con gestos de repudio y condena, casi de inmediato comenzaron a surgir voces envenenadas por el antisemitismo, como Irán (el gran instigador del ataque), Corea del Norte, Sudáfrica, Yemen, Venezuela, Bolivia y Nicaragua entre otros.La relativización moral llegó más tarde a otros espacios, como por ejemplo las universidades, destacando tristemente el caso de Harvard, MIT y UPenn, cuyas rectoras no fueron capaces de reconocer, ante el Congreso de Estados Unidos, que cantar “palestina libre desde el río hasta el mar” es un llamado al genocidio de los judíos y por lo tanto un acto antisemita. Más recientemente, Sudáfrica, demandó a Israel por genocidio ante la Corte Internacional de Justicia. Sudáfrica, apoyado por Bangladesh, Bolivia, Comoros y Djibouti, pervierten el concepto de genocidio, porque Israel, apoyado por el mundo libre y democrático, sólo está luchando para defenderse de las intenciones genocidas de Hamás. Hoy, después de la Shoá, nuevamente las víctimas son sentadas en el banquillo de los acusados. Se trata de un juicio falaz, que intenta desconocer el derecho de Israel de defenderse, y que pretende pervertir el concepto de genocidio, deslegitimando el sistema de justicia internacional, que tiene como base justamente lo sucedido en la Shoá.  El 7 de octubre de 2023 tuvimos una falla tremenda en múltiples aspectos, pero a pesar de esto nos hemos repuesto y seguimos avanzando con la determinación de eliminar a las múltiples amenazas. Paralelamente seguiremos enfocándonos en nuestro camino de innovación, prosperidad y compromiso con un mundo mejor.El carácter único del Holocausto, como paradigma del intento por hacer desaparecer al pueblo judío sigue vigente. Pero la existencia del Estado de Israel es una garantía de que nuestros enemigos fracasarán y que la vida judía perseverará y florecerá, en Israel, en Chile y en el mundo.

    Comunidad Chilena en Israel realiza sentido homenaje a familiares de los secuestrados

    En esta edición conversamos con Sivan Gobrin, vicepresidenta y vocera de la Comunidad Chilena en Israel para actualizar la situación en Israel a un poco más de 100 días del 7 de octubre, conocer las actividades que han estado realizando como comunidad y hablar del nuevo programa Voces Chilenas que se transmite en vivo por el canal de YouTube de Veo Israel junto a Gabriel Colodro, Presidente de la Comunidad Chilena en Israel.-Estimada Sivan, nos gustaría que nos puedas entregar una actualización sobre la situación en Israel a un poco más de 100 días del ataque.-“La gente está exigiendo el regreso de los secuestrados, es una prioridad para todo el país, y el país está muy unido en eso, obviamente estamos todos luchando en el día a día para salir de esto, el ambiente no es bueno, pero todos tratan de seguir con sus trabajos y estudios, pero, siempre pendiente de lo que está pasando. En relación a una segunda liberación de rehenes, solo hay propuestas todavía no hay nada claro, lo que, si hay mucha preocupación con lo que pasa con Hezbolá en el norte, para que no escale a mayores mediante la diplomacia ya que la resolución 1701 de la ONU que indica que se debe estar hasta cierta línea de la frontera y claramente Hezbolá traspasó esa línea y en el mundo nadie dice nada al respecto.Profundizando en la sensación ambiente, la sociedad israelí está completamente en las calles exigiendo la vuelta a los secuestrados. Yo vengo ahora de la Plaza de los Secuestrados, que está en Tel Aviv, donde hay exposiciones de arte y diversas instalaciones. Las familias de los secuestrados siempre están ahí, con gente dando vueltas por las calles con carteles.Las calles de todo el país están empapeladas de carteles con las fotos. Más que nada son las familias de los secuestrados los que organizan marchas. Hace pocos días, marcharon desde Tel Aviv hasta Jerusalén. Y en otra ocasión fueron al cruce con Gaza, por donde entra la ayuda humanitaria, para impedir que entre ayuda humanitaria. Todo el país está empapelado de fotos. Todo el mundo anda con la chapita o con la pulsera”-¿Cuál es la situación actual de los chilenos en Israel?, ¿Se mantienen en contacto con ellos, en especial con los familiares de los fallecidos?- “Bueno, como comunidad chilena israelí, nosotros estamos pendientes de si alguien necesita ayuda. Estamos en contacto, la gente tiene nuestros números. De hecho, creamos un ciclo de charlas con psicólogos y con expertos que van a estar dando charlas todas las semanas sobre diferentes temas.Y tenemos también unas psicólogas voluntarias que están prestando ayuda a quien lo necesite. Tenemos Jaialim chilenos en el frente, y también estamos pendientes si ellos necesitan algo. La red está totalmente abierta para cualquiera que necesite ayuda”-¿Nos puedes mencionar algunas acciones o actividades recientes, en las cuales la Comunidad Chilena de Israel, ha tenido participación?- “Más que nada ha sido salir en diversos medios, en Israel y también en Chile hablando del tema, y lo más importante mantener activa la red de ayuda para quien necesite, si necesita ayuda con comida, con ayuda psicológica. Ahora estamos haciendo programas, pero sí, tratamos de seguir con nuestro trabajo en el día a día, pero también estar pendiente de si alguien necesita algo”-Por último, nos gustaría saber acerca del programa del canal de YouTube: “Las Voces Chilenas”, ¿Cómo se gestó esta instancia, de qué trata el programa y cuál es su objetivo?- “El programa Las Voces Chilenas del canal Veo Israel, es un proyecto que produce Gabriel Colodro y él me invitó a participar, es una productora donde él está colaborando. Hay un símil para Argentina y encontramos que es muy importante hacerlo también para Chile. Así que ya llevamos dos programas con entrevistados de habla hispana, y se transmite en vivo todos los domingos en el canal de YouTube de Veo Israel”En este link puedes ver programa Las Voces Chilenas:https://www.youtube.com/@VeoIsrael

    El último adiós al Centro Médico Israelita

    A fines de diciembre, de manera silenciosa y sin mayor difusión, cerró el Centro Médico Israelita, inicialmente Policlínico Público Israelita, una institución emblemática en la vida nacional, y uno de los mayores aportes que nuestra comunidad realizó a Chile. Entrar en el edificio silencioso, ver la sala de espera vacía, los boxes cerrados, nos llenó de tristeza, recordamos a tantos que trabajaron por esta institución, recordábamos nombres como Matías Albala Camhi, Elías Albala Franco, Abraham Wainstein Sabat y Natalio Berman Berman ¡tantos sueños, ideales y logros presenciaron estas paredes!El Centro Médico Israelita fue fundado el 21 de mayo de 1922 por un grupo de jóvenes doctores, dentistas y estudiantes del Centro de Juventud Israelita en gratitud hacia la gente y el país que los acogió.Fue un Departamento, primero del Centro de Juventud Israelita y luego de la Asociación de Jóvenes Israelitas, hasta que en 1963 logró la personalidad jurídica y estatutos propios. En los años 90 cambió su nombre de Policlínico Público Israelita a Centro Médico Israelita (CMI), con el fin de adecuarse a las condiciones de pagos y reintegros de las Instituciones de Salud Previsional (ISAPRES) y del Fondo Nacional de Salud (Fonasa).Desde sus inicios, fue una de las instituciones más visibles de la colectividad judía en Chile, su financiamiento fue esencialmente a través de concurridas fiestas y bailes, y donativos de privados y de miembros de la colectividad judía. El año pasado había conmemorado 101 años de existencia, entregando atenciones gratuitas - o al más bajo costo- a la población de escasos recursos de Santiago. El fin de las atenciones fue el 30 de noviembre del año 2023, y durante diciembre nos convocaron para recibir donación de documentos y objetos que mantuvieran viva la historia del Centro. Mientras revisábamos, nos topamos con fotografías de jóvenes profesionales posando al lado del edificio, con esa actitud que da la convicción de estar creando algo importante, porque el Centro Médico Israelita se construyó para ser un gigante de la salud pública, y así fue. 

    Nelly Sachs, la primera mujer judía en ganar el Premio Nobel

    Nació en Berlín el 10 de diciembre de 1891, en el seno de una familia judía amante del arte. Fueron sus padres William Sachs y Margarethe Karger. Vivían en uno de los barrios más elegantes de Berlín. Ella fue educada por instructores privados. Su primera gran pasión, desde la niñez y hasta los primeros años de su juventud, fue la danza, pero pronto irrumpió en ella la poesía. Ya a los diecisiete años publicó poesías en las que mostraba singulares dotes literarias.Como judía, no quedó fuera de la persecución nazi. Casi toda su familia fue exterminada, pero Nelly y su anciana madre lograron sobrevivir. La poetisa sueca Selma Lagerlöf (ganadora del Nobel de Literatura en 1909) intercedió ante el Príncipe Eugenio de Suecia, y ello hizo posible que Nelly y su madre pudieron huir a Suecia en junio de 1940, en que ya no les era permitido a los judíos abandonar Alemania. Cuando arribaron a Estocolmo, Selma Lagerlöff había fallecido. En su nuevo lugar de residencia, Nelly estudió intensamente el idioma sueco y se puso a traducir las poesías y obras líricas en dicha lengua. Al mismo tiempo, siguió escribiendo y publicando en idioma alemán. No quiso volver a vivir en Alemania, pese a las distinciones que le otorgó ese país.Ante la duda de Primo Levi acerca de la posibilidad de que siga existiendo la poesía después del horror de Auschwitz, la obra de Nelly Sachs supo hallar las palabras y las imágenes para semejante horror. En su poesía confirió a la mística judía su más alto sentido redentor y enlazó las más violentas figuraciones del martirio con la más elevada espiritualidad de la literatura judía. La obra literaria de Nelly Sachs es la más grande afirmación de que los verdugos de Auschwitz y demás campos de exterminio mataron a millones, pero nada pudo contra el espíritu y la sensibilidad del pueblo judío. Ella redescubre las raíces de la herencia literaria judía a través del Zóhar y el jasidismo. En su pluma ya nunca faltarán la Torá, los Profetas ni los Jasidim. Su literatura tendrá entonces como motivo exclusivo el sufrimiento y la redención de un destino judío. La Shoá no sólo modificó su vida, también inspiro su arte.La primera obra con la que logra Nelly Sachs un inmediato reconocimiento fue “En las Moradas de la Muerte”, publicada en 1947. En esta obra, que dedica “a mis hermanas y hermanos muertos”, ya se percibe el sentido de la existencia judía que arranca en ella desde el originario fondo religioso. Ella intenta comprender y brindar soporte tanto a víctimas como a verdugos. La obra que más repercusión ha tenido es “Eli, un Misterio sobre la Pasión de Israel”, publicada en 1951. El martirio de Israel es precisamente el eje central de la obra. El desgarrador grito de dolor adquiere los contornos de la religiosidad en forma de poesía. Muchas veces se encargó ella misma de aclarar que su personaje, “Eli”, expresaba al herido antes que al vengador. Más tarde, en 1962, se lleva a cabo la escenificación de “Eli” como ópera.  Quiso que su obra fuese comprendida como un eslabón de la reconciliación entre los hombres, y no al ámbito del odio. Entre los premios y distinciones que obtuvo, están su incorporación a la Academia Libre de Artes de Hamburgo, Premio de Literatura de la Asociación de Líricos Suecos, Distinción de Honor de la Asociación Federal de la Industria Alemana, el Premio Droste, el Premio de la Ciudad de Dortmund (que a partir de 1962 recibe el nombre de “Premio Nelly Sachs”), el “Premio de la Paz” por la Industria Editorial Alemana, y el 20 de octubre de 1966 comparte el Nobel de Literatura con Shmuel Iosef Agnón. Las autoridades que la distinguieron expresaron que “... con intenso y emotivo sentimiento, Nelly Sachs hizo oír al ancho mundo la voz del Pueblo Judío tras la terrible tragedia que lo afectó... ella ha expresado sus líricos lamentos con dolorosa belleza y en dramáticas leyendas... su simbólico lenguaje corporal combina un inspirado idioma moderno con el retorno a la antigua poética bíblica... identificada plenamente con el misticismo ritual de su pueblo ha creado un mundo de imágenes que no esquiva la terrible realidad de los campos de exterminio...”.Nelly Sachs, al compartir el Premio con el escritor israelí Shmuel Iosef Agnón, señaló “Agnón representa al Estado de Israel, yo represento la tragedia sufrida por el Pueblo Judío”. Su delgada figura, su alta y tierna voz, los amables movimientos de sus manos y esa especial sensibilidad para contactarse con todos los que la rodearon, se marcharon de este mundo el 12 de mayo de 1970, a los 78 años. Ese mismo año fallece también Shai Agnón.

    Un Nuevo Amanecer

    La Parashá destaca la revelación divina a Moshé, quien promete liberar a los Hijos de Israel de Egipto y llevarlos al Monte Sinaí como Su pueblo elegido. Sin embargo, surge un conflicto: el pueblo, afectado por la decepción y el duro trabajo, ya no escucha a Moshé. La Torá sugiere que en algún momento podrían haberlo escuchado, pero la desesperanza y la previsibilidad del mundo los habían desconectado de reconocer el momento propicio. La decepción y el duro trabajo se presentan como obstáculos. La decepción distorsiona la percepción de la realidad, haciendo difícil reaccionar ante lo novedoso, mientras que el duro trabajo refuerza la desesperanza. La pregunta es cómo romper el círculo vicioso de no captar los signos de lo nuevo.En el relato, Moshé y Aarón piden repetidamente al Faraón que libere al pueblo, pero este se niega, desencadenando una serie de plagas diseñadas por D”S. Aquí surge una contradicción, ya que D”S sabía que el Faraón se resistiría. Se revela que las plagas no eran solo para el Faraón, sino principalmente para el pueblo oprimido, destinadas a romper el círculo vicioso de la desesperanza y la falta de creencia.Cada plaga, extraordinaria y fuera de lo natural, prepara al pueblo para la liberación. D”S utiliza estas plagas como estrategia para despertar la esperanza en el corazón del pueblo y romper el ciclo adverso. La salida a la libertad comienza cuando se despierta la capacidad de detectar lo nuevo sin los miedos del pasado. El círculo auspicioso comienza cuando en el corazón del pueblo se despierta una esperanza que implica un deseo de un futuro mejor. La salida a la libertad inicia cuando desarrollamos la capacidad de percibir lo nuevo sin el temor a lo viejo. La enseñanza central es que podemos transformar nuestra realidad, abandonando las recetas conocidas y mejorando nuestras vidas con la ayuda de D”S.

    Acusan a Israel en La Haya:

    Las próximas audiencias sobre el caso de genocidio de Sudáfrica contra Israel en La Haya han despertado preocupación entre los amigos de Israel. Pero si bien no se puede descartar el efecto político de acusaciones tan calumniosas, se deben saber dos cosas: la acusación de genocidio es jurídicamente muy débil y el tribunal en cuestión es un poco una broma.Hay más de una “La Haya”, como aprendí en mis años de dirigir la cobertura allí para AP (Associated Press) en mi papel de editor de Europa y África. La ciudad holandesa alberga la Corte Penal Internacional (CPI) y el Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia, los cuales tienen autoridad para emitir órdenes de arresto. Es por eso que los malhechores serbios Slobodan Milosevic y Radovan Karadzic fueron arrestados, y por eso hay órdenes de arresto contra el depuesto presidente sudanés Omar al-Bashir y ahora contra  Vladimir Putin.El caso contra Israel se verá este jueves y viernes en la Corte Internacional de Justicia (CIJ), que es una bestia mucho más política. Establecido en 1945 bajo las Naciones Unidas para abordar disputas legales entre estados, no tiene ningún poder de aplicación.La clave es la “intención”Además, la clave es la “intención” de dañar a un grupo. Se estima que la coalición liderada por Estados Unidos mató a 10.000 civiles en su operación de nueve meses para librar a la ciudad iraquí de Mosul de ISIS, pero ese fue el resultado no deseado y no la intención. Exactamente como en Gaza.De hecho, el bombardeo de Tokio, la destrucción causada en Hamburgo y Dresde, o las bombas nucleares lanzadas sobre Hiroshima y Nagasaki –todas ellas dirigidas contra civiles– presentan casos mucho mejores que la campaña de Israel en Gaza, ya que Israel busca derrocar a Hamás y no matar a inocentes en Gaza.Lo mismo, sin lugar a dudas, lo hizo también la masacre que Hamás perpetró el 7 de octubre – no sólo con la intención de matar civiles, sino de la manera más espantosa y cruel (lo que, por supuesto, sería irrelevante para la acusación de genocidio – como de hecho lo sería la escala de cualquiera de estos asesinatos).Yo mismo he sostenido que había un camino más inteligente en Gaza que entrar inmediatamente, días después de la masacre, con armas disparando, tanques retumbando y aviones arrojando bombas. Habría mantenido al mundo pensando en el pogromo, habría construido una coalición global contra Hamás e Irán y habría luchado por la restauración de una Autoridad Palestina revitalizada en Gaza. Habría insistido en la paz con Arabia Saudita de inmediato, habría bloqueado la franja de verdad y habría negociado la liberación de los rehenes.El asalto podría haber esperado unos meses. La invasión, cuando ocurrió, fue un regalo monumental para Irán, que claramente esperaba exactamente la situación que se ha creado hoy. Difícilmente podría haber funcionado mejor para el movimiento yihadista global; tal vez Irán hubiera preferido aún más bajas en Gaza.Sin embargo, una vez que se tomó la decisión de entrar, con el objetivo plausible y necesario de derrocar a Hamás, no parece haber más remedio que llevarlo hasta el final, tal vez haciendo más de lo necesario para tener cuidado. Y si bien la guerra es fea, sin duda, no es materialmente más fea que la lucha para desarraigar a ISIS –que estaba mucho menos armado y atrincherado– de Mosul, Raqqa en Siria y otras ciudades desafortunadas que habían caído en manos de los hermanos de Hamás. bárbaros. Aconsejaría a Israel que pida a la CPI que emita órdenes de arresto para Yahya Sinwar y los demás líderes criminales de Hamas, y también para el escandaloso Ayatolá Jamenei de Irán, por el genocidio cometido contra judíos y árabes israelíes el 7 de octubre. ¿Y en cuanto al tema que nos ocupa esta semana en la CIJ, mucho menos poderosa? La situación en Gaza –donde las FDI no cuestionan enérgicamente las cifras locales de más de 20.000 muertos, afirmando simplemente que alrededor de un tercio son “combatientes” de Hamas– es sin duda una tragedia colosal. Pero no se considera genocidio. No hace falta ser Aharon Barak, el superviviente de un genocidio real en la Segunda Guerra Mundial, para saberlo. 

    Pregúntale al Rabino

    - El servicio de Kabalat Shabat es un servicio donde no es necesario usar Talit, porque la Mitzvá de usar Talit está relacionada con el versículo Urreitem Otó, y los verán, y entonces recordarán todos los preceptos de D-s, por lo tanto, cuando es de noche, y Kabalat Shabat es al anochecer, no es necesario usar Talit. Pero hay una costumbre que tiene que ver con Hidur Mitzvá, que significa embellecer una Mitzvá, por lo tanto, es una costumbre Ashkenazí que los que dirigen un servicio religioso usan el Talit sin decir bendición al colocarlo, porque lo están colocando a la noche. Ese es el motivo por el que dirige el servicio utilizaría Talit, solamente para engalanar y enaltecer la Mitzvá.