publicado hace 6 días

El milagro del agua israelí se presenta en el Congreso del Futuro

Invitada por la Comunidad Judía de Chile y la Embajada de Israel, la ingeniera senior de la empresa nacional de agua de Israel, Mekorot, Galit Sassón, llegó a Chile en el marco de la realización del Congreso del Futuro, en el que se presentó el miércoles 15 de enero, en el panel “Valorar”, en el que expuso sobre la experiencia de Israel en tecnologías y cuidado del agua, lo que popularmente se ha llamado “El milagro israelí del agua”. Relatando cómo un país tan pequeño, ubicado en una zona tan desértica y con tan sólo 71 años de historia, se había convertido en el líder mundial de la reutilización del agua de desecho, había desarrollado tecnologías como la desalinización y el riego por goteo, y era considerado a nivel mundial un ejemplo en el manejo de la crisis del agua, en especial cuando las condiciones medioambientales arrastran año a año a países que -como Chile-sufren los estragos de la sequía, esta especialista dio algunas clave de cómo el uso eficiente de los recursos ya existente permiten superar la crisis de la falta del recurso hídrico. En el marco de esta visita -la segunda que realiza a Chile, luego de que el año 2018 llegara a la región de Antofagasta a presentar una conferencia magistral en el lanzamiento de un proyecto pionero en la reutilización de aguas de desecho en el país- Sassón conversó con La Palabra Israelita sobre la experiencia de Israel y de cómo esta expertise se transmite en el mundo para llevar a los países a optimizar su y reuso del agua. ¿Puede describirnos cuál es el trabajo que realiza en la empresa Mekorot? -Vengo del mundo del tratamiento de aguas, entonces he trabajado con muchos tipos de plantas de tratamiento de aguas en mi carrera, tratamiento de agua de desechos, reuso, operación, diseño, supervisión, etc. Hoy también trabajo en el área de desalinización. En una entrevista que concedió en su anterior visita a Chile, dijo que el primer paso para la solución de una crisis del agua era identificar que se tenía una crisis… -Por supuesto. En Chile estos días circuló la información de que el país es parte de la lista de los 10 países con los mayores índices de crisis del agua, o sea, es indudable que estamos frente a una crisis. -Bueno, revisé el informe de la Organización de Naciones Unidas, ONU, y vi que el mapa de Chile, estando coloreado con distintos colores, en que ciertos colores representan la falta de agua, y vi que el país tiene un problema. Desconozco cuál es el origen de ese problema, pero sé hay un problema, y vine a escuchar cuál es el problema y ver cómo podemos ayudar. Quizás con soluciones rápidas, quizás con algunos cambios en el sistema vigente. Luego de que se identifica que hay un problema con el agua, ¿cuál es el paso a seguir? -Una de las fórmulas principales usadas por Israel para superar su problema con el agua fue exactamente el buscar fuentes de agua alternativas, artificiales, quizás. Y una de ellas de la desalinización, que es tomar agua salada y acondicionarla para el uso doméstico, a través de un sistema de osmosis revertido, y la segunda fórmula fue a través de la reutilización masiva del agua de desecho. Actualmente reutilizamos el 87% del agua que se desecha, y esto junto con la desalinización nos permitió superar nuestro problema de escasez de agua. Al hablar de tecnologías del agua, como desalinización y la reutilización de aguas, una de las piedras de tope es el costo elevado de éstas. ¿Es esa una realidad o una excusa? -La desalinización es un proceso intenso en términos de energía, esa es la realidad, pero se puede hacer realmente eficiente, depende directamente de cómo se opera el sistema. Lo que he visto cuando me ha tocado recorrer distintos países del mundo es que la desalinización es operada de una manera tan ineficiente, que puedes ahorrar casi 50% el del costo haciéndolo eficiente. No va a ser barato, pero va a ser mucho mejor. De la misma forma, depende del costo de la energía de cada país. La desalinización, además, es muy accesible, es verdad que es una tecnología intensiva en uso de energía, pero es factible de hacer que no sea tan costosa como parece. Y respecto de la reutilización del agua de desecho, creo que eso incluso en Chile está regulado, el agua tiene que tener cierta calidad al ser desechada, entonces sólo tienes que elevar su calidad para ser reutilizada en riego, etc. Ese es un proceso relativamente económico, entonces el tema presupuestario es significativo, pero es algo manejable. Qué hay de las políticas públicas, ¿cuánto deben comprometerse los gobiernos en el uso de estas tecnologías? -No es fácil que los gobiernos inviertan en tecnología del agua. Un paso crucial que Israel tomó para invertir en infraestructura fue cambiar las tarifas del agua, hacia un sistema cerrado de agua, de manera que la gente tuvo que pagar más por el agua, es un agua cara la de Israel, pero eso hace que sea un buen incentivo cuidar el agua. Y en segundo lugar, todos los ingresos que llegan a través de este sistema, se reinvierten en infraestructura. No hay subsidios y es un sistema muy estable. Y qué hay de la educación, para algunos expertos la solución está en la educación a las nuevas generaciones respecto del uso del agua. -Eso es definitivamente real, es algo muy arraigado en nosotros, porque desde que Israel fue fundado, se estableció en la Ley Básica del Agua que se debe conservar y cuidar el agua. Y nosotros crecimos con eso. Y mis hijos crecen con eso. Está muy internalizado. Nosotros cerramos la llave si no estamos usando el agua. Y eso se puede ver en la cantidad de agua que consumen las personas en Israel, es mucho más bajo que el promedio mundial.

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“Hay que repensar que la cultura chilena no es única, forma parte de un proceso diverso y heterogéneo”

Porteño de nacimiento, se licenció en Castellano de la Universidad Católica de Valparaíso, luego se doctoró en Filosofía y Letras de la Universidad de Navarra (España). Actualmente es profesor de neurolingüística, docente de la Universidad Andrés Bello, miembro del Consejo Nacional de las Culturas, las Artes y el Patrimonio en representación de comunidades migrantes y es director de la Sociedad Israelita de Cultura de Viña del Mar y Valparaíso. El profesor Augusto Sarrocchi accedió dar una entrevista exclusiva a LPI para hablarnos de su trayectoria profesional y del porqué se convirtió al judaísmo por una convicción personal. -¿Cómo fue crecer en Valparaíso? ¿Y cómo lo compararía con el Valparaíso de hoy? -Yo crecí en un Valparaíso muy diferente al actual, tanto en la realidad como ciudad como en el Valparaíso interior que se replicaba en mí. Mi infancia y juventud la pasé en la calle Rodríguez, en pleno centro de Valparaíso, vivía a dos cuadras de mi colegio que amaba profundamente, los Padres Franceses, que se ubicaba en la calle Independencia. Era una ciudad limpia, donde vivía rodeado de personas agradables, la gran mayoría de mis compañeros de colegio vivían al igual que yo, en los alrededores del mismo. Ahí transcurría mi infancia protegida y luego mi juventud en la Universidad Católica de Valparaíso donde se prolongaba la vida escolar. Una vida bastante idílica, un mundo de cristal donde todos nos conocíamos, ahora comprendo que había en Valparaíso una pobreza soterrada que yo no veía por mi incapacidad de verla como hijo de la clase media acomodada de la época, o bien porque la gente de menores recursos vivía en otros barrios y no bajaba al plan. Tiempo después me fui dando cuenta de las consecuencias del desaparecimientos de las fábricas (Costa, Hucke, Chilena de Tabacos) y de los problemas en el puerto con la llegada de las grandes grúas y la tecnología que dejaba a miles de personas cesantes. Ahora, observando el estallido social y las consecuencias en la ciudad, creo que esa vida que gocé es parte de la discriminación de las clases bajas, no verlas y no palpar las injusticias sociales, son parte del estallido que ha llevado a la ciudad al deterioro ruinoso en que se encuentra hoy. ¿Qué vio en el judaísmo que lo hizo convertirse ya hace un poco más de dos décadas? -Vi la posibilidad de vivir en una filosofía de construcción de mi vida mejorando el mundo en que me tocó vivir; la posibilidad maravillosa de discutirlo todo y repensarlo todo; alejarme de la sacralización para quedarme con la humanización; sentir que no se puede amar a Dios sin antes amar al ser humano; incorporarme a una comunidad de seres muy pensantes que pueden analizar las escrituras desde los más diversos puntos de vista; tener rabinos sabios y estudiosos que tienen esposa e hijos y que viven la realidad diaria de compartir la vida con esas personas, y asumir las responsabilidades que ello conlleva. Yo escribí sobre mi proceso de conversión en la novela que lleva de título: “De La Cruz a la Estrella”. Usted tiene ascendencia italiana y española. ¿Cómo marca eso en su vida? -De ambos heredé el amor por la reflexión, por buscar las causas y los efectos, el agrado por participar en grupos y colectividades y la sensibilidad social que se despertó en mí ya avanzada la juventud. ¿Por qué decide estudiar Filosofía y Letras en la Universidad de Navarra? ¿Qué le llamó la atención de dicha institución? -Nunca pensé en estudiar en la Universidad de Navarra, fue algo fortuito. Cuando me correspondía salir a doctorarme como parte de un programa de la Universidad Católica para especializar a sus docentes jóvenes, el Vicerrector Académico de la universidad, don Raúl Bertelsen Repetto, miembro del Opus Dei y destacado ex alumno de la Universidad de Navarra, me mandó a llamar para ofrecerme que estudiara en esa universidad que yo desconocía totalmente, y me habló maravillas de la vida universitaria en esa institución. Le dije que lo pensaría. Al mes fue nombrado Rector de la universidad y me insistió en el interés que tenía la universidad de enviar a sus académicos a Navarra. Así llegué a Pamplona acompañado de mi esposa, mi hijo y mi madre. Cultura - ¿Cómo ha sido su experiencia de formar parte del Consejo Nacional de las Culturas, las Artes y el Patrimonio, en representación de comunidades migrantes? -Desde todo punto de vista ha sido enriquecedora, he aprendido mucho de todos los miembros del Consejo, de la exquisita cultura de todos ellos, de la diversidad, profunda preocupación, respeto y afán por desarrollar las diferentes manifestaciones culturales que tenemos hoy en nuestro país. La situación por la que estamos viviendo nos ha obligado a todos a repensar la realidad cultural de Chile, ya no como una única “cultura chilena”, sino como un proceso cultural diverso, en constante evolución, y de gran riqueza, en la que los migrantes tienen un rol muy importante que vivenciamos constantemente en el uso del lenguaje, la variedad y riqueza gastronómica, la práctica de nuevos deportes; aporte de nuevas visiones académicas; diversidad religiosa; aportes a la danza y la música, tanto folclórica como clásica; nuevas visiones de la realidad plasmadas en el quehacer diario, etc. Usted también es director de Cultura de la Sociedad Israelita de Valparaíso y Viña del Mar. ¿Cómo ha sido su experiencia? -Una experiencia de orgullo, trabajo y preocupación. Orgullo por cuanto una comunidad tan pequeña como la nuestra trabaja constantemente para desarrollar la cultura, principalmente judía, a costa de mucho esfuerzo. Tenemos un colegio hebreo, sin duda motor en el desarrollo del judaísmo. Semanalmente editamos un boletín informativo que llamamos Kol, que contiene información comunitaria pero también notas sobre literatura judía y grandes personajes de la historia cultural de los judíos, obviamente que también con artículos sobre religión y mensajes de nuestro rabino; el año pasado adquirimos una “Torá ilustrada”, la primera de Sudamérica, que hemos puesto al servicio de los estudiantes de la región y de todos los que vengan a nuestra comunidad a leerla; tenemos un grupo de cine que presenta un cine foro una vez al mes; durante el año programamos diversas conferencias, y tenemos una temporada de verano que se caracteriza por la reflexión profunda sobre problemáticas judías. Educación - ¿Cuál es el principal problema que enfrentamos los chilenos hoy en día en el tema educacional? ¿Usted cómo pedagogo cómo lo observa? Considero que en todo el sistema educacional chileno desde el pre-escolar hasta el universitario enfrentamos diversos problemas que podemos resumir en políticas educacionales mercantilistas; se ha desarrollado la educación como un negocio, y ello ha acentuado las diferencias sociales, y problemas valóricos como la falta de empatía, la segregación social y racial, y un empobrecimiento cultural y profesional a todo nivel. Además, prácticas pedagógicas que no están a la altura de los tiempos en términos tanto tecnológicos como de planes y programas de estudios, notándose un empobrecimiento cultural y mínimo desarrollo de pensamiento crítico. A esto se agrega una formación deficiente de profesionales de la educación y sistemas escolares que pretenden seguir haciendo lo mismo en jornadas repetitivas, desechando actividades al aire libre, o más originales y creativas. Los intentos individuales o de algunas instituciones, no bastan, es necesario un compromiso del estado para cambiar la situación, realizando nuevos y representativos aportes económicos para efectuar modificaciones substanciales en todo el espectro educacional. Además, obviamente, de un cambio radical en la filosofía educacional, señalándola como un derecho de todos los individuos e individuas y no un privilegio de algunos. Tener claro que mejorar la educación es la única manera de sacar adelante nuestro país y tener la voluntad y generar las acciones para hacerlo. Así como la creación de un sistema de protección de la infancia y la juventud en sectores de riesgo social, que les aseguré una manutención digna y la posibilidad real de acceder a la educación tanto formal como informal.

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Un llamado a la memoria

El 27 de enero se conmemora el Día Internacional de Recordación de las Víctimas del Holocausto, establecido por la Organización de Naciones Unidas, ONU, en el año 2005 y que recuerda la fecha de la liberación del campo de concentración de Auschwitz, en 1945. Este año, con la conmemoración de los 75 años de la liberación, el Congreso Judío Mundial ha convocado a las comunidades judías en el mundo a plegarse a la campaña en Internet y Redes Sociales #WeRemember, a través de la cual personas alrededor del mundo publican imágenes con esta leyenda, en memoria de los seis millones de judíos asesinados en la Shoá. La Comunidad Judía de Chile, CJCh, como en años anteriores, ha decidido sumarse a la campaña internacional del WJC #WeRemember #NosotrosRecordamos, invitando a todos quienes deseen plegarse a subir a las redes sociales una fotografía con el cartel en la imagen. En especial, en los 75 años de liberación de Auschwitz, el llamado es a mantener la llama de la memoria viva en honor de las víctimas de la Shoá.

Vivir la película

Cuando ingresamos al cine y nos disponemos a ver una película de ciencia ficción, si buscamos disfrutar durante dos horas entre pochoclos y gaseosas, debemos desactivar por un tiempo nuestra mente crítica y racional. Si cuando vemos Superman vamos a estar todo el tiempo sosteniendo que es imposible que alguien vuele o cuando vemos los X-Men todo el tiempo pensamos que no tiene sentido que alguien saque fuego por sus ojos, no disfrutaremos ni un instante de la película. Aparte de ingresar al cine debemos meternos en el paradigma de la ciencia ficción para poder disfrutar. Lo mismo debe ocurrirnos cuando nos invitamos a descubrir o redescubrir el judaísmo, la Torá y las historias del Talmud. Cuando ingresamos a la sinagoga para hacer Tefilá, para disponernos a rezar, debemos dejar por unos minutos nuestra mente occidental y racional afuera para poder vivenciar una plegaria autentica. Para elevarnos con sus melodías o para conmovernos con su liturgia. Lo mismo ocurre cuando estudiamos Torá, si cada historia que leemos la miramos con la mente critica occidental todo nos parecerá una fantasía infantil y nos perderemos las maravillosas enseñanzas que la tradición de Israel nos legó. Si cada vez que escuchamos la historia de la apertura del mar de los juncos diremos “es imposible que las aguas se abran mágicamente”, nos perderemos el mensaje eterno en el cual Dios clama por la libertad del ser humano. Abraham Ioshua Heschel enseñaba que uno no puede juzgar a la cultura judía con la óptica heredada de la filosofía griega, para vivir el judaísmo debemos evaluarlo y experimentarlo por sus propios cánones. Tal como para disfrutar de una buena película debemos ingresar en los paradigmas que el director nos propone, para vivenciar un judaísmo significativo debemos disponernos a abandonar nuestros prejuicios, aunque sea por un rato, para poder disfrutar. Sin embargo, no es bueno vivir en un mundo de películas y fantasías, cuando salimos del cine podemos (y muchas veces debemos) reflexionar críticamente lo que acabamos de ver. Lo mismo ocurre con el judaísmo. En las aulas universitarias o durante los estudios avanzados podemos poner en duda los mitos y las historias “fantásticas” del Tanaj o del Talmud pero para poder vivenciarlo debemos sumergirnos en sus textos y en sus enseñanzas. Debemos vivir la película y no mirarla de afuera. El judaísmo puede ser la más hermosa de las películas, siempre y cuando nos atrevamos a vivirla. *Las opiniones de la editorial no necesariamente representan la opinión de La Palabra Israelita.

El viaje de Alberto Fernández a Israel

Luego de la repercusión que se dio por la potencial no participación de la Argentina en el “Foro internacional de líderes en conmemoración del día internacional de recordación del Holocausto y la lucha contra el antisemitismo”, el presidente, Alberto Fernández, en una sensata decisión confirmó su participación en el encuentro, donde aprovechará para encontrarse con los principales líderes mundiales. El próximo jueves 23 de enero en Jerusalem en las ceremonias de recordación posará junto a más de 40 mandatarios para las fotos de ocasión. Una decisión acertada cuando parecía extraña su no comparecencia tomando en cuenta la oportunidad, el marco y que la Argentina participa de la alianza internacional para la rememoración de la Shoá desde sus orígenes en el año 2000. Líderes como el presidente ruso Vladimir Putin y el francés Emmanuel Macron se encontrarán presentes en la reunión. Incluso a última hora podría confirmar su asistencia el presidente norteamericano Donald Trump. El foro tendrá lugar en Yad Vashem, el memorial israelí que recuerda a las víctimas de la Shoá y donde cada mandatario que llega al país realiza un habitual homenaje. La visita de Fernández, se da en medio de los resquemores que produce la vuelta de la ex presidenta Cristina Kirchner al poder, quien durante su mandato impulsó el Memorándum de entendimiento con Irán y tuvo una serie de odiosas e inéditas expresiones contra Israel y la dirigencia de la comunidad Judía. El actual presidente expresó de manera categórica su oposición al Memorándum de entendimiento con Irán y fue sumamente crítico de la política exterior de su actual socia política. Fernández tendrá una oportunidad magnífica para reafirmar lo expresado y mostrar su independencia política respecto a lo obrado durante el gobierno de Cristina Fernández de Kirchner. Tradicionalmente, los gobiernos peronistas mantuvieron muy buenas relaciones con el estado de Israel. Los israelíes declararon su independencia en 1948 y la Argentina reconoció rápidamente al nuevo estado y tardó tan solo un año en enviar a Pablo Manguel, un hombre cercano a Perón, como su primer embajador. La Fundación Eva Perón envió ropas, alimentos y medicamentos para los inmigrantes que llegaban a Israel. El gobierno argentino recientemente asumido tendrá que superar la desconfianza que produce su pasado reciente en el vínculo bilateral con Israel que tuvo momentos de alta tensión. La relación se reencausó durante el mandato de Macri que tuvo un acercamiento muy intenso con el Estado Judío y que incluso logró que por vez primera visitara el país un primer ministro de Israel en funciones. Fernández estará acompañado por el nuevo embajador de la Argentina en Israel, Sergio Uribarri, ex gobernador de Entre Ríos y muy cercano a la ex presidenta.

Computadora desarrollada por Israel puede descifrar textos en hebreo antiguo en segundos

“Apresúrate al Shoko”, instó la computadora. “La boca pidió fumar”, reflexionó en otra ocasión. Luego declaró: “Para alegrar a Jesús, Dios”. Las frases crípticas causaron sonrisas y satisfacción a los gerentes del laboratorio digital de humanidades de la Universidad de Haifa. Uno es profesor de Talmud y Midrash y el otro profesor de sistemas de información. La plataforma, llamada Kraken, está dando sus primeros pasos tentativos al intentar descifrar el antiguo hebreo. La esperanza es que en un futuro no muy lejano, después de completar sus estudios, Kraken pueda leer cualquier texto hebreo, incluso si el manuscrito está distorsionado, es ilegible o difícil de descifrar. Es parte de una disciplina llamada humanidades digitales, que utiliza tecnología avanzada para mejorar los estudios de historia, la Biblia y la literatura. Al igual que los niños que se encuentran con textos religiosos hebreos en la escuela primaria por primera vez, Kraken también necesita práctica para familiarizarse con el material. Se suponía que el “shoko” era “shoket” – comedero. La boca quería “tratar con la Torá”, no fumar, mientras que Jesús, Dios no lo quiera, no tiene nada que ver con la tercera frase, que originalmente era “el Señor se regocijará nuevamente”. Moshe Lavee, veterano de Inteligencia Militar, profesor titular de Talmud y Midrash en el departamento de historia judía de la universidad en la Universidad de Haifa. Es el director y fundador de eLijah-Lab, la casa de Kraken y uno de los dos investigadores que dirigen el laboratorio. Esta semana habló con entusiasmo contagioso sobre la revolución digital, que está destinada a salvar varios campos de investigación del olvido. Pronunció expresiones que aparecen a años luz de sus áreas de investigación “anticuadas”: “aprendizaje profundo”, “visión remota”, visión por computadora, “minería de datos” y “redes neuronales artificiales”. En un monitor, mostró una sección escaneada de Midrash Tanhuma, tres colecciones de Pentateuch aggadot (homilías) del final de la historia antigua. El guión es difícil de leer, pero la computadora no se rinde. Kraken, desarrollado por el profesor Daniel Stoekel Ben-Ezra de la Ecole Pratique des Hautes Etudes en París, logra leerlo y luego lo presenta al investigador como un simple archivo de texto. Esto abre nuevas posibilidades de investigación que encienden la imaginación, en primer lugar buscando y analizando información en grandes alcances y tipos de textos que hasta ahora incluso el investigador más experto no podía llevar a cabo solo. “Nuestra visión es hacer que todos los guiones hebraicos sean accesibles“, dice Lavee. “Convertiremos el legado judío y hebraico en textos accesibles para la búsqueda por computadora y para estudiar y guardar un enorme tesoro de conocimiento y tradiciones judías“.

Moscú podría liberar a la mochilera israelí de cara a la visita de Putin a Jerusalén

El presidente ruso, Vladimir Putin, podría otorgar el perdón a Naama Issachar, la mochilera estadounidense-israelí, de 26 años, que fue detenida en el Aeropuerto de Moscú con 9,5 gramos de cannabis, cuando se encontraba de tránsito, en el vuelo desde la India a Tel Aviv. Fuentes del Kremlin citadas por el diario ruso Kommersant indicaron que Putin podría liberar a Issachar en vísperas de su visita a Israel, el 23 de enero próximo. Horas antes, el primer ministro en funciones, Benjamín Netanyahu, había manifestado que se lograron avances sobre la cuestión durante una llamada telefónica con el líder ruso. El periódico ruso añadió que las autoridades moscovitas estaban “decepcionadas e irritadas” porque Israel continuó con el proceso de extradición de Alexei Burkov, arrestado en Tel Aviv por presuntos cargos de fraudes a través de la red de internet en Estados Unidos. Naama Issachar fue condenada a 7,5 años de cárcel por un tribunal de la capital rusa tras encontrarse en su equipaje 9,5 gramos de cannabis cuando viajaba desde la India a Tel Aviv vía Moscú. Issachar apeló infructuosamente la sentencia, alegando que no sabía que llevaba narcóticos, y sugirió que alguien pudo haberle plantado la droga. También arguyó que fue interrogada sin un traductor y obligada a firmar una confesión en ruso, un idioma que desconoce. La familia Issachar amenazó con estorbar la visita de Putin a Israel. Netanyahu prometió traer a Issachar de regreso a Israel y recalcó que era optimista en cuanto a la posibilidad de lograr su pronta liberación.

Si D´s es bueno, ¿por qué ocurren cosas malas?

Varias veces al día, en diferentes momentos de nuestras tefilot, recitamos el versículo 38 del salmo 78: “Vehú rajum iejaper avón velo iashjit, vehirbá lehashiv apó, veló iair kol jamató”: Y Él es misericordioso, absuelve nuestros errores y no nos extermina, contiene Su ira y no desata toda Su furia. La primera vez que leí esta traducción (la que ofrece el rabino Edery en nuestro sidur es un poco más suave) quedé pasmada. ¿Es así como los judíos percibimos a D´s, como un ser iracundo que nos exterminaría si no fuera porque se contiene…a veces? ¿Es verdad que creemos en un D´s tan cruel como algunos dicen? ¿Por qué nuestros sabios eligieron este versículo, entre tantos otros, para formar parte de nuestras oraciones diarias? Lo primero que debemos hacer es analizar el salmo en su totalidad para ver este versículo en su contexto. El salmo 78 describe la relación de D´s con el pueblo de Israel: múltiples actos de rebeldía del pueblo e igualmente múltiples muestras de paciencia divina. El mensaje parecería ser que no importa cuántas veces nos equivoquemos, D´s siempre estará dispuesto a darnos una segunda y una tercera oportunidad. Es bueno recordarlo, como pueblo y como individuos. Debemos intentar ser mejores, evitar lo más posible el error. Pero somos humanos. La perfección no es nuestro atributo, aunque a veces nos exigimos eso y mucho más. Recordar que el perdón de D´s es más accesible de lo que creemos puede ayudarnos a aceptar que somos falibles, a perdonar y perdonarnos. Podemos intentar otra respuesta comprendiendo la visión de mundo del monoteísmo judío. A veces la realidad espanta. Más allá de las guerras, ciertas enfermedades y el hambre, que son responsabilidad humana, hay volcanes, terremotos, tsunamis, huracanes, toda suerte de calamidades. ¿Cómo debemos interpretarlas? ¿Cómo entra en esta ecuación la idea de un D´s misericordioso? Algunos concluyen que el mundo es un caos. No hay ley ni orden. Esto nos exime a los seres humanos de toda responsabilidad sobre nuestros actos. Las cosas suceden porque sí, todo depende de la suerte, somos simples espectadores. Si la realidad carece de sentido, nada lo tiene. No hay nada que uno pueda hacer al respecto, solamente tratar de pasarlo lo mejor posible. Nada más. Como judíos no podemos tomar una actitud así. El concepto de tikún olam se opone a una visión nihilista de la vida. Otros piensan que, si bien D´s es bueno, la fuerza del Maligno actúa no solo sobre la naturaleza, sino también sobre las conductas de las personas. Esta idea resuelve la existencia del mal, tanto humano como divino. Podemos recurrir a D´s como fuente de toda la bondad y circunscribir la maldad a un ámbito acotado de la realidad. Pero esta perspectiva lesiona fuertemente el concepto del D´s único. El mundo estaría regido por dos fuerzas, una responsable de toda la bondad y la otra de toda la maldad. Los judíos no podemos aceptar esto. Equivaldría a pensar que la ocurrencia de cosas malas se debe a que, en el equilibrio de fuerzas, D´s salió derrotado. La única solución que podemos encontrar desde el judaísmo es que el ser humano tiene libre albedrío y D´s, siendo esencialmente bueno, es el único responsable de toda la realidad. En Isaías 45:7 D´s se define a Sí mismo como “Yotzer or uboré jóshej; osé shalom uboré et hará”. El que “forma la luz y crea las tinieblas; el que hace la paz y crea el mal”. Nuestros sabios colocaron este versículo en un lugar central de nuestras tefilot: como iniciación de la lectura del Shemá Israel de la mañana que, no casualmente, es la proclamación de nuestro monoteísmo. Pero con una leve modificación. Decimos: “Yotzer or uboré joshej; osé shalom uboré et hakol”. “Forma la luz y crea las tinieblas; hace la paz y lo crea todo”. Queda más suave, sin modificar el mensaje: si D´s es el creador de todo, lo es también de lo malo. Suena duro, pero es la única manera de comprender la existencia del mal sin tener que resignarnos al caos ni introducir un “antidios”. ¿Qué puede hacer D´s cuando, utilizando nuestro libre albedrío, fallamos a los principios éticos que Él nos ordena? En el Talmud (Shabat 104a) Reish Lakish plantea que D´s no interviene cuando nos decidimos a hacer el mal, pero nos ayuda cuando decidimos hacer el bien. Como pueblo, hacemos esto aun sin ser conscientes de ello. No culpamos a D´s por la esclavitud en Egipto, pero agradecemos que nos haya sacado de allí. Como individuos tenemos las dos opciones, y a veces nos confundimos. A veces culpamos a D´s por nuestras dificultades, pero eso no nos ayuda a evitarlas, por el contrario, nos deja solos y desamparados. La otra opción, agradecer por las redes de contención, por el cariño y la solidaridad que hallamos en nuestro camino y por la fortaleza que D´s puede entregarnos si se Lo permitimos, nos ayuda a enfrentar los desafíos. D´s lo crea todo, pero nos ayuda a sobrellevar las dificultades. Debemos ser conscientes de que las cosas siempre podrían estar peor. No es obvio vivir en un país en paz, no es obvio tener salud o sustento. Si no valoramos, no agradeceremos mientras dure lo bueno. Yo nunca había valorado que los bancos o las farmacias tuvieran vitrinas acristaladas, era algo obvio. Ahora me doy cuenta de que lo di por sentado y no lo agradecí. ¿De qué puede servirnos tener en mente el versículo 38 del salmo 78? Para recordar que D´s nos tiene mucha paciencia y, por lo tanto, debemos ser pacientes con los errores de los demás y con nuestras propias falencias. Y porque al recordar que todo podría ser peor, tomaremos conciencia de que todo está mejor, aun cuando la realidad diste mucho de ser perfecta. Nos quejaremos menos, exigiremos menos, esperaremos menos de la vida, agradeceremos más y podremos sorprendernos por cada pequeña cosa buena que veamos a nuestro alrededor.

¿Dónde estuvo D-s?

Hay Pueblo porque hay un Éxodo. Pero entonces si hay un éxodo, es porque se superó una crisis trágica de dolor. Un rey nuevo desconoce la gracia de Iosef y sus hallazgos económicos para sobrevenir a la hambruna. El pueblo soportará los embates de la esclavitud. D-s entonces, permanece inmutable frente al devenir Su pueblo. Y la pregunta subyace, ¿cómo lo permite?. Imagina el Midrash, Mejilta Pisha 14: en lugar donde Israel fue esclavizado, la Shjina (Providencia Divina) fue esclavizada con ellos. Como está dicho: “y vieron al D-s de Israel; y había debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando está sereno” – Shmot 24:10. Pero después que fueron redimidos, ¿que fue dicho? “tan claro como el mismo cielo” – ídem. Y está escrito: “En todas sus angustias Él fue afligido” – Ishaia 63:9 y es agregado: “tu pueblo que redimiste para ti de Egipto, de naciones y de sus dioses” - Shmuel II 7:23. D-s parece estar en los pies de los esclavos, en la representación máxima del símbolo de la esclavitud. Si el pueblo sufre, entonces D-s también sufre. Si el pueblo es redimido, entonces D-s es parte de la redención. Explica Rabi Meir: “La redención es Mia y Tuya. Así es como sucedió, fui redimido junto contigo” - Shmot Rabbah 15:12. D-s no es pasivo, remoto o ajeno, sino que sufre la opresión y se ubica junto a los débiles. D-s retorna cuando el pueblo retorna. Si aparece la idea melancólica de pérdida y desgracia, entonces el Midrash recomienda no pensar en por qué D-s lo provoca, sino en creer que D-s entiende la magnitud del dolor y la tribulación. Los infortunios son parte del crecimiento y de las nuevas oportunidades. D-s no está fomentando la caída pero sí el reconfortante abrazo y la palabra de aliento para continuar. El midrash insinúa que D-s no está en el látigo del opresor, sino en el piso que sostiene el pie abatido del esclavo. D-s no fomenta la caída, sino que trae la esperanza y la confianza del nuevo amanecer.

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publicado hace 20 días

Primeros meniscos artificiales del mundo

El primer menisco artificial del mundo, que imita la almohadilla de tejido entre el muslo y la tibia, ya está disponible en Israel y en Europa de forma comercial. El implante NUsurface Meniscus de la compañía Active Implants fue colocado a dos pacientes israelíes por cirujanos involucrados en el desarrollo del producto desde 2006. La primera intervención fue realizada el 11 de noviembre por el doctor Gabriel Agar en el hospital público Centro Médico Shamir (anteriormente conocido como Assaf Harofeh). La segunda cirugía se llevó a cabo un día después en la clínica privada Centro Médico Ramat Aviv y el cirujano fue el doctor Ron Arbel. «NUsurface fue inventado y desarrollado en nuestro centro de I+D en Israel, por lo que para nosotros es muy emocionante poder ofrecerles el dispositivo a los israelíes», Ted Davis, presidente y director general de Active Implants. Con sede en Memphis, Estados Unidos, y con un centro de Investigación y Desarrollo en Netanya, Active Implants ha pasado la última década haciendo ensayos clínicos del implante NUsurface, el primer «menisco artificial» diseñado para reemplazar uno dañado o deteriorado. Las opciones de tratamiento actuales para un menisco dañado o desgarrado incluyen manejo del dolor, fisioterapia, inyecciones, reparación meniscal, técnicas de trasplante, o meniscectomía. «El implante NUsurface ha sido ampliamente estudiado en ensayos clínicos en Israel, Europa y Estados Unidos. Está diseñado para pacientes que aún tienen dolor de rodilla persistente después de una cirugía de menisco y es ideal para aquellos que han agotado otras opciones de tratamiento pero son demasiado jóvenes para el reemplazo total de rodilla», expresó el doctor Arbel. NUsurface es el primer «menisco artificial» que se comercializa en Europa. Y si lo autoriza la Administración de Drogas y Alimentos de los Estados Unidos (FDA), sería también el primero en el país norteamericano. En septiembre de 2019, la FDA le otorgó la designación de dispositivo innovador a NUsurface. Esto agiliza el proceso de desarrollo y revisión de ciertos dispositivos médicos. ¿Cómo es el procedimiento de implante? NUsurface se inserta en la articulación de la rodilla a través de una pequeña incisión. En general, los pacientes pueden irse a sus casas poco después de la operación. El implante está hecho de plástico de policarbonato-uretano de grado médico y no requiere fijación al hueso o tejidos blandos. «En el mercado ortopédico, llenar el vacío en las opciones de tratamiento entre la reparación de menisco mínimamente invasiva y el reemplazo total de rodilla es una gran necesidad insatisfecha», manifestó Davis. Por otra parte, TriboFit, el sistema de la compañía para tratar la cadera, recibió la certificación CE de la Unión Europea en 2006 y se comercializa fuera de Estados Unidos gracias a un acuerdo de distribución.

publicado hace 20 días

Católicos y judíos celebraron juntos Navidad y Jánuca

Católicos y judíos participaron de un encuentro de Navidad y Jánuca en la iglesia San Ignacio de Loyola, en la ciudad de Buenos Aires. Durante el concierto, la orquesta de la iglesia, algunos solistas y el coro de Buenos Aires Lírica hicieron diferentes demostraciones en vísperas de las festividades. El encuentro fue organizado por la Cofraternidad Argentina Judeo Cristiana (CAJC), el Consejo para la Libertad Religiosa (Calir), B’nai B’rith Argentina, la parroquia San Ignacio y Buenos Aires Lirica. El rabino Alejandro Avruj (de la comunidad Amijai) dirigió unas palabras a los presentes alusivas a las emocionantes fechas que se acercan, al igual que el presbítero Francisco Baigorra. El rabino Alejandro Avruj dirigió unas palabras a los presentes. “La luz que irradia el Pesebre y el mensaje que transmite la llegada del Niño de Belén, traspasan el universo entero y se funden con esa otra luz que irradia la Janukiá, para acercarnos un nuevo mensaje de paz y esperanza”, escribieron los organizadores.

publicado hace 20 días

Una de las cinco revelaciones de la década para The Hollywood Reporter

La actriz israelí Gal Gadot fue nombrada por la revista de espectáculos The Hollywood Reporter como una de las cinco revelaciones del cine de la última década. “¡Wow! Gracias The Hollywood Reporter por el honor de ser nombrada una de las revelaciones de la década de 2010. Y con una gran compañía”, escribió Gadot este martes en un mensaje de su página de Instagram. Gadot aseguró haber descubierto la “alucinante” noticia, que aún no ha sido publicada en el sitio oficial de la revista, en una publicación de Instagram de su colega la actriz estadounidense Elisabeth Moss, protagonista de la aclamada serie El cuento de la criada y una de las cinco revelaciones según The Hollywood Reporter. “¡Estoy abrumada por todo el apoyo que me han mostrado a lo largo de los años!”, agregó Gadot. Gadot y Moss comparten el honor con el actor y director de cine Jordan Peele, el actor de madre judía Timothée Chalamet y la actriz Phoebe Waller-Bridge. Gadot ha cosechado una carrera en Hollywood a lo largo de esta década con una participación en tres cintas de la saga de Rápido y Furioso, en la que en 2009 tuvo su primer papel internacional, así como su rol más popular hasta el momento, el de la Mujer Maravilla, en tres cintas de la compañía DC: La Mujer Maravilla, Batman vs. Superman: El origen de la justicia y Liga de la Justicia. Asimismo, Gadot ha tenido papeles en cintas de acción como Criminal, Triple 9 y Encuentro explosivo, e incluso en una película animada de Disney, Wifi Ralph, donde prestó voz al personaje de Shank.

publicado hace 20 días

Muere Qassem Soleimani, comandante de las fuerzas Quds iraníes

El hombre más importante dentro de la estructura militar del régimen iraní, Qassem Soleimani, murió en horas de la madrugada en un bombardeo de EEUU cerca del aeropuerto de Baghdad. La noticia fue confirmada por la Guardia Revolucionaria Iraní así como por el Pentágono. Anteriormente, la televisión pública iraquí precisó que en total murieron siete personas en el bombardeo, atribuido a Estados Unidos. Entre las víctimas se encontraba, además de Soleimani, el vice comandante de las milicias pro-iraníes "Fuerzas de Movilización Popular", Abu Mahdis al-Muhandis. El portavoz de las milicias dijo que "el enemigo americano e israelí son responsables de la muerte de Abu Mahdis al-Muhandis y de Qassem Soleimani". El ataque se produjo después de que el Secretario de Defensa norteamericano, Mark Esper, asegurara que su país estaba listo para intensificar sus actividades en Irak para expulsar a las fuerzas iraníes. Soleimani era el comandante de las Fuerzas Quds en la Guardia Revolucionaria Islámica Iraní, por lo que era considerado la pieza más fuerte en las fuerzas armadas iraníes y responsable del atrincheramiento de Irán en países de la región como Siria e Irak. Además, Soleimani tenía una cercanía personal con el líder supremo iraní, el ayatolá Ali Khamenei. Su muerte representaría un importante golpe estadounidense al régimen de Teherán. El presidente de EEUU, Donald Trump, publicó minutos después de los reportes de la muerte de Soleimani una simple imagen en sus redes sociales, sin ningún mensaje escrito: una bandera de Estados Unidos. Tras el bombardeo, fuentes israelíes afirmaron que el ejército se encuentra en alerta ante cualquier posible represalia iraní. En el pasado, oficiales israelíes han declarado sus sospechas de que en un posible enfrentamiento entre EEUU e Irán, el régimen persa atacara también a Israel. Algunos políticos iraníes, como el presidente del comité de seguridad del parlamento, Mojtaba Zonur, amenazaron hace meses con represalias contra Israel ante un eventual ataque norteamericano: "Si EEUU ataca Irán, a Israel le quedaría media hora de vida". En octubre, Irán reveló un supuesto plan "árabe-israelí" para asesinar a Qassem Soleimani e incluso aseguró que en el año 2006 Israel lo intentó abatir en Beirut durante la Segunda Guerra del Líbano. El director del Mossad, Yossi Cohen, dijo en el momento que su eliminación "no es imposible" y que la infraestructura que dirigía "presenta un serio desafío para Israel". En los últimos días había aumentado la tensión entre EEUU e Irán en la región. El domingo, alrededor de 25 miembros de las milicias pro-iraníes murieron en ataques americanos en Siria e Irak en respuesta a varios ataques contra bases norteamericanas. Luego del ataque, el martes cientos de personas rodearon y violentaron la embajada estadounidense en Baghdad, en una acción que el propio Trump aseguró que fue dirigida por Irán. Además, el secretario de Defensa de EEUU aseguró este jueves que tenían indicaciones de posibles ataques inminentes iraníes contra objetivos norteamericanos, aunque no precisó más detalles.

publicado hace 20 días

Presidente Sebastián Piñera destacó resiliencia judía

Encabezada por el Presidente de la República, Sebastián Piñera Echenique, se realizó el pasado viernes 27 de diciembre la 11ª ceremonia del encendido de las velas de Jánuca en La Moneda. A la actividad asistieron Ministros de Estado; autoridades nacionales; parlamentarios; representantes religiosos; la Embajadora de Israel en Chile, Marina Rosenberg, y dirigentes comunitarios lideradas por el Presidente de la Comunidad Judía de Chile, CJCh, Gerardo Gorodischer. Durante la actividad, se encendieron las velas de la janukiá dedicadas a la paz, la solidaridad, la democracia, la diversidad y la inclusión, la dignidad y la justicia, la equidad y la libertad de expresión. Al encendido de las luminarias le siguió una prédica sobre esta festividad, a cargo del rabino del Círculo Israelita, Eduardo Waingortin, y la interpretación de canciones tradicionales de Jánuca, a cargo del rabino del CIS, Ariel Foigel. Estuvieron también presentes en la ceremonia los rabinos Ari Sigal y Gustavo Kelmeszes, del CIS. El Presidente de la CJCh, Gerardo Gorodischeer, al momento de tomar la palabra, destacó que hoy “más que nunca nuestro país requiere luz para que impere el diálogo, la tolerancia y el consenso, luz para encandilar la violencia, luz para iluminar la oscuridad. Como dijo el sabio judío Hillel, ‘Esfuérzate por ser tu quien trae luz al mundo’”. “Esta celebración de Jánuca es un momento propicio para renovar nuestro compromiso con los valores que hacen posible la vida en común, y con el respeto ilimitado de los derechos que todo ser humano posee. En ese sentido, nos comprometemos a ser partícipes en el debate público; a colaborar en reforzar el diálogo y el respeto mutuo”. En sus palabras, el Presidente de la República, Sebastián Piñera, señaló “el pueblo judío a lo largo de su historia ha demostrado una resiliencia que no solamente genera asombro sino que también motiva una profunda admiración”. “Cuando estamos en esta fiesta de Janucá celebrando este candelabro de ocho velas, y una que es la que prende a las demás y la que debe iluminar a las demás, que es el Shamash, es un momento de reflexionar sobre lo que significan estos valores. Cada vela representa un valor y cada uno de esos valores es lo que queremos para nuestro país”, agregó el mandatario. De la misma forma, señaló que “esta fiesta significa no solamente para el pueblo judío una fiesta de luz, de liberación, de esperanza, de futuro, sino que tiene un gran significado para todos los hombres y mujeres de buena voluntad. El pueblo judío sabe mejor que nadie que el espíritu de ese grupo, el espíritu que se denomina el espíritu macabí es -en el fondo- una voluntad de resistir la adversidad, de luchar por los ideales en los cuales uno cree, de a pesar de todos los obstáculos que se presentan en el camino nunca perder la fe, nunca perder la voluntad de luchar por las cosas de las cuales creemos”. “En Chile también, a lo largo de nuestra historia, hemos sido azotados por muchas catástrofes de todo tipo, catástrofes naturales, crisis económicas, divisiones profundas y yo creo que también ese espíritu de resistir y luchar por lo que uno cree es lo que nos ha permitido como pueblo superar tantos obstáculos. Porque siempre cuando Chile debe enfrentar la adversidad, sale lo mejor del pueblo chileno, que cada vez que hemos tenido catástrofes, terremotos, aluviones, los chilenos somos capaces de secar nuestras lágrimas, arremangar nuestras mangas, no dejarnos quebrar en nuestro espíritu y volver a empezar o volver a reconstruir lo que la naturaleza nos ha destruido”. “Quiero también plantear con mucha claridad que la luz, el símbolo, el significado de esta fiesta de Janucá es un significado que nos busca en el fondo sacar las fuerzas necesarias para hacer que la libertad de conciencia, el respeto entre los ciudadanos, el compromiso con la paz brillen con toda la fuerza del Shamash en nuestro país, y que podamos desterrar y para siempre todos aquellos actos de intolerancia, de odio, de violencia, que sólo causan daño no solamente a las personas que lo sufren porque cada acto de odio, de intolerancia o de violencia es un acto que atenta contra los principios esenciales de la comunidad chilena, que es una comunidad que ama la paz, que ama el respeto, que ama la tolerancia”. Tal como en años anteriores, la CJCh entregó el Premio “Espíritu Maccabí”, que en esta ocasión recayó en Cuerpo de Bomberos de Chile, por su labor y servicio público, y fue entregado al Presidente Nacional de la institución, Raúl Bustos Zavala. La ceremonia concluyó con una oración general por Chile a cargo de todos los representantes de las denominaciones religiosas presentes en la actividad.

publicado hace 20 días

Exitosa iniciativa solidaria reunió a comunidades masortim de Santiago

Como todos los años, B’nai B’rith Chile organizó su Campaña de Navidad-Jánuca de ayuda a hopitales, la que en esta ocasión contó con la colaboración de la Comunidad Judía de Chile, CJCh; el Círculo Israelita de Santiago, CIS; la Comunidad Israelita Sefaradí; la Comunidad NBI; CISROCO, y la Comunidad Beit Emunah. Gracias a este esfuerzo mancomunado, se distribuyeron 230 cajas navideñas, con un total de 2.070 kilos de alimentos, los que fueron reunidos como resultado de la gestión y difusión de la campaña por las distintas instituciones comunitarias participantes entre sus propios miembros y contactos. Las cajas se entregaron, entre el 21 y el 23 de diciembre de 2019, en los hospitales Josefina Martínez y Roberto del Río, mientras que en el Hospital Exequiel González Cortés se donaron 25 cenas navideñas listas para servir, que fueron preparadas y envasadas por voluntarios y colaboradores de la Comisión de Acción Social de B’nai B’rith, que lidera Marianne Kychenthal, quien es también motor de esta campaña navideña.

publicado hace 20 días

AJC y CJCh lanzan campaña contra el antisemitismo

A raíz del aumento sistemático de casos de antisemitismo en el mundo, el American Jewish Comitte (AJC) lanzó la campaña #JewishandProud, #JudaismoConOrgullo, la que consiste en la viralización-el próximo lunes 06 de enero- de fotografías en redes sociales utilizando el hashtag antes mencionado. En Chile, la campaña estará liderada por la Comunidad Judía de Chile (CJCh), cuyo objetivo es que la mayor cantidad de personas difunda, a través de las redes sociales, fotos con la leyenda #JewishAndProud, #JudaismoConOrgullo y las menciones a @ajc.global y @comunidadjudiachile (Instagram) o @AJCGLobal y @comjudiachile (twitter). La campaña internacional destacará aquellas fotografías que, de manera creativa, muestren el orgullo que es profesar la religión judía, utilizando todos aquellos símbolos que identifican al judaísmo. Esta iniciativa-que a pocas horas de su lanzamiento ya ha sumado el compromiso de diversos países latinoamericanos y europeos- busca hacer un llamado de atención respecto al aumento de los hechos antisemitas y que, a pesar de estos, el pueblo judío profesa con orgullo su fe.

publicado hace 20 días

Guerra civil en Libia

Libia es un país árabe, productor y exportador de petróleo, ubicado en el norte de África, perteneciente al Magreb, donde también se incluyen a Argelia, Marruecos, Túnez y Mauritania. De estos países, especialmente dos, Túnez y Libia, tuvieron cambios importantes durante la denominada Primavera Árabe registrada entre 2010 y 2012, y que también impactó a muchos otros Estados árabes, como Egipto, Siria y Yemen. En algunos casos, como en Egipto, Túnez y Yemen, se terminó con los gobiernos de Mubarak, Ben Ali y Saleh, respectivamente, los que llevaban décadas en el poder. En lo que respecta a Siria, se inició una guerra civil en contra del presidente Assad, la que aun continua vigente, y ha llevado a uno de los desplazamientos de migrantes más importantes desde la Segunda Guerra Mundial. Finalización/cambio de regímenes dictatoriales y/o guerras civiles ha sido por lo tanto la consecuencia más importante de la Primavera Árabe. En el caso de Libia, tenemos una situación muy particular: junto con darse término a un gobierno liderado por Muamar el Kadafi durante 42 años, se da inicio a una guerra civil, que se ha visto agravada desde abril de 2019, con la intervención explícita de potencias regionales y extra regionales. El desarrollo del Estado de Libia desde 1969 hasta 2011 estuvo fuertemente relacionado con el liderazgo de Kadafi, quien fuera reiteradamente acusado por los países occidentales de apoyar el terrorismo. Es emblemático el caso del avión Pan Am, en un itinerario de Frankfort a Detroit, derribado en la localidad británica de Lockerbie, el 21 de diciembre de 1988, provocando la muerte de más de 250 personas. Las investigaciones apuntaron a que el propio Kadafi estaba directamente involucrado en el atentado. La Primavera Árabe que se desarrolló desde principios del 2011, en Trípoli y otras ciudades libias, y que llevó a fuertes manifestaciones contrarias al régimen de Kadafi, fueron apoyadas por la comunidad internacional, especialmente por el mundo occidental, que recordaba el rol del líder libio en su apoyo al terrorismo. En marzo de 2011, el Consejo de Seguridad de la ONU estableció una zona de exclusión aérea que permitió una intervención de la OTAN contra objetivos militares libios defendidos por las tropas de Kadafi. Las operaciones militares duraron hasta octubre de 2011, cuando Kadafi fue capturado y ejecutado por los rebeldes libios. Tras la desaparición del legendario líder libio, las disputas internas se consolidaron, dando paso a una guerra civil que continúa hasta la actualidad. A pesar de la formación de un Consejo Nacional de Transición y de un Congreso General Nacional, no se logró formar una transición pacífica, sino que por el contrario emergieron diversos enfrentamientos entre grupos rivales, dando lugar a dos gobiernos. Uno, reconocido por la ONU con sede en Trípoli, encabezado por el presidente del gobierno de “unidad nacional”, Fayes al Sarraj. Otro, liderado por el general Jalifa Haftar, comandante del autoproclamado Ejército Nacional Libio, quien ha conducido un gobierno paralelo en la zona de Cirenaica, en el oeste del país. A partir de 2015 la situación empeoró con la llegada de milicias del Estado Islámico, las que fueron exitosamente combatidas por el comandante Haftar, de donde deriva parte de su “prestigio internacional”. En abril de 2019, el general Haftar se colocó como misión capturar Trípoli, lo que ha profundizado las divisiones y enfrentamientos entre las distintas milicias. El conflicto libio ha tenido fuertes implicancias en el mundo árabe, en Turquía y en las potencias mundiales. Uno de los países que ha dado un mayor apoyo al gobierno de Haftar ha sido Egipto, contribuyendo con equipamiento y asesores militares. El general libio ha recibido el respaldo directo del presidente egipcio Al Sisi, quien lo ha recibido en Cairo en varias oportunidades. El apoyo egipcio se explica, en gran parte, debido al fuerte combate que ha librado Haftar en contra de los grupos terroristas y, en especial, en contra de los Hermanos Musulmanes, con presencia en Libia, y que están proscritos en Egipto desde el golpe de Estado de 2013. Arabia Saudita es otro de los grandes países árabes que ha mostrado su firme respaldo al líder del Ejército Nacional Libio. De hecho, diversos informes señalan que los ataques realizados por las fuerzas leales a Haftar en Trípoli han sido financiados por Riad, al tiempo que Haftar era recibido por el rey Salman en el mes de abril de 2019. También los Emiratos Árabes Unidos han dado un fuerte respaldo al líder libio. Este apoyo árabe radica, como se ha señalado, en que se considera a Haftar como un hábil combatiente del Estado Islámico y de los Hermanos Musulmanes. Por el contrario, las potencias regionales que apoyan al gobierno de Sarraj son principalmente Turquía y Qatar. En el caso de Turquía, el gobierno de Erdogan, partidario del islam político, ha entregado un apoyo absoluto al régimen establecido en Trípoli, lo que incluye armamento, drones y aviones. En diciembre de 2019, Erdogan declaró que enviaría fuerzas militares en apoyo a Sarrai, basándose en que este tendría el reconocimiento internacional. Detrás del apoyo turco, está el acuerdo marítimo firmado con Libia, que permite a Ankara derechos marítimos sobre vastas zonas del Mediterráneo oriental, y que busca minimizar el acuerdo firmado por Grecia, Israel y Chipre, en diciembre de 2019. A la intervención de Turquía en Siria e Irak se suma ahora su presencia en Libia. También Qatar, que ha apoyado a los Hermanos Musulmanes libios, y que actualmente tiene un fuerte enfrentamiento político y diplomático con Arabia Saudita, ha sido un sostén del gobierno de Trípoli. En el ámbito extra-regional, algunas de las principales potencias se han inclinado hacia su apoyo a Haftar, aunque algunas de ellas oficialmente apoyen al régimen reconocido por la ONU. Desde julio de 2019, Estados Unidos, cambiando su tradicional postura neutral, ha dado su respaldo al comandante Haftar, debido al rol que éste ha tenido en la lucha contra el terrorismo y la protección de los recursos petroleros. El Gobierno francés, por su parte, ha reconocido haber entregado informaciones al comandante Haftar, al cual considera como un aliado importante en la lucha antiterrorista y antiyihadista. El apoyo a Haftar también ha provenido de Rusia, que ha evitado en la ONU cualquier resolución que limite su poder militar. Otro actor extra regional de considerable importancia es Italia, la antigua potencia colonial, la que ha mantenido su neutralidad debido a sus importantes intereses petroleros en Libia. En definitiva, un nuevo enfrentamiento se consolida a partir de la guerra civil en Libia, la de aquellos países que apoyan al régimen establecido, representados principalmente por Turquía y Qatar, y la de los que prefieren sostener al comandante de Cirenaica, como Egipto y Arabia Saudita, bajo el convencimiento de que aquel ha jugado un rol importantísimo en el combate a la Hermandad Musulmana y al Estado Islámico. Los grandes Estados occidentales y Rusia, a pesar de su reconocimiento oficial al régimen con base en Trípoli, crecientemente empiezan a manifestar su simpatía por el liderazgo de Haftar. Cualquiera sea el desenlace, parece que estamos en presencia de un conflicto que todavía tomara algún tiempo en resolverse.

publicado hace 20 días

Yerros, pero Rey

Entre 13 hijos, imaginaríamos que hay más probabilidades de un sano juicio, acciones correctas y una mayor potencia de alcanzar el ideal en una familia. Sin embargo, incluso en la familia de Iaakov, ni siquiera Iosef logra ser la excepción por méritos. Sabemos que la historia, le otorgará a Yehuda un rol protagónico. Un potente Midrash en Mejilta Beshalaj 6, nos describe en qué se diferencia Yehuda de sus hermanos. Sus alumnos le dijeron a Rabi Tarfón: “Maestro, enséñanos con qué mérito Yehudá ordenó recibir el reinado. “Él les dijo: ¿Qué dicen?”. Ellos respondieron: (será) “Porque él dijo: '¿Qué ganamos matando a nuestro hermano y cubriendo su sangre? Vamos a venderlo a los ishmaelitas, pero no le hagamos nada a él nosotros mismos. Después de todo, él es nuestro hermano, nuestra propia carne?” Bereshit 37:26. Él les dijo: “¡Salvar la vida de Iosef solo fue suficiente para venderlo (posteriormente)!”. Si es así, fue porque dijo: 'Ella –Tamar- tiene más razón que yo... Bereshit 38:26. Él les dijo: “¡Su confesión solo fue suficiente para expiar sus relaciones con ella!”. Si fuera por su humildad “entonces permite que su sirviente quede como esclavo en vez del niño, y permite que el niño regrese con sus hermanos” Bereshit 44:33. Él dijo, “en todo caso quien realiza una garantía tiene la obligación de cumplirla”. Ellos le dijeron, “Maestro, enséñanos con qué mérito Yehudá ordenó recibir el reinado. Rabi Tarfón les dijo, “cuando las tribus de Israel se pararon frente al Mar, todas dijeron, me sumergiré primero. Mientras tanto, Najshon hijo de Aminadav, seguido de toda la tribu de Yehudá saltaron a las olas del mar. Por ello, la tribu de Yehudá es merecedora del reinado. Dijo D-s “aquél que consagró Mi Nombre en el mar, debe reglar por todo Israel. Una sola buena acción no justifica abrazar el ideal, quizás sólo permite reparar el daño colateral del vivir. Yehudá evita que maten a su hermano, reconoce la justicia de Tamar, coloca la vida de Biniamin por sobre su vida y ni siquiera éstos, son argumentos suficientes para posicionarlo en el reinado. Rabí Tarfón ensalza la tribu por su capacidad de acción, por priorizar obras en lugar de dudas, por compensar en vez de justificar, por reconocer en lugar de ignorar. Yehudá no es ajeno a una vida de errores, pero sabe construir un reinado. Que seamos dignos de su mérito en nuestros días.

publicado 26 Diciembre 2019

Celebraciones en WIZO

El lunes 16 se realizó el sorteo de nuestra tradicional Rifa WIZO que contó con importantísimos premios. 1er premio: 2 pasajes a Israel: Saúl Roizen 2do premio: TV 43 pulgadas: Denisse Waisbluth. 3er premio: Caja de 12 botellas de whisky: Jesica Deutsch. 4to premio: Cafetera Nesspreso: Claudia Gandelman. 5to premio: Perfume Miss Dior 75 ml: Marcela Bercovich. 6to premio: Soup Maker: Vivian Lerner. 7mo premio: Batería de Cocina: Olivia Bahamondes. ¡¡¡Felicitaciones a los ganadores y muchas gracias a nuestros colaboradores!!!

publicado 26 Diciembre 2019

“El panorama ha ido mejorando, se muestra relativa “normalización”, un veranito de San Juan”

Gamaex es una empresa especializada en divisas que lleva 18 años en el mercado, con positivas tasas de crecimiento y clientes cautivos, con mesa de dinero propia, que atiende directamente a personas y empresas que quieran hacer sus pagos internacionales. Además, es la única casa de cambios que tiene bóveda blindada con seguro. En su casa matriz, ubicada en Pedro de Valdivia 020, Providencia, nos encontramos con Eduardo Schwarc, su Gerente General para abordar uno de los temas más contingentes en el contexto de las movilizaciones sociales de los últimos dos meses en Chile: el precio del dólar. “Qué va a pasar con el dólar, esa es la gran pregunta. Nadie sabe”, advierte Eduardo, de entrada. “Te pueden decir que va a ir un poco para allá o un poco para acá, y algo de razón podrían tener. Porque Chile es un país seguidor: lo que pasa en China, Estados Unidos, Rusia y Japón, todo eso repercute. O si hay un estallido social, como lo que pasó hace dos meses, el dólar y la bolsa lo resienten. Sin embargo, hoy día ya nos estamos acercando a niveles pre crisis”. ¿Qué fue lo que pasó? Recapitulando: “El pánico y la incertidumbre dominaron los mercados locales tras el estallido social del pasado 18 de octubre. En efecto, desde el inicio de la crisis social hasta el 18 de noviembre, el dólar subió $ 116 pesos, llegando a los $ 829 y marcando su máximo histórico. A esta fecha, hoy, el panorama ha ido mejorando, se muestra relativa “normalización”, un “Veranito de San Juan”. Hoy estamos casi a $ 45 de llegar al valor pre crisis”, señala el especialista en divisas. ¿Por qué una de las primeras víctimas de esta crisis fue el precio del dólar? -Lo que pasa es que cuando hay un estallido social, lo que puede pasar es lo que pasó en Argentina, un corralito. Todos nosotros vivimos en pesos, y ante una crisis social, la moneda se devalúa. Entonces la gente se cambia a una moneda más dura y más representativa como es el dólar. Y toda esa ansiedad, hace que todos compren y no haya dólares. Es lo mismo que pasa en los supermercados, la gente comprar todo lo que hay, y si ahora no hay tallarines, y en vez de $ 1.000 están a $ 2.000, los vas a comprar igual. Es un tema de oferta y demanda. Porque se genera una sicosis y eso es capaz de hacer subir el precio. ¿Por qué volvemos a la relativa normalidad? -Uno, por la intervención bancaria. Dos, rally del cobre producto del acuerdo entre Rusia y China. Tres, disminución de las movilizaciones sociales. Cuatro, avance en la reforma de pensiones y avance en el proceso de la Constitución. Pienso que aún queda espacio para que siga cayendo. Pero qué pasará en seis meses o un año, nadie lo sabe. Sólo, ajustarse los cinturones, porque esto es una montaña rusa. ¿Cree que se si reactivan las movilizaciones se puede disparar nuevamente el precio del dólar? -Esto es como un polvillo que está en las calles. Ante cualquier viento, se levanta. Estamos en la UTI, estamos muy delicados; estamos sanos aunque estamos entubados, pero estamos respirando; tenemos pronóstico reservado, pero yo no veo que volvamos a la paz y el amor, cuando se aplique la reforma a las pensiones, cuando hayan cambios reales, va a haber relativa calma. Vienen tiempos de vacas flacas. ¿Cuál es su recomendación para quienes tienen inversiones en dólares y para quienes estaban pensando hacer inversiones en dólares? -Yo te diría que esto depende del aguante de cada persona y de la etapa de su vida en la que se encuentra. Si estamos hablando de una persona joven, con capacidad de ahorro, tiene que poner todas las fichas en la renta variable, igual que en las AFP. Si estás en la tercera edad, no te pongas a hacer negocios. Me ha tocado decirle a clientes en esa situación que si están en pesos, no jueguen al dólar. Y para quienes están pensando hacer un viaje o hacer una compra grande en dólares, ¿les recomendarías -por ejemplo- esperar que mejoren los precios? -Te repito lo mismo: no sé. Si fuera brujo, estaría en otra cosa. Pero para viajar, ahora que estamos a $ 40 del precio al inicio de la crisis, es relativamente manejable. Ahora, insisto, estamos en la UTI, dependemos de muchos factores.

publicado 26 Diciembre 2019

Excelente 2019 para la Biblioteca del CIS

Un año pleno de actividades tuvo la Biblioteca Jaime Pollak del CIS. El 2019 fueron tres los grupos que activaron al alero de ésta. “Café y lectura 1 y 2”, que semanalmente se juntó miércoles y jueves para analizar, conversar y compartir en torno a cuentos universales y judíos. En cada sesión, uno de los participantes, café en mano, presentó los cuentos seleccionados para ese día y dirigió la conversación y comentarios de los asistentes, que son entre 25 y 30 personas. Desde el 2011, año que se partió con el primer taller, se prepara anualmente una antología de los cuentos seleccionados. Para la coordinación de estos talleres se ha contado con el apoyo permanente e incondicional de Silvia Cohen, Luisa Vásquez y Sonia Goldfarb. Un tercer grupo, que lleva por nombre “Bordando palabras tejemos una conversación”, se dio cita los días martes, para enfocarse a aprender técnicas de telar, tejido y bordado, muchas veces fabricando piezas con un objetivo social. Durante la actividad, los 15 asistentes conversaron temas de interés. A cargo de este grupo estuvieron Susana Wurmann y Katy Guelfand. Este año se sumó además una nueva iniciativa, que es el comentario de libros, y que permanecerá como una actividad fija en la agenda de la biblioteca para el año que viene. En todos estos grupos, además, la biblioteca está promoviendo una campaña ecológica, pidiéndole a los asistentes que traigan sus propios vasos reutilizables, de manera de reducir al mínimo el uso de material desechable. Ahora, respecto del préstamo de libros, los favoritos de los usuarios de la biblioteca son las novelas, en especial los últimos lanzamientos. Al mes se facilitan 200 libros en promedio, y eso sin contar los E-books que cargan en los dispositivos de lectura de los socios que acuden a solicitarlos, y los que se envían por correo electrónicos a los lectores cautivos. La Biblioteca del CIS es un lugar muy apreciado para quienes buscan un espacio tranquilo para sus estudios. Es así que, durante el año, es aprovechada por estudiantes que preparan sus exámenes de grado, por quienes están por rendir la PSU, talmidim de Talmud Torá y por profesionales que requieren de un espacio acogedor y cálido para desarrollar su trabajo. Cabe destacar que pueden ser socios de la biblioteca y acceder a los servicios de este espacio bibliográfico tanto los socios del Círculo Israelita, como miembros de la comunidad que no sean socios y está abierta a habitantes de la comuna de Lo Barnechea. Todos los servicios, y también el acceso al catálogo en línea están disponibles en el sitio web del CIS, en www.cis.cl/biblioteca-cis.htm. Para el próximo año, se mantendrán los grupos que son parte de la programación tradicional de la Biblioteca del Mercaz, a los que se sumará un nuevo espacio de encuentro, con comentarios de libros. Y las encargadas ya trabajan en la nueva edición de cuentos para el grupo “Café y lectura”, que finalizarán en el mes de enero, ya que la biblioteca permanece cerrada las primeras tres semanas de febrero. Toda la información de las actividades, novedades e inscripción a grupos, puede ser consultada escribiendo al correo biblioteca@cis.cl.

publicado 26 Diciembre 2019

Museo Interactivo Judío de Chile prepara inédita exposición permanente sobre el Holocausto

El 26 de enero de 2018, Marceline Loridan-Ivens, una exitosa escritora y cineasta francesa sobreviviente de Auschwitz, dio una de sus últimas entrevistas. En su departamento de París, Marceline, notoriamente preocupada, le decía a James McAuley, periodista de The Washington Post: “¿Qué va a pasar cuando todos nosotros, los sobrevivientes del Holocausto, ya no estemos vivos para contar la historia?”. Tenía razón. Loridan-Ivens falleció apenas 8 meses después de esa entrevista y, con ella, también quedó en el pasado un testimonio viviente del Holocausto. Pero más preocupante que la disminución del número de sobrevivientes, es la falta de educación en la población, a nivel mundial, sobre el Holocausto. Según un estudio realizado por Conference on Jewish Material Claims Against Germany (Claims Conference) en Estados Unidos, el 31% de los adultos estadounidenses y el 41% de los llamados millennials cree que los nazis mataron a 2 millones de judíos o menos. Por otro lado, 41% de los adultos estadounidenses y 66% de los millennials no saben lo que era Auschwitz. A pesar de las brechas en el conocimiento de los encuestados, el estudio arrojó un dato esperanzador: el 93% estaba de acuerdo con que el Holocausto sí debería enseñarse en los colegios. En tiempos donde los únicos testimonios que existirán estarán en los museos y los relatos virtuales, el Museo Interactivo Judío de Chile (MIJ) se propuso renovar y expandir su muestra sobre el Holocausto, siendo su proyecto más importante desde su inauguración hace cinco años. Para esto, el CIS cedió una sala de 80 metros cuadrados que se sumará al actual memorial. La nueva exposición contiene testimonios, videos interactivos, objetos de sobrevivientes y líneas del tiempo que explican cómo se pasó de los prejuicios antisemitas a la Solución Final. La muestra empieza en tiempos de pre guerra y termina con la liberación de los campos y los judíos sobrevivientes que llegaron a Chile. “El estudio del Holocausto no debe ser una historia exclusiva de los judíos, sino que es parte del historia de la humanidad” Hasta hace dos años, antes de la reforma al currículum del Mineduc, el texto de estudio oficial para Ciencias Sociales dedicaba dos párrafos al Holocausto sin otro tipo de material complementario. “La enseñanza era muy superficial. Luego de los cambios impulsados por el Mineduc y una mesa de trabajo en la que el MIJ participó activamente, aumentó el contenido a dos hojas, aunque el nivel de profundización todavía depende del tiempo disponible y los conocimientos y motivación del docente. Sin embargo, con el cambio curricular y la incorporación del Plan de Formación Ciudadana, la demanda de los colegios por visitar el MIJ aumentó en un 33%. Y aunque hoy en el museo ofrecemos diferentes recursos educativos adicionales al recorrido, como por ejemplo el material que está en Iwitness (usc.iwitness.org) -una plataforma online de la USC Shoah Foundation con material en español con la cual tenemos una alianza-, existía la necesidad de ampliar el alcance del mensaje educativo. Porque el estudio del Holocausto no debe ser una historia exclusiva de los judíos, sino que es parte de la historia de la humanidad. El Holocausto fue llevado a cabo por seres humanos hacia otros seres humanos, en un país democrático y desarrollado como era Alemania. La historia debe servir para comprender cómo los discursos de odio pueden terminar en violencia masiva e incluso en genocidios. Esa es nuestra responsabilidad como chilenos judíos: tener un rol positivo en la educación chilena”, sostiene Dalia Pollak, presidenta de la Fundación Museo Interactivo Judío de Chile. En concreto, la idea de profundizar el recorrido del Holocausto surgió en octubre de 2018. Así fue como el MIJ decidió contactar al director ejecutivo del Museo do Holocausto de Curitiba, Brasil, Carlos Reiss. “El museo de Curitiba es muy similar al MIJ. También se encuentra dentro de una comunidad y está orientado a estudiantes de educación secundaria y distintas instituciones. Después de la visita nos donaron contenido multimedia sobre la vida cotidiana de los guetos, lo que formará parte de la nueva muestra y estará exhibido en una pantalla táctil. En Chile nos asesoró una empresa de diseño experta en museos, Amercanda, y contamos con la importante colaboración de la Fundación para la Preservación de la Memoria Judía y de Fundación Memoria Viva, además de las alianzas que mantenemos con USC Shoah Foundation, el Museo del Holocausto de Washington (USHMM), Yad Vashem y el constante contacto con el Museo del Holocausto de Buenos Aires. Pero lo más valioso ha sido el aporte de nuestro propio equipo curatorial. Hemos consolidado un grupo muy comprometido y con mucha experiencia, la que han adquirido en estos años a través del contacto con el público que nos visita”, sostiene Dalia Pollak. El recorrido comenzará en la Plaza de la Vida del Mercaz, ya que aun cuando se habla del Holocausto inmediatamente surge la idea de muerte, lo más importante es recalcar que hubo sobrevivencia, resistencia y héroes que salvaron vidas. Para el Círculo Israelita de Santiago (CIS), formar parte de esta nueva exhibición responde a la necesidad de fortalecer y compartir la cultura y la historia del judaísmo con la sociedad chilena no solo a través de relatos, sino también por medio de la experiencia. “Tener en nuestra comunidad este tipo de muestra significa dar vida a nuestro pasado. Además, gracias al excelente trabajo que realiza el MIJ, hemos tenido la posibilidad de hacer llegar nuestra institución a una gran parte de la sociedad chilena. Hoy podemos dar a conocer nuestra sinagoga, los símbolos que se ven en nuestra comunidad y responder quiénes somos, en qué creemos y cuáles son nuestros ritos y costumbres”, explica Miguel Infeld, presidente del directorio del Círculo Israelita de Santiago. Según plantea Infeld, el CIS accedió a entregar un nuevo espacio permanente al MIJ “por su trabajo de excelencia y constante crecimiento. Es muy difícil no querer colaborar con la continuidad de esta iniciativa. Compartir nuestra cultura e historia con gente no judía no es tarea fácil y el MIJ ha encontrado una excelente manera de hacerlo”. Con relación a los objetivos del proyecto, Infeld comenta que esperan “seguir estrechando vínculos con la sociedad chilena en general. Compartir historias de vida nos acerca, nos fortalece, nos vuelve más empáticos. Sin lugar a dudas, entregar un nuevo espacio al MIJ es un crecimiento también para el Mercaz. El Círculo Israelita de Santiago cumple un rol clave en el futuro del judaísmo en Chile; debemos garantizar la continuidad del judaísmo en la diáspora a través de este tipo de proyectos que fortalecen nuestra identidad como judíos y nos abren a la sociedad chilena”. Por su parte, Alejandra Morales Stekel, directora ejecutiva del MIJ, asegura que la nueva exhibición pretende honrar a las víctimas del Holocausto e incrementar considerablemente las visitas. “Es un proyecto ambicioso que será posible gracias a generosos donantes y que ha involucrado a un gran equipo de personas. Necesitamos seguir ampliando nuestro mensaje educativo acerca del respeto a los derechos humanos, la diversidad y las distintas culturas. Pero para eso necesitamos recaudar fondos y esperamos que todos en la comunidad puedan colaborar. Todo aporte es necesario y bienvenido. Contamos con beneficios tributarios de la Ley de Donaciones Culturales y, por otro lado, tenemos una fundación en EE.UU. para recibir donaciones con reducción de impuestos”.

publicado 26 Diciembre 2019

La Generación 2019 se despide del Instituto Hebreo

En una emotiva ceremonia, 66 alumnos se despidieron del Instituto Hebreo, siendo la generación número 89 que egresa de nuestra institución. Una generación de talmidim que, en sus discursos de despedida, resaltaron los valores judíos inculcados en el colegio, el respeto por la diversidad y el compromiso de soñar en grande. El acto contó con la presencia de la Embajadora de Israel en Chile, Marina Rosenberg, autoridades comunitarias, directivos del colegio, morim, familias y amigos de los talmidim de IV Medio. La música del evento estuvo a cargo de un grupo de talmidot y de una banda conformada por los mismos talmidim. “Sean leales a ustedes mismos – les dijo la Embajadora a los egresados - de aquí en adelante enfrentarán cientos de dilemas y miles de decisiones. Háganle caso a su corazón. Tomen decisiones con la conciencia limpia. Y cuando tengan dudas, piensen qué consejos les darían a sus futuros hijos o hijas. Y recuerden que no sólo son individuos, sino que pertenecen a una comunidad, a un pueblo, a una sociedad”. Sin dudas, uno de los momentos más emotivos, que despertó aplausos, palabras de orgullo y lágrimas en muchos casos, fue el discurso de Ilana Jusid, quien este mes marcó un hito al convertirse en la primera alumna con síndrome de Down que egresa de nuestro colegio. “Querido colegio, les quiero decir que fue una experiencia grandiosa. Aquí encontré amigos y felicidad, profesores que me ayudaron y me apoyaron. Abrí una puerta para que otros niños con síndrome de Down tengan las mismas oportunidades que yo. Les quiero dejar un mensaje: ¡nunca bajen los brazos cuando una alumna, pionera como yo, llegue abriendo caminos”, dijo Ilana. Y otro gran hito estuvo relacionado con Fobeju: meses atrás, y de forma espontánea, toda la generación de IV Medio se comprometió a donar una beca de un mes de estudio. Durante la ceremonia se hizo entrega del cheque a la directora de Fobeju, Jesica Paz, con la esperanza de que este lindo gesto, se convierta en una tradición del Hebreo en cada graduación. Además, a lo largo de la ceremonia, se reconoció el talento, excelencia académica, esfuerzo, y bondad de distintos talmidim. Distinciones que demuestran la singularidad de cada alumno y la huella que dejaron en sus morim y compañeros. Ellos son: Premio Ripley: la familia Calderón Kohn hizo entrega de este premio con el fin de reconocer al exalumno que obtuvo el máximo puntaje en la Prueba de Selección Universitaria ingreso 2019, en conjunto con el mejor promedio de notas de Educación Media y una excelente trayectoria en este período. El alumno ALAN PIKET ROSENBERG, de la mano de Déborah Calderón, recibió esta distinción que premia al ganador con un viaje a Israel. Premio Markos Pollak a la identidad judía: en homenaje a Marcos Pollak, quien fue presidente honorario del Vaad Hajinuj, se entregó este premio a SOFIA SEELENBERGER GRINGRAS. Este galardón reconoce la identificación que nuestros talmidim tienen con los valores del pueblo judío y el Estado de Israel, lo que nos ha llevado a ser un colegio líder en Latinoamérica en el área de Educación Judía, plural y sionista. El premio fue entregado por Susy Pollak y Rossana Malchuk Premio Israel del Keren Hayesod a la excelencia en hebreo y cultura judía: este año, la talmidá de IV Medio que se ha destacado por su compromiso y lealtad con los valores judíos de nuestro pueblo fue SANDRA ROIZMAN DAVIDOVICH. Sandra fue premiada con un viaje a Israel. Desempeño académico: La morá Rosita Medina, Directora Académica de nuestro colegio, otorgó 4 premios en reconocimiento a los más altos promedios durante Educación Media. Recibieron el premio: Tutoría 1: ANTONIA VELÁSQUEZ DUEÑAS Tutoría 2: ARIEL SILBERMAN BERMANN Tutoría 3: BENJAMÍN APT Y SOFÍA SCHWARTZMAN STERN Tutoría 4: ALEX GOMBEROFF YUDILEVICH Mejor compañero: los presidentes de cada curso entregaron diplomas al mejor compañero. Los elegidos fueron: ARIEL SILBERMAN BERMANN DALIT BATIKOFF ZOLDÁN MATÍAS NAVARRO GUZMÁN Premio por asignatura: Educación musical: ANDREA MOLINA JACUSIEL Arte: EINAT WURMAN PÉREZ DE ARCE Educación Física y Deporte: ANTONIA VELÁZQUEZ DUEÑAS Lenguaje: CATALINA ECHEVERRÍA HEILBRAUM Inglés: MIJAL NEIMAN ROUSTANG Ciencias Sociales: FERNANDA GEJMAN SERRALTA Hebreo: YAEL COHENKARPUJ Memoria Judía: ALAN CAMHI BORZUTZKY Torat Jaim: SANDRA ROIZMAN DAVIDOVICH Biología: SOFIA SCHWARTZMANN STERN Química: DOMINIC NATHAN KREISBERG Física: DENISSE CAMHI BERDICHEVSKY Matemáticas: ARIEL SILBERMAN BERMANN Premio “Instituto Hebreo”: la más alta distinción de nuestro colegio este año fue para el talmid ARIEL SILBERMAN BERMANN, quien representa integralmente los tres pilares fundamentales de nuestro Proyecto Educativo Institucional: Identidad Judía Plural Sionista, la Excelencia Académica y una sólida Formación Valórica. ¡Mazl tov generación 2019: que se cumplan sus sueños!

publicado 26 Diciembre 2019

¡Cerrando y celebrando un exitoso 2019 para el CIS!

Para quienes forman parte de las distintas áreas de trabajo del Círculo Israelita de Santiago, la que podríamos llamar “la familia Mercaz”, existe un amplio acuerdo de que el año 2019 fue un año de crecimiento y consolidación. La reformulación de los contenidos de Talmud Torá -y el récord en Bar y Bat Mitzvot que se proyecta para el año 2020, ¡con más de 100!- además del éxito del nuevo programa de Jupot, que acompaña a los novios desde el agendamiento de la fecha de su matrimonio en la comunidad, pasando por todas las hermosas etapas de este proceso; el fortalecimiento y diversificación del voluntariado del CIS, TuComunidad, con la rearticulación del grupo de Bikur Joilim; un año abundante en éxitos y viajes para la juventud, en instancias como Arkavá; los records de asistencia para jaguim y, en especial, la multitudinaria asistencia para Iamim Noraim, y la amplia y fructífera agenda de actividades de Extensión Cultural, son algunos de los aspectos que permiten decir que el este año fue uno grande para nuestra comunidad. Hablamos con algunos de los protagonistas de este exitoso 2019 para conocer de ellos, de primera fuente, sus impresiones, cómo evalúan este período y que proyectan para el año calendario que viene. La consolidación del programa de Jupot Para el Rabino Eduardo Waingortin, la reformulación del programa para Jupot es resultado de que “siempre hemos pensado que los hitos del ciclo de vida judía no deben ser tomados como meramente ritos ni tampoco como trámites, sino que en todos ellos hemos intentado crecientemente incorporar experiencia para los que participan y conocimiento de lo que están haciendo. Y eso fue lo que nos motivó a crecer en el tema de las Jupot”. Gran motor de este nuevo programa de Jupot, que se consolidó durante el año 2019, fueron el Rabino Gustavo Kelmeszes y Myriam Dulfano, su asistente. Myriam, a partir de su experiencia, se preocupa de dar un acompañamiento personalizado a los novios. La idea, dice, es “co-construir con ellos una Jupá significativa, donde no sólo llevemos la calendarización de todos los eventos relacionados, sino más bien que encuentren en mí un partner”. Esto implica reuniones preparatorias, clases con los rabinos y puesta en valor de las diversas etapas del camino hacia la Jupá, como por ejemplo la Mikve, en la que “trasladamos esta tradición al siglo XXI y vemos qué significado tiene”, o por ejemplo en el asesoramiento en la elección de una Ketuvá, contando incluso con una especialmente desarrollada por el CIS. Nuevo plan de contenidos de Talmud Torá En cuanto a Talmud Torá, el rabino Waingortin señala que “con la cantidad de inscritos que tiene, tiene un récord histórico, pero también un desafío histórico. El récord tiene que ver con los números, que son indesmentibles, que hablan de el curso es exitoso y que es atractivo para los niños, también para los padres, y eso se debe a que en gran medida el área de Talmud Torá es como si fuera una comunidad en sí misma. Porque si hay 100 niños, hay 100 familias involucradas. Son los que más van a estar involucrados y más interesados durante un año. Y por eso se transforma en un desafío récord, porque nuestro objetivo sería brindarle a esos niños y a esos padres un sello de judaísmo masortí tan importante que los transforme en miembros muy activos de la comunidad. Queremos que todos esos jóvenes generen continuidad en el Pueblo Judío y que todos esos padres se involucren en el cumplimiento de mitzvot, en el estudio de Torá, en la celebración del calendario judío y del Shabat”. Por su parte, el rabino Kelmeszes plantea que, con este nuevo plan de contenidos, “tenemos todo un año para trabajar junto a las familias en diferentes actividades, incluso con los abuelos, en las cuales nosotros hacemos mucho hincapié en que el Bar o la Bat Mitzvá sea un catalizador o una catalizadora de muchas de las vivencias y tradiciones judías que ya están en la familia, pero que a partir de ahí se puedan profundizar. Eso, sumado a que el programa tiene una visión muy actitudinal, de Tikún Olam, de Tzadaká, hay una invitación hacia la acción, a que ellos entiendan qué tipo de judaísmo quieren vivir, y a que sean protagonistas”. En este marco, comenta, para el año 2020 y durante el servicio de Kabalat Shabat, la sinagoga diaria del Mercaz va a ser la sinagoga de Talmud Torá, de manera que los talmidim puedan oficiar junto a sus familias. La rebetzin y Coordinadora General de Talmud Torá, Vivi Kremer, explica que “este año hubo todo un cambio de programa. Como cada talmid que entra, entra a ser parte de la comunidad, queremos acompañarlos en este crecimiento significativo, con un enfoque más integral de cada persona, individualizando a cada joven, estando atentos a su implicación en este recorrido que empiezan en Talmud Torá, de sentirse cada vez más responsables y que tengan la capacidad de tomar decisiones respecto de su vida y su judaísmo”. El rabino Lucas “Pato” Lejderman, en tanto, comenta que “Talmud Torá hizo un gran cambio en el programa y en los objetivos que se propuso, y estamos capacitando a todo niño para poder ser Sheliaj Tzibur y poder guiar los servicios en cualquier comunidad judía en el mundo, además de buscar que más que contenidos y más que respuestas, nuestro proceso está buscando las preguntas que los niños tienen que hacer, y las respuestas ellos se las van dar con las herramientas que les vamos a entregar, para tener un judaísmo más significativo para ellos, muy conectado con la comunidad”. Prioridad: el crecimiento en juventud En el área de juventud, el rabino Ari Sigal nos cuenta que “en Arkavá, tuvimos un año particular por la contingencia, algunas clases debieron posponerse. No obstante, fue el año con mayor cantidad de horas de estudio en el Mercaz. Fuimos articulando y potenciando las ganas de conocer sobre la tradición judía y sus fuentes con un leve decline respecto a la comida atractiva que convocaba originalmente. Esta decisión, no sólo para cuidar presupuestos, responde también en perspectiva educativa para no articular una generación de consumo basada en beneficios. Estamos satisfechos por haber colocado al Mercaz como un centro neurálgico para el desarrollo de vida judía entre los jóvenes. Las clases ocurren ahí, los rezos, las convocatorias para Shabat. Distintos grupos de identidades y caminos, sienten en el espacio de Arkavá, su forma de preservar su cultura y religiosidad. Con distintos rabanim, seguiremos abordando el espacio de Arkavá en calidad y profundidad. Cerramos el año lectivo con una expectativa muy alta por el viaje a Israel, en enero de 2020, con más de 20 selectos talmidim”. Diversificando el área de Culto El rabino Eduardo Waingortin explica que “para nosotros el año termina en Rosh Hashaná, pero de todas formas en el ciclo entre marzo y diciembre hemos tenido récord de participación en Iamim Noraim, en inscritos en Talmud Torá y en otras áreas, hemos incorporado más grupos, hemos remodelados las currículas tanto de Talmud Torá como de Kivún y Kesher (grupos de juventud), hemos afiatada el área rabínica, hemos trabajado muy coordinadamente con Mario Kiblisky, Director Ejecutivo del CIS, y toda el área administrativa, a los que les agradecemos muchísimo por tanta colaboración y facilitación de la tarea, que es muy valorada”. Mismo diagnóstico comparte el Jazán del CIS, Ariel Foigel, quien señala estar “feliz, porque pude desarrollar mi vocación de estar en alegrías y tristezas. Nuestra comunidad tiene el cementerio y eso hizo que tuviera que acompañar a las familias en el dolor, y hemos hecho un trabajo muy bonito que ha tenido mucha aceptación. Antes teníamos una participación pasiva en cuanto al “Shloishim”, ahora tenemos una participación activa, llamamos por teléfono para saber como están esos dolientes, y los invitamos a realizar la ceremonia. Tenemos una actitud más de consuelo hacia las familias. En la Shivá, siempre hay alguien del voluntariado, de Nijum Aveilim, que se encarga de ir a la casa, de llevarles algún alimento redondo (que simboliza la continuación de la vida) y sobre todo hacer un acompañamiento en representación de la comunidad”. Y en cuanto a los jaguim, “cada una de las actividades fue récord en cuanto participación. Purim, Pesaj, Iamim Noraim, Jánuca, estamos muy contentos con nuestro trabajo, sabemos que siempre se puede hacer mejor, pero los números y las estadísticas están muy bien, y eso nos pone muy contentos”. Un potente voluntariado Para Vivi Kremer, Coordinadora del Voluntariado del CIS, TuComunidad, es tan amplia la labor que desarrollan los miembros de los distintos grupos, y tan numerosos éstos, que se hace difícil nombrarlos a todos sin dejar a alguno fuera. Pero sin embargo, puede definir rápidamente cuál fue el mensaje movilizador de este 2019: “Pensar comunidad”. “En general, los equipos de trabajo, como llevan varios años, se han ido consolidando. A partir de Sinergia, se rearmó un grupo de Bikur Joilim y eso fue un gran desafío”, explica. Cabe destacar, también, a realización del segundo viaje Travesía, con la consolidación de ese proyecto en sí mismo. “El voluntario tuvo el kavod y la gran oportunidad de contar con personas híper comprometidas, que potenciaron cada proyecto, dedicando muchas horas de trabajo, con mucha entrega, con mucho cariño, la verdad es impresionante como trabaja el voluntariado”, agregó. Cultura: diversidad de actividades y públicos Para el Departamento de Extensión, el año 2019 fue uno de múltiples actividades, que se desarrollaron con una gran afluencia de público. Y aun cuando en los últimos meses del calendario la contingencia obligó a modificar las fechas y horarios de algunos eventos programados, se logró cerrar el año con una exitosa VIII versión del Concurso de Arte de CIS, con más de 80 obras participantes de una altísima calidad, consolidando la relevancia de esta convocatoria en el mundo artístico y cultural nacional. Adulto mayor, 28 años de continuidad Como explica Rosy Vainroj, Coordinadora de Centro de Encuentro del Adulto +70, el objetivo del CEA es proporcionar un lugar de encuentro para las personas mayores, dándoles un espacio judío y la oportunidad de compartir con personas de su misma generación. “A través de los 28 años de vida del CEA, hemos podido constatar con certeza la importancia que tiene un grupo, sobre todo en esta etapa etárea, donde muchas veces los mayores se sienten solos, sus hijos tienen sus propios problemas, sus propias actividades y poco tiempo, el estar con sus pares, saberse escuchados, tener los mismos intereses, tener la posibilidad de encontrarse los fines de semana, reencontrarse con otros a los que no veían hace 60 años, hacerse de nuevos amigos, es una manera de darle mayor sentido a sus vidas”, agrega Rosy.

publicado 26 Diciembre 2019

La historia de Januca y sus lecciones

Pese a que Januca tiene un sello más alegre y jovial que la mayoría de las festividades judías, no es menos cierto que de todas formas nos vincula con asuntos que desafían nuestra identidad. Porque sumergidos entre velas, janukiot y sevivonim, no debemos olvidar que el milagro de la liberación de Janucá se dio como respuesta a la dominación helenística, la cual trató de restringir la vida judía como tal. En otras palabras, hablamos, nuevamente, de antisemitismo, un flagelo que nos ha perseguido por siglos y que sigue vigente y en permanente evolución, incluso aquí en Chile. Por lo mismo, resulta indispensable actualizar la definición de antisemitismo a los tiempos que corren y enfrentar este fenómeno con los estándares actuales. En este contexto, resulta de gran utilidad la definición adoptada en 2015 por la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto (IHRA, por sus siglas en inglés), la cual señala: “El antisemitismo es una cierta percepción de los judíos, que puede expresarse como odio hacia los judíos. Las manifestaciones retóricas y físicas del antisemitismo se dirigen hacia individuos judíos o no judíos y / o a sus propiedades, a las instituciones de la comunidad judía y a sus centros religiosos”. Cabe señalar que algunas actitudes o acciones antisemitas pueden estar dirigidas además al Estado de Israel, concebido como un colectivo judío. Bajo la definición del IRHA, algunos ejemplos de antisemitismo serían los siguientes: formular acusaciones falsas, deshumanizadas, perversas o estereotipadas sobre los judíos; propagar teorías sobre el poder de los judíos como colectivo, por ejemplo, el mito sobre la conspiración judía mundial o el control judío de los medios de comunicación; negar la ocurrencia de la Shoá, o acusar a los judíos como el pueblo responsable de un perjuicio, real o imaginario, cometido por un judío en particular. En la definición del IRHA, también se consideran los intentos de vincular malintencionadamente a los judíos con su patria histórica, Israel. En ese sentido, también se considera antisemitismo acusar a los ciudadanos judíos de ser más leales a Israel; establecer comparaciones entre la política israelí actual y la de los nazis; y considerar a los judíos como responsables de las acciones del Estado de Israel, atacar a los judíos por defender la legitimidad de Israel, entre otros ejemplos. Si bien es cierto que denunciar estas actitudes o conductas puede ser considerado exagerado por quienes no conocen las implicancias del antisemitismo, es indispensable sostener una posición firme y sólida en la defensa de nuestros derechos. En tal sentido, la memoria y la resiliencia han sido desde siempre los conceptos fundamentales para nuestra supervivencia como Pueblo. Sin embargo, y a propósito de las enseñanzas de Januca, pareciera que la memoria y la resiliencia requieren de un catalizador adicional: la unidad. En efecto, tras su victoria inicial, los hijos de Matitiahu el Maccabeo asumieron el liderazgo judío, pero con el correr del tiempo extraviaron el rumbo cayeron en disputas internas, lo que determinó el fracaso de su proyecto nacional. Por eso, en este fin de año, el mensaje que nos debe convocar es la unidad para la acción. Es que solo unidos y fieles a lo que somos, podremos enfrentar con éxito los grandes desafíos que tenemos como pueblo y concentrarnos en nuestra tarea de ser una luz para las naciones. *Las opiniones de la editorial no necesariamente representan la opinión de La Palabra Israelita.

publicado 19 Diciembre 2019

Roberto Garretón, una vida en defensa de los vulnerados

El jueves 12 de diciembre, en la sede Lyon de B’nai B’rith Chile, se realizó la entrega del Premio Cassin a los Derechos Humanos año 2019. En esta ocasión, el galardonado fue el abogado Roberto Garretón, Jefe del Área Judicial de la Vicaría de la Solidaridad, funcionario de Naciones Unidas y ex Representante para América Latina y el Caribe de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Garretón fue, además, fundador de la Dirección de Derechos Humanos del Ministerio de Relaciones Exteriores, y participó en la Mesa de Diálogo de DD.HH., instalada por el Presidente Eduardo Frei Ruiz Tagle. B’nai B’rith Chile entrega el Premio René Cassin desde 1987, en honor de quien fuera el principal autor de la Declaración Universal de los Derechos Humanos que sería adoptada por la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en 1948. Presidente de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU de 1954 a 1956, Cassin fue también uno de los fundadores de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). En 1968 recibió el Premio Nobel de la Paz. Para B’nai B’rith, la defensa y la promoción de los DD.HH. son esenciales a la vida de la organización. Desde su fundación, en 1843, la ONG se declaró en pro de los más elevados principios de la Humanidad, anticipando la participación de la sociedad civil en evitar y aliviar el sufrimiento de la gente por las catástrofes, la violencia armada, la enfermedad y la pobreza. Jaime Fuchs, Presidente de B’nai B’rith Chile, expresó al momento de presentar el premio y su ganador, el abogado Garretón, que “parafraseando a Francois Mitterand, llamo a ustedes a recordar, ahora y siempre, que la instauración de los Derechos Humanos nunca serás un resultado irreversible. Su preservación implicará siempre una lucha cotidiana en su defensa y en su promoción. Mitterand agregó que Rene Cassin fue un luchador incansable por ellos. Con toda propiedad digo que, en Roberto Garretón, con su tenacidad, su intransigencia y su modestia, tenemos otro gran e incansable luchador por la causa de los DD.HH.” El homenajeado, abogado Roberto Garretón, señaló al momento de aceptar el premio que “trabajar por los derechos humanos es esforzarse por un proyecto político universal, válido en todo tiempo y en todo lugar; he tenido la suerte de haber podido extender a otros pueblos el compromiso asumido aquel día. Espero continuar haciéndolo por siempre”. Por su parte, el Presidente de la Comunidad Judía de Chile, Gerardo Gorodischer, señaló que “como judíos entendemos también, que la democracia está íntimamente ligada a los derechos humanos, su respeto es lo que nos permite construir sociedades en las que las personas pueden ejercer sus opciones, generar oportunidades, solucionar sus disputas de manera pacífica, y resistir a las amenazas con confianza y unidad. En el turbulento mundo de hoy vemos indicios de que algunos Estados titubean en su compromiso con las normas fundamentales de los derechos humanos, y más que nunca debemos defender su respeto y convertirlos en la base ética de los gobiernos del mundo”.