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Guía práctica para celebrar Jánuca

Estamos ad portas de celebrar Jánuca, y recordar nuevamente -como año a año- el milagro que D-s hizo para nuestros antepasados, en aquellos días, en este momento, como reza una de las brajot (bendiciones) que entonamos en esta festividad. Y para prepararnos para este Festival de las Luces, queremos repasar y recordar algunas de las tradiciones que caracterizan a esta fiesta, algunas más conocidas que otras, pero todas fundamentales para crear el clima adecuado para celebrar este milagro. “Jánuca es transversal a todas las edades, porque contiene elementos para todos los gustos, y tiene un montón de mensajes que van desde la victoria militar al milagro de D-s, hasta la concepción filosófica del triunfo de la cultura judía sobre la cultura helénica, de los pocos contra los muchos. Hay muchos mensajes de Jánuca, y son todos muy bonitos y aplicables, tanto para adultos como para niños. Y todo eso se confluye en reuniones familiares, que tiene que ver con estar todos juntos reunidos encendiendo la Janukiá”, como explica Ariel Foigel, Jazán del Círculo Israelita de Santiago. Comenta, además, que uno de los conceptos más preciados de esta festividad es “Maalim BaKodesh”, “que es encender cada día una vela más”, de manera de que medida que aumenta la luz “va in crescendo la espiritualidad de esos días de Jánuca”. Desde lo musical, dice Ariel, hay muchísimas de canciones, como “Ner li” y “Ma otzur”, que hasta se cantan en diferentes idiomas, como idish, o en ladino como la melodía tradicional “Una candelica”. Desde lo religioso, en tanto, la lectura de la Torá cambia en estos días, y se lee específicamente la porción correspondiente a la inauguración del Mishkán, del Templo móvil que acompañaba a los judíos en el desierto, y se agrega el Halel, una parte especial de los Salmos. ¿Qué mitzvot no deben faltar en esta festividad? Le preguntamos al jazán. “Te diría que comer sufganiot, pero no es una mitvá, es una tradición”. Sim embargo, no se puede dejar de cumplir con la mitzvá de “Pirsumei Denisa”, que es divulgar el milagro y que no tiene que ver sólo con poner la Janukiá cerca de la ventana, sino “con hablar, estar en tono de fiesta con aquellas personas que no son de tu entorno y contarles del milagro de Jánuca. Eso es parte de lo que ocurrió en su momento, que hoy recordamos con mucha alegría y con mucho agradecimiento a D-s”. El Rabino Gustavo Kelmeszes, en tanto, ahonda en la celebración del milagro de Jánuca, destacado la tefilá “Al Hanisim”, que “es una oración recitada en Jánuca y Purim que expresa gratitud por los milagros realizados por nuestros antepasados. También puede servirnos espiritualmente como un recordatorio de nuestro papel en la creación de espacio para milagros en nuestros días”. La oración comienza con esta línea: "Por los milagros y por la redención y por los hechos poderosos y por las victorias y por las batallas que realizaste por nuestros padres en esos días en este momento". “Recitando estas palabras, recordamos los milagros de antaño, ya sea en Purim, cuando se anuló un complot para masacrar al Pueblo Judío, o en Jánuca, cuando recordamos el aceite que duró contra viento y marea, manteniendo encendida la llama eterna”, explica el rabino. Pero también es una invitación a recordar nuestra propia participación humana en esos milagros, agrega, ya que en los días de Ajashverosh, Ester valientemente tomó su vida en sus manos para acercarse al rey sin ser convocada. Su acto de valentía fue el primer paso para salvar a su gente. Y en los días de Mattatías, aquellos que volvieron a dedicar el Templo dieron un salto de fe cuando revivieron el “Ner tamid”, y su acto de fe y esperanza permitió que se desarrollara el milagro del aceite. Otra tradición muy querida de la fiesta de Jánuca es jugar con el sebibón (en hebreo, pirinola en español o “Dreidel” en idish), que -según se destaca en un artículo de Enlace Judío- “nos recuerda los tiempos en que los soldados helenos vigilaban que los niños no estudiaran la Torá. Los que contravenían esta orden, disimulaban ante los soldados que venían a cerciorarse de que la orden del rey Antíoco se cumpliera y se ponían a jugar con una perinola similar a la que ahora conocemos como sebibón”. ¿Y los regalos? El jazán Ariel explica que éstos vienen del concepto del “Jánuka Gelt”, el regalo de dinero a los menores de edad, que deriva de la cultura ashkenazí, y que se transformó con el tiempo en la entrega de regalos para los niños, lo que también es una tradición y no una mitzvá. Es imposible dejar de pensar en que la luz de la Janukiá iluminará los tiempos difíciles que se viven en Chile y el mundo, lo que para Ariel “es fundamental, el mensaje de Jánuca es sobreponerse a la adversidad y tener la mejor resiliencia posible, y salir adelante con fe en D-s. Esperemos que estos tiempos traigan mejor situación para todos los que vivimos en esta tierra”. La celebración comunitaria de Jánuca en el Círculo Israelita de Santiago, CIS, se realizará el domingo 29 de diciembre, a partir de las 16 hrs. Habrán más de 50 stands (entre ellos uno de vecinos de la comuna, agrupados en “Lo Barnechea emprende”) con juegos inflables, la participación de los Bomberos de la Quinta Compañía de Ñuñoa, coros, magos y un gran bingo con excelentes premios. De manera que están desde ya todos invitados a disfrutar en el Mercaz una tarde llena actividades para compartirlas en comunidad y festejar en conjunto.

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Comunidad Judía de Chile participa en encuentro en Bogotá, Colombia

Dirigentes, profesionales comunitarios y diplomáticos participaron en la segunda edición del Foro Internacional contra la Discriminación y el Antisemitismo, que se realizó en la última semana del mes de noviembre, en la ciudad de Bogotá, Colombia. Este segundo encuentro del foro se hace a partir de la primera versión, que se realizó en el mes de marzo recién pasado y tuvo como sede al Círculo Israelita de Santiago. La actividad, que se desarrolló entre el 24 y 27 de noviembre, fue organizada por el programa de Diplomacia Pública “Hatzad Hasheni”, junto a la Confederación de Comunidades Judías de Colombia, y contó con la colaboración de la Comunidad Judía de Chile, CJCh, que fue organizadora y anfitriona de la primera edición. Marcelo Isaacson, Director Ejecutivo de la CJCh, quien participó del foro en Bogotá -cuyo objetivo fue avanzar en el debate de políticas tendientes a combatir, desde lo jurídico, el antisemitismo, la negación del Holocausto y el BDS- presentó una exposición sobre el antisemitismo en Chile, en la que también presentó la experiencia de la comunidad en el trabajo del Proyecto de Ley contra la Incitación al Odio y la propuesta para la Ley de Culto. Además, comentó que con el afán de hacer de este foro una instancia permanente, los participantes acordaron modificar su carácter jurídico de manera que no sólo convoque a abogados y especialistas del área, sino que se posicione como un Foro contra el Antisemitismo y el Odio, y así ampliar la convocatoria. De la misma forma, en la reunión en Bogotá, se recogieron una serie de propuestas, como el desarrollo junto a la Anti Difamation League, ADL, de una encuesta regional que arroje resultados precisos. Y ya se trabaja en la próxima reunión, que se realizaría durante el primer semestre de año 2020 en Centro América.

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Ya están abiertas las inscripciones para el Majané de Bet El

¡Querida familia Beteliana! ¡Queda menos de un mes para nuestro tan ansiado Majané 2020! Majané es una increíble instancia para compartir y disfrutar junto a todo el movimiento. Son 10 días llenos de magia, donde podrán aprender, pasarlo bien, jugar y conocer gente de toda la tnuá, fortalecer lazos con sus compañeros de kvutzá y terminar un gran año junto a sus madrijim. Es por esto que los instamos a estar atentos a nuestras redes sociales (@Betelchile en Facebook e Instagram), ¡porque ya están abiertas las inscripciones! Majané este año será del 3 al 13 de enero en YMCA, Pirque, y asisten las kvutzot de Primero Básico hasta Segundo Medio. ¡Atentos que se viene buenísimo! ¡Contáctate con cualquier madrij de Bet El para pedirle la información sobre cómo inscribirte! Cualquier cosa, escribe al correo electrónico hanala.betel@gmail.com o llama al teléfono +569-75596683.

Andrea Jeftanovic vuelve a la Feria del Libro de Guadalajara

Esta fue la cuarta ocasión en que la escritora chilena de origen judío, Andrea Jeftanovic, fue parte de los escritores invitados y del programa cultural de la Feria del Libro de Guadalajara, México, que este año celebró su 34ª versión. La autora nacional, que presentaba su última novela “Destinos errantes” (2016), integró la delegación de escritoras chilenas de diversas generaciones que se llamó “Mujeres creadoras”, convocada por el Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio del Gobierno de Chile, y que también contba a literatas como Pía Barros, Alejandra Costamagna, Carla Guelfelbein, Marcelo Serrano y la ilustradora Catalina Blu, entre otras. Además de participar en diversos paneles, Jeftanovic -quien también realiza crítica de teatro para el diario El Mercurio- tuvo oportunidad de interactuar con escritoras mexicanas y señaló que hubo un especial interés de parte del público asistente a la feria respecto de la contingencia actual que se vive en Chile. En esta cuarta ocasión en la feria, comentó, “me tocó mucho más hablar de política, fue algo mezclado, pero no fue algo que nos propusimos como delegación. Pero tuvimos la oportunidad de visibilizar y complejizar, y hablar con escritores de otros países que también están en momentos complicados, porque no es solamente Chile, está Bolivia, Colombia y el mismo México. Entonces fue interesante conversar acerca de eso”. La autora del célebre libro de relatos “No aceptes caramelos de extraños” (2011) también pudo compartir un panel con autores de Francia y España en el que se refirieron a su propia experiencia lectora, y participar de visitar a escuelas y de reuniones con agentes literarios y editoriales locales.

Un asistente virtual israelí para un diagnóstico temprano

“Se han desarrollado cientos de medicamentos para tratar la enfermedad de Alzheimer. ¿Saben cuántos han sido efectivos? Ninguno.». Esto es lo que afirma el doctor Shahar Arzy, director del laboratorio de neuropsiquiatría computacional en el Centro Médico de la Universidad Hebrea Hadassah en Jerusalén. Para el especialista, si los pacientes pudieran ser diagnosticados en las etapas preclínicas de la enfermedad, quizás algunos de los nuevos medicamentos biológicos que muestran excelentes resultados en otros dominios de la neurología podrían ser efectivos cuando se aplican lo suficientemente temprano en el curso de la enfermedad de Alzheimer. Pero Arzy y sus colegas fueron más allá y desarrollaron un sistema basado en informática para descubrir los primeros signos de la enfermedad de Alzheimer. El sistema, denominado Clara -un guiño al concepto de «claridad mental»- es un chatbot (robot virtual) basado en inteligencia artificial que hace preguntas a los pacientes sobre sí mismos y sus relaciones con personas, lugares y eventos. Luego, Clara utiliza el aprendizaje automático para comparar esa información con una línea de base con el fin de generar una prueba digital adaptada al individuo específico. Eso, dice Arzy, puede diagnosticar el Alzheimer muy temprano. El equipo de Arzy publicó los resultados de la investigación en las Actas de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos y en la revista Neuropsychology , que muestra que el método es 95 por ciento preciso. El trabajo de Arzy sobre Clara se basa en una comprensión relativamente reciente de cómo funciona el cerebro y lo que le hace el Alzheimer. “Este mal afecta el sistema de orientación del cerebro, que dicta cómo una persona se relaciona con el mundo exterior. Es fácil probar la memoria: puedo darles tres palabras a las personas y pedirles que las recupere. Eso es muy diferente a procesar relaciones específicas”, explicó Arzy.

Presenta el dualismo judeo-español

Son las seis y media de la tarde en Londres y suena el teléfono y al otro lado se encuentra Ángel Más, presidente de Acción y Comunicación Sobre Oriente Medio (ACOM) de España, quien conversó con LPI acerca de organización que él preside. ¿Por qué se crea ACOM? ACOM fue creado hace 15 años porque la defensa de Israel en un país como España que comparte valores e intereses, no tenía una voz oficial, porque las comunidades judías españolas tenían que preocuparse de temas comunitarios, educativos y religiosos. Por lo tanto, esto dio paso para crear una administración judeo-española aconfesional que mediara con el Gobierno de España e Israel. Nosotros somos españoles, pero también judíos. Es una lealtad compartida y absolutamente competente por la proximidad que tenemos con el estado de Israel, pero también con nuestro país, que es España. Se requería de una voz en el mundo de la política, pero no sólo para que se oyera nuestra postura ideológica, sino porque teníamos el deber de intervenir en los medios de comunicación y en la medida que iba avanzando la tecnología en las redes sociales, de cómo podíamos influir positivamente en la opinión pública. Con la irrupción del BDS (“Boycott, Divestment and Sanctions”, la campaña de boicot contra Israel orquestada desde la sociedad palestina) comenzó a ganar terreno en ayuntamientos, ciudadelas, cabildos insulares por medio de la presencia de Podemos y también en muchos casos con la venia del Partido Socialista Obrero Español (PSOE) porque estaba afectando los intereses de Israel por medio del boicot a productos israelíes, pero también a los judíos y no judíos en España. ¿Cómo ha logrado ACOM ayudar a revertir tantos fallos adversos en un país como España en donde el BDS ha penetrado tan profundamente y en donde existe una importante población producto de la migración musulmana del Norte de África y de Medio Oriente? La situación del BDS se enfoca en casos universitarios y culturales. Con la irrupción de Podemos, (partido que cuenta con una inspiración chavista-bolivariana y que es financiado por el régimen iraní). Lastimosamente, cuando llegaron al poder en una serie de municipios, Podemos lo utilizó para instrumentalizar para que el boicot fuese no sólo contra Israel, sino contra cualquier ciudadano israelí que quisiera hacer negocios en la ciudad, pero se convirtió también en una amenaza existencial para los ciudadanos judeo-españoles y los gentiles. Nosotros revertimos 57 casos en contra por parte del BDS. En lo que nos amparamos es en que la Constitución Democrática Española protege a todo ciudadano sin importar nacionalidad, raza o religión. ¿Cómo combatirá ACOM a un gobierno que tiene a un antisemita declarado como el líder de Podemos, Pablo Iglesias? Las relaciones diplomáticas entre España e Israel, se establecieron en 1986 bajo el mandato del presidente Felipe González. Estas están evolucionando y emergiendo. Sin embargo, hemos podido observar un fenómeno de movimiento ideológico, no en la praxis, pero si en la ideología de la derecha española que tanto el Partido Popular, VOX y Ciudadanos están más cerca de Israel y de los judíos. La izquierda, en cambio, varió su postura yendo de una neutralidad hostil hacia una abierta hostilidad cuando por ejemplo a nivel de ayuntamientos el PSOE ha votado junto a Podemos contra Israel y los judíos. Habrá que ver si el gobierno de Pedro Sánchez se comporta o no de la misma manera. ¿Cómo observa Ud. a la Monarquía Española en su relación con Israel? Las lealtades que tenemos con España e Israel son inmensas. Por supuesto que queremos apoyar a los dos países. La Corona en España ha sido muy positiva para el establecimiento de las relaciones, tanto por parte del Rey Juan Carlos I como de Felipe VI. ¿Por qué cree Ud. que España ha sido tan antisemita a lo largo de la historia, ya sea con las expulsiones, la Inquisición y ahora en el presente con el BDS? El antisemitismo español no es muy distinto al del resto de Europa. Lo que es doloroso es que, con la expulsión de los judíos de España en 1492, se genera un vacío dada la importancia que tenían las comunidades judeo-españolas, por los sabios judíos que vivían acá y todo el aporte que hicieron los sabios judíos de la época. La expulsión de España genera el exilio sefaradí que se extendió a Los Balcanes, al norte de África, a Medio Oriente y a todo mundo. Lo que sucedió con la presencia del BDS en las universidades chilenas es un fenómeno mundial. ¿Cómo observa Ud. lo que hizo la Contraloría General de la República al declarar ilegal al BDS en Chile? Supimos lo que pasó en Valdivia. Ahora, como la comunidad palestina es numerosa en Chile, pero pese a que son de ascendencia cristiana tienen el brazo ejecutor de Hamás y eso es preocupante. Porque con la demografía vienen los votos. Ahora, el problema es que se hace con lo que yo llamo la mayoría silenciosa para evitar la victimización de una minoría. Y para eso es el trabajo de los que hacen Hasbará es evitar que se genere el comienzo de la destrucción del sistema de valores de Occidente, porque por ahí viene el odio ancestral hacia nosotros. Tenemos la responsabilidad de educar a la mayoría silenciosa para que esté consciente de que debe cuidar los pilares de nuestra civilización.

Las favoritas de los chefs

Ensalada de melón, palta y tomates cherry *Para 4 personas Ingredientes: Para el aderezo: Aceite de oliva, sal, pimienta, jugo de 1 limón. Para la ensalada: 1 melón mediano, paltas maduras para cortar (no moler), tomates cherry, brotes, ricotta magra. Preparación: Pelar el melón, quitar las semillas y cortarlo en rodajas. Pelar las paltas y cortarlas en tajadas finas. Lavar los tomates y cortarlos por la mitad. Distribuir sobre una fuente plana, donde se vaya a servir. Esparcir la ricotta sobre la ensalada y los brotes. Preparar el aderezo con el jugo de limón, la sal y la pimienta y el aceite de oliva. Mezclar bien y luego verter sobre la ensalada al momento de llevar a la mesa. Pastel de choclos con pino de champiñoñes y zapallos italianos *Para 4 personas Ingredientes: Para la pastelera: 8 choclos rallados o molidos en la juguera; 2 cucharadas de aceite; 1/4 taza de azúcar rubia (optativa); 1 taza de leche fría descremada. Para el pino: 1 cebolla picada en cubitos; 1 diente de ajo picado; 1 cucharada de albahaca picada finita (optativa); 2 zapallitos italianos en cubitos; 1 bandeja de champiñones frescos cortados en láminas; Aceitunas descarozadas; 2 huevos duros, cortados en ½; sal y pimienta a gusto; harina integral (sólo un poco para espesar el jugo del pino). Preparación: Rallar o moler los choclos con leche en juguera y colocarlos en una olla. Agregar el aceite, la leche y el azúcar rubia, luego condimentar con sal y pimienta. Cocinar a fuego suave, 20 a 30 minutos, revolviendo para que no se pegue. Dorar la cebolla y el ajo en aceite, agregar los zapallitos y los champiñones, dejando al fuego durante 10 minutos y luego condimentar, con sal, pimienta, albahaca. Finalmente, hay dos opciones, o se escurre en un colador o se espesa el jugo del pino con un poco de harina disuelta en agua. Colocar en una fuente o pocillos de greda las verduras, encima poner los huevos duros en mitades y las aceitunas. Cubrir con la mezcla de choclo, rociando con azúcar. Dorar en horno medio.

Ariela Tchimino representó al CIS en encuentro de Masortí Amlat

En la ciudad de Buenos Aires, capital de Argentina, se desarrolló -entre el 29 de noviembre y el 1° de diciembre- un seminario para líderes jóvenes, a cargo de Masortí Amlat, el capítulo latinoamericano del Movimiento Mundial Masortí. El objetivo fue reunir a jóvenes judíos de América Latina para evaluar y hacer propuestas para este mismo público. Participaron representantes de Colombia, Perú, Paraguay, Argentina y Chile, entre otros. Desde nuestro país, asistieron Ariela Tchimino -encargada de los segmentos Kesher y Kivún (juventud) del Círculo Israelita de Santiago, CIS- y Eliana Vegh, Rebetzin de la Comunidad Judía de Viña del Mar. La pregunta principal que abordaron los participantes, como comenta Ariela, fue qué pasa con los jóvenes judíos, en especial entre que salen del colegio y la tnuá, hasta que llegan al matrimonio, la jupá. “Evaluamos ese nicho en específico y la idea fue hacer propuestas, porque fue un eje común para todos los que participamos en el seminario que ese público objetivo en realidad no se involucra mucho y que en esto influyen factores más amplios, un tema generacional, la apatía o el individualismo que existe. Y la idea fue pensar en proyectos para volverlos a integrar”. El seminario, señala Ariela, fue muy útil para conocer la experiencia de otras comunidades y también para visitar kehilot -comunidades- locales de Buenos Aires.

Kislev: mes de lluvias, luces y arqueros

El jueves 28 de noviembre comenzamos el mes de Kislev. Kislev (noviembre-diciembre), según la cronología bíblica, sería el noveno mes del calendario comenzando en Nisán (actualmente es el tercer mes si comenzamos la cuenta en Tishrei). Su nombre, como el de todos los meses del calendario hebreo, proviene del acadio: “kislimu” (hinchado o engrosado por las intensas lluvias que comienzan a caer en la tierra de Israel a finales del mes de Marjeshvan y durante el mes de Kislev). Tan es así que si para Rosh Jodesh Kislev aún no caían lluvias en la tierra de Israel las plegarias públicas y los ayunos se intensificaban (m. Taanit 1:5) Existe también una etimología más popular y rabínica que conecta el término Kislev con la término Kesel que significa “esperanza”. Algunos incluso la conectan con Ksil, término bíblico (ej: Job 9:9) para hacer referencia a la constelación de Orión que es especialmente visible en la época invernal en el hemisferio Norte (sólo para sumar un dato de color: ksil es orión, pero también tonto en hebreo). Kislimu, Kesel, Ksil. Algo de todo esto es el mes de Kislev. Intentemos darle un poco más de sentido a todas estas palabras. En el Tanaj (Biblia hebrea) en los libros pre-exílicos este mes es simplemente llamado “el noveno mes” (Jer. 36:9). Luego del exilio de Babilonia, donde los judíos adoptan los nombres de los meses del acadio, este mes comienza a ser llamado Kislev. Por ejemplo, en el libro de Zejaría (7:1) D-s comienza a hablarle a este profeta al cuarto día del mes de Kislev, le habla sobre la futura redención de Jerusalem y reconstrucción del Templo. En el libro de Ezra (10:9) durante el mes de Kislev, bajo intensas lluvias, Ezra lidera el divorcio masivo de los israelitas de las mujeres gentiles que habían tomado en Babilonia. Kislev, sin embargo, comienza a tener un rol más prótagonico en el año judío, y es especialmente conocido, por ser el mes de la festividad de Janucá. La festividad de las luces y de la victoria de los macabeos contra los griegos (167 a 164 a.e.c). Según el libro I Macabeos dos grandes provocaciones de desatan la rebelión macabea contra los helenos. Ambas suceden en Kislev. Durante el año 167 a.e.c, el 15 del mes de Kislev Antiocos Epifanes IV ordenó la colocación de “una abominación” sobre el altar del Templo (I Macabeos 1:54) y el 25 de aquel mes ofrecieron un sacrificio pagano en el altar (Ibíd, 59). Es por esta razón que tres años después, el día 25 del mes de Kislev del 164 a.e.c, cuando los macabeos derrotaron y expulsaron a los helenos de Judea que eligeron este día para la re-innaguración (lit. Janucá). El mismo día que fue profanado fue purificado. Más allá de Janucá, la principal “atracción” del mes de Kislev, encontramos un pasaje muy interesante en el Sefer HaYetzirá: “Produjó la letra Samaj, predominante en sueño, coronó, combinó y formó sagitario en el mundo, y Kislev en el año, y el estómago en el hombre” (cáp. 5). Sefer HaYetzirá es una de las obras más antiguas de esoterismo judío (siglo II-II e.c.?) y enseña, como luego el Arizal profundizará, que cada uno de los meses del año tiene una esencia y corresponde a uno de los signos del zodiaco (entre otras cosas). Presten atención que interesante ya que los rabinos conectan a el mes de Kislev con la constelación de Orión cuya figura es un cazador mientras que la constelación de Sagitario es un arquero que según la astrología protégé a Orión. Será quizás por esa razón, o quizás por otro motivo, que los rabinos identifican también al mes de Kislev con la tribu de Biniamim (Benjamín). Según diversas fuentes rabínicas cada uno de los meses del calendario hebreo no solo corresponde con un signo del zodiaco sino también con una de las doce tribus de Israel. Y a Kislev le corresponde la tribu más pequeña de todas, la de Benjamín. ¿Y por qué? Porque Benjamín es representado como un hábil arquero (¡recuerden las formas de las constelaciones de Sagitario y Orión ambas conteniendo un arco!). Más allá de la relación astrólogica la identificación de Benjamín con Kislev bien puede estar relacionada con los macabeos siendo estos también, como la tribu de Benjamín, conocidos por ser grandes y hábiles guerreros y ¡arqueros! (II Cronicas 14:7). Por otro lado, Jánuca es la festividad más conectada con Jerusalem y con el Templo en particular y la misma estaba ubicada en el territorio asignado a la tribu de Benjamín. Estamos prontos a comenzar el mes de Kislev. Mes de lluvias, mes de arcos y flechas, mes de los macabeos, mes de sagitario, mes de la constelación de Orión, mes de la luz y de la esperanza. ¡Que pueda este nuevo mes llenarnos a todos de luz y esperanza! (Artículo original para Ynet Español 25.11.2019: https://www.ynetespanol.com/actualidad/judaismo/article/HkuVjDK2r)

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Se nos olvidó que somos seres humanos

La pregunta constante que he recibido de amigos, familiares y colegas en los últimos días de conmoción social es: ¿Qué está pasando en Chile? Por supuesto que la explicación es multifactorial y las causas de larga data. La situación social en Chile no se puede expresar solamente por factores como el alza en 30 pesos del transporte, la inequidad en el acceso a la educación, la mala calidad de la salud pública, el precio excesivo de los medicamentos, las escuálidas pensiones, o el costo en general de la vida en nuestro país. Tampoco involucra exclusivamente a las desafortunadas declaraciones de los ministros en las últimas semanas. Hay una respuesta adicional y que atraviesa las demás: se nos olvidó que somos seres humanos. Escribo esta columna desde la comodidad de mi escritorio. Tengo el privilegio de que no me falte nada y de que una de mis máximas preocupaciones es llegar a mi casa para pasear a mi perro. Vivo en una burbuja, y como probablemente muchos otros más de nosotros, siento estabilidad y seguridad en mi vida. En muchos modos, pertenezco a la élite de este país, y por lo mismo una de mis tareas es redistribuir ese privilegio. El profesor canadiense Fred H. Knelman hablaba en 1981 de la ‘miopía social’ que la vida moderna –¡en ese entonces!– estaba generando, explayándose en un canon sociológico abordado por Marx, Weber y Durkheim, la ‘miopía política’: los tomadores de decisiones se alejan físicamente de los grupos sociales menos privilegiados dado el contexto natural de sus vidas. Con ello, se pierde la visión de los problemas que afectan a la ciudadanía y se percibe la realidad como si la viéramos a través de un monóculo. Para resolver esto, contamos con mecanismos en casi todas las democracias que ayudan a mantener ese vínculo: la posibilidad de contratar asesores que se mantengan en contacto con las personas, la imposibilidad de reelegirse indefinidamente, plataformas de participación ciudadana, o sistemas de inteligencia interna, por ejemplo. No obstante, como cualquier enfermo que no ve, es preciso tener un diagnóstico para poder mejorar. El dolor que siente Chile en estos días es porque nuestro país miope no quiere ir al oculista. Vivimos muy pendientes de cuándo se lanza el nuevo teléfono de moda, de conseguir como sea las nuevas zapatillas de marca, de mandar a nuestros hijos al colegio en el cerro más encumbrado de la cordillera, de reservar pasajes de avión en el próximo cyberday a un destino lo más exótico posible, y de la fecha de la preventa en blanco de las entradas a Lollapalooza. Mientras, dejamos de preguntarnos cómo se llama el vecino, de saludar en el ascensor, de darle las gracias a quien nos ayuda a estacionar, de considerar que si un empleado o empleada llega tarde es debido a que debe cruzar la ciudad completa para llegar a trabajar, de agradecerle a la secretaria por preocuparse de los detalles. Lo que hoy está pasando en Chile, esta ‘revuelta social’, no es más que los síntomas de una miopía social aguda que está reclamando por ir al doctor. En una de las noches de protesta, se proyectó la palabra ‘Dignidad’ sobre uno de los lados del edificio Telefónica en Plaza Italia. No era un llamado por más dinero, ni a convertirse en Robbin Hood, ni a comenzar la revolución. Era un clamor por un simple trato justo, un grito a no olvidar que el homo económicus es también un ser humano. Si queremos sanar, y construir una sociedad mejor, debemos empezar por observar con atención a quienes nos rodean.

publicado hace 7 días

20 años acercando a los jóvenes judíos a su judaísmo y a Israel

Son 67 países en el mundo. 9 en América Latina. 4.000 participantes del continente. 120 que viajarán el próximo año desde Chile, más del doble que en los años anteriores. Con casi 20 años de existencia, el programa Taglit, de la Fundación Taglit Birthright, se ha consolidado como la experiencia de corto plazo en Israel que permite acercar a los jóvenes judíos de la Diáspora a su identidad judía. Con dos salidas anuales para esta región, en enero y en junio-julio, Taglit ya está presente -además de nuestro país- en Argentina, Uruguay, Brasil, Colombia (que se sumó en junio con su primer grupo), Perú (que se suma en enero con su primer grupo), Panamá, México y, parcialmente, Paraguay. Actualmente, busca ampliarse a Bolivia y países de Centro América, como explica Jorge Zak, Vicepresidente de Taglit para América Latina, quien estuvo en los últimos días de visita en Chile promoviendo el programa. Taglit es un programa gratuito para los participantes. El sistema de postulación es online, a través del sitio web www.birthrightisrael.com, y -como explica Jorge- tiene tres requisitos para los postulantes: tener entre 18 y 26 años; tener ascendencia judía vía paterna o materna, y no haber participado de un programa educativo antes de los 18 años por más de tres meses ni haber vivido en Israel después de los 12 años. Taglit, que va a cumplir 20 años desde su fundación, ¿cree que ha cumplido el objetivo con el que se fundó, de acercar la Diáspora a Israel? -Sí, el objetivo esta totalmente cumplido, lo reflejan los números y los resultados. Hasta el año 2000, en que empezó Taglit, viajaban por año alrededor de 2.000 jóvenes en edad universitaria. Y Taglit trajo en el último año a 48.700 jóvenes. En los 19 años de trabajo, próximos a cumplir los 20, trajo casi 720.000 jóvenes. Si pensamos que la Diáspora se compone de seis o siete millones de judíos, 700.000 de ellos vinieron al programa, en familias de cuatro personas promedio, estamos viendo que los números hablan por sí mismos. En los lugares y en países en los que yo tengo mi trabajo, que es todo el continente Latinoamericano y algunos países en los que estoy trabajando en Europa, se observa con claridad cómo viene gente que está totalmente alejada del judaísmo. Para ser claros, no importa que un participante venga de una familia enteramente judía. Muchas veces, esto significa que aun cuando su padre y su madre son judíos, y sus abuelos son también, muchos de los casos -y cuando digo muchos, en algunos lugares el 50% de los casos- para el joven le es ajeno el judaísmo; no es que esté alejado de su comunidad, sino que lo judío le es ajeno. ¿Qué es lo que espera la organización de un participante de Taglit? ¿Cuáles son los efectos esperados? -Tres efectos son los que esperamos, que son los tres objetivos del programa. El primer objetivo del programa o el primer efecto, es la profundización en el pensamiento respecto a su propia identidad, el descubrimiento o redescubrimiento de su identidad judía. Un chico que pertenece al Círculo Israelita de Santiago y que, por ejemplo, va a un grupo como Arkavá, de su identidad sabe, entonces lo que nosotros ayudamos es a profundizarla y que él la viva en Israel, pasando un Shabat, por ejemplo. Pero un joven que no recibió nada de judaísmo, que se empieza a preguntar por su propia identidad... a ese joven le presentamos un judaísmo lindo y que es alegre, que es bueno. El segundo objetivo es que pueda hablar de Israel por mirada propia, no lo que escucha o no sabe, y si no escucha o no sabe no puede decir nada. Que mire Israel, que lo vivencie y que conozca, y que saque sus propias conclusiones. Nosotros no le damos las conclusiones hechas, sino que de alguna manera esperamos que cuando el joven vuelva a su comunidad, y alguien diga o hable algo de Israel, que pueda contestar porque él lo vio. Y el tercer efecto que buscamos, que ahí si depende del trabajo que haga su comunidad, es que el joven se incorpore a la comunidad. Primero, para nosotros es comunidad esto, una institución, pero también es si los jóvenes vuelven y se reúnen en un Shabat en la casa de alguien, o si cuando es Jánuca van a ver el encendido de las velas a alguna parte. No necesariamente tiene que quedar en la institución, en la sinagoga, pero puede que cuando se case piense “Yo estuve en algo, en una sinagoga, y voy a ir”. Eso para nosotros, que es el tercer efecto, de alguna manera es lo comunitario, es sentirse parte de la comunidad y participar de ella. Es importante que todo joven judío chileno que cumpla con los requisitos, sepa que Taglit tiene un regalo esperándolo, que se basa en su derecho a conocer Israel, simplemente por ser judío y de ahí en más, a su regreso, elegir como aplicar todas estas nuevas herramientas para seguir construyendo su identidad judía.

publicado hace 7 días

Instancias de diálogo y reflexión

Desde el estallido de la crisis social en nuestro país, la CJCh ha buscado mantener un rol activo en la generación de espacios de diálogo y reflexión. En primer lugar, hace ya más de un mes, se realizó una primera jornada con líderes comunitarios, a la que siguió una reunión de todos los presidentes, directores ejecutivos y rabinos de la Comunidad. Tras esto, se generaron Encuentros abiertos a la Comunidad. El primero fue titulado “El Chile que Viene” y contó con la intervención del diputado Gabriel Silber, la periodista Jennyfer Salvo y analista político Max Colodro. A la semana siguiente, se organizó el Foro “Una Nueva Constitución para Chile” con el abogado de la Universidad de Chile y profesor en Derecho Constitucional de la PUCV, John Charney, y por último el encuentro “Cómo nos cuidamos en tiempo de crisis” con la psicóloga creadora del blog “psicologíaenelhogar”, Jacqueline Deutsch. Como parte de estos espacios se conversó con el Diputado Gabriel Silber-quien participó en los tres primeros encuentros- y quien además ha sido uno de los propulsores de la idea de generar una nueva Constitución, y nos explicó sus razones por lo que trabajó intensamente por el “Acuerdo por la Paz Social y nueva Constitución”. “Primero hay que entender que la actual Constitución fue hecha en dictadura lo que deslegitima su origen ya que no garantiza legitimidad democrática. Es importante entender también que todo lo que en las protestas llaman “abusos”, es porque falta protección social. Lo que en otras constituciones se consideran derechos económicos y sociales, en esta Constitución se estableció que son “libertades”, que no son derechos. Un ejemplo es que establece libertad de enseñanza, no derecho a la educación. Se privilegia la idea de que todos estos elementos -que son necesarios para la vida- son libertades, más que derechos. Otro tema que le daría más legitimidad a la Constitución es que está garantice representatividad de sectores que hoy no están consagrados como el reconocimiento a los pueblos originarios, el rol de las regiones y la igualdad entre hombre y mujer, lo que conlleva a un sistema político más equitativo. La política democrática se basa en que todos somos iguales como ciudadanos. Tenemos los mismos derechos. Ese principio de igualdad está muy dañado por este sistema económico: el que puede pagar es libre de hacer lo que quiera, porque no hay derechos, hay libertades. El problema es que la libertad, sin un sustrato material básico, se convierte en letra muerta. La constitución configura que el Estado es subsidiario y no garante, lo que conlleva un Estado débil, subsidiario, con una orientación del sistema público que pone primero la libertad de ofrecer servicios por parte de los privados, y no la necesidad de garantizar que esos servicios sean cubiertos para la población. La Constitución tiene que establecer normas mínimas y hay que dejarle el resto de las decisiones al juego político, para que cuando gane la derecha se puedan hacer políticas de derecha y cuando gane la izquierda, hacer políticas de izquierda. Pero hoy el país tiene una sola forma de funcionar, porque la Constitución no lo garantiza. La Constitución tiene dos partes: dogmática y orgánica. La parte dogmática es la lista de los derechos, y hay expertos que dicen que en América Latina se han hecho muchos cambios en que se amplió la parte de los derechos. Pero no se tocó la otra parte, que es la orgánica, que en el fondo es la distribución del poder. No se consigue nada con hacer una enorme lista de derechos y decir que la gente tiene derecho a todo, si sigue teniendo un presidente que es capaz de concentrar todo el poder y, en el fondo, hacer lo que quiera. Entonces, junto con establecer derechos –que no digo que no sea importante, porque lo es–, creo que también es crucial analizar bien, con cuidado, la distribución del poder”. Respuesta en base a redacción personal y artículo en Ciper.

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VIII Concurso de Arte en el CIS

El pasado 1° de diciembre se llevó a cabo la Inauguración y Premiación del VIII Concurso de Arte en el CIS, organizado por el departamento de Extensión Cultural del Círculo Israelita de Santiago. Al evento asistieron más de ochenta personas, entre familiares y amigos de los participantes. Este año postularon 85 artistas, entre los cuales el jurado formado por Daniela Rosenfeld, Mario Fonseca, Cristián Silva y Pilar Cruz, seleccionó 27 obras. El Primer Lugar, “Premio Yair Misetic Stern”, lo obtuvo la artista Francisca Rojas Pohlhammer con su obra “Taqikunas pänipuniw akapachanxa” (“Todo en el universo es par”). El Segundo Lugar estuvo a cargo del artista Antonia Covarrubias con la obra “Sin Título”, y el Tercer Lugar lo ganó Mercedes Pérez San Martín con su obra “Paisaje Inglés 01”. Para el área de Extensión Cultural es un orgullo poder contar con tan destacados artistas que cada año se suman a este gran concurso, mostrando distintas técnicas.

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¿Cómo quieres envejecer? Tú eliges

Hace solo una década, era común escuchar que cuando una persona cumplía los 65 años llegaba a la Tercera Edad. Concepto que asociamos inmediatamente al asilamiento, deterioro, jubilación, etc. Esa conexión involuntaria se traducía en predecir esta última etapa y en consecuencia a una despedida de la vida, de la alegría, de la vigencia a nivel intelectual, física y social. Hoy, aquello es completamente distinto, porque los de 80 se sienten de 60. Viven, actúan, son y se comportan como personas vitales y capaces de proponerse y lograr concretar proyectos. La gran mayoría de quienes viven esta etapa de la vida quieren seguir sintiéndose útiles, activos y ojalá laboralmente disponibles todavía, pero en algunos casos, sus capacidades físicas son más bajas, o simplemente enfrentan recuperaciones post operatorias o de circunstancias aisladas que requieren rehabilitar. Hoy los adultos mayores no se contentan con quedarse en sus casas, subsistir con sus jubilaciones o dedicar gran parte de sus días a sus nietos. Mantienen su validez de ser humano individual y diferente de cualquier otro, con sus aprendizajes, profesiones, intereses, entre otros. De esta manera, queremos invitarlos a conocer la Residencia Beit Israel, que a través de un estudio profundo de la diversidad de necesidades, mayor o menor apoyo al adulto mayor, rehabilitaciones, necesidad de independencia, etc., ha logrado con el esfuerzo de años una residencia integral y pionera en diversos temas. Hemos adquirido los conocimientos y expertise para escuchar al Adulto Mayor y sus familias y de entender qué y cuál es el tipo de apoyo que requiere. De esa manera podemos ofrecerles desde una residencia que actúa como un hogar de vivienda protegida, concepto que se aplica a todos nuestros adultos mayores que viven en ella con total libertad y disfrutan de las comodidad del dejar de hacerse cargo de sus casas, para centrarse en ellos y en lo que les gusta y quieren hacer. Ellos son los reyes de la residencia y cada tarde de verano es una tarde con amigos en espacios adaptados especialmente para su comodidad. Pero entendemos que, como todos y cada uno de nosotros, estamos en un proceso de envejecimiento. Por lo que a su vez contamos con una atención del adulto mayor con necesidades más tangibles y ofrecemos todos los apoyos necesarios para que los cambios y posibles deterioros en sus funciones sean apoyadas individualmente, fomentando su autonomía desde el respeto a sus procesos de dependencia y promoviendo la capacidad de elección y libertades ambientales que le otorguen más seguridad. Consecuencialmente la percepción personal de aún tener el control de sí mismo y de sus decisiones, pero ya en un ambiente más seguro y contenido. Asimismo tenemos la difícil misión de llegar a la última etapa, para la que estamos preparados en términos tanto médicos, nutricionales, kinésicos y espirituales que nos permite llegar en condiciones de paz y compañía hasta el final del camino. Creemos fervientemente que los adultos mayores también necesitan su independencia, los invitamos a conocernos y contarles muchos planes para que envejecer sea un proceso saludable y de calidad de vida inserto en la comunidad judía. Porque envejecer es parte de vivir, ¡y en Beit Israel se vive mejor!

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Buscando un cambio de paradigma entre niños y adultos

La Carpa de la Paz en este Festival Internacional de Innovación Social, fiiS, 2019 marca un gran hito en la historia de nuestro movimiento, ya que estará inserta dentro de los pocos eventos masivos que se mantienen en pie en Chile después del estallido social de octubre pasado. En nuestra carpa del 2018 tuvimos a Zev Siegl (en la foto), cofundador de Starbucks, quien después de subirse como orador principal al escenario, se sentó a compartir un café turco bajo la carpa y nos habló de la importancia del escucharnos y aceptarnos para poder conversar de verdad y cómo el café (y el humus) hacen de vasodilatador para que todo esto suceda. Este sábado 7 tendremos bajo la carpa, entre muchas actividades, un cabildo de niños en la mañana y otro de adultos por la tarde, los que, ayudados por el café, el humus y los dulces de Daniel’s Bakery, esperamos que logren canalizar las ideas de nuestros asistentes para lograr que este cambio de paradigma, del cual creemos que ya no hay vuelta atrás, sea hecho de manera tal que todas las ideas y sentimientos sean escuchados y respetados. Por eso, los temas centrales serán “Cómo sueñas Chile” para niños y “Aceptémonos antes de hablar” para adultos. Esperamos de corazón tener nuevamente a la gente con buena energía que siempre nos ha acompañado y entregado buenas vibras para avanzar en nuestro movimiento de integración, que hoy tiene más relevancia que nunca. Gracias a ellos, los que han estado bajo la carpa, es que existe la Carpa de la Paz.

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¿Cómo quieres envejecer? Tú eliges

Hace solo una década, era común escuchar que cuando una persona cumplía los 65 años llegaba a la Tercera Edad. Concepto que asociamos inmediatamente al asilamiento, deterioro, jubilación, etc. Esa conexión involuntaria se traducía en predecir esta última etapa y en consecuencia a una despedida de la vida, de la alegría, de la vigencia a nivel intelectual, física y social. Hoy, aquello es completamente distinto, porque los de 80 se sienten de 60. Viven, actúan, son y se comportan como personas vitales y capaces de proponerse y lograr concretar proyectos. La gran mayoría de quienes viven esta etapa de la vida quieren seguir sintiéndose útiles, activos y ojalá laboralmente disponibles todavía, pero en algunos casos, sus capacidades físicas son más bajas, o simplemente enfrentan recuperaciones post operatorias o de circunstancias aisladas que requieren rehabilitar. Hoy los adultos mayores no se contentan con quedarse en sus casas, subsistir con sus jubilaciones o dedicar gran parte de sus días a sus nietos. Mantienen su validez de ser humano individual y diferente de cualquier otro, con sus aprendizajes, profesiones, intereses, entre otros. De esta manera, queremos invitarlos a conocer la Residencia Beit Israel, que a través de un estudio profundo de la diversidad de necesidades, mayor o menor apoyo al adulto mayor, rehabilitaciones, necesidad de independencia, etc., ha logrado con el esfuerzo de años una residencia integral y pionera en diversos temas. Hemos adquirido los conocimientos y expertise para escuchar al Adulto Mayor y sus familias y de entender qué y cuál es el tipo de apoyo que requiere. De esa manera podemos ofrecerles desde una residencia que actúa como un hogar de vivienda protegida, concepto que se aplica a todos nuestros adultos mayores que viven en ella con total libertad y disfrutan de las comodidad del dejar de hacerse cargo de sus casas, para centrarse en ellos y en lo que les gusta y quieren hacer. Ellos son los reyes de la residencia y cada tarde de verano es una tarde con amigos en espacios adaptados especialmente para su comodidad. Pero entendemos que, como todos y cada uno de nosotros, estamos en un proceso de envejecimiento. Por lo que a su vez contamos con una atención del adulto mayor con necesidades más tangibles y ofrecemos todos los apoyos necesarios para que los cambios y posibles deterioros en sus funciones sean apoyadas individualmente, fomentando su autonomía desde el respeto a sus procesos de dependencia y promoviendo la capacidad de elección y libertades ambientales que le otorguen más seguridad. Consecuencialmente la percepción personal de aún tener el control de sí mismo y de sus decisiones, pero ya en un ambiente más seguro y contenido. Asimismo tenemos la difícil misión de llegar a la última etapa, para la que estamos preparados en términos tanto médicos, nutricionales, kinésicos y espirituales que nos permite llegar en condiciones de paz y compañía hasta el final del camino. Creemos fervientemente que los adultos mayores también necesitan su independencia, los invitamos a conocernos y contarles muchos planes para que envejecer sea un proceso saludable y de calidad de vida inserto en la comunidad judía. Porque envejecer es parte de vivir, ¡y en Beit Israel se vive mejor!

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Todo un mundo (y un nuevo Chile) por delante

A pocos días de la ceremonia de graduación de los Cuartos Medios Generación 2019 del Instituto Hebreo, nos reunimos con cinco representantes de este variopinto grupo de alumnos y con el director del colegio, Sergio Herskovits, para conversar sobre el futuro, cómo visualizan lo que se les viene por delante, cómo influyó la formación del Hebreo en su carga valórica y qué expectativas tienen para el mundo que está por venir. Igal Dukes, Alex Gomberoff, Dominique Nathan, Mijal Neiman y Sandra Roizman, respondieron con madurez y claridad a las preguntas, mostrando que a pesar de la situación actual, a nivel social, en la que egresan, y la incertidumbre de qué va a pasar en adelante, tienen una idea muy formada y muchas ganas de enfrentar los desafíos que promete la vida universitaria. ¿Cómo se sienten en estos últimos días antes de su egreso definitivo del colegio? Sandra: Pensé que iba a estar muy triste, porque veía a todo el mundo llorar porque se iban del colegio, y yo siento que estamos todos un poco en las mismas, de que ya hay que terminar esta etapa y partir con la otra. Nos hablan de la universidad y de la PSU hace mil años, lo tenemos muy internalizado, además algunos de nosotros nos vamos a Shnat (programa de capacitación y liderazgo para madrijim, de Masá), a Israel, entonces eso nos tiene muy ansiosos. Dominique: Creo que la parte emotiva o triste que tiene el tema salir del colegio fue en El Túnel (la ceremonia de despedida de los cursos menores del colegio). Pero ahora que viene la graduación uno está ansioso, porque escucha de personas más grandes que dicen “Conozco un mundo nuevo, es algo totalmente distinto”. Y eso por lo menos a mí me trae ansiosa. Mijal: Como que la parte llorar de pena ya fue, ahora tenemos que ver lo que nos espera en adelante. Alex: A mí también me pone triste no seguir viendo a mis amigos, pero con lo que ha estado pasando está todo más o menos detenido, estamos como entremedio de dos cosas. Todavía no damos la PSU, todavía no estamos partiendo nuestra vida en la universidad, pero tampoco estamos en el colegio. Entonces es raro. ¿Esta contingencia, a nivel país, cambió en algo los planes que tenían para después de su egreso? Igal: Yo he escuchado de mucha gente que está analizando irse a algún programa a Israel o irse a Estados Unidos. Hablando en lo personal, yo también me voy a Shnat y se me ha hecho muy complicado porque mi ida depende de mis puntajes de PSU, de eso va a depender cuánto tiempo voy. Mijal: Yo quiero estudiar Medicina, quizás más adelante hacer otra cosa afuera. Sandra: Creo que la contingencia nacional, más que cambiar lo que vamos a hacer en el futuro, cambia lo que estamos haciendo en el presente. Al final muchos de nosotros se están yendo a la playa, dejaron de estudiar para la PSU, estamos muy colapsados, pero el tema es que nos han alargado el plazo todo el año. Entonces, creo que es algo que nos afecta momentáneamente, pero no a futuro. Uno de los temas que enfrentan muchos egresados del Instituto Hebreo es convivir con la sociedad no judía. ¿Creen que el haber pasado por este colegio, la formación que tuvieron, les da herramientas especiales paran enfrentar este desafío? Sandra: Yo creo que sí. Creo que una de las cosas particulares de este colegio es el tema de la comunidad, la familia y todo eso. Con lo que está pasando en Chile siento que todos estamos más tranquilos, estamos más acompañados, y siento que eso es un poco por el cómo nos educaron. Dominique: También la tnuá nos da muchas herramientas, en Curs (Escuela de Madrijim) nos preparan muy bien para poder responder ante cualquier cosa. Pero más allá de estar en un colegio judío y en una tnuá es conocimiento propio, si tú estás metido en el tema judío y quieres estar preparado para responder al resto, tú mismo debes agarrar las herramientas que puedes, estudiar historia, buscar de dónde vienen los distintos mitos, y tener una respuesta ante cualquier cosa que te puedan decir. Y también ver qué tipo de judío quieres ser. ¿Han pensado si le gustaría tener un rol en la universidad, por ejemplo, en la política comunitaria? Igal: Yo creo que así como judíos y como nos educó el colegio, todos debiéramos tener cierta incidencia en el mundo al que estamos saliendo, puede ser pasiva, puede ser el escuchar y dar tu opinión a un amigo, o puede ser participar en el Centro de Alumnos y moverse en las redes sociales de la universidad. Pero yo creo que como judíos, por todo lo que nos ha pasado y por como nos ha educado el colegio, debiéramos tener al menos una mínima incidencia en este mundo que se nos está abriendo. Alex: Yo creo que también tenemos que actuar como gente normal, mucha gente cree que nunca ha visto un judío en su vida, entonces falta mucho de hacer nuestra vida normal pero diciendo que somos judíos, para que la gente vea que uno es una persona cualquiera. Cuando uno conoce a un amigo contarle de qué se trata la cultura en la que vivimos, para que así se conecten un poco más. Y también es bueno, aunque no es necesario que la mayoría, pero al menos algunos de nuestra generación, se metan en política, como sé que lo han hecho otras personas de otras generaciones. Estar involucrados como cualquier otro sector. Sergio: ¿Hay gente que se va a meter en política? ¿Saben? Alex: Yo creo que sí, pero no necesariamente lo tienen pensado. Sandra: Yo creo que es cosa de la personalidad y todo aporta, pero en nuestra generación hay desde la gente que va a contarle a sus amigos y ayudar desde más de atrás, y también hay muchas personas que probablemente van a ser del Centro de Alumnos de la universidad. Sergio, una pregunta para ti: ¿cómo ves a esta generación que egresa? Sergio: Yo de esta generación veo -que es lo que más satisfacción me da- el proceso de maduración que tuvieron. Es una generación que a nosotros nos desafío como educadores, muchísimo, y tuvimos que aprender había que abordarla de una manera diferente, y bien diferente a las generaciones anteriores y a las que vienen después. Una generación que tiene mucha opinión propia, es la que no le gusta que la mandoneen, y que estoy seguro que como comunidad nos va a traer muchas satisfacciones, porque han crecido mucho y han logrado florecer en muchos aspectos. Nosotros tenemos un asado de despedida que hacemos profesores y alumnos, y a mí me conmovió profundamente el que tuvimos con ellos, porque los vi muy bien, los vi que crecieron. Y no porque haya que estar de acuerdo en todo, sino porque creo que ellos supieron diferenciar entre los desacuerdos y los vínculos. Pero se van con mucho cariño del colegio y eso me pone muy contento. ¿Cuáles creen que son los desafíos principales para los alumnos que egresan del Instituto Hebreo? Sergio: Mira, hace tres años mi preocupación principal era el alcohol y la droga. Ahora ellos entran a un mundo en que hace cuatro años no existía el tema del feminismo, no existía el tema de la crisis social que está viviendo Chile ni las redes sociales que transformaron todos los modelos. La crisis de representatividad y el modo en que se lidera, lo lideran. Es decir, es un mundo nuevo que nosotros no conocemos tampoco como adultos, pero creo que ellos lo van a poder abordar mejor, porque no vienen con modelos preconcebidos. Ellos van a formar parte de la construcción del nuevo modelo de Chile y del mundo que viene. Van a estar frente a un mundo muy distinto del que conocemos nosotros. Ahora está habiendo un cambio de paradigma, es muy interesante el mundo que les toca vivir, la verdad es que me gustaría ser adolescente de nuevo, porque uno puede asustarse frente a eso, pero también puede ser constructor. Para Uds., como alumnos ¿qué creen que va a ser lo más desafiante en esta nueva etapa? Sandra: Con la contigencia nacional, que la universidad funcione regularmente. Yo creo que cuando partamos la universidad va a seguir la duda de si hay clases o no. Mijal: Yo creo que el tema de separarse de los amigos, porque si bien estamos en Tzeirei Amí, muchos se van a Shnat y algunos nos quedamos, es distinto entrar a un grupo totalmente nuevo de personas y tener tu grupo de amigos en otro lugar. Eso es igual difícil. Dominique: Adaptarse a un mundo nuevo, tanto en la universidad como en la contingencia, porque la universidad es un mundo totalmente distinto y también con todo lo que está pasando, no saber lo que va a pasar el día de mañana. Alex: Siempre se habla de los amigos, de que es difícil mantenerlos, pero la verdad creo que a nosotros nos va a tocar más duro, porque como que todo se está polarizando. En particular, mantener a la comunidad judía unida se va a hacer cada vez más difícil, y muchas veces lo que nos une a nuestros amigos es la comunidad pero es muy fácil que todo eso se quiebre y que terminen alejándose por pensamientos distintos, ya sea dentro del judaísmo como de la política nacional. Entonces mantenerse unido en el mundo polarizado de hoy día va a ser difícil. Igal: Es obvio que no podemos dejar de lado la contingencia, pero yo creo que lejos lo que nos toca más difícil es la confusión en la que estamos viviendo. Porque a todos les ha tocado separarse de su generación cuando terminan Cuarto Medio y empieza la universidad, pero a tus más amigos los vas a seguir viendo y al resto lo vas a seguir viendo muy excepcionalmente. Justamente ahora, eso es mucho más duro, como decía Alex. Es mucho más fácil que haya mucho más cambio que en otras generaciones.

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“Argentina no compra un problema calificando a Hezbollah de terrorista”

La Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA) rechazó la versión de que la Argentina compra un problema al decir que Hezbollah es una organización terrorista y advirtió que el país “estuvo de liquidación” para el grupo libanés cuando se perpetraron los atentados a la Embajada de Israel en Buenos Aires y la sede de la AMIA. En declaraciones a la Agencia de Noticias AJN, el presidente de la DAIA, Jorge Knoblovits, salió al cruce de lo declarado por una asesora del presidente elector Alberto Fernández. “Decir eso cuando hubo dos atentados es desconocimiento puro. Está probado judicialmente la participación del Hezbollah en ambos ataques, y también es sabido por todos cómo operan en la Triple Frontera”, contestó el titular de la representación política de la comunidad judía en la Argentina. La polémica, que se desató a días de la reinauguración del Museo del Holocausto, se inició a partir de una serie de afirmaciones de Sabina Frederic, quien tras una reunión para elaborar un plan de acción para el futuro gobierno argentino sostuvo que la decisión del gobierno de Mauricio Macri de etiquetar a Hezbollah como organización terrorista respondía a “una exigencia de Estados Unidos”.

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Las protestas continúan en Irak

Centenares de iraquíes continúan protestando este sábado en la ciudad de Nasiriya, en el sur del país, donde en los últimos dos días han muerto al menos 46 personas, a pesar de la dimisión del primer ministro, Adel Abdelmahdi, que hoy fue aprobada por el Consejo de Ministros en una sesión extraordinaria. Un gran número de manifestantes está rodeando la sede de la Comandancia de la Policía de Di Qar, ubicada en Nasiriya, mientras las fuerzas de seguridad disparan al aire con munición real para dispersar a los manifestantes, informó una fuente del Ministerio de Interior iraquí que pidió el anonimato. A pesar de que las autoridades de Di Qar decretaran esta madrugada tres días de duelo en toda la provincia tras los feroces enfrentamientos de las dos últimas jornadas que se saldaron con al menos 46 muertos en Nasiriya, los manifestantes han tomado el control de los principales puentes que unen la ciudad a través del Éufrates desde esta mañana. Después de que el pasado miércoles los manifestantes irrumpieran en el consulado iraní de Nayaf, también en el sur de Irak de mayoría chií, hubo una escalada de violencia que fue condenada por las principales autoridades de esa rama del islam y líderes políticos y desembocó en la renuncia del primer ministro. Abdelmahdi anunció el viernes su renuncia al frente del Ejecutivo y esta mañana el Consejo de Ministros aprobó la decisión durante una reunión extraordinaria, en la que se habló de formalizar este domingo la dimisión del primer ministro en una “sesión especial” en el Parlamento iraquí.

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Ministro de Defensa de Israel aprueba construcción de nuevo vecindario judío

El ministro de Defensa de Israel, Naftalí Bennett anunció este domingo su aprobación para la construcción de un nuevo barrio judío en la ciudad de Hebrón en Cisjordania, informó el sitio The Times of Israel. Hebrón es hogar de una comunidad judía que, según el Acuerdo de Hebrón de 1997 entre Israel y la Autoridad Palestina, vive en un área bajo control israelí – cerca del 20 por ciento de la ciudad, conocida como el área H2. Esta comunidad ha existido durante cientos de años, aunque con varias lagunas durante el siglo XX. La comunidad judía de Hebrón se ha establecido en varios enclaves situados en el corazón de la ciudad. Aproximadamente 1.000 judíos viven allí bajo una fuerte guardia militar entre unos 215 mil palestinos. La oficina del ministro de Defensa dijo en un comunicado que Bennett, quien sirve en un gobierno de transición, ha ordenado a las oficinas pertinentes dentro del Ejército de Defensa de Israel que informaran a la municipalidad de Hebrón sobre el inicio de la construcción de un nuevo vecindario cerca del antiguo mercado de la ciudad.

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“Los terroristas no deberían cumplir totalmente sus condenas”

El líder del Partido Laborista británico, Jeremy Corbyn, sostuvo luego del ataque del viernes en el que murieron dos personas que terroristas condenados a prisión “no deberían necesariamente” cumplir sus sentencias en su totalidad. “Depende de las circunstancias, depende de la condena, pero depende crucialmente de lo que hayan hecho en la prisión”, sostuvo. Usman Khan, vistiendo un chaleco suicida falso y portando cuchillos, atacó una conferencia sobre rehabilitación criminal junto al Puente de Londres. El británico de 28 años fue reducido por transeúntes y murió por disparos de la policía. Las fuerzas de seguridad afirmaron que Khan había sido condenado a prisión por cargos terroristas pero liberado tempranamente. El ministro de Relaciones Exteriores Dominic Raab sugirió que un gobierno conservador fortalecería las sentencias y pondría fin a la práctica de que condenados por crímenes serios puedan salir de prisión antes de tiempo. “Hemos dicho que esperaríamos que una condena por cargos terroristas fuera como mínimo de 14 años. No creemos que todos deberían ser necesariamente liberados, creemos que por algunos crímenes deberían ser sentenciados a cadena perpetua, y también creemos que terroristas deberían cumplir sus condenas en su totalidad”, sostuvo.