Estados Unidos denuncia informe de la ONU sobre asesinato “ilegal”

Estados Unidos arremetió anoche contra una investigación de las Naciones Unidas sobre el ataque con aviones no tripulados en el que murió el general Qassim Suleimani, quien era el jefe de la Guardia Revolucionaria de Irán. “Se requiere de un tipo especial de deshonestidad intelectual para divulgar un informe que condena a Estados Unidos por actuar en defensa propia mientras se encubre el infame pasado del general Qassem Suleimani como uno de los terroristas más mortíferos del mundo”, dijo Morgan Ortagus, vocero del Departamento de Estado de Estados Unidos. “Este informe tendencioso y tedioso socava los derechos humanos al otorgarle un pase a los terroristas y prueba una vez más por qué (Estados Unidos) tenía razón al dejar” el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, agregó. El presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, ordenó el asesinato del general iraní Qassem Suleimani en un ataque en enero cerca del aeropuerto internacional de Bagdad. El incidente avivó los temores de un conflicto total entre Irán y Estados Unidos. El ataque aéreo estadounidense que mató a Suleimani y otros en su convoy fue “ilegal” y un “asesinato arbitrario” que violó la carta de la ONU, según concluyó en su informe el pasado martes la experta de las Naciones Unidas en ejecuciones extrajudiciales, Agnes Callamard. Según dijo Estados Unidos no proporcionó evidencia de que se estaba planeando “un ataque inminente” contra los intereses estadounidenses y, por lo tanto, su justificación de “defensa propia” no se aplicaba. Washington acusó a Suleimani de planear ataques de combatientes armados alineados con Irán contra las fuerzas estadounidenses en la región.

Candidato canadiense promete trasladar su embajada a Jerusalem

El legislador canadiense Erin O’Toole prometió el miércoles trasladar la embajada de su país en Israel de Tel Aviv a Jerusalem si se convierte en el próximo primer ministro. “Jerusalem es la capital eterna del pueblo judío, y la presencia moderna allí sólo consolida esto. La Knesset, la Corte Suprema y el Ministerio de Relaciones Exteriores están todos en Jerusalem”, explicó O’Toole en un video publicado en Facebook. O’Toole, que es miembro del Partido Conservador de Canadá, criticó al primer ministro Justin Trudeau por demostrar un apoyo “débil y vacilante” hacia el estado judío, asegurando que quiere revertir esa tendencia. “También creo que necesitamos más presencia en el terreno allí, y quiero que exploremos más intercambios y colaboraciones con Israel para asociarnos, al igual que hacemos con nuestros otros aliados más cercanos”, agregó. “Apoyamos una solución de dos estados, pero eso no nos impide hacer más con nuestro amigo y aliado, Israel. Como primer ministro, seguiré con nuestra política y mudaré nuestra embajada”, manifestó. El parlamentario conservador elogió al ex primer ministro Stephen Harper por hacer de Canadá un “amigo confiable para Israel”. O’Toole ha sido durante mucho tiempo un defensor de las fuertes relaciones con Israel. En febrero, llamó a “reconocer la realidad de que Jerusalem es la capital de Israel y trasladar la embajada allí”. Debajo del video de Facebook, O’Toole escribió que “realmente defenderá los valores y a los aliados de Canadá”.

Israel arresta a dos comandos de Hamás

Hamas afirmó el jueves que dos de sus altos funcionarios en Judea y Samaria fueron detenidos por parte de las Fuerzas de Defensa de Israel. De acuerdo con el grupo terrorista palestino, la detención tiene la intención de descarrilar los esfuerzos palestinos para evitar que Israel vaya adelante con sus planes de anexión en Judea y Samaria, de acuerdo con The Jerusalem Post. Los dos, Jamal Tawil y Hussein Abu Kwiek, fueron arrestados durante una redada del Ejército israelí antes del amanecer en sus hogares en Ramallah y su ciudad gemela de El-Bireh. Tawil, quien fue elegido alcalde de El-Bireh en 2006, ha sido arrestado varias veces por las FDI durante las últimas dos décadas debido a sus actividades en nombre de Hamás. El año pasado, después de una huelga de hambre para protestar por su detención administrativa, fue liberado de la prisión. Abu Kweik, también un alto funcionario de Hamás en Cisjordania, también había sido arrestado anteriormente por las FDI en las últimas dos décadas. También fue arrestado en varias ocasiones por las fuerzas de seguridad de la Autoridad Palestina. Durante la Segunda Intifada, su esposa y sus tres hijos murieron en un ataque de las FDI contra su vehículo en Ramallah. El portavoz de Hamás, Hazem Qassem, dijo que el arresto de los dos altos funcionarios era parte de “un intento desesperado de obstruir el camino conjunto del trabajo nacional para enfrentar los planes de liquidar la causa palestina”.

Israel registra 1.231 nuevos contagios en un solo día

El Ministerio de Salud anunció hoy jueves que se registraron 1.231 nuevos casos de la nueva enfermedad COVID19 en las últimas 24 horas, elevando a 33.947 la cifra total de casos confirmados desde que comenzó la pandemia. Mientras tanto el país parece tender hacia los confinamientos locales para detener esta segunda ola de propagación del virus. El Ministerio reportó dos muertes más por coronavirus en las últimas veinticuatro horas, por lo que la cifra de víctimas fatales asciende a 346 desde el comienzo de la pandemia. El Ministerio destacó que existen al momento 15.209 contagiados activos, incluyendo 118 enfermos en grave estado, entre ellos 41 entubados en ventiladores artificiales. Otras 88 personas están en condición moderada. El resto padece síntomas leves o se muestra asintomático. Desde que comenzó la pandemia, 18.392 enfermos se han recuperado. Estas nuevas cifras emergen mientras las autoridades imponen nuevas limitaciones: desde hoy jueves, los autobuses solamente pueden operar al 50 por ciento de su capacidad. El miércoles, el presidente Reuvén Rivlin, manifestó que el Gobierno carece de una doctrina para combatir la crisis. En la misma sintonía, el ex ministro de Defensa y líder del partido Yamina, Naftalí Bennett, criticó a la coalición gobernante diciendo que ha fracasado en establecer un sistema eficiente para responder a la propagación de la COVID19.

No seas tú quien borre su memoria

“La memoria es frágil” dice el dicho popular y efectivamente así es. ¿Cuánto hacemos por preservarla? La memoria es un pasivo que guardamos en un cajón de nuestra mente, interactúa con el consciente e inconsciente, a veces se activa, otras se duerme. Para convertirla en activo hay que movilizarse a acciones concretas. ¿Cuáles? Por ejemplo, registrar en una bitácora, fotografiar un momento especial, atesorar un objeto significativo que nos haga evocar aquel sentimiento que queremos recordar. Son estos actos los que nos conducen a crear un registro tangible. Así como existe el acto de hacer memoria, existe a su vez, la posibilidad de mantenerla en la esfera privada, o bien de optar por incluirla en una mayor, es decir, la colectiva. Pero sin duda hay un imperativo de recordar frente a crímenes de la humanidad y experiencias traumáticas. Perdonar sí, pero nunca olvidar. Hoy se ha inaugurado un nuevo capítulo en la memoria colectiva de la Shoá en Chile: proyecto Abro Memoria. Dicha iniciativa tiene como fin traspasar el ámbito privado de los individuos para generar un legado colectivo de la Shoá. Abro Memoria es un llamado urgente para que nos hagamos cargo hoy de la memoria colectiva. Memoria Viva y el Archivo Judío de Chile, dos reconocidas instituciones con años de trayectoria, han unido fuerzas para desarrollar el mayor archivo digital de la Shoá en Chile a través de este proyecto. El destinatario de este llamado es claro: tú, hijo/a de sobreviviente de la Shoá, nieto/a de un refugiado, primo, sobrino o amigo de aquella persona que tuvo que soportar los horrores del nazismo y que logró llegar a Chile, la tierra que los acogió. Hoy tengo el privilegio de coordinar Abro Memoria y te llamo a ti, que lees esta columna, a participar con una búsqueda activa de material relacionado con los refugiados y sobrevivientes de la Shoá que se albergaron en nuestro país. Busca documentos, fotos, cartas, memorias, entrevistas y registros familiares de los sobrevivientes, de los períodos pre y post guerra, en cualquier formato y condición. Ese material es demasiado valioso para toda la comunidad, como para que sólo quede guardado en tu hogar. Debemos compartirlo, resguardarlo y preservarlo. Ingresa a www.abromemoria.cl y regístrate en el formulario de contacto. El material recolectado será digitalizado de acuerdo a estándares internacionales por el Archivo Judío de Chile, y pasará a formar parte del archivo de ambas organizaciones. Memoria Viva en sus 10 años de trayectoria, ha logrado entrevistar a más de 140 sobrevivientes de la Shoá en Chile, y hoy busca activar a sus hijos y nietos (llamados 2G y 3G). La misión de mantener vivo el legado de los refugiados y sobrevivientes, ha puesto a Memoria Viva como un referente en Shoá, y hoy busca complementar y profundizar el gran trabajo de registros audiovisuales que ha logrado construir. A su vez, el Archivo Judío, cuya misión es el resguardo, conservación, organización, y difusión de este gran patrimonio documental, cuenta con más de 70 mil registros institucionales y familiares que dan cuenta de la vida judía en Chile. Hasta hace un tiempo, los sobrevivientes eran nuestra principal fuente para conocer ese pasado doloroso. Con sus testimonios nos asegurábamos de que no se borrara la mancha oscura, la memoria compleja, con detalles sobre una Europa que ya no es y de sus experiencias para sobrevivir. Probablemente tú tuviste el privilegio de conocer personalmente a uno de ellos, de escuchar de primera fuente su testimonio, de ver directamente el dolor en sus ojos, pero nuestros nietos no lo tendrán. Hoy el escenario es distinto, quedan muy pocos de ellos. Hoy somos nosotros los encargados de asegurar que su memoria no se pierda en el tiempo. Cómo explica Gunter Demnig, artista alemán conocido por su proyecto “Stolpersteine” (piedras-obstáculo) como homenaje a las víctimas del nazismo (www.stolpersteine.eu/en/), “Una persona sólo es olvidada cuando su nombre es olvidado”. No seamos testigos de ese olvido. Tenemos el deber de recordar y registrar, para que las generaciones venideras no carezcan de información sobre quienes son. Sólo así sabrán dónde ir. Abro Memoria nos habla sobre nuestra trascendencia, dejar una huella imborrable, ahí, en la nube, en donde todos puedan verla, conocerla, recordarla y honrarla. Puede ser que nuestros sobrevivientes ya no estén físicamente en este mundo, pero al colaborar tú y yo, su memoria si lo estará. No seas tu quien borre su memoria.

Toxicidad Colectiva

“El furor del rey es como un mensajero de muerte, pero el hombre sabio lo aplacará” (Mishlei-Proverbios 16:14). El Midrash en Bedmivar Raba 20:26 nos propone imaginar a un rey que camina por delante de un grupo de jóvenes. Uno de ellos maldice al rey, despertando la ira del rey contra ellos. En ese instante, uno de los jóvenes del grupo castiga al maldecidor. A causa de esa reacción, el enojo del rey se aplaca de inmediato. Un hombre israelita, Zimri, se acuesta con una mujer pagana, y se transgrede la norma prevista para los Benei-Israel. La ira divina se desata como consecuencia de esta acción y miles en el campamento de Israel comienzan a morir. Pinjas, siendo sacerdote, mata a quienes cometen aquella ofensa sexual frente a D-s. Pinjas hijo de Eleazar, no sólo que no es criticado por su acción, sino que es alabado a través del sacerdocio y un “Brit Shalom” –pacto de paz-. Los Sabios se preguntan, ¿sólo Pinjas vio lo que allí ocurría? Las acciones ejecutadas de manera pública tienen un nivel tóxico superior e inciden desfavorablemente en cualquier sociedad. El judaísmo manifiesta dos tipos de conductas, las que se realizan de manera pública y colectiva, y aquellas que involucran el ámbito privado – BeTzina-. Las públicas –BeFaresia-, precisan de un mínimo de 10 judíos, -minián-. Curiosamente tanto para santificar el nombre de D´s –Kidush Hashem- como para profanarlo –Jilul HaShem-, se precisa de un quórum. Para ejemplo, si un individuo es forzado a maldecir a D-s en un recinto privado y sin testigos, no tiene el mismo impacto que si ocurre con presencia de testigos. El Talmud argumenta: “Si Zimri se hubiera apartado de la mujer y Pinjas lo hubiera matado, Pinjas hubiera sido ejecutado por aquella acción. Si Zimri hubiera matado a Pinjas, él no hubiera sido ejecutado ya que Pinjas era considerado su perseguidor” (Talmud Bavli – Sanedrín 82a). Pinjas no es héroe, era pasible de muerte si Zimri reaccionaba a tiempo. Pinjas no es inimputable, si la acción no hubiera sido denigrante ante la profanación de la vida y el nombre de D-s. Lo que hace Pinjas, más allá de su recinto privado y su estatus personal, es ocuparse por el estándar de la sociedad. Pinjas, sabe que puede perder más que ganar, pero actúa porque sus acciones previenen un futuro incierto que lleva a la profanación. La letra ‘yud’ en el nombre de Pinjas está escrita de forma más pequeña (Bemidbar-Números 25:11) porque no podemos validar la violencia. La ‘yud’ simboliza a D-s y al judaísmo que está dentro de nosotros, y al usar la violencia, siempre se ve disminuida. Es más cómodo juzgar la violencia desatada por Pinjas, aunque tenga el don para observar y rectificar. El actúa frente a una sociedad que se denigra y se vuelve carente de valores, equidad y derechos. En donde un hombre transgrede, Pinjas observa la posibilidad de volver a D-s. Detenernos y darnos el tiempo, es la oportunidad para analizar lo que vemos y actuar por los Cielos.

Aprendiendo a rezar en casa III

Hoy nos toca explorar “Kriat Shemá ubirkoteha”, el Shemá Israel y sus bendiciones. Shemá Israel es una selección de versículos de la Torá tomados de Devarim 6:4-9, Devarim 11:13-21 y Bemidvar 15:37-41. Recitada dos veces al día, la proclamación de la unicidad de D-s está precedida por dos bendiciones y sucedida por una bendición en Shajarit o dos en Arvit. La bendición preliminar es la Bendición del Tiempo. Bastante larga en Shajarit, más breve en Arvit, consagra a D-s como creador del tiempo, es decir, el creador universal de todo lo existente. En Shajarit de Shabat, las palabras “kol” (todo) y “lejá” (a Ti, las mismas letras en orden inverso) abundan, indicando que D-s es uno porque es todo. Reconocer a D-s como el dador del tiempo nos exige focalizar nuestra atención en lo que estamos haciendo con ese regalo. La segunda brajá previa al Shemá es la Bendición del Amor y nos hace tomar conciencia del amor de D-s por el pueblo de Israel. Siendo muy similares, la brajá de la mañana y la de la noche tienen algunas diferencias. Por ejemplo, en Shajarit leemos “Ahavá rabá ahavtanu”, con abundante amor nos amas. En Arvit decimos “Ahavat olam beit Israel amjá ahavta”, con amor eterno amas a tu pueblo Israel. ¿Por qué decir “ahavá rabá” a la mañana y “ahavat olam” a la noche? En momentos luminosos, cuando las cosas van bien, sentimos “ahavá rabá”, amor abundante. Pero en la oscuridad de la noche, cuando las cosas no van tan bien, sentimos que el amor se desvaneció. Cuando nos falta “ahavá rabá”, amor abundante, debemos recurrir al “ahavat olam”, el amor eterno. Esta reflexión vale en nuestra relación con D-s y también con nuestros afectos. Los momentos amargos que toda relación tiene pueden opacar a los momentos dulces. Debemos almacenar el amor abundante de los buenos tiempos para nutrirnos de él en los no tan buenos. La idea central de la segunda brajá previa al Shemá es que si D-s crea al mundo con y por amor, tenemos la obligación como humanidad de retribuir tal amor. El amor de D-s por Israel se expresa a través de la entrega de la Torá. “Torá umitzvot, jukim umishpatim, otanu limadta”, nos enseñaste la Torá y las mitzvot. D-s nos ama; y porque nos ama y como muestra de ese amor, nos entrega la Torá con sus leyes (como un padre muestra su amor hacia el hijo poniéndole límites). La forma que tenemos los judíos de retribuir el amor de D´s expresado mediante la entrega de la Torá, es aceptando la Torá, “venismaj bedivrei Torateja leolam vaed”, alegrándonos eternamente con las palabras de la Torá. “Ki hem jaieinu veorej iameinu”, porque las mitzvot son nuestra vida y el largo de nuestros días, nos disponemos a proclamar la unicidad de D´s declarando nuestro compromiso con una vida de mitzvot, reconociendo y retribuyendo el amor divino. El Shemá Israel comienza con la conocida frase “Shemá, Israel, Adon-ai Elo-heinu, Adon-ai Ejad”, Escucha, Israel, Adon-ai es nuestro D-s, Adon-ai es único. ¿Qué significa escuchar? ¿Por qué “escucha” y no “mira”, “cree” o “confía”? ¿Por qué repite tres veces el concepto de D-s, no sería suficiente decir “Escucha, Israel, D-s es uno”? “Escucha” y no “mira”, porque cuando miramos lo hacemos en una sola dirección, mientras que los oídos captan la señal en todos los sentidos. “Escucha” y no “cree” porque la acción es más importante que la fe y escuchar exige prestar atención. Rashi explica la palabra “Shemá”, escucha, como “hitbonen”, presta atención, reflexiona, internaliza. Así, la unicidad de D-s no es un concepto abstracto, nos exige actuar. Repite tres veces el nombre de D-s para decir dos cosas: la primera, Adon-ai Elo-heinu, D-s es nuestro; la segunda, Adon-ai ejad, D-s es uno. La primera aseveración nos habla de la relación especial de D-s con el pueblo de Israel; la segunda habla de la unicidad de D-s. Pero la combinación de ambas en una sola frase podría llevarnos a la idea chauvinista de que D-s es uno solo y solamente nuestro. Los exégetas tradicionales se negaron a aceptar que el monoteísmo judío excluya a los otros pueblos. La idea de un D-s único debe necesariamente incluir a toda la humanidad, pues si D-s es creador de todo debe ser también el D-s de todos. Rashi plantea que “Adon-ai Eloheinu” es hoy, mientras que “Adon-ai ejad” será en los tiempos mesiánicos. En este mundo incompleto e imperfecto, los judíos reconocemos a D-s como el único que rige los destinos de la humanidad. Pero llegará el día cuando todos los pueblos Lo reconozcan como uno y único. Las palabras del Aleinu corroboran esta idea: “Baiom haú ihié Adon-ai ejad ushemó ejad”. En aquel día, D-s será uno y Su nombre, único. Cuando llegue el Mesías, cuando el mundo esté finalmente redimido, toda la humanidad reconocerá que D-s es único, no solo en Su poder sino también en Su identidad. Hoy muchos aceptan la unicidad de D-s, pero los caminos para llegar a Él son diversos. Pero llegará el día en el cual los caminos para llegar a D-s también se unifiquen. Decir que Su nombre será uno, no implica que todos serán judíos, sino que habrá una sola forma de llegar a D-s y que la humanidad estará unida en tal unicidad. Todo esto lo aprendí del rabino Joel Levi, director de la Yeshivá Masortit de Jerusalem. Él explicó también que, cuando una relación es de amor verdadero cuando una relación es de amor verdadero, el objeto de ese amor es uno y único, no porque no exista otro objeto similar, sino porque el amor lo hace único. Así, cuando el marido dice a su esposa: “Tú eres única” no está negando la existencia de otras mujeres, sino que, para él, no hay otra mujer. Mientras debamos intuir a D-s y no seamos capaces de percibirlo de una manera directa (como sucederá en la era mesiánica) cada pueblo tendrá su propia relación con D-s.

¿Sobrevivir o vivir con sentido?